軍隊文職考試漢語言文學考試試題_軍隊文職考試

解放軍文職招聘考試 中國古代文學試題庫 第一部分 先秦兩漢文學試題-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

解放軍文職招聘考試中國古代文學試題庫第一部分先秦兩漢文學試題發(fā)布時間：2017-05-2117:41:14中國古代文學試題庫第一部分先秦兩漢文學試題一、填空1．鯀禹治水的神話記載在典籍《山海經(jīng)》中。2．《尚書》在漢代被尊為經(jīng)，故又稱書經(jīng)3．《春秋左傳正義》的作者是孔穎達。5．屈原的原是他的字6．東漢京都賦的代表作有班固的《兩都賦》和張衡的《二京賦》。7．《孔雀東南飛》原名《古詩為焦仲卿妻作》。8．《過秦論》的作者是賈誼。9．現(xiàn)存最早的《國語》注本是三國時期吳人韋昭的《國語注》。10．《古詩十九首》最早著錄于蕭統(tǒng)的《文選》。11．在古代神話中，倉頡相傳是文字的創(chuàng)造者。12．三家詩是指魯人申培、齊人轅固，燕人韓嬰。13．《春秋》三傳分別是：《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》。14．語錄體是《論語》文體的基本特征。15．緣木求魚的成語出自《孟子》16．《莊子》的說理散文，最具文學意味的是三言，即寓言、重言、卮言。17．中國文學史上影響深遠的悲秋主題，實由宋玉所撰《九辯》發(fā)端。18．路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索19．枚乘的賦體代表作是《七發(fā)》。20．司馬遷，字子長21．較詳細地記載了女媧補天的神話的書籍是《淮南子》。22．《詩》到了_漢_代被統(tǒng)治者奉為經(jīng)典，稱作《詩經(jīng)》。23．我國詩歌沿著《詩經(jīng)》開辟的抒情言志道路前進，抒情詩_成為我國詩歌的主要形式。24．《公羊傳》的作者是公羊高。25．有位伊人，在水一方。26．狡兔三窟成語出自《戰(zhàn)國策》。27．《漢書》是我國第一部斷代史，它的編纂體例是紀傳體。28．東漢京都賦的代表作家主要有班固和張衡。29．《樂府詩集》是由郭茂倩所編。30．《史記正義》的作者是張守節(jié)。31．反映治理洪水的神話是鯀禹治水。32．按音樂標準，把《詩經(jīng)》三百零五篇劃分為風、雅、頌三類。33．孔子生于前551年。34．舍生取義成語出自《孟子》。35．《國語》的性質(zhì)是國別史。36．《莊子》三言分別是指：寓言、重言、卮言。37．《戰(zhàn)國策》是由漢代學者劉向編輯成書的。38．《九辯》開創(chuàng)了文學史上的悲秋題材。39．東漢時期代表性的楚辭注本主要是王逸的《楚辭章句》40．《史記集解》的作者是裴骃。41．上古神話主要分為_事物起源神話_，反映人與自然斗爭以及人類之間戰(zhàn)爭兩大類。42．《尚書》一名的意思是_上古之書__。43．被司馬遷稱為禮義之大宗的先秦著作是《_春秋_》。44．詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。這句話出自《論語__》。45．關(guān)于《詩經(jīng)》的編集，有所謂獻詩、___采詩__、刪詩之說。46．《詩經(jīng)》中頌揚周始祖后稷的詩歌是《__大雅生民___》。47．《周禮春官》把風、賦、比、興、雅、頌合稱為__六詩________。48．《_國語》被后人稱為春秋外傳。49．《孟子滕文公》所指一怒而諸侯懼，安居而天下息的人物的言行集中載錄于《戰(zhàn)國策》一書。50．《國殤》是《九歌》中祭祀_陣亡將士__的作品。51．漢大賦在結(jié)構(gòu)上常采用__主客問答_的形式。52．趙壹的《刺世嫉邪賦》屬于漢賦中的_抒情小賦__類型。53．司馬遷說他編纂《史記》的宗旨，是要欲以究天人之際，通古今之變，_成一家之言_。54．《史記》的人物傳記主要載錄在本紀、世家_和列傳中。55．游記、碑文等體裁肇興于__東漢__時期。56．樂府_是漢代出現(xiàn)的一種合樂詩體。57.盤古神話屬于神話類型中的__創(chuàng)世神話_。58.韓愈《進學解》稱其文字佶屈聱牙的先秦著作是《_《尚書》59.一般認為，《詩經(jīng)》中的風、雅、頌是以__音樂類型_為劃分標準的。60.春秋時代，貴族常常在外交場合引用《詩經(jīng)》來表達自己的志意，這叫做_賦詩言志_。61.《衛(wèi)風氓》/《邶風谷風》是《詩經(jīng)》中棄婦詩的代表作。62.《詩經(jīng)》名句昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。出自《_小雅采薇_》。63.《春秋》三傳是指《公羊傳》、《穀梁傳》和_《左傳》_。64.戰(zhàn)國縱橫家的言行集中載錄在劉向所編的《_戰(zhàn)國策_》一書中。65.早期諸子散文的文體形態(tài)為_語錄_體和格言體。66．詩三百，一言以蔽之，思無邪。這句話出自《_論語_》。67.我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣一語出自《__孟子__》。68.《_湘君_》和《湘夫人》是《九歌》中祭祀湘水之神的作品。69.《_橘頌_》是我國最早的一首詠物詩。70.《_九辯_》開創(chuàng)了中國文學史的悲秋主題。71.賈誼政論文的代表作是《_過秦論_》。72.疾虛妄是王充名作《_論衡_____》的基本精神。73.漢大賦在結(jié)構(gòu)上常采用_主客問答___的形式。74.《史記》的人物傳記主要載錄在__本紀__、世家和列傳中。75.《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集。它在先秦稱作詩或詩三百至漢代才奉為經(jīng)典，稱作《詩經(jīng)》。76.《詩經(jīng)》中的二南指周南、召南。77．《詩經(jīng)》中的二雅指大雅、小雅。78．《詩經(jīng)》中的三頌是指周頌、商頌、魯頌。79．《韓非子、五蠹》中的五蠹是指學者，言談?wù)?，工商，患御者、帶劍者、五種人。80.《論語侍坐章》中的四子是子路、曾晳、冉有、公西華四個人。81．燭之武是《左傳》中的《燭之武退秦師篇中的人物。82．邵公是《國語》中《邵公諫弭謗》篇的人物。83．馮諼是《戰(zhàn)國策》中的《馮諼客孟嘗君》篇中的人物。84.形容枯槁出自《戰(zhàn)國策》中的《蘇秦始將連橫》篇。85.秦代文學的代表作家是李斯，其代表作品是《諫逐客書》。86.漢代大賦的最具代表性的作家是司馬相如，他的代表作是《子虛賦》和《上林賦》。這兩篇作品不寫于同時，但內(nèi)容連貫，構(gòu)思一貫，結(jié)體謹嚴，實為一篇完整作品的上下章。87.司馬遷修史的宗旨是：究天人之際，.通古今之變__，成一家之言。88.班固的《漢書》是我國第一部紀傳體的.斷代史。89．《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集。它收集了上自西周初年，下至春秋中葉五百年間的305篇詩歌。90．第一篇記事詳細完整的編年體史書是《左傳》。91．第一部國別史是《國語》。92．記載戰(zhàn)國史實又分國記事的史書是《戰(zhàn)國策》。93．以屈原為代表的《楚辭》標志著中國詩歌從民間集體歌唱到文人獨立創(chuàng)作的更高發(fā)展階段的出現(xiàn)。94．防民之口，甚于防川出自《國語》中的《邵公諫弭謗》篇。95．緣木求魚出自《孟子》中的《齊桓晉文之事章》篇。96．鍥而不舍出自《荀子》中的《勸學》篇。97．夙興夜寐、信誓旦旦出自《詩經(jīng)》中的《氓》篇。98．《逍遙游》篇是莊子的代表作。99．路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索是《離騷》的名句。100．《楚辭》最早的注本是《楚辭章句》。二、名詞解釋1．神話神話是上古先民通過幻想以一種不自覺的藝術(shù)方式對自然現(xiàn)象和社會生活所作的形象描述和解釋，用虛幻的想象表現(xiàn)了先民們征服自然、戰(zhàn)勝自然的強烈愿望和樂觀主義、英雄主義精神，是人類早期不自覺的積極浪漫主義藝術(shù)創(chuàng)作。它是原始文學的一種重要樣式，是后世文學藝術(shù)的重要土壤和武庫。2．《山海經(jīng)》一部與巫術(shù)有關(guān)的古代地理著作，作者不詳，約成書于戰(zhàn)國時，秦漢時又有增補。共18卷，以記載傳說中的地理知識為主，兼及民俗、物產(chǎn)、醫(yī)藥、巫術(shù)、祭祀等，尤其是保存了大量上古神話傳說，如精衛(wèi)填海、夸父逐日、黃帝殺蚩尤、鯀禹治水等，是我國先秦保存神話最多的古籍，具有重要的文學價值。3．詩三百即《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)》在先秦時不稱經(jīng)，而是稱詩或詩三百，如《論語》引《詩》評《詩》即是如此。《詩經(jīng)》本有305篇，舉其整數(shù)，故稱詩三百。西漢初成為官學，被尊為經(jīng)，始稱《詩經(jīng)》，后世也有沿稱詩三百的。4．詩六義即風、雅、頌、賦、比、興的合稱。風、雅、頌是《詩經(jīng)》的三個組成部分，也是根據(jù)地域和音樂的不同對《詩經(jīng)》的分類。風也叫國風，是帶有諸侯各國地方特色的樂歌，雅是周王朝京都地區(qū)的樂歌，分大雅、小雅。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時的樂歌，分周頌、魯頌、商頌三頌。賦比興：《詩經(jīng)》常用的三種藝術(shù)表現(xiàn)手法。賦指的是鋪陳直敘事物的方法。比即比喻或比擬。興即托物起興，先言他物，以引起所詠之辭。5．四家詩指漢初出現(xiàn)的傳授《詩經(jīng)》的齊人轅固、魯人申培、燕人韓嬰、趙人毛萇四家詩。前三家屬今文詩，西漢時立于學官，分別亡于三國、西晉和宋時?！睹姟穼俟盼脑?，東漢時立于學官，訓詁多用《爾雅》，事實多本《左傳》，流傳至今。6．風雅頌是《詩經(jīng)》的三個組成部分，也是根據(jù)地域和音樂的不同對《詩經(jīng)》的分類。風也叫國風，是帶有諸侯各國地方特色的樂歌，共有十五國風，160篇，多是民歌，少數(shù)是貴族作品。雅是周王朝京都地區(qū)的樂歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝會宴享之作；小雅74篇，多個人抒情之作。雅詩中也有部分民歌。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時的樂歌，分周頌、魯頌、商頌三頌，共40篇。7．賦比興賦比興是《詩經(jīng)》標志性藝術(shù)手段。簡單地說，賦就是把詩人的情志或引用對象鋪陳直敘出來；比就是比喻；興就是起興、發(fā)端，一般在一首詩或一章詩的開頭，它可以跟詩歌所抒發(fā)的情思有關(guān)，也可以無關(guān)。賦比興后來成為我國詩歌創(chuàng)作的一種基本手法。8．思無邪原句出于《詩經(jīng)魯頌駉》最后一章。春秋孔子用來評價《詩經(jīng)》的總的思想傾向。詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。（《論語為政》）所謂無邪，就是歸于正，亦就是《詩經(jīng)》思想內(nèi)容純正的意思。9．今文三家詩《春秋》過于簡短而語義隱晦，因此出現(xiàn)了一些對之解釋的著作。有傳為春秋時魯人左丘明所著的《左傳》，以及戰(zhàn)國齊人公羊高撰的《公羊傳》和戰(zhàn)國魯人穀梁赤撰的《穀梁傳》?！豆?、《穀》闡述《春秋》的微言大義，《左傳》則以史實敘說歷史。10．毛傳鄭箋漢代毛亨、毛萇為《詩經(jīng)》所作的注解名為《毛詩故訓傳》，簡稱毛詩。東漢鄭玄又為毛詩作箋注，名為《毛詩傳箋》，簡稱鄭箋。11．今古文《尚書》：漢代，《尚書》始有今古文之分。西漢文帝時晁錯根據(jù)伏勝記誦所整理的28篇《尚書》，用漢代通行的隸書寫定，稱《今文尚書》。漢武帝時，曲阜孔壁中又發(fā)現(xiàn)一種用戰(zhàn)國古文字寫成的本子，稱《古文尚書》，它比《今文尚書》多16篇。此書到西晉末因戰(zhàn)亂丟失。東晉初，豫章內(nèi)史梅賾所獻《古文尚書》，經(jīng)唐宋明清以來學者考證，實為偽書。12．春秋三傳：《左傳》、《公羊傳》《谷梁傳》的合稱?！豆騻鳌酚蓱?zhàn)國時齊人公羊高撰，后漢景帝時公羊壽及其弟子胡毋生寫定；《穀梁傳》由戰(zhàn)國時魯人谷梁赤撰，漢時由傳人寫定。這兩傳都注重闡述《春秋》一書的微言大義；《左傳》重在補充史實，文學價值更高。13．孔孟：孔子和孟子的合稱?？鬃邮侨寮覍W派的創(chuàng)始人，后人稱為至圣，《論語》是以記載孔子言行為主的語錄體著作。孟子是戰(zhàn)國中期儒家的重要代表，后世稱為亞圣，《孟子》是以記載孟子言行為主的語錄體散文。14．老莊：老子和莊子的合稱。老子是道家學派的創(chuàng)始人，《老子》是道家后學對他思想的記載和發(fā)揮。莊子是戰(zhàn)國中期道家的代表，《莊子》是他與其后學的著作的合輯。15．知人論世：知人論世是孟子提出的一種讀詩的方法，后來成為我國文學評論的基本方法之一。它的意思要正確理解作品，應(yīng)該了解作者的生平和時代，才能避免主觀臆斷。16．《韓非子》：戰(zhàn)國末期法家代表人物韓非子創(chuàng)作的一部政治哲學文集，今存55篇，少數(shù)篇章為后人竄入。其書融合并發(fā)展前人之說，建立了以法為本，法、術(shù)、勢融為一體的極權(quán)主義的法制學說體系。其文多為說理文，邏輯嚴密，分析透徹，深刻明切，辭鋒犀利，風格峻峭，善于分析類比，歸納總結(jié)，善于用歷史故事和寓言故事闡明事理。17．楚辭：有三重含義：一是指出現(xiàn)在戰(zhàn)國時代、楚國地區(qū)出現(xiàn)的一種新的詩體；二是指戰(zhàn)國以及漢人用這種新詩體寫出的作品；三是指漢人把上述作品編輯在一起而成的一部作品集。代表作家有屈原和宋玉等?！峨x騷》、《九歌》、《九章》、《九辯》等是代表作。18．風騷：《詩經(jīng)》與《楚辭》的并稱，是取《詩經(jīng)》中的重要作品國風和《楚辭》中的重要作品《離騷》，簡括而稱為風騷。國風是我國古代現(xiàn)實主義的杰出代表作和發(fā)端之作，《離騷》是我國古代積極浪漫主義的代表作和發(fā)端之作。這兩部作品開創(chuàng)了我國古代文學兩個優(yōu)秀的傳統(tǒng)，長期以來一直是后人學習的范本。19．屈宋：先秦楚辭作家屈原和宋玉的合稱。屈原是楚辭的開創(chuàng)者，宋玉略晚于屈原，也以楚辭著稱，并對賦的形成與發(fā)展作出了重要貢獻，后世因以屈宋合稱。20．《九歌》：是屈原在楚國民間流行的祭祀樂歌基礎(chǔ)上加工而成的一組祭歌，共十一篇。所祭之神，分天神、地祗、人鬼三類。天神有東皇太一、東君、云中君、大司命、小司命。有關(guān)的五首歌詞，多表現(xiàn)對天神的敬仰和贊頌，寫得莊嚴肅穆。地祗有湘君、湘夫人、河伯、山鬼，有關(guān)的四首詩歌全是戀歌，借對神的戀愛生活的描寫，表現(xiàn)人類對純潔愛情的贊頌，大都清新凄艷，幽渺情深。寫人鬼的只有《國殤》一篇，是對衛(wèi)國戰(zhàn)爭中犧牲將士的熱烈禮贊，激昂悲壯，剛健質(zhì)樸。21．《天問》：屈原所作的僅次于《離騷》的長詩。它以反詰的形式，一連提出170多個問題，內(nèi)容涉及天文地理、神話傳說、古史傳聞、社會政治、個人生活等，表現(xiàn)出詩人豐富的想象力和廣博的知識，表現(xiàn)了詩人大膽懷疑、敢于批判舊觀念和勇于探索真理的精神。全詩以四言為主，四句一節(jié)，通篇用反詰，參差錯落，圓轉(zhuǎn)活脫，被認為是千古奇文。22、諸子百家：指春秋戰(zhàn)國時出現(xiàn)的代表不同階級和階層利益的各種學術(shù)派別。當時，各派紛紛著書立說，招徒授學，宣揚自己的主張，互相辯難，形成了百家爭鳴的局面。據(jù)《漢書藝文志》記載，諸子百家主要有儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、農(nóng)、雜、小說十家，影響較大的為儒、道、墨、法四家，尤以儒、墨為顯學。24、枚馬：西漢時期大賦代表作家枚乘與司馬相如的合稱。枚乘的賦富于鋪陳，描寫生動，多用夸張比興手法，代表作為《七發(fā)》。司馬相如的賦體制宏偉，辭采華艷，奠定了漢大賦的寫作模式，是漢代辭賦的代表作家。代表作是《子虛賦》和《上林賦》。25．散體賦：也叫大賦，漢初形成，漢武帝至東漢中期最盛。它是漢賦的主要代表，居于主流地位。以寫帝王貴族生活為主，既諷且勸，曲終奏雅，客主首引，韻、散結(jié)合。奠基之作為《七發(fā)》、成熟之作為《天子游獵賦》。26．漢賦四大家：指漢代以創(chuàng)作大賦出名的司馬相如、揚雄、班固、張衡四人。前二人為西漢賦家，后二人是東漢賦家。27．勸百諷一：語出西漢末揚雄的《法言》。勸是鼓勵的意思，諷即諷諫。其意是說賦中鼓勵的成分過多，淹沒了篇末的諷諫主旨，本末倒置，結(jié)果欲諷反勸，適得其反，助長了帝王的奢侈心理。這是揚雄對漢大賦的批評。29．互見法：《史記》選取、安排材料表現(xiàn)人物性格的重要方法。其法是把某一歷史人物的部分材料，并不寫入本人傳記中，而寫入他人的傳記里，以避免行文重復和影響傳主的主要性格。30、《史記》三家注：《史記》唐代及以前的三家最重要的注本，分別是晉（宋）裴骃的《史記集解》、唐司馬貞的《史記索隱》和唐張守節(jié)的《史記正義》。31．班馬：班固與司馬遷的合稱。司馬遷是紀傳體通史的開創(chuàng)者，其所作《史記》是我國第一部紀傳體通史；班固繼承《史記》的傳統(tǒng)，著作《漢書》，這是我國第一部紀傳體斷代史。紀傳體是以人物傳記為主，記載歷史人物的生平事跡與性格特征，文學性強?！妒酚洝泛汀稘h書》也是傳記文學的代表作品。32．《漢書》：我國第一部紀傳體的斷代史，主要由東漢班固創(chuàng)作。由紀（12篇）、表（8篇）、志（10篇）、傳（70篇）四部分組成，全書一百篇，八十余萬字。主要記載高帝元年（前206）到王莽地皇四年（23年）的歷史，目的是宣揚漢德。漢初史實，多承《史記》之義，并進行了一些剪裁、訂補。33．樂府詩：樂府原是管理音樂的政府機構(gòu)，后來把樂府機構(gòu)收集整理起來的歌辭稱為樂府詩。魏晉以后，文人利用漢樂府舊題創(chuàng)作的徒詩也稱為樂府詩。樂府詩主要收集在郭茂倩編的《樂府詩集》中。34．樂府：本是古代掌握音樂的官署機構(gòu)，秦代已有之。六朝時，人們把合樂的歌辭、襲用樂府舊題或模仿樂府體裁寫成的詩歌統(tǒng)稱為樂府，于是樂府演變成為一種詩體名稱。沿用到后世，涵義進一步擴大，如宋人把詞，元、明人把散曲也稱作樂府。35．《樂府詩集》：宋人郭茂倩所編，是現(xiàn)存樂府詩最完備的總集。輯錄了陶唐至五代的樂府詩一百卷，主要從音樂角度分12類。漢代樂府詩主要保存在其中的郊廟歌辭、相和歌辭、雜曲歌辭和鼓吹曲辭中。36．《陌上?！罚簼h樂府民歌，屬相和歌辭，五言。題名出自郭茂倩《樂府詩集》，又叫《艷歌羅敷行》、《日出東南隅行》。詩通過羅敷拒絕使君調(diào)戲故事的敘述，歌頌了她堅貞的品質(zhì)和不慕權(quán)貴、敢于反抗的精神，鞭撻了上層人物的荒淫，表達了勞動人民維護自己愛情與家庭生活的凜然正氣。37．《孔雀東南飛》：《孔雀東南飛》是漢樂府中最長的敘事詩，也是中國敘事詩的代表作。它講述了劉蘭芝和焦仲卿因受到禮教迫害而被迫分離，最終雙雙殉情的愛情悲劇。詩中對人物的刻畫曲盡其妙：劉蘭芝的貞剛、焦仲卿的溫厚、焦母的霸道、劉兄的勢利，無不入木三分。此外，個性化的對話和恰如其分的細節(jié)描寫，展現(xiàn)了作者高明的敘事技巧。38．《古詩十九首》：最早見載于蕭統(tǒng)編的《文選》，因作者佚名，時代莫辨，風格相近，蕭統(tǒng)泛題為古詩。詩非一人一時之作，作者是中下層文人，創(chuàng)作時代為東漢末年的桓帝、靈帝之世，思想內(nèi)容呈現(xiàn)出復雜的時代特點，都帶有生命意識覺醒后的感傷色彩。藝術(shù)上渾然天成，言近旨遠，語短情長，耐人尋味。是漢代文人五言詩成熟的標志。39．言事增實：這是王充對形式主義文風的批評。東漢時期讖緯流行，文學創(chuàng)作中出現(xiàn)言事增其實，辭出溢其真，稱美過其善，就是不依據(jù)事實而隨意夸大，有損于對真美的追求。這涉及到對文學創(chuàng)作的藝術(shù)虛構(gòu)中，如何處理藝術(shù)真實與生活真實關(guān)系的理論問題。在中國文學批評史上占有一定的地位。40．金相玉質(zhì)：這是王逸《楚辭章句》中對屈原的評價。屈原人格品質(zhì)極為高尚，對待現(xiàn)實積極進取，在創(chuàng)作上，屈原的作品文辭絢爛，想象豐富，表達對光明的追求與對黑暗勢力的控訴。屈原的作品內(nèi)容和形式取得了杰出的成就，且達到完美的統(tǒng)一。王逸對屈原作品金相玉質(zhì)的評價，不僅對屈原的作品作了客觀公正的評價，而且對中國文學創(chuàng)作起了指導作用。三、簡答題答案1．簡述我國上古歌謠的藝術(shù)特征。1．我國上古歌謠在藝術(shù)特征有四：一是它的集體性、綜合性的藝術(shù)形式（2分）。二是它再現(xiàn)生活的直接性（2分）。三是句式簡單、語言簡樸、節(jié)奏流暢（2分）。