1.( )是在借鑒工程管理科學(xué)的某些原理基礎(chǔ)上形成的，該教學(xué)設(shè)計模式將教學(xué)過程看作“輸入—產(chǎn)出”的系統(tǒng)過程，“輸入”是學(xué)生，“產(chǎn)出”是受過教育的人。
A. 系統(tǒng)分析模式 B. 目標模式
C. 過程模式 D. 管理模式
2. 德育服務(wù)于社會階級中的階級斗爭，這體現(xiàn)出德育的( )功能。
A. 改革 B. 斗爭
C. 政治 D. 發(fā)展
3. 教育過程中德育過程的基本矛盾是( )。
A. 教育者與受教育者的矛盾
B. 社會向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有品德水平之間的矛盾
C. 受教育者與德育內(nèi)容和方法的矛盾
D. 教育者與德育內(nèi)容和方法的矛盾
4. 下列教育家的觀點中，體現(xiàn)了德育的道德修養(yǎng)法的是( )。
A. 蔡元培：“自己的行為要做別人的模范，所以師范生的行為最要緊”
B. 凱洛夫：“感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提”
C. 蘇霍姆林斯基：“一個人能進行自省，面對自己的良心進行自白，這是精神生活的最高境界”
D. 盧梭：“應(yīng)當(dāng)使思想的語言通過他的心，才能為他所了解”
5. 20世紀初開始，教會學(xué)校紛紛從西方國家聘請各類專業(yè)教師，以培養(yǎng)( )為主要目的。
A. 教徒 B. 神職
C. 忠實的宗教信仰者 D. 世俗化的專業(yè)人才
1.答案：A。解析：本題考查教學(xué)設(shè)計的模式。教學(xué)設(shè)計的模式：①系統(tǒng)分析模式。該模式是在借鑒工程管理科學(xué)的某些原理基礎(chǔ)上形成的，將教學(xué)過程看作“輸入—產(chǎn)出”的系統(tǒng)過程，“輸入”是學(xué)生，“產(chǎn)出”是受過教育的人。強調(diào)以系統(tǒng)分析的方法對教學(xué)系統(tǒng)的輸入—產(chǎn)出過程及系統(tǒng)的組成因素進行全面分析、組合，以獲得最佳的教學(xué)設(shè)計方案。故A項正確;②目標模式。目標模式又稱系統(tǒng)方法模式，是由美國教學(xué)設(shè)計專家迪克和科瑞提出的。強調(diào)教學(xué)目標的基點作用，也最接近教師的實際教學(xué)，即在課程規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標的條件下，如何根據(jù)學(xué)生的初始狀態(tài)傳遞教學(xué)信息。該模式設(shè)計過程系統(tǒng)性強，具體的設(shè)計步驟呈直線型，環(huán)環(huán)相扣，易于操作。③過程模式。過程模式由美國肯普提出，該模式與目標模式的主要區(qū)別在于，它的設(shè)計步驟是非直線型的，設(shè)計者可根據(jù)教學(xué)的實際需要，從整個設(shè)計過程的任何一個步驟起步，向前或向后，體現(xiàn)出靈活、實用的特點。D項為干擾項，排除。綜上所述，本題的正確答案為A。
2.答案：C。解析：本題考查德育的社會性功能。德育社會性功能：主要指學(xué)校德育對社會政治、經(jīng)濟、文化發(fā)生影響的政治功能、經(jīng)濟功能、文化功能等。①政治功能：德育服務(wù)于社會階級中的階級斗爭，還體現(xiàn)為德育服務(wù)于國家政治法律制度的民主、完善和改革。C項正確。②經(jīng)濟功能：學(xué)校德育通過提供一定品德的勞動者對經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生重要影響。③文化功能：學(xué)校德育在一定社會文化發(fā)展歷程中的作用和在不同文化形態(tài)中起的作用。在社會性功能中，德育文化的功能是學(xué)校德育政治、經(jīng)濟功能的中介。故正確答案為C。
3.答案：B。解析：本題考查德育過程的矛盾。德育過程的矛盾是指德育過程中各要素、各部分之間和各要素、各部分內(nèi)部各方面之間的對立統(tǒng)一關(guān)系，主要包括教育者與受教育者的矛盾，教育者與德育內(nèi)容、方法的矛盾，受教育者與德育內(nèi)容、方法的矛盾，受教育者自身思想品德內(nèi)部諸要素之間的矛盾等。德育過程的基本矛盾是社會通過教師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有品德水平之間的矛盾。這是德育過程中最一般、最普遍的矛盾，也是決定德育過程本質(zhì)的特殊矛盾。這一矛盾是德育過程的主要矛盾，它貫穿于德育過程的始終，并影響與制約著其他矛盾，其他矛盾服從并服務(wù)于這一主要矛盾。B項正確，ACD項屬于德育過程的矛盾，但不是基本矛盾，排除。故正確答案為B。
4.答案：C。解析：本題考查德育的道德修養(yǎng)法。道德修養(yǎng)法，又稱自我指導(dǎo)修養(yǎng)法，是指在教師的啟發(fā)和引導(dǎo)下，學(xué)生自覺地進行自我評價、自我監(jiān)督和自我調(diào)節(jié)，以提高思想品德水平的方法。C項，關(guān)鍵表述為“自省”，體現(xiàn)的是道德修養(yǎng)法，C項正確。A項，關(guān)鍵表述為“模范”，體現(xiàn)的是榜樣示范法。B項，關(guān)鍵表述為“感情”和“鼓舞”，體現(xiàn)的是情感陶冶法。D項，關(guān)鍵表述為“語言”，體現(xiàn)的是說服教育法。故本題正確答案為C。
5.答案：D。解析：本題考查的是教會教育的變革。教會教育的擴張與變革。20世紀初開始，教會學(xué)校不僅進入了較快的發(fā)展時期，而且呈現(xiàn)出一些新的特點。①隨著教會教育的發(fā)展、傳教士教育家的形成、學(xué)校層次的提高，教會學(xué)校的福音傳教的性質(zhì)開始逐漸淡化或降低，教育性——按照教育的規(guī)律辦學(xué)日漸增加，也就是開始出現(xiàn)了教會教育的第一個專業(yè)化趨勢。②19世紀90年代到19世紀末，隨著討論的深入和教會教育的發(fā)展，思想更加開明、自由的新一批傳教士教育家形成，建立了從初等教育、中等教育到高等教育等比較系統(tǒng)、完整的教育機構(gòu)，由此出現(xiàn)了教會教育的第二個專業(yè)化趨勢。③隨著教育程度的顯著提高，各教會學(xué)校紛紛從西方國家聘請各類專業(yè)教師，不再以培養(yǎng)教徒和神職人員為主，而以培養(yǎng)世俗化的專業(yè)人才為主要目的，D項正確。故本題的正確答案為D。
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