11. 德國飛機(jī)渦輪機(jī)的發(fā)明者帕布斯·海恩提出了一個(gè)被稱為“海恩法則”的關(guān)于航空界安全飛行的法則:每一起嚴(yán)重事故的背后,必然有29次輕微事故和300起未遂先兆及1000起事故隱患。“海恩法則”啟示我們( )。

A. 規(guī)律是客觀的,我們要善于發(fā)現(xiàn)和利用規(guī)律

B. 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

C. 矛盾是普遍的、客觀的

D. 任何事物之間都存在聯(lián)系

11.答案:B。解析:本題考查聯(lián)系與發(fā)展的基本規(guī)律相關(guān)知識(shí)。量變是事物數(shù)量的增減和組成要素排列次序的變動(dòng),是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化,體現(xiàn)了事物發(fā)展?jié)u進(jìn)過程的連續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化,是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍,體現(xiàn)了事物發(fā)展?jié)u進(jìn)過程和連續(xù)性的中斷。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是:第一,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。第二,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,并為新的量變開辟道路。第三,量變和質(zhì)變是相互滲透的。題干指出29次輕微事故、300起未遂先兆及1000起事故隱患是量的積累,當(dāng)積累到一定程度就會(huì)發(fā)生質(zhì)變引起嚴(yán)重事故。故正確答案為B。

12. 毛澤東指出,馬克思以前的唯物論,之所以不能了解認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的依賴關(guān)系,是因?yàn)? )。

A. 沒有真正地理解認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的

B. 教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義在人們的思想中占據(jù)統(tǒng)治地位

C. 剝削階級(jí)為了維護(hù)自己的統(tǒng)治,拼命掩蓋歷史

D. 離開了人的社會(huì)性,離開人的歷史發(fā)展,去觀察認(rèn)識(shí)問題

12.答案:D。解析:本題考查認(rèn)識(shí)及其規(guī)律相關(guān)知識(shí)。1937年7月,毛澤東在《實(shí)踐論》中指出:“馬克思以前的唯物論,離開人的社會(huì)性,離開人的歷史發(fā)展,去觀察認(rèn)識(shí)問題,因此不能了解認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的依賴關(guān)系,即認(rèn)識(shí)對(duì)生產(chǎn)和階級(jí)斗爭(zhēng)的依賴關(guān)系。”故正確答案為D。

13. 辯證唯物主義克服了舊唯物主義的缺點(diǎn),認(rèn)為認(rèn)識(shí)是( )。

A. 主體對(duì)各種認(rèn)識(shí)要素的建構(gòu) B. 主體通過實(shí)踐對(duì)客體的能動(dòng)反映

C. 主體對(duì)客體本質(zhì)的內(nèi)省 D. 主體對(duì)客體信息的選擇

13.答案:B。解析:本題考查認(rèn)識(shí)及其規(guī)律相關(guān)知識(shí)。馬克思主義哲學(xué)把實(shí)踐引入認(rèn)識(shí)論,把辯證法應(yīng)用于反映論,科學(xué)地揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì),指出認(rèn)識(shí)是實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)于客體的能動(dòng)的反映。認(rèn)識(shí)之所以是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映,正是由于實(shí)踐不僅能把客觀的事物提供給主體作為其認(rèn)識(shí)的內(nèi)容,而且能為主體提供加工、改造客體內(nèi)容的認(rèn)識(shí)模式,從而把認(rèn)識(shí)的反映性和創(chuàng)造性結(jié)合起來。B項(xiàng)符合題意;A項(xiàng)“主體對(duì)各種認(rèn)識(shí)要素的建構(gòu)”和D項(xiàng)“主體對(duì)客體信息的選擇”是能動(dòng)反映的必要途徑和內(nèi)在環(huán)節(jié);C項(xiàng)“主體對(duì)客體本質(zhì)的內(nèi)省”完全違背了能動(dòng)的反映論原則。故正確答案為B。

14. 宋代文學(xué)家蘇軾在《題西林壁》中寫道:“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中。”從哲學(xué)角度分析“不識(shí)廬山真面目”的原因,最恰當(dāng)?shù)氖? )。

A. 認(rèn)識(shí)需要隨著實(shí)踐不斷向前發(fā)展

B. 認(rèn)識(shí)受主客觀條件的制約

C. 認(rèn)識(shí)沒有被不斷的深化

D. 認(rèn)識(shí)事物需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性

14.答案:B。解析:本題考查認(rèn)識(shí)及其規(guī)律相關(guān)知識(shí)。認(rèn)識(shí)需要隨著實(shí)踐不斷向前發(fā)展,但題干中并未體現(xiàn)。A項(xiàng)不符題意;“只緣身在此山中”體現(xiàn)了詩人無法識(shí)得廬山真面目的原因是身處于廬山當(dāng)中,無法全覽廬山,受到了客觀條件的制約。B項(xiàng)符合題意;認(rèn)識(shí)需要不斷深化,但是題干強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不在此處。C項(xiàng)不符題意;題干中未體現(xiàn)發(fā)揮主觀能動(dòng)性的作用。D項(xiàng)不符題意。故正確答案為B。

15. 過去曾參的家在費(fèi)地,費(fèi)地有個(gè)跟曾參同名同姓的人殺了人,有人向曾參的母親報(bào)告說“曾參殺人了!”時(shí),曾參的母親說:“我的兒子是絕對(duì)不會(huì)去殺人的。”沒隔多久,又有一個(gè)人跑到曾參的母親面前說:“曾參真的在外面殺了人。”曾參的母親仍然不去理會(huì)這句話。她還是坐在那里不慌不忙地穿梭引線,照??椫约旱牟?。又過了一會(huì)兒,第三個(gè)報(bào)信的人跑來對(duì)曾母說:“曾參的確殺了人。”曾母心里驟然緊張起來。急忙扔掉手中的梭子,端起梯子,越墻逃走了。雖然曾參賢德,他母親對(duì)他信任,但有三個(gè)人懷疑他殺了人,所以慈愛的母親也不相信他了。以多數(shù)人的意見和感覺為標(biāo)準(zhǔn)判定真理,實(shí)際上承認(rèn)了( )。

A. 真理和謬誤有確定的界限

B. 真理在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為謬誤

C. 謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為真理

D. 真理沒有客觀性

15.答案:D。解析:本題考查認(rèn)識(shí)及其規(guī)律相關(guān)知識(shí)??陀^性是真理的根本屬性。題干“曾參殺人”是以多數(shù)人的意見和感覺為標(biāo)準(zhǔn)判定真理,認(rèn)為“集體的知覺”就是“實(shí)在性的證據(jù)”,屬于主觀真理標(biāo)準(zhǔn)論,就是否認(rèn)真理客觀性,把主觀的東西當(dāng)作真理的標(biāo)準(zhǔn),用認(rèn)識(shí)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí),從而無法劃清真理與謬誤的根本界限。D項(xiàng)符合題意;辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為,真理與謬誤是人類認(rèn)識(shí)中的一對(duì)永恒矛盾,它們之間既對(duì)立又統(tǒng)一。第一,在確定的對(duì)象和范圍內(nèi),真理與謬誤相互對(duì)立。第二,真理與謬誤的對(duì)立又是相對(duì)的,它們?cè)谝欢l件下能夠相互轉(zhuǎn)化。但是這個(gè)條件不是多數(shù)人的意見和感覺。A、B、C項(xiàng)不符題意。故正確答案為D。

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