四是以賦為主的表現(xiàn)手法（2分）。結(jié)合作品來談（2分）。2．簡述我國神話的基本特征2．我國神話的基本特征主要有：在思想內(nèi)容方面，其特色主要表現(xiàn)在：（1）具有較強的現(xiàn)實性，從中隨處可見當時先民為生存而從事勞動創(chuàng)造的情況、先民同大自然斗爭的具體情形，也可以看到當時社會斗爭的真實面貌（2分）。（2）將人神化，重視人的力量和人的社會性，表現(xiàn)了他們對真理的不懈追求和對理想的熱烈的憧憬，表體現(xiàn)了中華民族立足現(xiàn)實人生、自強不息、堅韌頑強的斗爭精神和奮發(fā)昂揚的樂觀品格（2分）。在藝術(shù)方面，（3）我國上古神話首先表現(xiàn)出了為人生、以人的生存為中心的原始藝術(shù)精神，展示了我們民族未來的藝術(shù)思維特征（2分）。（4）我國上古神話對現(xiàn)實生活的描繪和表現(xiàn)，并不直接、具體，而是通過其幼稚幻想加工過的變態(tài)現(xiàn)實。在反映中華民族追求真理、富于理想、意志堅強、積極進取、樂觀豪邁的民族性格基礎(chǔ)上，形成了神話的積極浪漫主義精神（2分）。（5）我國上古神話成功運用了后世所說的幻想、想象和夸張、擬人等浪漫主義手法（2分）。3．我國神話有哪些主要內(nèi)容？3．現(xiàn)存我國神話的內(nèi)容主要有以下幾方面：一是探索天地創(chuàng)始、萬物生成和人類起源奧秘的開辟神話，最有代表性的是盤古、女媧神話（2分）。二是以風、雷、鳥、獸、草、木等為描述對象的自然神話，反映了先民敬畏和征服自然的心態(tài)，如雷神、海神、水伯等，最有名的是精衛(wèi)填海和夸父逐日（2分）。三是英雄神話，表現(xiàn)了先民主體意識的初步覺醒，它們朦朧意識到了人是世界的中心、宇宙的主人，其主角是半人半神或受神力支持的英雄，較有名的如《鯀禹治水》和《后羿射日》（2分）。前者歌頌了治水英雄鯀禹父子，后者歌頌的是征服旱災的英雄后羿（2分）。四是關(guān)于異域奇國、怪人神物的傳奇神話，反映了初民企圖突破自然條件的限制，改造自身生活環(huán)境的愿望和理想，形象奇特，富于奇趣，具有超現(xiàn)實性、超自然性，如驩頭、吐絲女、羽民國、長臂國、厭火國等（2分）。4．簡述古代神話對后世文學的影響4．古代神話對后世文學的影響主要表現(xiàn)在：（1）古代神話為后代作家、詩人的文學創(chuàng)作提供了非常豐富的文學素材和藝術(shù)形象（2分）；（2）古代神話中的女媧、夸夫、刑天等形象，表現(xiàn)出了頑強意志和堅定信念，對光明的追求和樂觀的信念，對后代文學家理想和信念產(chǎn)生了深遠的影響（2分）；結(jié)合例子。（2分）（3）古代神話中的浪漫幻想啟發(fā)后代作家的思維，拓展了他們的想象空間和表現(xiàn)范圍（2分），結(jié)合例子。（2分）5．簡述《詩經(jīng)》的藝術(shù)特點5．《詩經(jīng)》的藝術(shù)特點主要有：（1）賦、比、興手法的運用（3分）；（2）重章疊唱（2分）；（3）多種修辭手法的靈活使用（3分）；（4）句式以四言為主，節(jié)奏明快，富于變化（2分）。6．簡述《詩經(jīng)》對后代文學的影響6．《詩經(jīng)》對后代文學的影響非常深遠，主要表現(xiàn)在以下三方面：首先是它開創(chuàng)了我國詩歌的現(xiàn)實主義優(yōu)良傳統(tǒng)。其饑者歌其食，勞者歌其事的創(chuàng)作精神，啟發(fā)和推動了后世作家密切關(guān)注現(xiàn)實、國家命運和民生疾苦，如漢樂府民歌作家、建安詩人、陳子昂、杜甫、新樂府運動諸詩人等的樂府作品，都是對這種創(chuàng)作精神的直接繼承（3分）。其次，它賦、比、興的藝術(shù)手法為后世文學的創(chuàng)作提供了成功的藝術(shù)借鑒。其后屈原以香草美人寄情言志、表達愛憎的手法，漢樂府民歌中的寓言擬物詩，阮籍的《詠懷》，郭璞的《游仙》，李白的《古風》，李商隱的《錦瑟》，陸游的《卜算子泳梅》以及元曲清戲中的美刺諷喻作品，無不是對《詩經(jīng)》比興手法的繼承發(fā)展，以至形成了我國文學韻味悠長、含蓄蘊藉的民族特色。至于其賦的手法，對后世文學也有頗深遠的影響。賦體文學是由它直接發(fā)展而來的。此外，詩歌、詞、戲曲、小說中亦有很多作品糅進了賦的手法。再次，它確立了民間文學在文學史上的地位?！对娊?jīng)》中的詩歌絕大部分是民歌，樸素清新，生動活潑，和諧自然，給后世文人學習民間文學開辟了廣闊的道路。從文學史發(fā)展看，一種新的文學樣式，常常是先從民間孕育，然后由文人予以加工發(fā)展。歷代一些有成就的作家，也多是通過向民間文學學習，豐富自己的創(chuàng)作。向民間文學學習，這是我國文學發(fā)展歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)（4分）。7．《氓》中棄婦形象分析7．《氓》中的棄婦形象：（1）勤勞，任勞任怨，未棄前棄婦渴望愛情，忠于婚姻（2分）；（2）被棄后，沒有苦苦哀求，而是果斷決絕，顯示性格剛強的一面（2分）。（3）詩中棄婦嚴厲地譴責男子的負心，對男子的虐待予以斥責，表現(xiàn)出對不公平的婚姻制度的反抗（1分）。8．簡述先秦歷史散文的發(fā)展及特點8．先秦歷史散文的發(fā)展，大致可分三個階段：第一階段從夏到春秋時期，以《尚書》和《春秋》為代表，此期史官分司，言、事不混，如《尚書》記言，《春秋》記事，文字古樸簡潔（3分）。第二階段從春秋末到戰(zhàn)國初期，代表作是《左傳》和《國語》，此時的創(chuàng)作，既記言又記事，言事相融，篇幅加長，內(nèi)容祥贍，記事曲折，寫人生動，富于文采（3分）。第三階段是戰(zhàn)國中后期，以《戰(zhàn)國策》為代表，它采取國別體，吸取《左傳》、《國語》的創(chuàng)作技巧并加以發(fā)展，使歷史散文發(fā)展到新的高峰（4分）。9．簡述《左傳》的進步思想傾向9．《左傳》在選擇史料、敘述史實和君子曰中表露了作者的進步思想傾向（2分），具體主要表現(xiàn)在如下幾點：（1）贊美和歌頌明君賢臣及其輝煌業(yè)績（2分）；（2）揭露和批判統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾、殘暴荒淫行為、列國間地頻繁戰(zhàn)爭（2分）；（3）宣揚民本思想、懷疑天道、鬼神的傳統(tǒng)觀念等（2分）。但也有一些宣揚帝王將相創(chuàng)造歷史的唯心史觀、維護宗法制度、等級制度的思想，這是其歷史局限（2分）。10．簡論《戰(zhàn)國策》的藝術(shù)特點10．《戰(zhàn)國策》的藝術(shù)特點表現(xiàn)在：（1）長于說辭。其文多為策士游說之辭，善于權(quán)衡利弊，根據(jù)不同對象的不同身份地位，揣摩其不同個性心理，說諫有異，風格多變。（2分）（2）是善于寫人。它所寫人物涉及面超過先秦任何史籍。其表現(xiàn)的人物以謀臣策士為主，人物刻劃大都形象生動，個性鮮明，符合人物的生活經(jīng)歷（3分）。（3）是善于運用豐富多彩的修辭手段。文中熟練運用了大量的排比、對偶、比喻、鋪陳、夸張等修辭手法，從而使其文辭彩絢爛，感情充沛，富于氣勢。（3分）（4）《戰(zhàn)國策》中的寓言，亦豐富多彩，或為動物寓言，或為社會寓言，或為歷史寓言，生動形象，言短意長，文學性極強。（2分）11．簡述先秦諸子的發(fā)展概況及特點11．先秦諸子散文的發(fā)展，可分為三個階段（1分）：戰(zhàn)國中期為第二階段，代表作是《孟子》、《莊子》，逐漸由語錄體發(fā)展為對話式論辯文與專題論文（3分）。12．簡述先秦諸子的特點12．先秦諸子具有鮮明的特點：1、思想上，它們都堅持獨立思考，各抒己見，放言無憚。與之相應(yīng)，文風上也各具個性和風格（2分）。2、語言上，它們都善用比興，深于取象（2分）。3、文體發(fā)展上，先秦諸子散文首先確立了論說文的體制（2分）。從語錄體的有觀點無論證，到論點明確、論據(jù)充分、邏輯嚴密、結(jié)構(gòu)完整的專題論說文，顯示了我國論說文發(fā)展的大致風貌（2分）。此外，先秦諸子散文中一些故事敘述，頗類小說，為后世的敘事文學提供了營養(yǎng)（2分）。13．簡述《論語》的文學價值13．《論語》的文學價值：首先表現(xiàn)在它對孔子及其門人弟子等性格形象的塑造上。其塑造絕大部分并非有意，真實反映了說話人原始的性格和風貌。如孔子的思想深沉、舉止端方、平易溫和及憤怒狀、狼狽態(tài)。也有少數(shù)篇章是經(jīng)過作者的加工來表現(xiàn)人物性格形象，如《侍坐》（4分）。其次，《論語》言簡意賅，樸素生動，富有哲理和情感色彩，形成一種平易雅正、雋永含蓄地語言風格。有不少警句成為后人生活、學習、工作的座右銘。如三人行必有我?guī)熝?、三軍可奪帥，匹夫不可奪志等等（4分）。另外《論語》記言，多用口語，通俗淺顯（2分）。14．簡論《孟子》的文學價值14．《孟子》的文學價值，（1）表現(xiàn)在它再現(xiàn)了孟子作為儒家學者濟世救民的形象和他作為普通人剛直而富于情感的個性特點（2分）。（3）《孟子》詞彩華贍，痛快流利，感情強烈，氣勢磅礴，富于鼓動性。不少詞語如明察秋毫、水深火熱、出類拔萃、心悅誠服、一暴十寒等，都成為成語，至今流傳。（4分）15．簡述《荀子》散文的寫作特點（1）善于圍繞題目或一定的中心，反復說理，層層展開論述，結(jié)構(gòu)綿密嚴謹，說理透辟，發(fā)揮盡致（3分）。（2）比喻繁富精當，既能生動形象地闡明道理，又樸素簡賅，富于啟發(fā)性（3分）。（3）風格沉著深厚，語言樸素簡潔而詞彩繽紛，句法整練而富于氣勢（2分）。要求能結(jié)合例子來答。（2分）16．簡述香草美人意象具有哪些內(nèi)涵16．（1）香草意象有兩層含義：一是指品德和人格的高潔；詩人有時以香草自稱，有時又用來指稱他尊敬的人，所有這些人，都具有高潔的人格（2分）；二是與惡草相對，象征者政治斗爭的雙方（2分）；（2）美人意象一般被解釋為比喻，或喻君王，或自喻（2分）。其中最集中的表現(xiàn)在以男女關(guān)系比喻君臣關(guān)系（2分）。以男女婚約的變化喻君臣關(guān)系的改變，不僅形象生動，還符合中國人的思維習慣（2分）。17．簡述《過秦論》的內(nèi)容和藝術(shù)特點18．簡述漢賦的分類及其發(fā)展概況18．漢賦是漢代文學的代表，可分為騷賦、大賦和小賦三類，三者之中，大賦又是漢賦的代表（1分）。漢賦的發(fā)展，可分三個階段看：第一個階段是從漢初到武帝即位。這一階段流行騷體賦，賈誼是其代表作家，大賦也開始形成，出現(xiàn)了枚乘的《七發(fā)》。此時辭賦創(chuàng)作中心不在朝廷而在藩國（3分）。第二個階段從漢武帝到東漢中期，此期大賦創(chuàng)作最為興盛，著名的漢賦四大家皆出此期，騷賦和小賦創(chuàng)作無法與之相比，但亦未中止（3分）。第三個階段從東漢中葉以后至漢末，這是大賦衰微期，抒情小賦的勃興期，直啟魏晉的抒情賦創(chuàng)作（3分）。19．簡述漢大賦的成因19．漢大賦的成因有多種因素：（1）春秋以來思維的精細化、漸尚騁辭的語言自覺、追求大、全、氣勢力量的審美意識，漢帝國的強盛和漢代帝王、藩侯的愛好提倡，是影響其產(chǎn)生的文學之外的歷史和現(xiàn)實因素。（2）從文學淵源看，《詩經(jīng)》、《楚辭》、先秦諸子散文尤其是縱橫家說辭、俳優(yōu)諷諫之語等，都給漢大賦提供了豐富的藝術(shù)營養(yǎng)。20．簡述漢大賦的特點20．漢大賦的特點：（1）篇幅較長，結(jié)構(gòu)宏大，一般都在千字以上。（2分）（2）善于用鋪陳、夸張的手法，富麗的辭藻。（2分）（3）側(cè)重鋪寫宮苑、京都、宮殿、山川等壯麗事物，帝王的政治、軍事、祭祀等重大活動，以及帝王貴族聲色犬馬、畋獵馳逐等生活。（2分）（4）主旨則既美且刺。其效果往往是勸百諷一。（2分）（5）多采用主客問答式，賦文一般由序、正文（主客彼此夸耀）、結(jié)尾（往往以一方向另一方誠服作結(jié)）。序和結(jié)尾一般用散文，正文以韻文為主。（2分）21．試論《天子游獵賦》的主題及其在漢賦史上的地位21．《天子游獵賦》前后兩部分主題是統(tǒng)一的，即反對奢侈，崇尚節(jié)儉，抑諸侯而尊天子，維護漢帝國的統(tǒng)一。其間又有對人民生產(chǎn)、生活的關(guān)心，及對天子功德、帝國昌盛氣象與風貌的熱情歌頌。（4分）《天子游獵賦》在漢賦史上的地位：（1）確立了漢大賦虛構(gòu)人物、設(shè)為問答、鋪張揚厲的體制（2分）；（2）奠定了大賦諷勸兼雜、勸百諷一的主題模式（2分）；（3）其體制成為后世賦家學習模仿的典范（2分）。22．漢樂府民歌的藝術(shù)特色22．漢樂府民歌的藝術(shù)特色：（1）最突出的特色是以敘事為主，善于剪裁和安排情節(jié)。漢樂府民歌雖也有一些抒情詩頗具時代特征，但最能體現(xiàn)其特色的還是大量的敘事詩。這些詩或描寫一個場面，或敘述一個完整曲折的故事，在敘事上取得了突出成就，其中最成熟的作品是《陌上桑》和《孔雀東南飛》。兩詩都注意以人物關(guān)系構(gòu)建敘事情節(jié)，以人物沖突推動情節(jié)的發(fā)展，并注意人物活動的典型環(huán)境（4分）。（2）善于通過人物的語言和行動來刻劃人物的性格特征。如《東門行》中妻子與丈夫的對話，《上山采蘼蕪》中棄婦與故夫的答對，《陌上?！分辛_敷前致辭的從容、無畏，《孔雀東南飛》中焦母捶床大怒、劉母拊掌而悲等都是其例（2分）。（3）善于運用比興、擬人、夸張、鋪陳和烘托手法。如《白頭吟》以皚如山上雪，皎若云間月比喻女子的愛情純潔；《陌上?！芬凿侁愂址?，表現(xiàn)羅敷的美麗等（2分）。（4）語言樸素自然，生動活潑。句式上打破《詩經(jīng)》的四言，以雜言為主，逐漸趨于五言（2分）。23．文人五言詩產(chǎn)生發(fā)展的過程23．文人五言詩產(chǎn)生發(fā)展的過程：（1）五言詩的產(chǎn)生經(jīng)歷了從雜言到民間五言，再到文人五言的一個相當長的過程（2分）。（2）早在秦代，民間歌謠中已出現(xiàn)了以五言為主的《長城之歌》（2分）。（2）西漢已出現(xiàn)了以五言為主的《戚夫人歌》和《李延年歌》，這時期的樂府民歌中，也雜用了一些五言（2分）。（3）漢成帝時，民間完整的五言歌謠已經(jīng)形成（2分）。（4）班固的《詠史》是最早出現(xiàn)的文人五言詩，是他有意模仿樂府民歌之作，質(zhì)木無文（2分）。（5）東漢中后期，創(chuàng)作者繼增，至《古詩十九首》產(chǎn)生而達到成熟（2分）。24．《古詩十九首》的藝術(shù)成就24．《古詩十九首》的藝術(shù)成就:《古詩十九首》是漢代文人五言詩成熟的標志，被稱為五言之冠冕、五言之《詩經(jīng)》，其藝術(shù)成就：（1）渾然天成的藝術(shù)風格。其創(chuàng)作大都有感而發(fā)，不虛情，不矯飾，情真，景真，事真，意真，隨語成韻，隨韻成趣，自然而然，由此鑄就了其渾然天成的藝術(shù)風格。（3分）（2）《古詩十九首》長于抒情。其抒情的方法靈活多變，或用比興手法，如胡馬依北風，越鳥巢南枝；或融情于景，寓景于情，總是自然高超，曲盡其妙（3分）。（3）《古詩十九首》每首語言都淺近自然，務(wù)求平淡，如話家常，而又意蘊豐厚，耐人尋味（2分）。要求能結(jié)合例子來答。（2分）25．簡析《氓》中女主人公三次涉淇水的作用25．（1）淇水是棄婦命運的線索和見證（2分）；（2）第一次涉淇水，是戀愛時期，女主人公對愛情忠貞并充滿期望（2分）；第二次涉淇水，則是婚后遭到虐待，女主人公開始對婚姻生活感到失望（2分）；第三次涉淇水，則是女主人公被丈夫拋棄，女主人與丈夫斷絕關(guān)系（2分）。（3）女主人公的命運的三次變化，通過三涉淇水來表現(xiàn)，藝術(shù)構(gòu)思是十分緊湊的（2分）。26．簡析《氓》中女主人公形象26．《氓》中女主人公形象：（1）忠于愛情，渴望擁有美滿的婚姻和家庭。如作品中送子涉淇，至于頓丘，既見復關(guān)，載笑載言，不見復關(guān)，涕泣漣漣等（3分）；（2）勤勞善良，任勞任怨，愿意以自己的付出來維持家庭。如作品中講到自我徂爾，三歲食貧，夙興夜寐，靡有朝矣等都是言此（3分）。（3）在受到不公正的對待時，敢于反抗，沒有哀求，體現(xiàn)了堅強的一面。對男子的負心，她予以譴責，言既遂也，至于暴矣；自己被休棄回家，說出了亦已焉哉，果斷決絕（4分）。27．《左傳》以戰(zhàn)爭描寫見長，試舉例分析其特色27．（1）戰(zhàn)爭是《左傳》記載的春秋時代的重要政治內(nèi)容，富有特色的戰(zhàn)爭描寫則是是充分體現(xiàn)了《左傳》將歷史事件故事化的寫作技巧（3分）；（2）《左傳》不是孤立地描寫戰(zhàn)爭，而是帶著宏大敘事的政治眼光，往往詳細描述戰(zhàn)爭的起因、各方的內(nèi)政外交動態(tài)、戰(zhàn)前部署、決戰(zhàn)主角的心態(tài)與個性等等，立體而深入地呈現(xiàn)戰(zhàn)爭的錯綜復雜的狀態(tài)（3分）；（3）生動簡潔地描繪戰(zhàn)場的局勢和場面，巧妙穿插戰(zhàn)斗細節(jié)，富于現(xiàn)場感，或磅礴震撼，或曲折跌宕，或血腥殘酷，或詼諧幽默，皆如親臨（2分）。28．《項羽本紀》，簡要分析項羽的性格特點。28．（1）胸懷大志，但又浮躁。他學書不成，學劍也不肯學到底，表示要學萬人敵，他見到威焰赫赫，不可一世的秦始皇，極為藐視地說：彼可取而代之。（1分）（2）當機立斷，英勇果敢。殺死宋義，率領(lǐng)渡河救趙，和秦軍展開殊死決戰(zhàn)，終于大破秦軍，挽救了危局（1分）。（3）寧折不彎的英雄本色。東城之戰(zhàn)，項羽以二十八騎沖入漢軍重圍，仍然所向披靡（1分）。（4）剛直厚道，缺乏遠見。鴻門晏上放走劉邦，他感到自己無顏見江東父老，則拔劍自刎，不準備東山再起。他缺乏政治遠見和謀略，不善于把握歷史的動向和機遇（1分）。（5）豪爽憨厚，同時也粗疏寡謀；在關(guān)鍵時刻，他一方面優(yōu)柔寡斷，輕信別人；另一方面又剛愎自用，不聽忠臣范增的勸告；他自恃強大，低估了對手，同時又高傲自負，在失敗之際，他仍不知悔悟，反而怨天尤人，這些缺點使他成為一個悲劇人物（1分）。29．簡述《陌上喪》羅敷夸夫一段的作用29．（1）羅敷沒有夫，夸夫是羅敷拒絕太守的借口（1分）；（2）作為采桑女，羅敷單靠拒絕是無法回絕太守的，必須智?。?分）。（3）羅敷所夸之夫越完美，就越能夠襯托太守的丑陋，通過打擊太守的自尊心，達到拒絕的目的（1分）。（4）羅敷夸夫一節(jié)重在突出羅敷有過人的智慧，寫羅敷的內(nèi)在美，寫出她美的關(guān)鍵在于神，升華了前文對羅敷外貌的描寫，達到形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果（2分）。30．簡述孔雀東南飛，五里一徘徊在全詩中的作用30．（1）這兩句借孔雀起興，是漢樂府常見手法（1分）；（2）飛喻夫妻離散，暗示焦中卿與劉蘭芝婚姻有變，二人離散（1分）；（3）徘徊喻夫妻恩愛，不忍離別，比喻焦中卿與劉蘭芝不忍分手，他們的離散是受外力所迫（1分）；（4）開篇以孔雀遲疑徘徊的形象，暗示故事的悲劇結(jié)局，給全詩的抹上濃郁的悲劇氣氛，對焦仲卿、劉蘭芝的愛情悲劇深表同情（2分）。四、論述題參考答案1．舉例談?wù)劇对娊?jīng)》的思想內(nèi)容。1．《詩經(jīng)》的主要內(nèi)容（參考要點）：《詩經(jīng)》思想內(nèi)容廣闊，主要反映了西周初年到春秋中葉的社會生活，其主要內(nèi)容包括以下幾方面：（1）表現(xiàn)戀愛、婚姻題材的婚戀詩。這類詩占全書的三分之一，同時也是全書中寫得最為精彩的部分?；?qū)懩信酉鄲蹠r的和諧歡樂，失戀時的痛苦憂傷，贊揚主人公對愛情的忠貞和勇敢追求，如《關(guān)雎》、《靜女》、《蒹葭》、《柏舟》等?；?qū)憪矍楹突橐龅牟恍?，表現(xiàn)女性在當時社會所受迫害、凌辱及被遺棄的痛苦，如《日月》、《谷風》、《將仲子》、《氓》等。（2）描寫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)事詩。這類詩也很多，有的贊頌農(nóng)業(yè)成就，夸耀田土廣大、農(nóng)夫眾多、收獲豐盛，如《周頌》中的《臣工》、《隱嘻》、《載芟》、《良耜》、《噫嘻》等；有的描寫歡快的勞動場面，如《周南芣苡》；有的描寫勞動生活的繁忙，如《豳風七月》等。（3）關(guān)于戰(zhàn)爭和徭役的征役詩。這類詩主要表現(xiàn)戰(zhàn)爭和徭役給民眾帶來了沉重災難和痛苦，或以征夫之口出之，或以思婦口吻言之，寫來都感情真摯，聲調(diào)凄楚，情節(jié)悲慘，如《東山》、《東方未明》、《何草不黃》、《君子于役》等。也有少數(shù)表現(xiàn)愛國思想的作品，如《秦風無衣》、《鄘風載馳》、《小雅采薇》等。（4）頌歌。這類詩大都出自公卿列士或樂官之手，在三《頌》中保存最多，《雅》詩中也有不少。有的頌帝王歌天命，為周王統(tǒng)治的合理性尋求神學依據(jù)，如《維天之命》、《文王》；有的頌戰(zhàn)功揚王威，如《殷武》、《江漢》；有的頌宴飲贊嘉賓，如《鹿鳴》、《南有嘉魚》等。（5）反映社會矛盾、揭露批判現(xiàn)實的怨刺詩。這類詩主要存于《雅》詩和《國風》中，帶有亂世的鮮明印記。二雅中的怨刺詩多為公卿列士的諷諭勸戒之作，的借古諷今，如《蕩》、《正月》。更多的是針砭時弊，指斥昏君，如《民勞》、《板》、《蕩》。還有一些以斥責奸佞為主題，如《巷伯》、《正月》等?！秶L》中的怨刺詩多出自民間，更直接地反映了下層民眾的思想、感情和愿望。其內(nèi)容更深廣，怨憤更強烈，諷刺也更尖刻，具有更激烈的批判精神，如《碩鼠》、《伐檀》、《新臺》、《南山》、《黃鳥》。（6）周民族的史詩?！洞笱拧防锉４媪宋迨坠爬系闹茏迨吩姟渡瘛?、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》，以粗線條較完整地勾畫出周族發(fā)祥、創(chuàng)業(yè)、建國、興盛的光輝歷史。遠古傳世的史詩極少，此組詩顯得格外珍貴。2．舉例說明《左傳》的文學成就。2．《左傳》的文學成就很高（參考要點）：（2）是《左傳》的寫人藝術(shù)?！蹲髠鳌匪鶎懭宋锉姸?，既有王侯將相，也有商賈、倡優(yōu)、役人、盜賊、俠勇等，范圍較《尚書》、《春秋》遠遠擴大。對同一類人，作者也多能突出他們的鮮明個性。如子產(chǎn)和晏嬰同是開明的政治家，子產(chǎn)果敢明斷，晏嬰幽默機警。對同一個人，有時注意到其前后性格的發(fā)展變化，如晉公子重耳由貪圖享受、胸無大志到雄才大略一代霸主的變化。在刻劃人物方面，作者也運用了多種多樣的方法?；蛟诿軟_突中揭示人物心理與性格特征，或通過補敘情節(jié)表現(xiàn)人物性格，或以對比設(shè)法刻劃人物，或以細節(jié)描寫深化人物性格。最常見的是通過人物的語言和行動表現(xiàn)人物性格，如曹劌論戰(zhàn)中對曹劌政治遠見和足智沉著性格的刻劃。再次，《左傳》的語言，簡煉而豐潤，含蓄而暢達，曲折盡情，極富表現(xiàn)力。無論敘述語言還是人物語言大都能如此。尤其人物語言中的外交辭令，許多是膾炙人口的名篇，如屈完對齊侯、展喜犒秦師、燭之武退秦師、王孫滿論鼎、呂相絕秦等，或委曲婉轉(zhuǎn)、陳述利害，或辭令激切、語挾風霜，均用辭雅正，曲盡人情，各得其妙。3．試比較屈原與莊子的浪漫主義異同。3．莊子和屈原浪漫主義比較（參考要點）：（1）相同點表現(xiàn)在：首先，想象豐富而奇特。莊子想象豐富，構(gòu)思奇特，選象組象，大膽夸張，波詭云譎，意境雄闊，具有濃厚的浪漫主義色彩。如《逍遙游》中的大鵬展翅圖景寫來異常雄闊。屈原想象豐富，構(gòu)思奇特，體現(xiàn)在大量運用歷史故事和神話傳說方面。其次，濃厚的楚文化色彩。莊子更多地從思想內(nèi)核上，體現(xiàn)出楚文化的色彩，如對道家思想的發(fā)揮，逍遙、等萬物、齊生死等觀念；屈原則大量運用了楚國的地名、物稱、方言、口語等，使全詩具有鮮明濃郁的地方和民族特色。屈原則形象思維豐富，文學性強，哲理性弱。其次，在語言上，《莊子》善造新語。，如、渾沌、造化、志怪、小說、寓言、運斤成風、游刃有余、邯鄲學步、東施效顰等等，至今還廣為運用。在諸子中成就也最高，不僅嘻笑怒罵，激情澎湃，氣勢磅礴。屈原則善于從民間語言中如方言、口語吸取養(yǎng)料。此外，屈原突破了《詩經(jīng)》以四言為主的格式，汲取南地楚歌的韻調(diào)和句式，采用散文化的長句，以六言為主，長短相間，靈活多變，創(chuàng)造出一種比較自由靈活的新詩體，擴大了詩歌的表現(xiàn)力。4．論述屈原在文學史上的地位。4．屈原在文學史上的地位（參考要點）：（1）屈原是我國文學史上第一個偉大的愛國詩人，我國浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的開創(chuàng)者，他的詩歌標志著我國詩歌創(chuàng)作由民間集體創(chuàng)作向作家個人獨立創(chuàng)作的新時代的真正到來。（2）他強烈的愛國思想、高潔的品格和為追求理想而九死不悔的執(zhí)著精神，對后世影響極為深遠。千百年來，在反抗強暴、伸張正義、維護祖國尊嚴和利益的斗爭中，人們總以他為榜樣，從他的為人、品格中獲得鼓舞和進取的力量。（3）他的精神品格熔鑄成的動人魂魄的詩篇，哺育了一代又一代進步的作家。賈誼、司馬遷、李白、杜甫、文天祥、龔自珍、魯迅等人，對黑暗現(xiàn)實的揭露和鞭撻，對民生疾苦的關(guān)注，無不是屈原精神的繼承和發(fā)揚。（4）他開創(chuàng)的重幻想的浪漫詩歌傳統(tǒng)，豐富了我國文學藝術(shù)的表現(xiàn)力?！峨x騷》問世以后，風、騷并稱，被視為我國古典詩歌的典范和論詩的最高準則（2分）。（5）他發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興手法，使之與主體融合，情景交融，形成一系列獨立的意象，在詩中起著象征、寄寓的作用。這種寄情于物，托物以諷的表現(xiàn)手法，極大地提高了我國古代詩歌的創(chuàng)作水平，為后世作家廣泛繼承。（6）楚辭參差的句式，沖破了《詩經(jīng)》的四言格式，為五、七言詩的創(chuàng)制鋪平了道路。他創(chuàng)造的楚辭體這一文學樣式還直接催生了賦這一新的文學體裁。5．談?wù)劃h代論說散文的發(fā)展概況。5．漢代論說散文的發(fā)展大體可分四個階段（參考要點）：第一階段從高祖建漢到漢武帝即位前。此時的政論文形式多樣，內(nèi)容充實，多發(fā)政見，或指陳時弊，或總結(jié)秦亡教訓，或勸告諸侯不要謀反，一般還都有戰(zhàn)國縱橫家余風，暢所欲言，鋪陳壯大，感情充沛，氣勢逼人。重要作家有賈誼、晁錯、鄒陽、枚乘等。第二階段從漢武帝到元、成之世。此期政論文大都依經(jīng)立義，講說災異，論證君權(quán)神授、專制合理，征引繁復，文氣遲緩，思想禁錮，少有個性，董仲舒的《春秋繁露》、《天人三策》及劉向的《諫營起昌陵疏》是其代表作。也有一些直陳時事、不傍經(jīng)典的政論文，如司馬相如的《喻巴蜀檄》、《難蜀父老》、桓寬的《鹽鐵論》等是其著名的作品。此外，淮南王劉安君臣的《淮南子》不同于眾，別具一格。第三階段從成、哀之世到東漢中期。此期論說散文大都明白曉暢、不傍經(jīng)典。劉歆的《讓太常博士書》、揚雄《自敘書傳》、桓譚《新論》、王充《論衡》是其代表作。第四階段是東漢后期。此期論說散文多發(fā)憤之作，指切時弊，不但富于激情，頗有氣勢，而且駢散相間，注意文采。王符《潛夫論》、崔寔《政論》、仲長統(tǒng)《昌言》是其代表著作。6．張衡《二京賦》和班固《兩都賦》在寫作上有何不同？6．張衡《二京賦》和班固《兩都賦》在寫作上的不同主要有（參考要點）：《二京賦》是模仿班固《兩都賦》創(chuàng)作的，但又力圖超過它。其不同主要表現(xiàn)在：（1）創(chuàng)作主旨不盡相同?！秲啥假x》以歌頌東漢法度為主，《二京賦》主旨則首在諷諫天子、各級官吏及富商的逾侈，對美麗、富饒、強盛、繁榮的漢帝國的歌頌與之相比是次要的。（2）其描寫內(nèi)容比《兩都賦》進一步擴大，除寫京都及帝王貴族生活外，還描寫了一些風俗民情、文化藝術(shù)，如《西京賦》就描寫了商賈、游俠、辯士的活動以及雜技藝術(shù)表演等。（3）其它如結(jié)構(gòu)更加宏偉，構(gòu)思更加精巧，氣勢較為雄健，辭藻較為華麗，鋪展尤甚，語加峭拔等，也都是此賦不同于班固《兩都賦》之處。7．司馬遷的家世、生平遭遇與《史記》創(chuàng)作的關(guān)系。7．司馬遷的家世、生平遭遇與《史記》創(chuàng)作的關(guān)系（參考要點）：（1）史官家世使他有一種創(chuàng)作史書的使命感和深厚的史官文化積淀；（2）少年的從師學習及青壯年的游歷與仕宦，使他思想系統(tǒng)，視野開闊，知識淵博通達，為《史記》創(chuàng)作打下了堅實基礎(chǔ)；（3）其父的臨終囑托和孔子的榜樣作用，激勵了其創(chuàng)作使命感和自信心；（4）史官身份及皇家圖書的便利；（5）李陵之禍對他生死觀和思想感情的改變，使他對歷史的認識更加深刻，感情更加枝獵激憤。8．試論《史記》的藝術(shù)成就。8．《史記》的藝術(shù)成就（參考要點）：（1）歷史人物形象的成功塑造?！妒酚洝访鑼懭宋锒?，范圍廣，形神兼?zhèn)?，大多具有典型性。其塑造人物形象，善于準確捕捉歷史人物的特征和精心選材，善于通過矛盾沖突描寫、虛實相生手法、細節(jié)描寫、心理描寫、對比映襯等來刻劃人物。（2）敘事和場面描寫悲壯慷慨，詼諧滑稽?！妒酚洝匪茉斓娜宋锒嗍蔷哂斜瘔阎辣瘎∪宋?，與此相應(yīng)，其敘事與場面描寫多具有悲壯色彩?！妒酚洝返臄⑹潞蛨雒婷鑼?，還有詼諧滑稽的喜劇美。這類描寫雖不及前者多，但也不在少數(shù)，最集中的表現(xiàn)是《滑稽列傳》，其中的人物言談行事，均注重諷諫，詼諧風趣，輕松幽默，逗人發(fā)笑。（3）濃郁的抒情性。司馬遷的不幸遭遇使他滿懷悲憤，他將這種濃郁的感情融入《史記》創(chuàng)作中，因而其筆下的人物刻劃和論贊中都跳躍著太史公詩人般的激情。如《屈原列傳》是一支屈原偉大人格的贊歌，《項羽本紀》是一首充滿悲壯嘆惋之情的英雄史詩，《伯夷列傳》是一首噴發(fā)出憤激不平之情的怨刺詩。（4）剛?cè)嵯酀詣倿橹鞯乃囆g(shù)風格。《史記》的藝術(shù)風格具有多樣性和豐富性，既有陰柔之美，又有陽剛之美。而總體上看，全書則以陽剛之美為主。這主要表現(xiàn)在：氣魄宏偉，筆力千鈞；內(nèi)容奇?zhèn)ィ@心動魄；氣勢凌厲，一瀉千里。（5）結(jié)構(gòu)和語言?！妒酚洝氛w結(jié)構(gòu)系統(tǒng)宏偉，人物傳記的結(jié)構(gòu)，一般開頭先介紹人物姓氏、籍貫，中間是記敘主體，選擇與人物性格、事功最相關(guān)的幾事件進行敘述，結(jié)尾以太史公曰表作者自己之意見。具體每篇傳記的寫作，有時又比較靈活。其人物傳記，又有分傳、合傳、寄傳、雜傳，這也是作者根據(jù)人物的性格及事功，進行的結(jié)構(gòu)安排。其結(jié)構(gòu)對后世史書及傳記文學的創(chuàng)作有深遠影響。語言上也取得了很高成就。首先是人物語言富于個性化特征。如正直口吃的周昌廷爭之言、毛遂自薦之語，最突出的是陳涉、項羽、劉邦表述早年的抱負之語的不同表現(xiàn)。其次是作者的敘述語言通俗、簡潔、精煉，富于感情，有很強的表現(xiàn)力。有些語言接近當時口語，有的直接用民謠、諺語，這使其語言更豐富，富于表現(xiàn)力。9．《史記》與《漢書》在寫作上有何不同？9．《史記》與《漢書》在寫作上不同有（參考要點）：（1）司馬遷是私修史書，思想開闊，站在人性、民主性立場上審視社會歷史，敢于大膽批評漢高祖的兇殘和漢武帝的專制獨裁；班固是奉旨修書，受儒家思想和神學迷信的影響較深，往往站在統(tǒng)治者的立場上評價歷史人物和事件。（2）體例上有所不同，《漢書》將《史記》的五體體例改變?yōu)樗捏w，改書為志，并世家入傳。（3）與《史記》相比，《漢書》更具有學術(shù)性，更注重整體、大節(jié)，重視給學者立傳，注重考察學術(shù)源流和收錄經(jīng)世之文，糾正了司馬遷的一些偏頗之處，對歷史人物的評價更加公允。（4）《漢書》具有學者之文的特點，敘事簡練整飭，詳贍嚴密，雍容典雅，語言簡潔規(guī)范，辭贍韻遠，不像《史記》那么駘蕩疏宕，生動鮮明，感情濃烈，氣勢雄放。10．試漢樂府民歌的思想內(nèi)容。10．漢樂府民歌的思想內(nèi)容（參考要點）：漢樂府民歌傳達了漢代民眾的心聲，反映了廣闊的社會現(xiàn)實，其思想內(nèi)容主要有：（1）表現(xiàn)民眾的悲苦、怨恨與反抗。如《孤兒行》則反映了私有制下道德淪喪導致的一幕悲劇，《東門行》表現(xiàn)了百姓困不可忍之后的反抗。這類民歌，遠超先秦民歌怨刺的界限，反映了新的時代特點。（2）控訴戰(zhàn)爭、徭役給人民帶來的沉重災難，《戰(zhàn)城南》、《十五從軍征》、《悲歌》等屬此。（3）反映愛情、婚姻、家庭問題這一永恒主題，并藉之歌頌了當時人們追求的堅貞愛情和他們反抗封建禮教的斗爭，《有所思》、《上邪》、《孔雀東南飛》等皆為此類民歌。（4）漢樂府民歌中還有一些寓言詩，如《烏生》、《枯魚過河泣》等，善用擬人手法，想象奇特豐富，曲折暴露了統(tǒng)治者地兇殘，表現(xiàn)了人民憂生懼禍的心理，并留下了一些有益的社會生活經(jīng)驗。（5）漢樂府民歌中還有一篇以勞動為題材的名篇《江南》，用反復詠唱的形式，描繪魚兒在蓮葉四周戲游的情景，表現(xiàn)了采蓮青年男女歡愉的心情，展示了江南水鄉(xiāng)明媚秀麗的風光。第二部分魏晉至隋唐五代部分試題1.曹操的《短歌行》中青青子衿，悠悠我心之句引自古代詩集____________。2.建安七子中年輩最長者為_____________，其創(chuàng)作體氣高妙，有過人者。書信體散文寫得最好，代表作為《與曹公論盛孝章書》。3.七子中文學成就最高者王粲，其代表作為____________三首。4．___________，謚魏文帝，有《魏文帝集》，其成就在詩歌上，價值最高的是現(xiàn)存最為完整的____________《燕歌行》。5.在中國詩歌史上，向來有魏代三祖之說，指的是魏武帝__________、魏文帝______和明帝。6.建安時期創(chuàng)造出骨氣奇高、詞采華茂的獨特風格的作家是___________。7.西晉文學家為一傅、一張、三張、兩陸、兩潘、一左。其中成就最高的是潘岳、_______和______________。8.華亭鶴唳的典故是關(guān)于____________的。9.暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛出自_____________。10.南朝出現(xiàn)的詩體____________________是我國格律詩的開端。12.左思的《詠史》8首繼承了建安風骨的優(yōu)良傳統(tǒng)，被鐘嶸稱為_____________。13.詩緣情而綺靡是____________在______________中提出的觀點。14.______________的_____________是我國現(xiàn)在最早的一部詩文總集，收錄上起周秦下迄梁代的一百三十余位作家近八百篇作品。15.正始文學的代表作家是阮籍和______________，前者在詩歌方面的代表作為《詠懷詩》八十二首，后者著名的書信體散文是______________。16.東晉田園詩人陶淵明，其辭賦、散文也寫得很有特色，最為有名的是《五柳先生傳》、_____________、《桃花源記》。17.駢文文體的要求是______________、敷藻、裁對、隸事。19.南朝文學，是以新變?yōu)橹饕卣鞯?，最突出的表現(xiàn)是_________的格律化與_____________的盛行。詩歌律化有沈約的四聲八病說，駢文盛行有以蕭綱為中心的文學集團。20.在南朝陳的后期，以_____________為中心，形成了一個宮體文學團體。其中成就較高的是_______________。21.南北朝作家把經(jīng)、史、諸子劃在文學之外，又區(qū)分文學范圍內(nèi)的作品為有韻的文和______________`。22.吳歌產(chǎn)生于以_____________中心的一帶江南地區(qū)。23.南朝詩歌發(fā)展上第一個重要變化，是___________代替東晉以來盛行的玄言詩。24.魏晉南北朝小說可分志怪小說和____________兩大類。25.鮑照的《擬行路難》十八首對我國_________________詩的發(fā)展有著重要的意義。26.中國第一部文學批評專著是鐘嶸的______________。27.六朝時窮南北之勝的詩文集大成者是_______________。28.杜甫詩云暮年詩賦動江關(guān)的詩人是_________________。29.《文心雕龍》所說盡銳于《三都》，拔萃于《詠史》，指的是_____________。30.融合了南北詩風成為六朝文學的集大成者和唐詩先驅(qū)的作家是_______________。31.鐘嶸《詩品》所論的范圍主要是______________。32.西晉太康年間，形式主義文風開始泛濫，代表這種文學傾向的作家是___________。33.東晉詩壇主流詩歌的創(chuàng)作傾向是______________。34.史稱陶淵明不事權(quán)貴的性格表現(xiàn)是___________________________。35.被劉勰評為志深筆長，梗概多氣的詩風是指_________________。36.元嘉詩風的變化主要表現(xiàn)為_________________________________。37.我國現(xiàn)存第一首完整的山水詩是_____________________________。38.被譽為元嘉三大家之稱的是_____________________________。39.小說一詞最早見于_______________________。40.志人小說內(nèi)容包括_______________________。41.陶淵明被魯迅稱為金剛怒目式的作品有：_________________。42.南朝民歌的代表作是____________________。43.魏晉風度、名士風流在軼事小說___________中有大量記載。45．提出文以氣為主的是__________________。46．被譽為文典以怨的詩人是____________________。47.《詩品》評為《游仙》之作，辭多慷慨的詩人是____________。48._____________是用典最多賦，高達200余處。49．才秀人微，故取湮當代（《詩品》）的作家是__________________。50．把進求利、晉爵賞的封建士人比成裈中之虱的妙喻出自____________。51．好詩圓美流轉(zhuǎn)如彈丸，指的是______________詩歌清新明麗之美。52．__________________的新體詩，標志著詩歌意象化的重大進程。53．大人先生的原型是__________________。54．《詩品》引湯惠休錯彩鏤金語評論___________________的詩歌。55．龔自珍詩云：莫信詩人竟平淡，二分《梁甫》一分《騷》，是對___________的評價。56．白居易用大必籠天海，細不遺草樹來評價_________________的創(chuàng)作特色。57．捐軀赴國難，視死忽如歸。是_______________中的名句。58．被朱熹評論為蓋魏之賦極此矣的賦是______________。59._____________________是奉蕭綱之命所編的一部詩歌總集。60．被人稱為八斗之才的詩人是____________________。61．初唐前50年，宮體詩充斥詩壇，以綺錯婉媚為本的是這個時期詩風的代表。62．初唐詩人沈宋齊名，所謂沈宋即與宋之問。63．王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。這首詩是杜甫的《》其二，充分肯定了初唐四杰的歷史地位。64．王勃《送杜少府之任蜀川》中的頸聯(lián)兩句是：海內(nèi)存知己，。65．初唐詩人的《長安古意》把宮體詩由宮廷帶入市井，反映了當時首都長安的現(xiàn)實生活。66．張若虛的《》，被前人評為以孤篇壓全唐。67．初唐標舉風雅比興、漢魏風骨的詩人是。68．陳子昂詩歌的代表作是《》38首。69．陳子昂登上幽州臺，高歌，獨愴然而涕下。70．盛唐詩派的兩位代表作家并稱王孟。71．孟浩然《臨洞庭湖贈張丞相》一詩的頷聯(lián)是：氣蒸云夢澤，。72．孟浩然《過故人莊》的尾聯(lián)是：待到重陽日，。73．味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。這是對王維山水詩畫的經(jīng)典評價。74．明月松間照，是王維《山居秋暝》中的名句。75．《送元二使安西》寫送別情景：，西出陽關(guān)無故人。76．高適《燕歌行》抨擊軍中苦樂懸殊的名句是：戰(zhàn)士軍前半死生，。77．岑參《白雪歌送武判官歸京》結(jié)尾一句是：山回路轉(zhuǎn)不見君，。78．王昌齡的《》，被稱為唐代七言絕句的壓卷之作。79．，千金散盡還復來是李白《將進酒》中的名句。80．李白在《夢游天姥吟留別》中蔑視權(quán)貴的著名詩句是：，使我不得開心顏。81．杜甫《詠懷五百字》中抒寫思想和懷抱的名句是：窮年憂黎元，。82．杜甫在《詠懷五百字》中揭露封建社會尖銳對立的名句是：朱門酒肉臭，。83．，野渡無人舟自橫出自韋應(yīng)物的《滁州西澗》。85．白居易《琵琶行》描寫音樂與嘈嘈切切錯雜彈，緊連的下一句是。86．孟郊《游子吟》表達游子深情的兩句是：誰言寸草心，。88．劉禹錫《酬樂天揚州席上初逢見贈》的頸聯(lián)是：沉舟側(cè)畔千帆過，。89．鳥宿池邊樹，僧敲月下門是晚唐詩人的名句。90．古文的提出始于韓愈，是和六朝以來流行已久的相對立的概念。91．業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。這是韓愈《》一文中的名句。92．韓愈的雜文《》以千里馬比喻賢才，寄寓了作者心中的不平。93．潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。這是柳宗元《》一文中的句子。94．杜牧《山行》的后兩句是：停車坐愛楓林晚，。95．商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。出自杜牧的______________。96．杜牧《過華清宮》其一后兩句是：一騎紅塵妃子笑，。97．春蠶到死絲方盡，是李商隱《無題》詩中的名句。98．是唐代第一個努力作詞的詞人，后來成為花間派的鼻祖。99．李煜《虞美人》與小樓昨夜又東風，緊接的一句是。100．李煜《虞美人》抒寫愁情的名句是：問君能有幾多愁？。101．女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。出自李賀的__________________。102．清代康熙年間，由彭定求、曹寅編纂而成的_____________，收錄了作家2300余人，作品48900余首。104．杜甫詩集的名子是_______________。105．李白詩集的名子是________________。106．白居易詩集的名子是______________。107．王維詩集的名子是________________。108．李商隱詩集的名子是______________。109．王維由于詩歌多佛家色彩，后人稱之為詩佛，李白被稱作_________。110．杜詩被后人稱為詩史，杜甫被稱為___________。111．李賀被稱作詩鬼，劉禹錫被稱為__________。112．中唐時期出現(xiàn)了韓孟詩派，韓是指韓愈，孟則是指__________。113．韓愈在詩歌創(chuàng)作中提出了______________的主張，對宋詩尚議論影響很大。114．眾所周知，所謂李杜是指李白和杜甫，而小李杜則是指_____________。115．溫庭筠詞的風格一般可概括為___________。116．在花間詞人中，地位與溫庭筠相當?shù)囊晃蛔骷沂莀___________。117．花間派是因_____________的《花間集》而得名。118．在南唐詞人中，除李璟、李煜外，還有__________。119．清代嘉慶年間，由董浩等人編纂而成的_______，收錄了作家3035人，作品20025篇。120．在中國文學史上，___________把寓言發(fā)展成為一種獨立的文體。二、名詞解釋1.永明體2．建安風骨3．太康詩風4．《詩品》5．志怪小說6．《文心雕龍》7．《玉臺新詠》8．《搜神記》9．魏晉風度10．《典論論文》11．《后漢書》12．宮體詩13．《世說新語》14．玄言詩15.正始文學16．詩賦欲麗17.《文選》18.駢文19．上官體21．吳中四士22．沈宋23．初唐四杰24．《感遇》38首25．山水田園詩派26．邊塞詩派27．沉郁頓挫28．大歷十才子29．韓孟詩派30．新樂府31．元白詩派32．古文33．永州八記34．小李杜35．變文36．唐傳奇37．花間詞人38．南唐詞人三、簡答題1.簡述陶淵明田園詩的藝術(shù)成就。2.為什么說陶淵明的田園詩風格平淡？3.晉末宋初時期山水詩為什么會流行起來？4.南朝與北朝的民歌有何不同？5.簡論曹操《觀滄海》的藝術(shù)性及其意義。6.簡述《登樓賦》的思想、藝術(shù)性。7.簡述鮑照詩歌的特點及其文學史意義。8.簡述鮑照《蕪城賦》的思想、藝術(shù)性。9.簡述曹操詩歌藝術(shù)成就。10.簡述南朝樂府民歌《西洲曲》的藝術(shù)特色。11.簡述曹植《白馬篇》詩歌的內(nèi)容與藝術(shù)。12.簡述志怪小說的思想內(nèi)容。13.簡述謝靈運山水詩的特點。14.簡述《別賦》的藝術(shù)特點。15.簡析左思《詠史》詩的文學史意義。16．簡述唐詩發(fā)展的分期及其特點。17．沈佺期、宋之問對律詩發(fā)展的貢獻是什么？18．張若虛《春江花月夜》的藝術(shù)成就表現(xiàn)在哪些方面？19．簡述陳子昂的詩歌革新主張及其意義。20．孟浩然山水田園詩的藝術(shù)特點是什么？21．高適的《燕歌行》是怎樣利用對比手法來表現(xiàn)主題的？22．李白詩歌的想象有什么特點？23．杜甫的敘事詩的主要特點是什么？24．大歷詩歌有何特征？25．白居易的現(xiàn)實主義詩歌理論主要包括哪些內(nèi)容？26．韓愈詩歌的主要特點是什么？27．簡說劉禹錫詠史詩的特點。28．簡述李賀詩歌的主要特色。30．柳宗元傳記文學有何特點。31．簡說李商隱無題詩的一般特征。32．簡說杜牧詠史詩的主要特點。33．唐傳奇的藝術(shù)成就主要表現(xiàn)在哪些方面？34．唐傳奇與六朝志怪小說的主要區(qū)別是什么？35．簡述溫、韋詞的異同。四、論述題1.鐘嶸是如何評價曹植詩歌的?怎樣理解?2.試比較大小謝的山水詩創(chuàng)作。5.駢文歷來多受指責，請談?wù)勀愕目捶ā?.時代政局與思潮對正始詩歌有何影響?7.宮體詩歷來受到非議，請談?wù)勀愕目捶ā?.試論阮籍《詠懷》詩的藝術(shù)成就和影響。9.老莊告退，而山水方滋的說法評議。10．建安風骨形成的原因試論。11．試述唐代文學繁榮的原因。12．試述初唐四杰對唐詩發(fā)展的貢獻。13．試以《山居秋暝》為例，談?wù)勍蹙S詩中有畫、畫中有詩的特點。14．試述高適、岑參邊塞詩的異同15．試述李白詩歌浪漫主義的主要特征。16．試述從漢到唐樂府詩的發(fā)展過程。17．試述杜甫詩歌的主要藝術(shù)成就。18．試述白居易諷諭詩的思想內(nèi)容和主要藝術(shù)特點。19．為什么說中唐古文運動是我國散文發(fā)展史上的一個轉(zhuǎn)折點。20．為什么說唐傳奇標志著我國的小說進入到了一個成熟的階段。（附：魏晉至隋唐五代部分試題參考答案）一、填空答案1．《詩經(jīng)》2．孔融3．《七哀詩》4．曹丕、七言詩5．曹操、曹丕6．曹植7．陸機、左思8．陸機9.《與陳伯子書》10．永明體11.《典論論文》12.左思風力13.陸機、《文賦》14.蕭統(tǒng)、《文選》15.嵇康、《與山巨源絕交書》16.《歸去來兮辭》17.調(diào)聲18.孔稚圭《北山移文》19.賦、新體詩20.蕭綱、宮體詩21.筆22.南京23.山水詩24.志人小說25.七言歌行26.《詩品》27.庾信28.庾信29.左思30.庾信31.五言詩32.潘岳和陸機33.兒女情多，風云氣少34.豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒35.建安詩風36.莊老告退，山水方滋37.《步出夏門行觀滄?！?8.謝靈運、顏延之、鮑照39.《莊子外物》40.笑話、野史、逸聞軼事41.《詠荊軻》42.《西洲曲》43.《世說新語》44.曹操45.曹丕46.左思47.郭璞48.《哀江南賦》49.鮑照50.《大人先生傳》51.謝朓52.謝脁53.孫登54.顏延之55.陶淵明56.謝靈運57.《白馬篇》58．《蕪城賦》59.《玉臺新詠》60.曹植61．上官體62．沈約63．《戲為六絕句》64．天涯若比鄰65．盧照鄰66．《春江花月夜》67．陳子昂68．《感遇詩》69．望天地之悠悠70．山水田園71．波撼岳陽城72．還來就菊花73．蘇軾74．清泉石上流75．勸君更進一杯酒76．美人帳下猶歌舞77．雪上空留馬行處78．《出塞》79．天生我材必有用80．安能摧眉折腰事權(quán)貴81．嘆息腸內(nèi)熱82．路有凍死骨83．春潮帶雨晚來急84．《與元九書》85．大珠小珠落玉盤86．報得三春暉87．光焰萬丈長88．病樹前頭萬木春89．賈島90．駢文91．《進學解》92．《馬說》93．《小石潭記》94．霜葉紅于二月花95．《泊秦淮》96．無人知是荔枝來97．蠟炬成灰淚始干98．溫庭筠99．故國不堪回首月明中100．恰似一江春水向東流101．《李憑箜篌引》102．《全唐詩》103．殷璠104．《杜工部集》105．《李太白集》106．《白氏長慶集》107．《王右丞集》108．《李義山詩集》109．詩仙110．詩圣111．詩豪112．孟郊113．以文為詩114．李商隱、杜牧115．香軟綿密秾麗116．韋莊117．趙崇祚118．馮延巳119．《全唐文》120．柳宗元二、名詞解釋答案1．永明體：永明體是指南朝齊永明年間出現(xiàn)的一種新詩體。其時，周颙發(fā)現(xiàn)了漢語的平、上、去、入四聲規(guī)律，詩人們便利用這個規(guī)律來寫詩，創(chuàng)作時講究四聲八病和漢魏以來的對偶、用典手法。這種新詩體，人稱永明體，代表詩人有王融、周颙、沈約、謝眺。永明體是中國格律詩的開端，此后，詩即從自由狀態(tài)開始走向格律化。2．建安風骨：又稱建安風力、漢魏風骨，是指建安詩人繼承《詩經(jīng)》、漢樂府優(yōu)秀的現(xiàn)實主義創(chuàng)作傳統(tǒng)，一方面在詩篇中真實地描寫漢末的大動亂、大分裂，表現(xiàn)對民生疾苦的關(guān)切；同時又在詩歌中抒發(fā)統(tǒng)一天下、建立偉業(yè)的雄心壯志。詩歌的情感基調(diào)慷慨悲涼，語言自然明白十分流暢，成為后世詩歌創(chuàng)作推崇的榜樣。3．太康詩風：太康是西晉司馬炎的年號，所謂太康詩風就是指以陸、潘為代表的西晉詩風。對于太康文學的評價，一般都主要持批評態(tài)度。太康詩風的共同特征：繁縟，兒女情多，風云氣少，追求華辭麗藻、描寫繁復詳盡及大量運用排偶，細致雕琢，缺少胸懷天下的抱負，缺乏現(xiàn)實內(nèi)容。4．《詩品》：作者鐘嶸，成書于齊梁，我國文學批評史上第一部討論五言詩的專著，語言駢散相間，把自兩漢至梁代的122位詩人分為上中下三品，對每一位詩人以扼要品評，指出其詩體的本源。提出了自然英旨、直尋的吟詠性情觀。5．志怪小說：志怪小說興起和繁榮于魏晉。所謂志怪，就是記錄鬼神怪異，其積極意義是，借助神異題材，反映了廣大勞動群眾的善良愿望。代表作有干寶的《搜神記》等。對后代具有深刻影響，形成了說狐談怪的小說流派。6．《文心雕龍》：成書于南梁，作者劉勰，是中國第一部文藝理論著作，全書50篇，分為上下兩編。上篇闡明文學的本源，指出文學創(chuàng)作應(yīng)該取法的規(guī)則；下編主要是批評，涉及到作家作品及時代風氣以及批評態(tài)度和方法。7．《玉臺新詠》：徐陵奉蕭綱之命所編的一部詩歌總集。全書十卷，選錄自漢迄梁的詩歌660余首，其中多為五言四句的小詩，成為后來五絕之前身，風格上宮體情調(diào)頗明顯。《玉臺新詠》之收錄對《文選》有所補充。8．《搜神記》：是東晉時期志怪小說的代表作，作者干寶，今本二十卷。所謂志怪，就是記錄鬼神怪異，其積極意義是，借助神異題材，反映了廣大勞動群眾的善良愿望。（1分）《搜神記》，具有完整的結(jié)構(gòu)，離奇的故事，浪漫的想象，注意人物性格的刻畫，注意細節(jié)描寫以及對話的生動。對后世小說、戲劇創(chuàng)作影響很大。9．魏晉風度：乃魏、兩晉名士風度的總體概括，包括三方面的內(nèi)涵：曹魏時積極建功立業(yè)的健邁風度；正始與西晉士人心靈苦痛而自嘲自殘的風度；東晉的審美風度，以山水游宴、游仙清談、琴棋書畫及賞竹養(yǎng)鶴等為風度的載體。11．《后漢書》：南朝范曄所撰，全書紀十卷，列傳八十卷。范曄其人不滿現(xiàn)實，不肯媚事權(quán)貴這在其著中表現(xiàn)為貴德義、抑權(quán)勢的進步傾向。書中首列《文苑列傳》，記錄后漢作家事跡。他最自負的是書中序論，駢文體式，筆勢縱橫，整齊密麗，后多為《文選》收入。12．宮體詩：宮體詩發(fā)端于齊梁之際，蕭綱時達到全盛。今人考證宮體詩因蕭綱入主東宮而得名。內(nèi)容上多寫婦女、男女之情，或者詠物游戲、游宴登臨。創(chuàng)作上重聲律、求技巧，從詠物走向詠人，刻畫精工，細致入微。情調(diào)上傷于輕艷，風格上靡麗。13．《世說新語》：作者劉義慶，它按《德行》、《言語》、《政事》、《文學》等三十六門，反映士族階層的精神面貌和生活方式，揭露魏晉時期的黑暗社會、腐敗政治以及統(tǒng)治集團的殘暴和荒淫。其內(nèi)容體現(xiàn)了當時一些真實的社會史實和文學思想，具有史料價值。語言精練，簡約含蓄，雋永傳神，以短小文字突出事件的中心，以特征性的細節(jié)描寫表現(xiàn)人物性格和精神面貌。對后世的小說、戲劇創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大影響。14．玄言詩：魏晉玄學風盛。玄學對文學之影響，產(chǎn)生了玄言詩。詩人以玄言入詩，詩述玄理。西晉以玄言入詩者不多，玄言詩的代表詩人為東晉時期的孫綽、許詢。《詩品序》評曰：理過其辭，淡乎寡味。但是玄言詩對后來山水詩的出現(xiàn)也有積極意義，如孫綽的《秋日詩》，借山水抒情，寫自己逍遙林野的生活，已經(jīng)沒有多少玄味。15．正始文學：正始為魏廢帝曹芳的年號（240249）。正始文學以阮籍、嵇康為代表，發(fā)生在魏晉交替之際。因為處于黑暗恐怖的政治統(tǒng)治中，又加上玄風正盛，這些文學作品中沒有了建安文學反映人民疾苦和建功立業(yè)的內(nèi)容，也沒有了建安文學慷慨奮發(fā)的進取精神，多表現(xiàn)否定現(xiàn)實、韜晦遺世的消極反抗思想，散文多旁敲側(cè)擊，詩歌多用比興象征，正始詩風曲折含渾。但正始文學的基本傾向是對黑暗現(xiàn)實的批判和反抗，這在基本精神上與建安文學是一致的。16．詩賦欲麗：出自曹丕的《典論論文》，此論文乃中國古代文論中的第一篇文學批評論文。詩賦欲麗是對建安文學的創(chuàng)作傾向的基本概括，是文學自覺的本體要求，順應(yīng)時代對詩賦提出的總體的審美規(guī)則。17．《文選》：是現(xiàn)存最早、影響最大的詩文總集。以蕭統(tǒng)的文學觀為指導，并在其實際主持下完成。共三十卷，以文體和體裁分類，共分三十七體，收錄秦以前至梁代的作家130人，作品514篇（一題數(shù)篇按一篇計）?！段倪x》不僅收集了大量的優(yōu)秀作品，起到保存和流布的作用，而且提供了文學范本，對于推動文學沿著自身的軌道發(fā)展，具有重要意義。18．駢文：駢文是南北朝時期出現(xiàn)并流行的一種文體，具有裁對、隸事、敷藻、調(diào)聲的特點。裁對，即講究對偶工整，就是用語法結(jié)構(gòu)基本相同或相似、音節(jié)數(shù)目相同的一對句子，表達一個相對立或相對稱的意思，句式上用四字句或六字句；隸事，即用典，表現(xiàn)典雅含蓄；敷藻，即講究文采，顯示作者的語言才華；調(diào)聲，即注意語言的平仄協(xié)調(diào)，讀起來有韻律美。19．上官體：因初唐詩人上官儀而名。上官儀工于五言詩，講究對仗精工，辭藻華麗、色調(diào)音韻之美，人們爭相仿效，名噪一時，謂之上官體。綺錯婉媚是其最主要特征。21．吳中四士：初唐開元時期吳中的四位作家，即張若虛、賀知章、張旭、包融。張若虛成就最大，代表作《春江花月夜》，被成做是詩中詩，頂峰上的頂峰。22．沈宋：初唐時期兩位宮廷詩人沈全期、宋之問的合稱，與四友先后，聞名于武周、中宗之時，因其聲望相當，故世稱沈宋。兩人詩歌多是宮廷應(yīng)制之作，主要成就是對聲律的積極探索和實踐，把四聲分為平仄，在幾代詩人取得的經(jīng)驗之上，他們完成了律詩定型化的任務(wù)，使篇有定句，句有定字，律詩創(chuàng)作規(guī)范化，從此，古體詩和近體詩有了明顯的區(qū)分。23．初唐四杰：初唐高宗時期四位詩人的合稱，即王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。他們因年少才高、官小名大被合稱四杰，王勃成就最高，代表作是《送杜少府之任蜀川（或州）》，他們在詩歌內(nèi)容和形式上對唐詩的發(fā)展做出了極大貢獻。24．《感遇》38首：初唐詩人陳子昂的代表作，匯集詩人一生不同時期部分作品的組詩，大都是感政事而發(fā)的篇章，內(nèi)容豐富，思想感情復雜，反映現(xiàn)實的深度和廣度超越同時代的其他詩人。25．山水田園詩派：盛唐時期出現(xiàn)的以山水田園為主要描寫對象的一個詩歌流派，主要作家是有王維、孟浩然、儲光羲、常建、裴迪等。王維、孟浩然成就最高，因而又稱王孟詩派，把中國文學史上的山水田園詩創(chuàng)作推想了高峰，影響極大。26．邊塞詩派：盛唐時期出現(xiàn)的以邊塞景物、邊塞戰(zhàn)爭、邊塞生活和詩人的獨特感受為描寫對象的一個詩歌流派，主要作家有高適、岑參、王昌齡、王之渙、王翰、崔顥、李頎等。高適、岑參成就最高，因而又稱高岑詩派，把中國文學史上的邊塞詩創(chuàng)作推向了高峰，影響極大。27．沉郁頓挫：對杜甫詩歌風格的概括，具體說來包括以下三點：憂時傷亂、憂國憂民的情結(jié)；雄渾綿邈的意境、凝重深沉的憂郁色彩和悲劇氣氛；千回百折、曲折跌宕、吞吐含情的表現(xiàn)手段?？偲饋硎钦f杜詩用曲折跌宕的表現(xiàn)方法把深沉的文思和憂郁的心情巧妙表現(xiàn)，沉雄渾厚，蒼莽悲壯，博大精深。28．大歷十才子：中唐大歷時期李端、盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿湋、夏侯審等十位詩人的合稱，首見于姚合《極玄集》李端小傳。錢起、盧綸成就最高。詩歌內(nèi)容以酬贈送別、感傷身世、隱逸思歸為主。風格特征是省凈清約。29．韓孟詩派：中唐貞元、元和時期與元白詩派同時崛起于詩壇的一個詩歌流派。主要作家有：韓愈、孟郊、賈島、盧仝等，韓、孟成就最高，故名曰韓孟詩派。以不平則鳴為旗幟，奇崛險怪是其主要特征，與元白詩派的淺近通俗相對，對宋詩影響較大。30．元白詩派：中唐貞元、元和時期與韓孟詩派同時崛起于詩壇的一個詩歌流派。主要作家有：元稹、白居易、張籍、王建、李紳等，元白成就最高，故名曰元白詩派。用新樂府進行創(chuàng)作，淺近通俗是其主要特征，與韓孟詩派的奇崛險怪相對，對晚唐和宋初詩風影響較大。31．新樂府：即新題樂府，和漢魏樂府相對而言，確切的講新樂府就是用新題反映時事的樂府詩。元稹、白居易是其代表。32．古文：所謂古文，即先秦、兩漢以來通行的散文，是與講究聲律、辭藻、用典和排偶的駢文相對而言的。它以散句單行、不拘格式為基本特征。古文作為文體概念是由韓愈最先提出，唐以前無此概念。33．小李杜：所謂小李杜是和李杜相區(qū)別而言的。李杜指的是盛唐詩人李白和杜甫；小李杜則是指晚唐詩人李商隱和杜牧。二人皆擅長于詠史詩的創(chuàng)作。詩歌形式上杜牧長于七絕，李商隱長于七律，為晚唐詩壇增輝甚多。34．永州八記：中唐作家柳宗元被貶永州時寫下的游記的最著名的一部分，是柳宗元游記的代表作，它包括：《始得西山宴游記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》8篇，故名曰永州八記。35．唐傳奇：文體名，唐代小說的通稱，因晚唐作家裴鉶的小說集名轉(zhuǎn)變而來。唐傳奇指的就是唐代文人創(chuàng)作的以社會生活和人情世態(tài)的描繪為內(nèi)容的文言短篇小說。36．變文：文體名。它是唐代寺院中僧侶向聽眾作宣傳的有說有唱、散韻結(jié)合的俗講話本，用接近當時口語的通俗文字寫成，其內(nèi)容大致分佛教故事和世俗故事兩大類。作為文體在唐代成就并不突出，但對唐以后的說唱文學影響很大。37．花間詞人：出現(xiàn)于晚唐五代時期，因《花間集》而得名。《花間集》是我國第一部文人詞集，后蜀趙崇祚在其中選錄了當時十八位作家的500篇作品。這些作家大都是蜀人或是流寓入蜀的，溫庭筠、韋莊成就最高，他們在詞風上大體相近，后世稱之為花間詞人或花間詞派。內(nèi)容多寫花間月下、男女之情，相思之愁。主要風格是香軟濃艷綿密。溫庭筠被稱作是花間鼻祖。38．南唐詞人：指出現(xiàn)于五代時期南唐的一群詞人。他們大都是帝王和大臣，多才多藝，有著較高的文化和藝術(shù)修養(yǎng)，在追求花月歌酒的物質(zhì)享受和感官刺激外，更有著高雅的精神生活追求。寫詞以娛賓遣興為宗旨，以助歡佐樂為目的，也有不少作品抒發(fā)了深廣的憂患意識。主要代表人物是：馮延巳、李璟和李煜父子。三、簡答題題答案1.簡述陶淵明田園詩的藝術(shù)成就。陶淵明的詩歌創(chuàng)造了情味極濃的沖淡之美。境界高遠，平和淡泊、心與自然融合為一的人生境界，自然流露于詩。描繪了一個寧靜恬淡、高遠舒展的境界。A、質(zhì)直省凈。多白描，多口語，多敘態(tài)。多寫田家生活中日常之景之物，令人覺得親切平和，所以形成質(zhì)樸無華，不加雕飾的純凈之美。鐘嶸《詩品》：風華清靡，豈直為田家語耶！如曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。語俗而意雅，平常之景而蘊含深意。B、平淡醇美。筆致輕閑，意態(tài)豐滿。蘇軾：質(zhì)而實綺，癯而實腴（《東坡續(xù)集》卷三）。如：采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。C、情理兼得。問君何能爾，心遠地自偏。此中有真意，欲辯已忘言（《飲酒》）。2.為什么說陶淵明的田園詩風格平淡？陶淵明的田園詩在中國文學史上開創(chuàng)了一種平淡自然的境界。其成因來自詩人在詩中表現(xiàn)的平和心境和淡泊的人生旨趣，其表征則在于詩歌語言的質(zhì)樸平易，以田園生活和田園風光為描寫對象，意象的生活化、日?；⒃谄渚辰缰谐浞直憩F(xiàn)出田園生活的恬淡優(yōu)美，其極致則臻于物我渾融的無我之境。3.晉末宋初時期山水詩為什么會流行起來？A.魏晉以來流行歸隱之風，一方面由于社會動蕩，一方面門閥世族享有種種特權(quán)而不務(wù)實事，社會上有股歸隱之風，在歸隱中欣賞山水，成為山水詩產(chǎn)生的生活基礎(chǔ)。b.東晉以來盛行的玄言詩，往往從對自然風景的欣賞中領(lǐng)悟道義，隨著玄言部分漸漸淡化，山水描寫成為詩的主要內(nèi)容，這直接引發(fā)了山水詩的發(fā)展。C.晉室南渡以后，南方山水秀麗多姿，逐漸啟發(fā)了文士對自然的欣賞，到此期，對山水的審美意識已發(fā)展到了一個新高度，品評山水成為士族的新風尚。4.南朝與北朝的民歌有何不同？南北朝樂府民歌都是同一歷史時期的產(chǎn)物，但由于南北政治、經(jīng)濟、文化、民俗、地理環(huán)境的不同，民歌形成了各自的特點。從題材說，南朝民歌都是情歌艷曲，北朝民歌除情歌外，還有描寫戰(zhàn)爭、勞動、風景等方面的內(nèi)容，題材廣泛的多；從風格來說，南朝民歌纏綿溫婉含蓄，北朝剛健粗獷直率；從詩句形式看，南朝民歌多為五言體，北朝民歌形式為雜言，變化多；從語言看，南朝民歌常用諧音雙關(guān)語，而北朝民歌語言質(zhì)樸無華。5.簡論曹操《觀滄海》的藝術(shù)性及其意義。此乃我國詩歌史上的第一首山水詩。沈德潛《古詩源》評曰：有吞吐宇宙氣象。全篇著眼一個觀字，水何澹澹四句，觀海之靜，由大到小，由整體到局部。秋風二句觀海之動，景象壯闊雄偉；兩個若出，想象奇特，博大廣袤。整個詩篇虛實相生，動靜相映，情景渾然，風格雄肆蒼勁。6.簡述《登樓賦》的思想、藝術(shù)性?！兜菢琴x》是建安七子之首王粲的代表作。國家離亂，有家難歸，作者借登樓騁懷，寓景于情，描寫了傷感流離、思念故鄉(xiāng)與自悲不遇的復雜情感，表達了亂世重失意士人慷慨悲涼的壯烈情懷，筆調(diào)委婉曲折，行文舒緩深沉，情景渾然交融。此賦脫盡漢賦鋪陳堆砌的習氣，標志著抒情小賦在藝術(shù)上的成熟，朱熹嘆曰：蓋魏之賦極此矣。7.簡述鮑照詩歌的特點及其文學史意義。內(nèi)容上，寓意充實，既是歌詠人生的種種憂患，也抒發(fā)了被壓抑的不平之感。形式上，變逐句押韻為隔句押韻，且可自由換韻。文辭上也有所修飾，音節(jié)頗為優(yōu)美。題材上：主要是游子、思婦、邊塞三種，抒憤詩，慷慨不平的寒士呼聲。體式上：七言詩，首創(chuàng)以七言為主的歌行體。（《擬行路難》十九首）風格上：風神高標，氣骨卓突，俊逸豪放，奇矯凌厲。劉熙載于《藝概詩概》中就有這樣的說法，明遠長句，慷慨任氣，磊落使才，在當時不可無一，不能有二。鮑照首創(chuàng)以七言為主的歌行體，其詩俊逸瑰麗的一面為李白所承繼和發(fā)揚，而沉雄悲郁的一面則為杜甫所吸收和發(fā)展。8.簡述鮑照《蕪城賦》的思想、藝術(shù)性。是一篇思想深刻的警世之作。前半部分寫廣陵昔之繁華，后半部分寫今之蕪敗，通過今昔盛衰的對比，含蓄地諷刺了統(tǒng)治階級圖修世以休命的妄想，抒發(fā)了濃烈的興亡之感，同時流露出人生無常之情。在藝術(shù)上，此賦對比烘托，反差強烈；描寫奇警，意境蒼涼凄慘；寄寓深刻，感情凝重哀切，含而不露；語言警策整齊，詞藻華麗典雅，韻律清厲和諧。9.簡述曹操詩歌藝術(shù)成就。曹操詩歌開創(chuàng)文人擬樂府詩歌創(chuàng)作的全盛局面。他多用樂府舊題，敘漢末實事，借古題以寫新事的，如《薤露》、《蒿里》，樂府舊辭皆為挽歌，曹操用其悲涼苦恨之調(diào)，創(chuàng)作《薤露行》、《蒿里行》，以寫漢末動亂：白骨露于野，千里無雞鳴。后人評論說：漢末實錄，真詩史也。曹操登高必賦，其詩有一種悲涼沉雄、梗概多氣的獨特藝術(shù)風格，有政治領(lǐng)袖人物的宏大氣魄。其詩古直質(zhì)樸，但抒情濃郁，悲歌慷慨，氣韻沉雄，抒發(fā)了建立功業(yè)的渴望。如《短歌行》：山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心?！恫匠鱿拈T行》：日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。均寫得高遠闊大，氣勢雄偉，表現(xiàn)出積極向上的奮進精神。10.簡述南朝樂府民歌《西洲曲》的藝術(shù)特色。1、結(jié)構(gòu)上善于運用景物變化來暗示季節(jié)的推移，一篇之中寫出四季相思；2、善于以動態(tài)描寫來表現(xiàn)人物的心理變化，通過寄贈而引發(fā)出一系列動作：開門、采蓮、望飛鴻、上青樓、入夢等，寫主人翁從春到秋、從白天到黑夜、從醒到夢，不停追求，把相思之情推向極致；3、豐富的修辭手法，多用雙關(guān)語。如蓮通憐，芙蓉通夫容；采用鉤句聯(lián)接上下，一意貫通而又搖曳多姿；4、五言四句，語短情長。語言清新流麗，音韻和諧悅耳。11.簡述曹植《白馬篇》詩歌的內(nèi)容與藝術(shù)。是曹植詩歌的代表作，此作品通過對一個武藝高強、勇猛無畏，又有強烈的愛國主義精神的英雄形象，以愛國勇士英勇衛(wèi)國的精神的描寫，來表現(xiàn)自己對壯烈事業(yè)和戰(zhàn)斗生活的渴望，寄托了詩人建功立業(yè)的豪情壯志。全詩迸發(fā)著慷慨激昂的熾烈熱情，洋溢著高邁不凡的蓬勃朝氣。詩歌內(nèi)容充實豐富，采用虛實相生、疏密得當?shù)墓P法，工于起調(diào)，對仗工整，音韻流暢，多慷慨悲憤之氣，體現(xiàn)了其詩辭藻華茂的藝術(shù)風格。12.簡述志怪小說的思想內(nèi)容。志怪小說在東晉時期興起。干寶的《搜神記》是志怪小說的代表作。所謂志怪，就是記錄鬼神怪異，其積極意義是，借助神異題材，反映了廣大勞動群眾的善良愿望。志怪小說內(nèi)容豐富：①反抗強暴勢力，揭露官吏欺壓百姓的罪行；②反映戰(zhàn)亂動蕩年代的災難事件和人民的不幸遭遇；③反映了封建制度對愛情和自由婚姻的摧殘以及人民對美好愛情的追求；④贊揚了不怕妖魔鬼怪而勇敢斗爭的精神。13.簡述謝靈運山水詩的特點。謝靈運大量寫作山水詩，謝詩如出水芙蓉，使山水詩正式成為詩歌創(chuàng)作中的一個重要領(lǐng)域。其一、紀行性。追尋蠻荒林野的游歷，形成其詩自然狀態(tài)的游蹤紀行式的格局：詩人總是先要申述一番我是如何要進入山水而又是如何進入山水的，結(jié)尾時又往往要有幾句我在此山此水的游歷中收獲如何巨大的論說，而中間部分則是對于自然山水的俯瞰仰觀。其二、特寫性。鐘嶸《詩品》說：嶸謂若人興多才高，寓目輒書，內(nèi)無乏思，外無遺物?！段男牡颀垺氛f其情必極貌以寫物，辭必窮力而追新。詩人極貌追新，輾轉(zhuǎn)生發(fā)，遠近游目，達情務(wù)盡，真可謂富艷難蹤。自然主義的創(chuàng)作原則和刻意精工的美學追求，但終究未能脫去臨摹痕跡。其三、泛理性。謝詩化玄入景，以物質(zhì)的山水還原為形而上的玄學義理。才能出眾的謝靈運生性本來就偏激而橫恣，不堪承受政治上的打擊，他變得更加的孤憤抑郁，即便置身好山好水，也不可能忘情投入，其詩難免不因任性使氣而有傷情致，有種理過其辭的玄味，往往以玄理的感悟于詩末拖出一條玄言的尾巴來。14.簡述《別賦》的藝術(shù)特點。江淹的《別賦》傳誦不衰，還在于其藝術(shù)成就，使抽象的感情附著于具體的人與事。具體表現(xiàn)為這么幾個特點：1、結(jié)構(gòu)上總起總收，起筆超拔，中間七段并列展開，而又各有重點和特色；2、運用環(huán)境渲染手法來烘托，狀物繪景，縷縷入情；3、以簡潔透辟的議論感慨為全賦的框架基礎(chǔ)；4、句法錯綜，詞采艷麗，音韻和諧，駢四儷六而參差錯落。15.簡析左思《詠史》詩的文學史意義。①突破詠史詩的傳統(tǒng)寫法，不只是詠事，而是借古人之事，抒個人懷抱。②詠史與詠懷結(jié)合，表現(xiàn)一種建功立業(yè)、功成身退的闊大胸懷，胸次高曠，筆力雄邁。③左思詩歌被譽為文典以怨、左思風力，指他引用歷史典故以抒時憤，對后世如杜甫等人的深刻影響。16、簡述唐詩發(fā)展的分期及其特點。唐詩的發(fā)展一般分為四個時期。①初唐（618－713），唐詩發(fā)展的初期。前50年是南朝形式主義文學的延續(xù)；后50年從內(nèi)容到形式對宮體詩都有突破，為唐詩健康發(fā)展開辟了道路。②盛唐（713－766），唐詩繁榮的頂峰時期。名家輩出，名作如林，流派眾多，題材廣泛，形式完備，風格多樣，浪漫主義是其詩歌創(chuàng)作的主流。③中唐（766－836），唐詩發(fā)展的中興時期。作家、作品、流派數(shù)量最多，嚴峻、冷酷的現(xiàn)實使現(xiàn)實主義成為詩歌創(chuàng)作的主流。④晚唐（836－907），唐詩發(fā)展的晚期。詩人數(shù)量不小，成就不大，雖有人繼承現(xiàn)實主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，唐詩的衰亡趨勢已無法挽回。17、宋之問、沈佺期對律詩發(fā)展的貢獻是什么？宋之問、沈全期對律詩發(fā)展的貢獻主要是上承王、楊，總結(jié)六朝以來聲律方面創(chuàng)作的經(jīng)驗，把四聲分為平仄，約句準篇，使篇有定句，句有定字，確立了律詩形式。至此，中國詩歌史上近體詩和古體詩有了明顯的區(qū)分。18、張若虛《春江花月夜》的藝術(shù)成就表現(xiàn)在哪些方面？《春江花月夜》被聞一多先生稱為詩中詩，頂峰上的的頂峰。其主要成就是：①情、景、理融為一體。全詩描寫了綺麗朦朧的春江月夜之景，抒發(fā)了深沉的宇宙人生之思和游子思婦的凄婉相思之情，表現(xiàn)出詩人對人生的熱切追求，對宇宙無窮、人生有限的哲理性思考以及對現(xiàn)實的感傷。寫景浩瀚壯觀；抒情深情綿邈；對人生哲理的探索深沉而又啟人遐思。②結(jié)構(gòu)嚴謹，條理清晰，環(huán)環(huán)相扣。全詩緊扣春江花月夜的背景來寫，而又以月為主體，用月出至月落的全過程結(jié)構(gòu)全詩；以月光統(tǒng)攝群像，將江流等一系列景物全部籠罩，與游子思婦組成一個完整的詩歌形象，使相互聯(lián)系又不斷變化的自然畫面和人物情思得以淋漓盡致的表現(xiàn)。③語言優(yōu)美自然，音韻和諧流暢，增強了作品的抒情色彩。19．簡述陳子昂的詩歌革新主張及其意義。陳子昂的革新主張主要體現(xiàn)在他的《修竹篇序》中。他反對彩麗竟繁，而興寄都絕的齊梁詩風，提倡漢魏風骨和風雅興寄，鮮明提出骨氣端翔，音情頓挫，光英老練，有金石聲的創(chuàng)作原則。以復古為口號，強調(diào)詩歌必須反映現(xiàn)實。興指詩歌的比興手法；寄是寄托；漢魏風骨即建安風骨，指作品的內(nèi)容、風格和藝術(shù)感染力。他從這些方面提出問題，正是企圖從精神實質(zhì)上去變革五百年來的詩風，直接繼承建安傳統(tǒng)，這對擺脫齊梁浮華詩風、端正唐詩的發(fā)展方向意義重大，同時，推出詩歌創(chuàng)作的美學標準，揭開了盛唐詩歌高潮到來的序幕。20．孟浩然山水田園詩的藝術(shù)特點是什么？孟浩然山水田園詩的主要特點是：①風格恬淡孤清。山水描寫主觀感情色彩甚濃，常融入游子的飄泊之感，給山水染上一層冷色，蘊涵有孤高的意緒和悠然的興味，恬淡中深蓄遠韻，但缺少熱情；對田園隱逸生活的描寫，常常即興白描，表現(xiàn)潔身自好的生活情趣和懷才不遇的苦悶。②詩中洋溢著醇厚樸實的風俗人情，充滿馨香濃郁的鄉(xiāng)土氣息。③語言或雄放有力（山水詩），或自然質(zhì)樸、用口頭語，說家常話，寫眼前景，敘身邊事，抒心中情（田園詩）。21．高適的《燕歌行》是怎樣利用對比手法來表現(xiàn)主題的？高適的《燕歌行》主要是通過以下幾個方面的對比來表現(xiàn)的：①天子與軍隊②統(tǒng)帥與士卒③胡騎與唐軍④征人與思婦⑤歷史與現(xiàn)實22．李白詩歌的想象有什么特點？李白詩歌中想象的特點概括起來講是豐富奇特。所謂豐富，是說想象在李白詩歌中廣泛存在，隨處可見，篇篇皆有；所謂奇特，一是說李白沒有任何局限，突破常人思維模式的束縛，打破時空，打破物我，賦予天地以人的意志和情感，創(chuàng)造出奇異瑰麗的意境，詩人寄情于自然萬象，物我合一，以詼諧風趣的筆調(diào)抒發(fā)豁達超脫的情懷；一是說其想象常常運用發(fā)散思維，利用描述神話傳說、歷史故事、虛幻之境來實現(xiàn)，出人意料，神奇莫測，在廣闊無際的完全憑自己主觀創(chuàng)造的時空里縱橫馳騁，捕捉超越現(xiàn)實的意象，充分展示自己的藝術(shù)個性。23．杜甫的敘事詩的主要特點是什么？杜甫敘事詩的主要特點是①妙用賦筆，即事名篇，舒卷隨心。②寓主觀于客觀，寓抒情于敘事。③描寫細膩，長于細節(jié)。④將敘事、抒情、議論相結(jié)合，間或穿插寫景。24．大歷十才子詩歌在藝術(shù)風格上有何特征？十才子在藝術(shù)風格上的主要特征是省凈精約。具體表現(xiàn)為以下三個方面：①意象的精巧。詩中缺少激情的坦露，大多以情景接合的移情方式，將詩人內(nèi)心的情緒浸染在寒山秋水等一系列具體景物中，意象簡明，組合靈巧。②詩體的工整。詩篇大多趨向短制，以音律諧美的近體為主，尤以五言律詩居多，即便是古體，也帶有明顯的律化傾向，且格律嚴整，字句精工。③語言的煉飾。詩人追求詩中的語意含量，注重字句的磨練和修飾，精于制作清詞麗句，詩中時見警句名聯(lián)，耐人尋味。25．白居易的現(xiàn)實主義詩歌理論主要包括哪些內(nèi)容？26．韓愈詩歌的主要特點是什么？韓愈詩歌的主要特點可以簡單概括為奇險怪僻，反傳統(tǒng)，求新奇，獨自樹立。具體包括兩個方面：①奇險怪僻的藝術(shù)風格。韓愈詩很少表現(xiàn)傳統(tǒng)詩歌常常表現(xiàn)的悠然心會、含蓄沖淡的中和之美，而是著力追求一種新奇險怪的藝術(shù)效果，意象的選擇和使用獨巨匠心，往往不同凡響。②以文為詩的寫作手法。詩中多記敘，鋪陳排比；好發(fā)議論；將散文句法引入詩中，故意打破詩歌的傳統(tǒng)節(jié)奏和圓潤和諧之美，用奇字，押險韻，造拗句。27．簡說劉禹錫詠史詩的特點。劉禹錫詠史詩在其整個創(chuàng)作中數(shù)量較大，杰作較多，影響深遠。這類詩作，大多借古喻今，托古寄懷，寓意深刻，犀利警拔，在沉著蒼涼的語句中包藏不盡的吊古傷今之情，蘊涵著慘痛的人生經(jīng)歷，透露出對國家興亡的深沉慨嘆。代表作有《西塞山懷古》、《烏衣巷》等。28．簡述李賀詩歌的主要特色。李賀是繼屈原、李白之后又一位浪漫主義詩人，其詩歌的主要特色具體表現(xiàn)在以下四個方面：①豐富奇特的想象。他多以主觀的心理感受為線索馳騁想象，時空交錯，變幻莫測，完全依據(jù)自己心緒的流動，絕妙奇特，獨一無二。②瑰麗幽冷的意境。特殊的人生經(jīng)歷使其詩句、詩意、詩境無不帶有凄神寒骨的冷意和濃郁的愁情，儂麗之中深蘊著凄冷的情調(diào)，構(gòu)成詭麗幽冷的詩境。③精妙絕倫的比喻。無論寫景、狀物、抒情、摹聲，無不廣泛運用精巧奇妙的比喻，生動、形象、傳神。④奇峭冷艷的語言。詩人善用恨、死、泣、哭等冷寂之詞表達強烈的感情；善用寒綠、酸風、冷紅等冷艷色調(diào)的語言，表達對事物的強烈印象和內(nèi)心感受；常常把多種色彩交織起來，構(gòu)成一副副濃艷班駁、令人目亂神迷的畫面。正因此形成了長吉體迥然有趣的一家之風。30．柳宗元傳記文有何特點。31．簡說李商隱無題詩的一般特征。李商隱的無題詩即愛情詩，因大多無題目，故謂之無題，也有截取詩開頭兩字為題的。這部分作品，很少描寫具體的人物和事件，常常通過意境的渲染和刻畫，表達一種復雜難言的生命體驗，透視出希望與失望、痛苦與留戀、執(zhí)著的追求與絕望的悲哀相交織的矛盾心理。它們或贊愛情的忠貞不渝，或悵對方的遠隔難尋，或慰心心相印，或抒相思之苦痛，或惜見面匆匆，想象豐富，寄托遙深，善用比興，善用象征，善用典故，感情真摯，語言典雅。但同時造成了這類作品的晦澀難懂，不易捉摸。因此，人們把他這類詩的風格概括為深情綿邈，含蓄蘊籍。32．簡說杜牧詠史詩的主要特點。杜牧詠史詩是其全部創(chuàng)作中的重要組成部分。這類詩歌在形式上多用七言絕句，言短意長，含蓄無盡，一唱三嘆；針砭奢侈淫樂，總結(jié)興亡教訓，是這類詩的一大基本主題；在表現(xiàn)手法上，詩人往往通過對歷史片段的回憶，觀照古今更替，揭示興亡規(guī)律，體現(xiàn)自己對歷史的冷峻沉思、深邃洞察和深刻領(lǐng)悟，翻新出奇，發(fā)警策之語，造句驚人，不作議論而褒貶自明，自然的將寫景、敘事、抒情、議論融為一體。因此形成了豪爽俊逸、清麗明快的詩歌風格。33．唐傳奇的藝術(shù)成就主要表現(xiàn)在哪些方面？唐傳奇是標志中國小說發(fā)展成熟的里程碑，其主要藝術(shù)成就是：①鮮明生動的藝術(shù)形象。唐傳奇運用細節(jié)描寫、對比手法和環(huán)境氣氛的烘托渲染塑造了許多性格鮮明各具特色的人物形象，尤其是婦女形象。②精心巧妙的藝術(shù)構(gòu)思。作者巧布疑陣，運用奇特想象，構(gòu)思出神奇而多變的情節(jié)，結(jié)構(gòu)嚴謹、完整。③凝練優(yōu)美的語言。唐傳奇的語言融合了詩和古文之長，吸收了一些口語及駢文技巧，形成精練優(yōu)美、活潑流暢、極富表現(xiàn)力的語言特色，描摹人物情態(tài)，于細膩處盡其委曲，與簡要處傳精神。34．唐傳奇與六朝志怪小說的主要區(qū)別是什么？二者的主要區(qū)別表現(xiàn)在以下幾個方面：在內(nèi)容上，六朝志怪小說只是奇談怪事的記錄，傳奇則反映生活更為豐富，涉及題材更為廣泛，而且更接近生活，因而更具現(xiàn)實意義；在藝術(shù)上，傳奇結(jié)構(gòu)更為完整，情節(jié)更為生動曲折，人物形象更加鮮明，完全改變了六朝小說粗陳梗概的狀況；從創(chuàng)作目的來看，傳奇是作家們有意識地從事小說創(chuàng)作，飽含作者的藝術(shù)創(chuàng)造，六朝小說則只是奇聞逸事的單純記錄。35．簡述溫、韋詞的異同。兩人詞作的內(nèi)容大致相同，大多寫男歡女愛、離愁別恨、流連光景，同屬婉約作家，地位也相當，因此，在詞史上溫韋并稱；不同主要表現(xiàn)在風格和表現(xiàn)方法上，溫詞香軟濃艷，韋詞清新疏淡；溫詞描寫細膩，密不容針，韋詞自然率真，疏可走馬。四、論述題參考答案1.鐘嶸是如何評價曹植的詩歌的?如何理解?鐘嶸稱曹植詩為骨氣奇高，詞采華茂。前者主要是指曹植的詩在思想內(nèi)容上具有建安風骨的精神，前期作品充滿為統(tǒng)一天下建功立業(yè)的豪情壯志，后期滿懷悲憤，總體表現(xiàn)出慷慨多氣、主體情致充盈豐沛的特點，在建安一代中堪稱代表；后者主要是指詩歌藝術(shù)形式上的美。曹植的詩藝術(shù)手段多樣，詞采豐富贍麗又典雅流暢，注意字句精工，使用對仗，多用雙聲疊韻，講究起調(diào)等等?？梢哉f，曹植詩所有的抒情性與藝術(shù)美，完成了從民歌向文人詩的轉(zhuǎn)化。（適當舉例分析說明）2.試比較大小謝的山水詩創(chuàng)作。大小謝都以山水詩的創(chuàng)作而聞名。謝靈運是山水詩派的開創(chuàng)者，謝眺對大謝有明顯的承傳關(guān)系，但由于文學時代、生活環(huán)境和個性的不同，詩歌創(chuàng)作上也有明顯的不同：大謝語詞富艷，小謝清新俊秀；大謝對山水刻畫精細，小謝簡約勾勒；大謝客觀的寫景，小謝能做到景中有情。總的來說，小謝成就高過大謝。（舉例分析說明）4．山水詩緣何勃興于劉宋？山水真正進入審美的視域，是在晉代。在劉宋興起有如下原因：A、崇尚老莊，崇尚自然，封建士大夫隱逸之風的興起。B、江南經(jīng)濟的發(fā)展與世庶大地主私家園林的增多。C、詩人加深了對自然的認識，對內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自我情感，對外發(fā)現(xiàn)了山水自然，山水美景激發(fā)了詩人的創(chuàng)作激情。D、是詩歌自身發(fā)展的必然結(jié)果，詩歌也擺脫了經(jīng)學附庸地位，五言詩的成熟以及前代民歌與文人詩中抒寫自然的藝術(shù)經(jīng)驗，為山水詩的出現(xiàn)作好了文學上的準備。山水的發(fā)現(xiàn)，是人的覺醒，是人的主體精神和審美意識的覺醒，是文學自覺時代的開始。山水詩的出現(xiàn)標志著中國詩歌真正意義上的成熟，也預示了中國古典詩歌黃金時期的到來。5.駢文歷來多受指責，請談?wù)勀愕目捶ā?．時代政局與思潮對正始詩歌有何影響?正始時代的政治時局是影響士人心態(tài)及他們的詩歌創(chuàng)作的重要因素之一。此時期的文學特點十分顯著，既不同于建安，又不同于太康。司馬氏政權(quán)對曹魏勢力的斗爭形成的極端黑暗的政治恐怖，士人建功立業(yè)的理想歸于破滅，發(fā)之于詩，建安詩歌中昂揚的氣概沒有了，代之以如履薄冰的憂生之嗟。如何晏《言志詩》：?？址蚓W(wǎng)羅，憂禍一旦并。正始士人充滿了對黑暗現(xiàn)實的不滿，但只能用韜晦曲折的手法表現(xiàn)出來，形成了沉痛委曲、隱蔽曲折的風格。又由于玄風的影響，在詩歌創(chuàng)作中常常表現(xiàn)老莊人生理想的傾向，同時也造成了詩歌創(chuàng)作中的哲理化傾向。深刻的理性思考和尖銳的人性悲哀，構(gòu)成了正始文學的基本特點。7.宮體詩歷來受到非議，請談?wù)勀愕目捶?。簡述宮體詩的發(fā)展概況。宮體詩的格調(diào)不高，內(nèi)容空虛、風格浮艷，重聲律、重詞采的靡麗輕艷的形式主義文風，消極影響不可忽略。但是，在詩歌發(fā)展史上積極意義：1、突破傳統(tǒng)詩教觀；2、拓寬了審美題材；3、刻畫精工，表現(xiàn)細膩，注重模狀物色，提高了語言的描寫能力；4、對仗工穩(wěn)、用典講究、音韻和諧等，在詩篇體制上，促進了五律的定型。因此，從長遠的觀點看，宮體詩在藝術(shù)形式方面的積累，對于唐詩的發(fā)展具有一定的積極意義。8．試論阮籍《詠懷》詩的藝術(shù)成就和影響。A阮籍《詠懷》組詩八十二首，是一生情感的總結(jié)，基本主題是憂生憂世，對生命的感懷是悲劇性的。B從詩的意蘊和主題看，因為阮籍是以哲理思索來觀照人生，由于玄學思潮的影響，深入發(fā)掘人生的悲哀，寫得更深邃，具有意蘊深沉之美。C在藝術(shù)表現(xiàn)方式上，深得得意忘象之旨,阮籍用典頗多，多用比興、象征烘托意象渲染氣氛，然出之以清麗流暢的語言，來表達自己的深切情思,蘊藉深沉。被人稱為玄遠之美。D嚴滄浪說：黃初之后，唯阮籍《詠懷》之作，極為高古，有建安風骨。后代的陶淵明《飲酒》、陳子昂《感遇》等都受其影響。9.老莊告退，而山水方滋的說法評議。劉勰《文心雕龍明詩》中有老莊告退，而山水方滋的說法。而這種說法一直為后人所引用來解釋山水詩出現(xiàn)的原因。魏晉時期用老莊思想糅合儒家經(jīng)義，以代替衰微的兩漢經(jīng)學，具有高度抽象的思辯形式。玄學家大都系所謂名士，他們以出身門第、容貌儀止和虛無玄遠的清談相標榜，成一時之風氣。受此影響，文人們亦崇尚老莊，形成了高談玄理之風，以玄入詩。玄言詩背離了《詩經(jīng)》、《楚辭》的傳統(tǒng)，走向淡乎寡味。老莊告退，是指思想界玄風的告退，或淡化，是指詩歌中玄言成分的消退，是詩歌中質(zhì)木無文的風尚消退。相反，此一時期，恰恰是強化了老莊的自由精神，強化了老莊崇尚自然的趣尚，才有山水詩興盛。應(yīng)該是：老莊未退，而山水方興。10．建安風骨形成的原因試論。建安是漢獻帝年號，建安文學指從建安元年(196)至魏初(241)大約四十五年間文學，其代表人物為三曹七子，形成了為后人所稱譽的建安風骨。A建安詩人用他們的詩篇真實地反映大動亂、大分裂的時代所造成的殘酷現(xiàn)實，表現(xiàn)他們同情民生疾苦的情懷，抒發(fā)統(tǒng)一天下的雄心壯志，情調(diào)大多慷慨悲涼，激越深沉，風格剛健清新。B漢末的動亂現(xiàn)實一方面給建功立業(yè)提供了可能，激發(fā)起士人們積極進取的強烈愿望，一方面又是人命危淺朝不慮夕，給士人帶來歲月不居人生無常的深沉嘆息，因此形成慷慨任氣，以悲涼為美的風尚。C由于漢末地主政權(quán)的瀕于崩潰，儒學的傳統(tǒng)地位也隨之發(fā)生動搖。士人從經(jīng)學桎梏中解脫出來，發(fā)現(xiàn)了自我，重感情欲望，重個性表現(xiàn)。以詩歌抒發(fā)一己情懷，主觀色彩極其強烈。11．試述唐代文學繁榮的原因。唐代文學繁榮的原因主要有外部和內(nèi)部兩部分。外部原因：①唐帝國經(jīng)濟的繁榮，國力的強盛；②兼收并蓄、相對自由的思想文化政策；③以詩賦取士的科舉制度；④進士行卷、溫卷之風的盛行；⑤各藝術(shù)門類的普遍發(fā)展和繁榮；內(nèi)部原因：即文學自身的原因，從先秦到唐代，各體文學從內(nèi)容到藝術(shù)的發(fā)展變化，為唐代文學的繁榮儲存了經(jīng)驗，提供了可能。12．試述初唐四杰對唐詩發(fā)展的貢獻。要把初唐四杰放在唐詩發(fā)展的背景中去思索；簡要分析其代表作品；歸納出貢獻的三個方面：詩歌題材的開拓、詩歌形式的成熟、詩情詩境的凈化。13．試.以《山居秋暝》為例，談?wù)勍蹙S詩中有畫、畫中有詩的特點。要求有對《山居秋暝》的簡要分析，體現(xiàn)出詩情畫意；談?wù)勛约簩υ娭杏挟嫞嬛杏性姷恼J識，歸納其基本特征：①善于多層次結(jié)構(gòu)畫面，技巧獨具，效果強烈；②有對光線、色彩的特殊敏感，既善于準確適時的捕捉自然景物的形象特征，反映千匯萬狀的景觀，③善于描摹聲響，將聲化樂，以聲傳情；④動靜統(tǒng)一、和諧；14．試述高適、岑參邊塞詩的異同相同點：高岑作為邊塞詩派的代表作家,有著對邊塞生活的親身體驗和深刻感受,在內(nèi)容上,都極其關(guān)注邊塞題材;風格上,有著一致的慷慨悲壯、激昂豪邁的詩風;形式上,都善長使用七言歌行體。不同點：高詩充滿深沉厚重的現(xiàn)實感和真實性，渾厚質(zhì)實；岑詩則雄放飄逸，充滿浪漫色彩。高詩多直抒胸臆，真情實吐，飽含強烈感情，好用賦筆，敘述與議論相結(jié)合；岑詩則多委婉曲折，善用奇特的邊塞景物描寫，造成絢麗的詩句，抒發(fā)強烈的感情，標新立異，意奇語奇。內(nèi)容上，高詩多對邊帥的指責和士卒的同情；岑詩則多對將帥的歌頌和鼓勵。15．試述李白詩歌浪漫主義的主要特征。李白詩歌的風格是飄逸豪放。其特征主要從以下幾個方面去展開：①豪邁而奔放的氣勢（客觀景物的描寫、主觀感情的抒發(fā)、參差錯落的句式）；②大膽不失藝術(shù)真實的夸張；③豐富奇特的想象；④形象、生動而又貼切的比喻。16．試述從漢到唐樂府詩的發(fā)展過程。要求從漢魏樂府的出現(xiàn)及其特點談起盛唐杜甫等人對樂府詩的繼承和創(chuàng)新中唐新樂府詩的出現(xiàn)、新樂府詩人的崛起，元稹、白居易的特殊貢獻。17．試述杜甫詩歌的主要藝術(shù)成就。杜甫詩歌的藝術(shù)成就主要表現(xiàn)在他對詩歌藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，運用豐富多采的藝術(shù)技巧，表現(xiàn)包羅萬象的題材內(nèi)容，達到了珠聯(lián)璧合、完美無缺的境界。具體如下所述：第一、敘事詩妙用賦筆，舒卷隨心，藝術(shù)效果強烈、顯著。①對話和細節(jié)描寫，遠超前人賦筆技巧，提高了賦筆表現(xiàn)功能，增強了反映現(xiàn)實的深度，揭示生活的本質(zhì)。②將愛憎和評判寓于客觀敘述、描寫之中，詩人的感情傾向憑著冷靜描述流露出來。③將敘事、議論、抒情相結(jié)合。第二、杜詩各體皆備，眾體皆工，律詩新變，成就卓著。杜甫在律詩方面有開拓之功，數(shù)量在全部創(chuàng)作的二分之一以上，尤其是七律，在唐代獨樹一幟，實現(xiàn)了創(chuàng)新，獨到之處主要有：①在表情達意上，加大了議論成分；②在嚴整的格律之內(nèi)，運用抑揚交錯、虛實對照、動靜互襯、疏密相間的技法，充分體現(xiàn)了藝術(shù)辯證法；③自創(chuàng)七言拗律，即在詩語聲調(diào)平仄的組合上，打破固定的勻稱音節(jié)格式，成為一種特殊的格律。第三、豐富多采的詩歌語言。（為人性僻耽佳句，語不驚人死不休、讀書破萬卷，下筆如有神。）具體表現(xiàn)為：①語言鮮明精當，具有高度概括力；②遣詞造句，生動形象，色彩斑斕，富有表現(xiàn)力。③融會口語、俗語入詩，明白曉暢，通俗自然。第四、充分吸納前人創(chuàng)作經(jīng)驗，熔鑄自家厚重深邃的詩歌風格：沉郁頓挫。18．試述白居易諷諭詩的思想內(nèi)容和主要藝術(shù)特點。白居易詩歌分作諷喻、閑適、感傷和雜律四類，諷喻詩共170余首，《新樂府》50首、《秦中吟》10首是其代表。思想內(nèi)容有四個方面：①揭露統(tǒng)治階級橫征暴斂，深切同情下層人民（《賣炭翁》、《觀刈麥》、《重賦》）；②抨擊豪門貴族的驕奢淫逸，批判中唐社會的各種弊政（《輕肥》、《買花》）；③譴責窮兵黷武的戰(zhàn)爭，抒發(fā)渴望收復失地的愛國情感（《新豐折臂翁》、《西涼伎》；④關(guān)注婦女命運，同情其不幸遭遇（《井底引銀瓶》、《母別子》、《上陽白發(fā)人》。藝術(shù)成就主要有：①主題專一，事件典型，往往選取最具典型化的人和事加以描寫，并在詩的末尾揭示主旨，首句標其目，卒章顯其志；②成功運用外貌描寫與心理描寫相結(jié)合，使人物形象生動感人；③鮮明強烈的對比，揭示對立，深化主題；④語言通俗平易，淺近曉暢，接近口語，用常得奇，平淡中見精神19．為什么說中唐古文運動是我國散文發(fā)展史上的一個轉(zhuǎn)折點。（要求把中唐古文運動放在中國古代散文發(fā)展史中去思索）遏制了魏晉以來聲勢浩大的駢體文的發(fā)展勢頭，恢復了先秦兩漢散文的優(yōu)良傳統(tǒng)，文起八代之衰；成果輝煌：出現(xiàn)了系統(tǒng)的指導古文創(chuàng)作的理論、新文體、數(shù)量巨大的作品、唐宋八大家的散文風格開始確立；影響深遠，直接啟迪了宋代詩文革新運動，勢及各代。20．為什么說唐傳奇標志著我國的小說進入到了一個成熟的階段。（要求把唐傳奇放在中國古代小說發(fā)展史中去思考，尤其要和六朝時期的志人志怪小說相比較）在題材上，唐傳奇已擺脫六朝小說的鬼神怪異，表現(xiàn)社會生活，描繪人情世態(tài)；傳奇作家意識的進行小說創(chuàng)作；小說藝術(shù)發(fā)展明顯成熟，結(jié)構(gòu)已完整，情節(jié)也曲折，人物性格十分鮮明；為后來的小說、戲劇等文學形式提供了素材和藝術(shù)上的影響。第三部分宋元文學試題題庫一、名詞解釋1.西昆體2.晚唐體3.香山派4.江西詩派5.豪放派6.婉約派7.中興四大詩人8.誠齋體9.四靈詩派10．江湖詩人11．散曲12．詞牌13．科范14．套數(shù)15．話本16．入話17．詩話18．南戲19．元末四大南戲20．元曲四大家21．套曲22．《董西廂》23．《錄鬼簿》24．張三影25．自度曲二、填空1．疏影橫斜水清淺，________________________。2．_____________________，明月何時照我還。3．欲把西湖比西子，________________________。4．不是廬山真面目，________________________。5．桃李春風一杯酒，________________________。6．塞上長城空自許，________________________。7．今宵酒醒何處，______________________________。8．人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，_________________。9．兩情若是久長時，________________________。10．莫道不銷魂，簾卷西風，_________________。11．___________，_____________，空悲切。12．惜春常怕花開早，______________________。13．三十功名塵與土，________________________。14．無可奈何花落去，_________________________。15．__________________________，留取丹心照汗青。16．山重水復疑無路，________________________。17．宋初香山派師法的詩人是___________；__________自稱梅妻鶴子。18．大小晏是__________，__________。19．宋代的__________事件將李清照人生分成兩個時期，其詞集的名稱__________；詞別是一家是她的《__________》一文中著名的觀點。20．蘇黃是__________，__________。21．蘇門四學士長于詞者___________，長于詩者____________。22．江西詩派一祖__________；三宗___________，____________，___________。23．元好問是_______代重要詩人，其以_______形式作詩論批評，題名為________________。24．元雜劇每一幕稱_______，南戲中則稱_______；南戲中動作提示語介，雜劇為________。25．元早期雜劇家中本色派的代表是____________，文采派的代表是____________。26．王實甫《西廂記》取材于唐元稹《______________》，經(jīng)金代________所作的《諸宮調(diào)西廂記》而獲重大成功。27．元末四大南戲有______________，________________，________________，________________等。28．柳永的詞集_________，秦觀的詞集________，周邦彥的詞集_________。29．蘇軾的詞集，_______________。辛棄疾的詞集，_______________。30．晏殊的詞集___________。歐陽修的詞集____________。賀鑄的詞集___________。李清照的詞集____________。31．陸游的詩集______________。楊萬里的詩集_____________。范成大的詩集_______________。32．《明妃曲》的作者______________；《荔枝嘆》的作者______________。33．《后催租行》的作者____________；《過零丁洋》的作者____________；《論詩絕句》的作者____________。34．《岳陽樓記》的作者____________；《秋聲賦》的作者____________；《六國論》的作者____________。35．《留侯論》的作者____________；《黃州快哉亭記》的作者____________。36．《金石錄后序》的作者____________；《指南錄后序》的作者____________。37．因蘇東坡《念奴嬌赤壁懷古》的影響而產(chǎn)生的詞牌《念奴嬌》的別名有____________、____________等。38．竇娥的三樁誓愿是__________________，_________________，_________________________。39．金代《西廂記諸宮調(diào)》的作者是_________________。40．元曲四大家___________，____________，____________，_____________。41．關(guān)漢卿的代表作_______________；王實甫的代表作________________；白樸的代表作________________；馬致遠的代表作________________。42．紀君祥的代表作________________；鄭光祖的代表作________________；高明的代表作________________。43．辛派詞人有______________、_______________、_______________等。44．姜派詞人有______________、______________等。45．《梧桐雨》雜劇中的主要人物是________、________；《漢宮秋》中的主要人物是________________。46．《倩女離魂》取材于唐代傳奇________________；《琵琶記》中的女主角是________________。三、簡答題1．簡述詩與詞的區(qū)別2．簡述詞與散曲的異同3．簡述雜劇與南戲在形式上的區(qū)別4．簡述話本的結(jié)構(gòu)5．簡述話本在中國小說史中的作用與地位6．簡述柳永對詞文學發(fā)展的貢獻7．簡述秦觀詞的風格與特色8．簡述賀鑄詞的風格與特色9．簡述周邦彥對詞發(fā)展的影響10．簡述張元干在詞史上的地位11．簡述姜夔詞的風格與影響12．簡述吳文英詞的風格13．簡述柳永《雨霖鈴》的抒情特色14．簡述柳永《望海潮》的白描特色15．簡述蘇軾《水調(diào)歌頭中秋》的曠達風格16．簡述李清照《聲聲慢》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色17．簡述歐陽修詩文革新運動的主張18．簡述江西詩派的主張與特點19．簡述《西廂記》的主題及其表達20．簡述《錯斬崔寧》的結(jié)構(gòu)特色21．簡述張養(yǎng)浩《山坡羊潼關(guān)懷古》主題的表達22．簡述《琵琶記》中趙五娘的形象四、論述題1．宋代散文興盛的原因2．歐陽修對宋代文學的影響3．歐陽修詩文革新對文學的影響4．分析《秋聲賦》5．蘇東坡在文學史上的地位與影響6．分析《前赤壁賦》7．豪放派形成的原因8．陸游在中國詩歌史上的地位與影響9．李清照詞的藝術(shù)特色10．辛棄疾在詞史上的地位與影響11．元好問在文學史上的成就與影響12．雜劇之所以成型、成熟于元代的原因13．關(guān)漢卿的戲曲成就及影響14．王實甫的戲曲成就及影響15．王實甫《西廂記》的成書過程及藝術(shù)特色16．戲曲的形成過程17．話本的形成及其在中國小說史上的地位（附：宋元文學試題參考答案）一、名詞解釋答案1．西昆體：宋初館閣文士楊億、錢惟演、劉筠大倡吟和風習，所吟編為《西昆酬唱集》，因得名。風格師法李商隱，詞采華麗而少實質(zhì)內(nèi)容。因是高官文人，故多影響。2．晚唐體：宋初寇準、林逋等模仿唐代賈島姚合詩風得流派。有清麗、質(zhì)樸的風韻。3．香山派：又稱白體詩派，以五代入宋的李昉、徐鉉等人為代表，有閑適風格。4．江西詩派：指北宋晚期以黃庭堅（江西修水人）創(chuàng)作理論為中心而形成的詩歌流派，理論宗旨為奪胎換骨、點鐵成金，以學問為詩。有一祖三宗一祖為杜甫；三宗為黃庭堅、陳師道、陳與義。5．豪放派：指宋詞中淵源于范仲淹，形成于蘇軾，鼎盛于辛棄疾與辛派詞人一種的詞派。題材擴大，延伸至史事、家國、建功立業(yè)，風格豪縱、曠達、雄奇。6．婉約派：指有晚唐五代宋初一路繼承，以吟風弄月，閑情逸致，男歡女愛為題材，風格委婉、輕柔、圓潤的詞派。以晏殊、歐陽修、秦觀、周邦彥、李清照等為代表。7．中興四大詩人：是進入南宋以后，從江西詩派得氛圍中沖決而起，取得重大創(chuàng)作成就得四大詩人，尤袤、楊萬里、范成大、陸游，以陸游為代表。8．誠齋體：南宋詩人楊萬里，字成齋。寫詩自出機杼，獨具風格。有活脫通透的特點。9．四靈詩派：指南宋后期溫州地區(qū)徐照（靈暉）、徐璣（靈淵）、趙師秀（靈秀）、翁卷（靈舒）四人，因均有靈，而得名。是對江西詩派得繼承者得反撥。以清苦、幽深、枯健、小巧取勝。10．江湖詩人：南宋后期由江湖游士，因刊印《江湖集》而得名，代表人物有劉克莊、戴復古等。內(nèi)容反應(yīng)底層生活，風格較為多樣。11．散曲：淵源于民間，盛行于元代，別于劇曲的新詩體，合樂；有散套與小令兩種。詩、詞、散曲有一定的承接關(guān)系。12．詞牌：填詞用的曲調(diào)名。不同的詞，以詞牌區(qū)分，對句，字數(shù)，聲調(diào)有限制。有些詞牌，一調(diào)數(shù)名；也有同名異調(diào)。13．科范：元雜劇中術(shù)語，是對演員作出動作、表現(xiàn)效果的提示語。14．套數(shù)：是散曲中相對于小令一種大型體式，與諸宮調(diào)有淵源關(guān)系，是由多種曲調(diào)連貫而成的整套曲子。又名套曲、散套。15．話本：說話人的底本。說話是起于隋唐的一種說故事的行當，有類現(xiàn)代的說書。話：故事。是白話小說的源頭。16．入話：是話本與說話引入正話的部分，大多是相類的小故事，也有詩詞等。17．詩話：中國詩學史上，詩人、文人讀詩時評點、分析而發(fā)展而來的理論概括。18．南戲：南曲戲文的簡稱。流行于宋元南方的相對于北方雜劇的戲曲。其曲調(diào)來自宋人詞調(diào)與里巷歌謠；篇幅較長，場次結(jié)構(gòu)為出；演唱比雜劇靈活，可合唱、對唱、接唱；科曰介。后發(fā)展為明清傳奇。19．元末四大南戲：柯丹邱《荊釵記》；民間作品《劉知遠白兔記》；徐田臣《殺狗記》；施惠《拜月亭》。20．元曲四大家：指元代最有代表性的四位曲家：關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸和馬致遠。四大家的說法是元人周德清在《中原音韻》中提出來的。21．套曲：套曲是由兩支以上同一宮調(diào)的曲子相聯(lián)而成的組曲，又稱散套、套數(shù)，或與小令相對而言而稱大令，一般都有尾聲。22．《董西廂》：指的是金代董解元所作《西廂記諸宮調(diào)》，取材唐元稹《鶯鶯傳》，而結(jié)果從始亂終棄到終成眷屬，主題人物均有變化，反封建意義更為積極，篇幅亦甚宏大，是演變?yōu)橥鯇嵏Α段鲙洝返闹卮箨P(guān)節(jié)。董解元生平不詳。23．《錄鬼簿》：元鍾嗣成所著關(guān)于元曲的重要史料著作。24．張三影：北宋詞人張先，以寫景著稱，有名句云破月來花弄影、嬌柔懶起，簾壓卷花影、柳徑無人，墮風絮無影等，因此得名。25．自度曲：自創(chuàng)詞調(diào)、曲調(diào)?？膳e例。二、填空答案1．暗香浮動月黃昏2．春風又綠江南岸3．淡妝濃抹總相宜4．只緣身在此山中5．江湖夜雨十年燈6．鏡中衰鬢已先斑7．楊柳岸曉風殘月8．此事古難全9．又豈在朝朝暮暮10．人比黃花瘦11．莫等閑，白了少年頭12．何況落紅無數(shù)13．八千里路云和月14．似曾相識燕歸來15．人生自古誰無死16．柳暗花明又一村17．白居易；林逋18．晏殊；晏幾道19．靖康之變；《漱玉集》；《詞論》20．蘇軾；黃庭堅21．秦觀；黃庭堅22．杜甫；黃庭堅，陳師道，陳與義23．金，詩，論詩絕句24．折，出；科25．關(guān)漢卿；王實甫26．《鶯鶯傳》，董解元27．《荊釵記》、《劉知遠白兔記》、《拜月亭記》、《殺狗記》28．《樂章集》，《淮海詞》，《清真集》29．《東坡樂府》，《稼軒長短句》30．《珠玉集》，《六一詞》，《東山詞》，《漱玉集》31．《劍南詩稿》，《誠齋集》，《石湖居士詩集》32．王安石；蘇軾33．范成大；文天祥；元好問34．范仲淹，歐陽修，蘇洵35．蘇軾，蘇轍36．李清照；文天祥37．大江東去；酹江月38．血染白練、六月飛雪、亢旱三年39．董解元40．關(guān)漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖41．《竇娥冤》；《西廂記》；《墻頭馬上》；《漢宮秋》42．《趙氏孤兒》；《倩女離魂》；《琵琶記》43．陳亮、劉過、劉克莊44．吳文英、張炎、周密、史達祖45．唐明皇、楊貴妃；王昭君46．《離魂記》；趙五娘三、簡答題答案1．要點：詞合樂，詩不必合樂；相對格律詩的齊言，詞可長短；相對于格律詩的平聲韻，詞韻的押韻多樣；詩莊詞媚。2．要點：合樂供唱是相同；曲多用北曲；用韻自由；可用襯詞；內(nèi)容更俚俗，廣泛。詞雅曲俗。3．要點：（1）形成地不同，一南一北，故各自承傳有別。（2）形制不同。（3）術(shù)語不同。（4）曲調(diào)淵源不同。（5）唱法不同。4．要點：（1）入話引入，是相類相關(guān)的小故事，或相關(guān)詩詞韻語。（2）正話，即本體故事。（3）結(jié)尾，有時有一段說教的文字，或以詩結(jié)題，或以套語話本說徹，權(quán)作散場之類。5．要點：說話；話本；白話小說的肇始；形式、內(nèi)容對后來小說的影響；反映社會現(xiàn)實。6．要點：有《樂章集》。（1）自創(chuàng)長調(diào)；（2）擴大題材；（3）豐富藝術(shù)手法。7．要點：有《淮海居士長短句》。婉約風格的代表。（1）古今第一傷心人也。（2）言情的特色、婉轉(zhuǎn)的語調(diào)。（3）凄迷的景色。8．要點：有《東山詞》。棲于豪放與婉約之間；豪氣中有傷情。主調(diào)敘寫愁情；主題風格則是秾麗帶凄涼，傷感中顯幽潔。9．要點：有《清真詞》。（1）形式上創(chuàng)制新調(diào)，講求章法，注重語言錘煉；（2）表現(xiàn)手法上善于鋪敘與白描，通過曲折往復的描寫，表達搖曳之美。10．要點：有《蘆川詞》。他經(jīng)歷靖康之變，留守于李綱門下，以詞表現(xiàn)愛國情懷，在豪放派的發(fā)展歷程中起重大作用，成為南宋愛國詞派的先導。11．要點：有《白石道人歌曲》。語言清剛峭拔，瘦硬凝練；音節(jié)諧婉，意境清空；兼具騷雅，多有寄托。12．要點：有《夢窗詞》。音律和協(xié)，字句研煉，重視形式，喜用典故，詞意晦澀。13．要點：該詞抒人之別情，特色是哀怨悲愁。（1）特征性景物的選用，包括別前、別時、別后。（2）臨別的別情描寫：執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。（3）別后設(shè)想，鋪墊、映襯等手法。14．要點：（1）總寫與分寫。（2）詳寫與略寫。（3）實寫與虛寫。15．要點：此詞述志而懷人志未達，人相隔。并不生怨，而顯得達觀。志：不羨天上宮闕，能在人間把酒起舞，亦足稱慰。情：離與悲，若月缺，不可避免，能但愿人長久，千里共嬋娟即可慰相思。16．要點：思想內(nèi)容，故國之思，故鄉(xiāng)之思，故人（丈夫）之思。藝術(shù)特色，純用賦體，白描鋪敘，語言家常，感受細膩，形容盡致，講求聲律，巧用疊字。17．要點：（1）文與道的關(guān)系，肯定道而突破道，文以明道，道不僅道統(tǒng)，文自有道。（2）文學內(nèi)容與功用的關(guān)系，文既載道明道，亦當經(jīng)世致用。（3）關(guān)于創(chuàng)作規(guī)律，吸收司馬遷的發(fā)憤說與韓愈的不平則鳴說，提出窮而后工說。（4）創(chuàng)作態(tài)度，主張嚴謹勤奮，力戒浮躁。18．要點：奪胎換骨、點鐵成金，以學問為詩，無一字無來歷。19．要點：主題是讓天下有情的都成了眷屬；通過有情人鶯鶯與張生有情而遭阻，通過艱難的努力斗爭而終獲成功，表達出來。20．要點：（1）通過十五貫錢組織情節(jié)。（2）巧妙使用誤會、巧合的手段。21．要點：（1）鋪墊，險要的潼關(guān)不能拱衛(wèi)皇權(quán)，讓人尋思鞏固政權(quán)的要素究竟是什么。（2）興亡百姓均苦的原因。22．要點：盡孝，勤勞，善良。四、論述題參考答案1．要點：（1）詩文革新運動的影響；（2）天才領(lǐng)袖歐陽修、蘇軾等的出現(xiàn)，引領(lǐng)；（3）社會因素；（4）宋代科舉策論的指揮棒作用。2．要點：（1）作為領(lǐng)導詩文革新的領(lǐng)袖而產(chǎn)生的影響。（2）培養(yǎng)獎掖青年學人而產(chǎn)生的影響。（3）散文、詩歌、詞創(chuàng)作的影響。（4）文論、詩學觀的影響。3．要點：（1）基本主張；（2）歐陽修及其獎掖下的文人集團的形成；（3）詩文詞的成就；（4）對后代的影響（明唐宋派，唐宋八大家的稱謂等）。4．要點：（1）內(nèi)容簡說；（2）人生哲理分析；（3）藝術(shù)特色。5．要點：（1）詩、文、詞、書、小說的各自成就與地位；（2）儒道佛積極的和諧結(jié)合文人魅力；（3）豪邁曠達的風格的魅力等。6．要點：（1）內(nèi)容簡說；（2）人生哲理分析；（3）曠達的情志；（4）藝術(shù)特色。7．要點：（1）婉約是正宗，豪放是流變。變化是事物發(fā)展的必然。（2）北宋、南宋的積貧積弱，內(nèi)憂外患，導致有志之士對國家命運的關(guān)切，用詞作表達，又每與自己建功立業(yè)的志氣相連。（3）天才人物的引領(lǐng)。8．要點：（1）內(nèi)容方面愛國、述志等；（2）藝術(shù)特色方面對李杜的繼承與發(fā)展；獨自的風格魅力；（3）數(shù)量方面。9．要點：（1）思想內(nèi)容的豐富性，前期貴族小姐、少婦的生活形成的悠閑風雅的前期風格；靖康之變以后題材的拓展、視野的開闊的家國之思。（2）藝術(shù)風格的多樣性：神駿自傲的抒情女主人公形象的塑造；直率大膽與委婉含蓄的抒情藝術(shù)；自然清新的語言；莊重典雅的詞品；意境的煉鑄。（3）詞論中表達的對詞的本質(zhì)的獨特認識。10．要點：（1）專力寫詞，詞作在宋代最多；（2）愛國內(nèi)容的巨大影響；（3）豪放派中的雄奇一路，對蘇軾一路有所推進；（4）熔鑄與創(chuàng)新出自己新的藝術(shù)特色：①從詞作看出一個抒情主人翁的英雄形象；②用典的蘊藉繁富；③以文入詞；④多樣化風格。11．要點：詩、詞、文、文論均有重要影響，分別敘述。12．要點：文體的內(nèi)在規(guī)律的發(fā)展；元代的特殊社會原因，文人無出路，與瓦肆勾欄優(yōu)伶的結(jié)合；天才人物的出現(xiàn)（如關(guān)漢卿、王實甫等）。13．要點：（1）對雜劇形式的形成與完善。（2）劇作題材多樣，關(guān)注生活，有深刻豐富的認識功能。（3）創(chuàng)作手法上的現(xiàn)實主義與浪漫主義的結(jié)合。（4）善于營造戲劇沖突，切合舞臺需要。（5）語言的戲劇本色。14．要點：即是《西廂記》的成就與影響：主題的提煉、戲劇的沖突、人物的塑造、語言的優(yōu)美，讓天下有情的都成了眷屬主題對后世青年男女、后世愛情文學產(chǎn)生巨大影響。15．要點：《鶯鶯傳》、《董西廂》、《王西廂》，說出主題及其其他主要變化。藝術(shù)特色：（1）鮮明的從眾的主題。（2）人物形象的鮮明與典型化；鶯鶯、張生、崔母、紅娘形象。（3）嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)，曲折的的情節(jié)，優(yōu)美的辭章。16．要點：（1）遠源原始社會至唐宋；（2）宋金的諸宮調(diào)；（3）雜劇與南戲。17．話本的形成及其在中國小說史上的地位要點：社會、經(jīng)濟、城市、市民化；說話與說話行業(yè)；話本；白話小說淵源。第四部分明清文學試題庫一、填空1.被正史推為明代開國文臣之首的文學家是。2.劉基寓言體散文集集名是《》。3.劉基的散文體裁多樣，而最出色的是散文。4.明初詩壇并稱的吳中四杰指高啟、楊基、徐賁、。5.明初吳中四杰中，以、的詩成就最高。6.被清趙翼推為明代開國詩人第一的詩人是。7.青丘子是的自號。8.袁白燕指明初詩人。9.明弘治年間茶陵詩派的領(lǐng)袖人物是。10.以李東陽為代表的詩歌派別是。11.以李夢陽、何景明為代表的文學群體是。12.以李攀龍、王世貞為代表的文學群體是。13.前七子以、為首；后七子以、王世貞為代表。14.明中葉《唐宋八大家文鈔》的編選者是。15.歸有光的文集是《》。16.明中葉取得重大成果的散文流派是。17.童心說的提出者是。18.明后期思想與文學革新的旗手是。19.公安三袁指明代湖北公安縣詩人袁宗道、袁宏道和兄弟。20.公安派在詩歌理論上提出的核心口號是，。21.公安派詩歌理論核心口號的提出者是。22.竟陵派詩人大力提倡的詩歌風格是。23.竟陵派詩人的代表人物是、。24.公安派中，小品文成就最高的作家是。25.晚明小品的集大成者是。26.明末復社最主要的領(lǐng)袖是，其散文的代表作是《》。27.大抵論明詩者，都推為明代最后一位大詩人。28.明末小品文《西湖七月半》的作者是。29.《三國演義》今存最早的刊本的書名是《》，刻于。30.最早徑稱書名為《三國演義》的修訂評點者是、。31.受《三國演義》的影響，明代代表性的歷史演義小說還有《》。32.《水滸傳》初刻全名《》。33.《水滸傳》今存最早的刊本是。34.宋江入主梁山后，將聚義廳改為。35.受《水滸傳》的影響，明代代表性的英雄傳奇小說還有《》。36.《西游記》為多數(shù)人所接受的作者是。37.《西游記》今見最早的刊本是。38.《西游記》影響下產(chǎn)生的續(xù)補之作有《》、《》等。39.受《西游記》的影響，最出名的神魔小說還有《》。。40.《金瓶梅詞話》的作者署名為。41.明代四大奇書指《》、《》、《》、《》。42.《封神演義》的作者，一般認為是。43.明代散曲豪放派的代表作家是，被稱為曲中辛棄疾。44.今知明代最早的白話短篇小說集是《》。45.明末馮夢龍編創(chuàng)的三言指：《喻世明言》、《》、《醒世恆言》。46.凌濛初二拍仿三言體例，每卷篇。47.《剪燈新話》的作者是，它是一部用寫成的短篇小說集。48.明代戲曲舞臺上居于主導地位的形式是。49.明初朱權(quán)重要的戲曲理論著作北雜劇曲譜是《》。50.徐渭《四聲猿》雜劇包括：《漁陽弄》、《》、《》、《女狀元》。51.康海雜劇的代表作是《》。52.明傳奇四大聲腔指海鹽腔、、昆山腔和。53.吳江派的代表人物是。54.臨川派的代表人物是。55.湯顯祖、沈璟之爭的焦點在于。56.梁辰魚的《》為昆山腔的普及與發(fā)展作出了歷史性貢獻。57.相傳為王世貞等所作的《》，是一部反映當代政治事件的時事劇。58.《嬌紅記》的作者是。59.湯顯祖最早的一部傳奇作品是《》。60.湯顯祖臨川四夢指《紫釵記》、《牡丹亭還魂記》、《》、《》。61.湯顯祖《牡丹亭》的故事線索依據(jù)的話本小說是《》。62.被王驥德《曲律》評為明北曲之冠的散曲家是。63.明代成就最高的散曲家是，他的散曲集是《》。64.清初著名遺民詩人，寫了大量反映蘇北沿海一帶貧民生活的詩。65.清初曾參加武裝抗清的嶺南著名詩人是。66.《圓圓曲》的作者是。67.與錢謙益、吳偉業(yè)并稱江左三大家的詩人是。68.南施北宋指施潤章、；南朱北王指、王士禎。69.神韻說的倡導者是。70.格調(diào)說的提出者是。71.肌理說的提出者是。72.性靈說的提出者是。73.以詩、書、畫三絕見稱的揚州八怪之一的詩人是。74.在文學史上標志著古典文學時代終結(jié)和近代文學紀元開端的人物是。75.清后期熱烈呼喚風雷，開一代詩風的詩人是76.組詩《已亥雜詩》的作者是。77.最早從理論和創(chuàng)作上為詩界革命開辟道路的是。78.中國近代民主革命詩潮中著名的女詩人是。79.中國近代第一個革命文學團體是。80.南社中一位身著袈裟的詩人是。81.同光體指晚清、年間的一個詩派。82.晚清漢魏六朝詩派的代表人物是。83.陽羨詞派傾向于學習宋、，浙西詞派傾向于學習宋、。84.陽羨詞派的領(lǐng)袖是，浙西詞派的領(lǐng)袖是。85.曹貞吉、和納蘭性德被譽為京華詞苑三絕。86.清雍正、乾隆時期浙西詩派的主盟是。87.既是常州詞派領(lǐng)袖，又是陽湖文派盟主的文學家是。88.清初三大散文家指侯方域、和汪琬。89.桐城派文家中，提出義法說的是。91.《聊齋志異》現(xiàn)存最早的較完整的抄本是92.《聊齋志異》最早的刻本是。93.張友鶴輯《聊齋志異》是一個本，共有篇。94.《閱微草堂筆記》的作者是。95.我國古代小說名著中，唯一著作權(quán)不存爭議的是《》，作者是。96.《儒林外史》今存最早的版本是。97.《紅樓夢》后四十回的作者一般被認為是。98.《紅樓夢》流傳一般稱有兩大版本系統(tǒng)：一是系統(tǒng)，一是系統(tǒng)。99.《三俠五義》是天津說唱藝人的說唱原本《》的記錄本。100.《兒女英雄傳》的作者是，《品花寶鑒》的作者是。101.晚清李寶嘉的《》、吳沃堯的《》、劉鶚的《》與的《孽海花》被魯迅先生稱為四大。102.蘇州派劇作家的代表人物是。103.一人永占指《》、《人獸關(guān)》、《》、《占花魁》。一笠庵主人是的書齋名。104.中國戲劇史上第一次以同情贊賞的態(tài)度描繪市民參與政治斗爭的劇作是《》。105.標志著中國古代戲劇理論系統(tǒng)化的著名理論家是。106.清初傳奇《十五貫》的作者是，《秣陵春》的作者是。107.被康熙帝稱為老名士的劇作家是，他的傳奇劇是《》。108.李漁的戲曲集是《》，戲曲理論見于《》中。109.清中葉《吟風閣雜劇》共有單折雜劇種，作者是無錫人。110.康熙劇壇被譽為南洪北孔的兩個劇作家分別是和、。111.《古柏堂曲》十七種的作者是。112.《藏園九種曲》的作者是。二、名詞解釋題1.《郁離子》2.臺閣體3.茶陵詩派4.前七子5.后七子6.吳中四杰7.童心說8.唐宋派9.公安派10.竟陵派11.晚明小品文12.章回小說13.四大奇書14.擬話本15.三言16.二拍17.明傳奇18.明傳奇四大聲腔19.臨川派20.玉茗堂四夢（臨川四夢）21.吳江派22.梅村體23.神韻說24.陽羨詞派25.浙西詞派26.格調(diào)說27.肌理說28.性靈說29.常州詞派30.南社31.同光體32.桐城派33.陽湖文派34.詩界革命35.湘鄉(xiāng)派36.新文體37.紅學38.脂評本39.俠義小說40.公案小說41.狹邪小說42.譴責小說43.蘇州派44.一人永占45.南洪北孔46.花部47.雅部三、問答題1.簡述宋濂的散文成就。2.簡述高啟詩歌的特點。3.簡述歸有光的文學主張及散文創(chuàng)作特色。4.簡述李贄童心說的具體內(nèi)含。5.簡述公安派的詩歌主張及其意義。6.簡述張岱小品散文的特色。7.簡述《三國演義》的主要思想內(nèi)容。8.簡述諸葛亮的形象特征。9.《三國演義》是如何對義勇人格的贊頌的？10.簡述《水滸傳》的題旨。11.簡述《水滸傳》的敘事線索。12.略談《水滸傳》的人物塑造藝術(shù)。13.《水滸傳》的藝術(shù)成就在文學史上產(chǎn)生了哪些影響？14.簡述《西游記》敘事構(gòu)架中三個板塊的主要內(nèi)容。15.簡述《西游記》人物形象的特征。16.簡述《西游記》的風格特色。17.《金瓶梅》中的西門慶是個什么樣的人物？18.簡述《金瓶梅》的創(chuàng)作經(jīng)驗、藝術(shù)成就對以前章回小說的突破。19.簡述《金瓶梅》口語化的市井語言特色。20.簡述三言二拍的思想內(nèi)容。21.簡述三言二拍的藝術(shù)成就。22.簡述明代散曲發(fā)展四個時期的創(chuàng)作特點及代表作家。23.明代傳奇與雜劇在形式上有何明顯區(qū)別？24.簡述徐謂《四聲猿》的主要內(nèi)容。25.簡述湯顯祖的文學觀。26.簡述《牡丹亭》的故事取材及湯顯祖對題材的改造。27.簡析杜麗娘的藝術(shù)形象。28.簡述吳江派沈璟在戲曲理論上的建樹。29.簡述清人袁枚的性靈說與明代公安派的聯(lián)系。30.清初詞繁榮的具體表現(xiàn)是什么？31.納蘭性德詞與陽羨派、浙西派有何不同？32.簡述清初浙西派詞與清中葉浙派詞之異同。33.簡述清初三大家散文在文學史上的地位及特點。34.簡述姚鼐的文學主張。35.舉例簡要說明《聊齋志異》的思想內(nèi)容。36.以《促織》為例，談《聊齋志異》的情節(jié)特色。37.吳敬梓的生平思想對其創(chuàng)作有何影響？38.簡述《儒林外史》的諷刺藝術(shù)。39.簡述《儒林外史》的結(jié)構(gòu)特點。40.試比較《紅樓夢》中黛玉、寶釵兩個人物形象的異同。41.《紅樓夢》脂評本與程刻本的主要區(qū)別是什么。42.簡述《紅樓夢》的結(jié)構(gòu)藝術(shù)。43.簡述《三俠五義》的成書情況。44.簡述李漁的戲曲理論及其產(chǎn)生的意義。45.簡述《長生殿》的故事情節(jié)發(fā)展線索。46.簡析《長生殿》中楊貴妃的形象。47.《桃花扇》的創(chuàng)作意旨是什么？48.簡述清中后期劇壇上的花雅之爭。四、論述題1.論《三國演義》的敘事藝術(shù)。2.論《水滸傳》人物塑造的特征。3.論明代四大奇書的形成次序、成書過程、結(jié)構(gòu)特色在中國古代章回小說發(fā)展中的邏輯規(guī)律。4.論明代長篇小說繁榮的原因。5.分析《牡丹亭》中杜麗娘的形象特征，說明這一形象表現(xiàn)了湯顯祖怎樣的文學思想？6.分析《聊齋志異》的藝術(shù)特色。7.試論《儒林外史》中兩組對立人物的意義。8.曹雪芹《紅樓夢》中是如何揭示以賈府為代表的封建家族的悲劇命運。9.《紅樓夢》體現(xiàn)了作者怎樣的悲劇意識？今天有何認識意義？10.《紅樓夢》體現(xiàn)了作者怎樣的美學理念？試作具體分析。11.結(jié)合作品，分析《紅樓夢》比較與映照的藝術(shù)手法。12.試論《長生殿》中愛情描寫與政治批判之關(guān)系。13.論《桃花扇》的思想內(nèi)容和社會意義。14.結(jié)合作品，分析《桃花扇》高超的結(jié)構(gòu)藝術(shù)。15.試論龔自珍散文在晚清文壇上的地位及影響。（附：明清文學試題參考答案）一、填空答案1.宋濂2.《郁離子》3.寓言體4.張羽5.高啟楊基6.高啟7.高啟8.袁凱9.李東陽10.茶陵詩派11.前七子12.后七子13.李夢陽何景明李攀龍14.茅坤15.《震川集》16.唐宋派17.李贄18.李贄19.袁中道20.獨抒性靈，不拘格套21.袁宏道22.幽深孤峭23.鐘惺譚元春24.袁宏道25.張岱26.張溥《七錄齋集》27.陳子龍28.張岱29.三國志通俗演義明嘉靖壬午年30.毛綸毛宗崗31.列國志傳32.忠義水滸傳33.清康熙五年石渠閣補修的萬歷己丑天都外臣序100回本34.忠義堂35.《北宋志傳》或《楊家府演義》36.吳承恩37.萬歷二十年金陵世德堂刊本《新刻出像官版大字西游記》20卷100回38.續(xù)西游記西游補或后西游記39.封神演義40.蘭陵笑笑生41.三國演義水滸傳西游記金瓶梅42.許仲琳李云翔改編而成43.馮惟敏44.清平山堂話本45.警世通言46.4047.瞿佑文言48.傳奇49.太和正音譜50.翠鄉(xiāng)夢雌木蘭51.中山狼52.余姚腔弋陽腔53.沈璟54.湯顯祖55.吳江派強調(diào)舞臺性而臨川派強調(diào)文學性56.浣紗57.鳴鳳58.孟稱舜59.紫簫記60.邯鄲記南柯記61.杜麗娘慕色還魂記62.王磐63.朱有燉《誠齋樂府》64.吳嘉紀65.屈大均66.吳偉業(yè)67.龔鼎孳68.宋琬朱彝尊69.王士禛70.沈德潛71.翁方綱72.袁枚73.鄭燮74.龔自珍75.龔自珍76.龔自珍77.黃遵憲78.秋瑾79.南社80.蘇曼殊81.同治光緒82.王闿運83.辛棄疾蔣捷姜夔張炎84.陳維崧朱彝尊85.顧貞觀86.厲鶚87.張惠言88.魏禧89.方苞90.姚鼐91.鑄雪齋本92.青柯亭本93.三會（會校會注會評）490多篇94.紀曉嵐95.儒林外史96.嘉慶八年臥閑草堂的巾箱本97.高鶚98.脂批本程刻本99.石玉昆《龍圖公案》100.文康陳森101.官場現(xiàn)形記二十年目睹之怪現(xiàn)狀老殘游記曾樸遺責小說102.李玉103.一捧雪永團圓李玉104.清忠譜105.李漁106.朱素臣吳偉業(yè)107.尤侗鈞天樂108.笠翁十種曲閑情偶記109.32楊潮觀110.洪昇孔尚任111.唐英112.蔣士銓二、名詞解釋答案1.《郁離子》是劉基寓言體散文的代表,內(nèi)容深奧復雜，風格以譏刺諷喻為主。徐一夔說:郁離子何?離為火，文明之象，用之，其文郁郁然，為盛世文明之治,固曰《郁離子》?！队綦x子》吸收先秦諸子寓言汪洋恣肆、縱橫捭闔的風格，吸收柳宗元寓言鋒利簡潔的特點，既短小精悍，活潑犀利，又古樸閎深，余味曲包，在虛實相間里,寓豐富的哲理于形象的描繪之中。2.臺閣體是自洪武后期至正統(tǒng)、景泰年間體現(xiàn)上層官僚的精神面貌和審美意趣的一詩文創(chuàng)作風格。以當時館閣文臣楊士奇、楊榮、楊溥三人為代表。他們的詩文內(nèi)容上堅持主理合道，風格上追求溫柔敦厚，表面有著嚴重老成的規(guī)模、富貴福澤的氣象，內(nèi)里既缺乏深湛切著的內(nèi)容，又少有縱橫馳驟的氣度，徒具雍容華貴的形式而已。3.成化、弘治年間出現(xiàn)的茶陵詩派，領(lǐng)袖李東陽，還有謝鐸、張?zhí)⑹?、邵寶、顧清、羅玘、魯鐸、何孟春等。針對臺閣體的流弊，提出宗唐法杜的復古主張，意在借比興寄托之旨、雄健渾樸之體改變當時詩壇的頹風衰習。詩文內(nèi)容主要是館閣宮廷生活，在文學評論方面，論詩歌樂、律的重要性，認為詩的藝術(shù)魅力得自于它的聲韻之美。4.前七子是指從弘治到隆慶年間李夢陽、何景明、康海、王九思、邊貢、王廷相、徐禎卿等七人，這七人掀起明代文學復古運動的第一次高潮，以復古的形式表達了當時文人擺脫理學束縛、追求主體自由的歷史要求。在文學上，倡言文必秦漢，詩必盛唐，打破了明前期文壇程朱理學一統(tǒng)天下的局面。他們理論上的失誤在于：醉心于古典審美理想，沒有意識到古典詩歌的繁盛景象已一去不返，因而不能辯證的評價古典文學領(lǐng)域的種種變化。5.后七子指嘉靖中期的李攀龍與謝榛、王世貞、宗臣、梁有譽、徐中行、吳國倫等七人他們提出了文學復古運動，思想上，七子派尊漢魏、黜宋元，主張文必西漢，詩必盛唐，大歷以后書勿讀，擯斥中晚唐與宋詩。6.元末明初，高啟與楊基、徐賁、張羽并稱吳中四杰。以比擬初唐四杰，高啟是吳中具有代表性的詩人。清人趙翼稱他才氣超邁，音節(jié)響亮，宗派唐人而自出新意，一涉筆即有博大昌明氣象，并說論者推為開國詩人第一。楊基入明以后的詩用懷舊的傷感和自嘆身世的悲哀反映了他在當時環(huán)境中的坎坷的生活遭際。袁凱人稱袁白燕，學杜甫而趨于工麗。詩的內(nèi)容多寫離情別意、羈思旅愁、憂生畏禍，帶有凄婉的悠然余韻，反映出明初士子的心態(tài)。7.明李贄在文學方面提出的觀點，他繼承司馬遷的發(fā)憤著書說和王充反虛偽、求事實的傳統(tǒng)，提出要求恢復人的自由自覺本性，他在《焚書》卷三《童心說》說：夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。強調(diào)作家保持未被假道學熏染過的真見解、真感情和獨立人格。8.嘉靖間出現(xiàn)的一散文流派。成員有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光、陳束、李開先、羅洪先、趙時春、任翰等。主要是以強調(diào)唐、宋古文和宋詩中所體現(xiàn)的尊道精神，來反對前七子的文必秦漢、詩必盛唐的口號所造成的文學與道統(tǒng)的疏隔及其模擬之弊。9．公安派是晚明出現(xiàn)的以袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟史稱公安三袁的一反擬古主義派別，先鋒是袁宗道。反對擬古和求新主變，他們以獨抒性靈，不拘格套為綱要，正式提出并闡發(fā)了性靈說，性靈一詞指性情、感受、天性、靈性等傳統(tǒng)意義，又接受了心學、莊禪之學的影響，伸發(fā)了李贄童心說中推重真心本性、反對理法束縛的思想，要求破除從內(nèi)容到形式的一切清規(guī)戒律，最充分最自由地表現(xiàn)個性和真情實感，向文學自身回歸。11.小品文是指散文中的一種類型,它的基本特性是：一、語言簡潔，形式短??；二、以抒發(fā)一己的性靈為主，富有情韻；三、在題材范圍和體裁形式上有較大的自由度，可以靈活運用序、跋、記、傳、銘、贊、尺牘等文體。晚明小品大致以公安派為顯著的開端。除三袁、鐘、譚外，王思任、湯顯祖、陳繼儒、黃汝亨、李流芳、祁彪佳、張岱等一大批有個性的作家涌現(xiàn)，形成彬彬大盛的局面。12.章回小說是我國古代長篇小說的主要形式。是從宋元講史話本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。章回小說主要特點是，一是它保持了話本的某些特點，但有所發(fā)展。如有些小說用白話寫成，有些正文前有楔子，與話本的入話相近等等。二是分章標回。三是設(shè)置懸念，結(jié)構(gòu)上前回與后回保持連續(xù)性。首尾相接，將全書構(gòu)成統(tǒng)一的整體。13.四大奇書是指明代的四部小說：《水滸傳》《西游記》《三國演義》《金瓶梅》。其題材范圍依次為歷史演義、英雄傳奇、神魔故事、世態(tài)人情，這四部小說的形成次序、成書過程、結(jié)構(gòu)特色具有一定的邏輯必然性，這四書清晰地展示了長篇小說藝術(shù)發(fā)展的歷程。14.擬話本是仿擬話本小說創(chuàng)作而成的短篇小說，其結(jié)構(gòu)特征一般保留有入話，用語形式則仍保留說話的、聽話的、話分兩頭等評話的行業(yè)用語。擬話本這一稱謂是魯迅先生在《中國小說史略》中創(chuàng)制的。最早的白話短篇擬話本似當不遲于《三國志演義》、《水滸傳》的成書時期。15.三言的編著者馮夢龍，三言即《喻世明言》、《醒世恒言》、《警世通言》。三言每部四十卷，計一百二十卷，一百五十萬字。三言是馮夢龍的編纂之作，只有一部分是自己創(chuàng)作；三言每篇的篇名為單句，與二拍代表了我國古代白話小說的高峰，也開創(chuàng)了擬話本小說的新時期。16.二拍的編著者凌濛初，二拍即《初刻拍案驚奇》與《二刻拍案驚奇》。二拍仿三言體例，每卷四十篇。二拍基本上是凌濛初一人創(chuàng)作；二拍的篇名為一聯(lián)，這是凌濛初有意區(qū)別于馮夢龍三言的地方。二拍的素材，除當時社會流傳的故事以外，主要是因取古今來雜碎事可新睹聽、佐談諧者，演而暢之者。與三言代表了我國古代白話小說的高峰，也開創(chuàng)了擬話本小說的新時期。17.傳奇是明代戲曲的主體，發(fā)源于宋元南戲而帶有濃厚的南方戲劇特征，但又融合了北曲聲腔和元雜劇精華的藝術(shù)形式，伴隨昆山、弋陽、海鹽、余姚四大聲腔發(fā)展起來。這種戲曲擁有較為龐大的體制與完整有序的結(jié)構(gòu)，描摹生動豐富的人物和瑰麗多彩的畫面，是中國戲曲藝術(shù)發(fā)展史上又一座新的里程碑。以《牡丹亭》為代表作。18.是指昆山、弋陽、海鹽、余姚四大聲腔。昆山腔是四大聲腔中聲勢最大的一種。19.湯顯祖的《牡丹亭》問世后，受到了各方面的關(guān)注，也直接影響了一大批劇作家，他們從劇本的立意構(gòu)思到曲詞的風格熔鑄，都刻意模仿湯顯祖的劇作，戲曲史上稱作玉茗堂派或臨川派。這批劇作家主要有吳炳，孟稱舜，洪昇、張堅等。20.湯顯祖的四部傳奇。《紫釵記》（由早年所寫《紫簫記》改作），《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》，合稱《玉茗堂四夢》。又稱為臨川四夢，因湯顯祖為江西臨川人故得名。21.吳江派是以沈璟為代表的戲曲藝術(shù)流派。主要有呂天成、葉憲祖、王驥德、馮夢龍、范文若、袁于令、卜世臣及沈自晉。他們創(chuàng)作上講究昆腔格律，各自都留下了雜劇或傳奇作品，總體上成就不高。其中在理論上最有建樹的是王驥德。22.吳偉業(yè)的歌行體敘事詩采用長篇敘事的體例，注重使典用事的技巧和平仄協(xié)調(diào)的聲律，語言華美佚麗，結(jié)構(gòu)布局波瀾起伏。這是他在繼承中唐元白長慶體體式的基礎(chǔ)上，吸收初唐四杰的用典之法和晚唐溫李詩的詞藻風韻，并且融入明代傳奇的戲劇性而自創(chuàng)的一格，后人取吳偉業(yè)之號稱之為梅村體。23.神韻說是王士禎詩歌理論的核心。神韻就是意境，一種以意象傳情的超邏輯、超語言的純審美境界，是詩區(qū)別于其他文學樣式的內(nèi)在審美特質(zhì)。神韻說主張詩歌主題朦朧，語言明雋，風格清遠。這在很大程度上是針對當時詩壇上的唐宋之爭而發(fā)的。24.陽羨詞派是以陳維崧為領(lǐng)袖，在詞壇占有主導地位。陽羨派形成于順治中期，極盛于康熙二十年，余波及于康熙后期。政治上的非主流地位及深蘊的郁勃心理使他們的詞風總體上以悲抑奇崛、凄清疏放為基調(diào)。陽羨詞派主要傾向在學習辛棄疾、蔣捷，并能融會南北宋詞家的長處，兼跋扈、清揚兩種特色，而以前者為主。陽羨詞派中的杰出詞人還有萬樹、蔣景祁、曹亮武、任繩隈、史惟圓[]以及詞僧弘倫等。25.浙西詞派是以浙西六子為核心的一詞派。浙西六子指朱彝尊、李良年、李符、沈皞?cè)?、沈岸登、龔翔麟。以朱彝尊為領(lǐng)袖，浙派宗法南宋，主張用姜夔、張炎一派之清空醇雅矯正蘇軾、辛棄疾一派之雄豪發(fā)露。26.乾隆時代，沈德潛繼承了明代七子格高調(diào)逸的理論，論詩主格調(diào)，所謂格調(diào)，是指詩歌的格律、聲調(diào)，也指由此表現(xiàn)出的高華雄壯的美感。沈德潛提倡格調(diào)說的目的是，造成一種既能順合清王朝嚴格的思想統(tǒng)治而又能點綴康、乾盛世氣象的詩風。28.性靈說是袁枚提出的。在當時詩壇上引起很大的反響，許多詩壇名家都受到他的影響。趙翼、蔣士銓與袁枚并稱乾隆三大家，前者成為性靈派的副將，后者成為性靈派的同盟軍。主張詩歌以性情為主，反對爭唐論宋和模擬詩風。29.常州詞派是清代詞作、詞論一大宗支，力圖廓清浙西、陽羨兩派積弊，創(chuàng)始人是張惠言、張琦兄弟，另有左輔、惲敬、李兆洛、丁履恒、金式玉、鄭掄元等。張惠言在《詞選序》對詞的說解：一是尊詞體；二是重寄托；三是區(qū)正變，奠定了常州詞派的理論基礎(chǔ)，總體上說來，常州詞派是一個理論色彩較濃而創(chuàng)作不足的詞學流派。繼張惠言之后，周濟完成了常州派詞學理論從框架到系統(tǒng)的演進過程，為常州詞派的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。提出了詞史說，更明確地提出了尊北宋，抑姜（夔）張（炎）的主張，目標是達到清真詞的渾厚境界。30.南社是中國近代第一個革命文學團體。于宣統(tǒng)元年在蘇州虎丘張國維祠正式成立。三位發(fā)起人和主要組織者陳去病、高旭和柳亞子，當時皆為同盟會員。南社在當時有同盟會宣傳部之稱。南社以提倡民族氣節(jié)相號召，實際上是應(yīng)和民族民主革命，反對清王朝的種種壓迫和專制統(tǒng)治。南社的名字含有鮮明的政治色彩，陳去病說南者，對北而言，寓不向滿清之意。(《南社長沙雅集紀事》)。31.同光體指同治、光緒年間出現(xiàn)的一保守詩派，同光體分閩派、贛派、浙派三大支；雖同為學宋，但是三支宗尚也有不同的地方。閩派，以陳衍、鄭孝胥為首，于唐溯源韓愈、孟郊，于宋偏重梅堯臣、王安石、蘇軾、陳師道、楊萬里。閩派陳衍打出同光體的旗號，標舉三元之說，主張取法唐之開元、元和，宋之元祐。贛派以陳三立為首，宗祖韓愈、黃庭堅，承宋代江西詩派之風。浙派以沈曾植為代表，詩尚險奧?？偟膬A向而言，同光體詩人在尖銳復雜的政治斗爭中思想較保守，作品的時代氣息較淡薄。尤其是清亡后，他們的詩作充滿復辟思想和遺老情緒。藝術(shù)傾向是獨創(chuàng)求新，雖然由于他們只是從古書中尋找創(chuàng)作源泉，因而未能找到詩歌的新出路，但他們的創(chuàng)新努力，也形成了自己特有的藝術(shù)風格。33.陽湖派是清一散文流派。因其代表作家惲敬、張惠言、李兆洛及大部分后繼者均是陽湖（今常州）或陽湖附近人士而得名。陽湖派崇尚桐城之義法,古文上宗唐宋以至秦漢。但他們不滿意桐城派散文內(nèi)容的單薄和風格的枯板，企圖馳騁于先秦諸子百家，以充實的才學為文壇起衰振弊。34.甲午戰(zhàn)爭后，中國資產(chǎn)階級改良主義思潮形成了一個文化運動，在詩歌界形成了詩歌改良運動，即梁啟超《夏威夷游記》中提出的詩界革命，這是對古典詩歌進行的改良，雖然在改造詩歌的語言和格律方面最終未能有根本性的改變，但在開拓題材及開辟詩境方面有不少創(chuàng)新。最早從理論和實踐上開辟道路的是黃遵憲，通過詩界革命，近代愛國詩歌大致完成了具有近代歷史文化特點的轉(zhuǎn)型，形成了自身的品格與風貌。36.為適應(yīng)政治改良運動蓬勃開展的形勢，梁啟超創(chuàng)造了一種自由化、通俗化、半歐化的新文體。其特點是具有鮮明的政治傾向性，形式上散行和排偶、白話和韻語錯雜相間，古老典故和新式名詞兼而有之，中國語匯和外文句式并行不悖，揮寫自由不羈，感情真摯而強烈，富有煽動性和感染力。這是資產(chǎn)階級改良派為了開通民智，創(chuàng)造的一種信筆直書、激情充沛、通俗明晰的新體散文。37.誕生于十八世紀中葉稍后的《紅樓夢》是中國古代小說中的佳構(gòu)杰作。紅學是指以《紅樓夢》作為研究對象的學問，成為上一世紀國學中三分天下有其一的顯學（其余二種為敦煌學、甲骨學）。毛澤東主席在《論十大關(guān)系》中稱其為中華文化中唯一值得驕傲的珍品。38.所謂脂批本，指在小說上留有作者的的親友脂硯齋等人（至少還包括畸笏叟）批語的本子。這類本子的書名通常是脂硯齋重評石頭記，這些本子都是作者原作的八十回本，一開始以抄本的方式流傳的。脂批本發(fā)現(xiàn)于上一世紀的二十年代，數(shù)十年間絡(luò)續(xù)發(fā)現(xiàn)十余種，最重要的本子有《甲戌本》、（見書影）《己卯本》、《庚辰本》、《夢稿本》、《王府本》、《戚序本》、《甲辰本》、《列藏本》等。由于脂硯與雪芹同時人，目擊種種事故，批筆不從臆度（早期《甲戌本》收藏者劉銓福跋語），因此具有極為重要的研究價值。39.俠義，即俠客義士。唐傳奇中的《無雙傳》、《虬髯客傳》是文言俠義小說；《三言》中的《李汧公窮邸遇俠客》、《楊謙之客舫遇俠僧》是白話俠義小說，自然，《水滸傳》也與俠義小說相交叉。仗義鋤奸除惡是俠義小說的主旨。40.公案小說的名稱始見于宋代說話中的說公案，即折獄，是關(guān)于作案、報案、審案、破案的故事?！短普Z林》中的《張說為證》、《武三思得幸宮中》是文言公案故事，著名的《錯斬崔寧》（《三言》中為《十五貫戲言成巧禍》）是白話公案小說。公正審案，洗雪冤獄是公案小說的主旨。41.狹邪小說是世情小說流變之一，或者說才子佳人小說的演變。狹邪亦為狹斜，本義狹路曲巷，后稱娼妓所居處。以題材而言，若算上短篇小說，則遠接唐傳奇，除《李娃傳》以外，尚有《游仙窟》、《霍小玉傳》；白話小說，在三言、二拍中就有很多。作為長篇小說中的一類，大約產(chǎn)生于道光以來。這期間綿延產(chǎn)生了《品花寶鑒》、《風月夢》、《青樓夢》、《花玉痕》、《繪芳錄》、《海上花列傳》、《海天鴻雪記》等等。42.在十九世紀與二十世紀的世紀之交，小說界涌現(xiàn)出大量的揭露官場黑暗、抨擊時政積弊、暴露社會丑惡的小說，而以《官場現(xiàn)形記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《老殘游記》、《孽海花》為其中的代表，魯迅以為尚不夠稱為諷刺小說，乃別稱為譴責小說。因此，譴責小說也可以說是《儒林外史》諷刺風格所流變與衍生的。43.蘇州派是指清初出現(xiàn)的以李玉為代表的作家群，還有朱素臣、朱佐朝、葉時章、張大復等。成為戲曲史上富有地域戲劇文化特征的耀眼亮點。好選擇重大題材，以求更廣闊的反映社會生活面，并滲透著一種鮮明的道德評判。因而，他們的劇作各種腳色都能當主角，不限于小生和小旦，而且搭配得當，各顯其能，篇幅不長、劇情緊湊、沖突激烈，適宜于場上演出，并取得良好的效果。44.李玉在明亡前所作的最有影響的戲劇一笠菴四種曲，即《一捧雪》、《人獸關(guān)》、《永團圓》、《占花魁》，又名一人永占。45.清康熙年間的劇壇上，出現(xiàn)了洪昇的《長生殿》和孔尚任的《桃花扇》，代表著清前期戲曲的最高成就，當時即有南洪北孔之譽。46.清代戲劇到乾隆年間，統(tǒng)治劇壇的昆曲日漸衰落下去，代之而起的是地方戲的興盛，出現(xiàn)了清中葉所謂的花雅之爭。李斗《揚州畫舫錄》云：花部為京腔、秦腔、弋陽腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調(diào)?？梢姰敃r揚州的花部已支派繁盛，而京師更是南腔北調(diào)匯聚一城，爭奇斗艷。47.清代戲劇到乾隆年間，統(tǒng)治劇壇的昆曲日漸衰落下去，代之而起的是地方戲的興盛，出現(xiàn)了清中葉所謂的花雅之爭。李斗《揚州畫舫錄》云：雅部即昆山腔。三、問答題答案1.一是以傳記文最為出色，深得《史記》筆法，寓褒貶于自然敘述之中，生動形象，傳神寫照。如《秦士錄》。二是寫景文筆力求簡潔清秀。如《環(huán)翠亭記》三議論性散文，行文從容，于章法變化中透出一股雍容典雅的氣度。如《送東陽馬生序》。2.高啟詩歌在藝術(shù)上的最大特點是兼師漢魏以來各家詩人之長。3.歸有光是唐宋派散文的代表人物，他主張兼取唐宋之外，更應(yīng)該重視道，同時又特別重視文學的抒情作用，在散文創(chuàng)作中充分表現(xiàn)了重真情和質(zhì)樸美的特點。4.明李贄在文學方面提出的觀點，他繼承司馬遷的發(fā)憤著書說和王充反虛偽、求事實的傳統(tǒng)，提出要求恢復人的自由自覺本性，他在《焚書》卷三《童心說》說：夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。強調(diào)作家保持未被假道學熏染過的真見解、真感情和獨立人格。5.公安派反對擬古和求新主變，他們以獨抒性靈，不拘格套為綱要，正式提出并闡發(fā)了性靈說，性靈一詞指性情、感受、天性、靈性等傳統(tǒng)意義，又接受了心學、莊禪之學的影響，伸發(fā)了李贄童心說中推重真心本性、反對理法束縛的思想，要求破除從內(nèi)容到形式的一切清規(guī)戒律，最充分最自由地表現(xiàn)個性和真情實感，向文學自身回歸。6.張岱小品文風格質(zhì)樸自然，不重雕鏤,不求奇峭，行文構(gòu)思簡潔明快，文脈清朗，語言清新空靈，合諧趣于雅趣之中。文中偶有奇崛的句法，也是凝煉而傳神。張岱的小品敘事中常帶感情，顯示出語意深厚，抒情喻志的意趣美?！段骱咴掳搿贰ⅰ逗耐た囱肥撬拇碜?。7、《三國志演義》陳述百年，該括萬事（高儒《百川書志》），敘述了從東漢靈帝中平元年（184）黃巾起義始，至晉武帝太康元年（280）三國歸晉九十七年間的重大歷史事件。小說先是描述了東漢末年權(quán)奸當?shù)?，朝綱混亂，導致民怨沸騰，爆發(fā)農(nóng)民起義。繼寫各地英雄豪杰粉墨登場，逐鹿中原；漸至形成曹操、劉備、孫權(quán)三股軍事力量，進而形成三國鼎立。最后寫三國間又聯(lián)合、又斗爭，隨著三國開國英主的逝世，終歸魏國后來崛起的司馬氏。演繹了小說開頭話說天下大勢，分久必合，合久必分的歷史輪回。8.諸葛亮的主導性格是智慧與忠誠，在赤壁之戰(zhàn)中，正確確定聯(lián)孫拒曹的方針；接著舌戰(zhàn)群儒，說服孫權(quán)，智激周瑜，草船借箭，呈火攻計，借東南風，智算華容道，乘機借荊州，諸葛亮的智慧得到充分的展示。諸葛亮成了中華民族的智慧的象征，小說正是通過諸葛亮頌揚中華民族的智慧。諸葛亮的第二個性格特征是忠誠。諸葛亮在劉備生前忠于劉備，劉備死后則忠于劉禪。鞠躬盡瘁，死而后已，則是忠臣形象的最典型的概括。9.小說對義、勇人格的的贊頌，主要通過對關(guān)羽等人物的塑造來完成的。首先是信諾之義：關(guān)羽土山被圍，因受命保護劉備家眷，不得以死殉職，遂有與曹操的約法三章，首言歸漢，次言保嫂，末言尋兄?？芍^堂堂正正，義薄云天。曹操故意將關(guān)羽與劉備的甘糜二夫人共處一室，以亂其君臣兄弟之義；而關(guān)羽則秉燭達旦，守于戶外；曹操封其漢壽亭侯，贈赤兔寶馬，三日小宴、五日大宴及種種賞贈；關(guān)羽則將所得綾錦金銀交與二嫂，所受美女十人服侍二嫂。關(guān)羽始終不為名利女色所惑，身在曹營心在漢，一旦知道劉備去處，則千里尋兄。其次是知恩圖報之義：關(guān)羽報答曹操，為曹操解白馬圍，誅顏良，斬文丑。甚至后來在與曹操的對陣中，在華容道上捉放曹。義，在傳統(tǒng)的儒家的精神里是處理人與人之間的關(guān)系的準則，關(guān)羽將此看成高于一切。因此，后來才有關(guān)羽死于東吳，劉備、張飛為他復仇的舉動。關(guān)羽形象的另一特色是勇，關(guān)羽的勇又不同于常人之勇，關(guān)羽之勇是神勇，極寫其克敵之易?？偸鞘制鸬堵洌瑪赜隈R下。溫酒斬華雄，飛馬砍顏、文；過五關(guān)，斬六將；擒于禁，捉龐德；水淹七軍，威震天下；魯肅討荊州，單刀赴會；樊城中毒箭，刮骨療傷。關(guān)羽在民間越來越神化，最終被抬到與孔子并列，成為武圣人。這一方面是小說的力量，另一方面也是人們生活交往中渴求遇于義，護于勇的心理。《三國志演義》描寫了一大群勇武的形象，蜀漢的關(guān)張趙馬黃，曹魏的許褚、張遼、徐晃、夏侯兄弟等，東吳的黃蓋、韓當、周泰、徐盛、丁奉，乃至呂布、華雄，這顯然體現(xiàn)了作者以及百姓對勇武的崇尚。10.題旨比較復雜。一是《水滸傳》最早版本的名稱為忠義水滸傳，明楊定見《忠義水滸傳全書小引》中說：《水滸》而忠義，忠義而《水滸》也。這里把小說的主題認定為忠義。二是清代《水滸傳》之遭禁，即為誨盜，這表明了廣大封建統(tǒng)治階級對《水滸傳》主題的看法。三是文革前長期流行的觀點是把《水滸傳》的題材看成是描寫農(nóng)民起義，把題旨歸結(jié)為揭露封建統(tǒng)治階級罪惡及分析農(nóng)民起義失敗原因的小說。而文革以后，有學者根據(jù)梁山好漢出身成份認為是描寫市井細民心態(tài)的小說。以上可以看出由于階級、階層以及視角的不同導致認識主題的差異。11.《水滸傳》的敘事線索是縱向進行的，以第71回梁山英雄排座次為界限，上半部以各路英雄的逼上梁山為線索，依次環(huán)連扣結(jié)地敘述各位（路）英雄的不同遭遇，殊途同歸于梁山水泊大聚義的故事；下半部則是梁山義軍迎擊官軍、接受招安、奉詔征遼、（120回本有征田虎、王慶）平定方臘、期間眾英雄次第陣亡、病死、回家、出走，宋江盧俊義等班師受賞、權(quán)奸下毒、被害致死，完成悲劇結(jié)局。使讀者覺得線索清晰，情節(jié)連貫，故事完整。為此后的英雄傳奇類長篇小說提供了一定的范式。12.首先是自覺地遵循了生活與藝術(shù)的的規(guī)律，其次是《水滸傳》在人物塑造方面深得典型化的神髓，《水滸傳》已經(jīng)注意到了性格的發(fā)展及其過程，從而演繹事態(tài)變化的必然。13.《水滸傳》的藝術(shù)手法，前人從傳統(tǒng)的角度就總結(jié)有倒插法、夾敘法、草蛇灰線法、大落墨法、綿針泥刺法、背面敷粉法、弄引法、獺尾法、正犯法、略犯法、極不省法、極省法、欲合故縱法、橫云斷山法、鸞膠續(xù)弦法等等。（金圣嘆《讀第五才子書法》）給后人留下了寶貴的經(jīng)驗?！端疂G傳》形象生動乃至純凈規(guī)范的白話語言，歷來為人們所稱道，成為后來長篇小說的規(guī)范。敘述時準確、干凈，描寫時生動、形象，而作對話語言時，則是符合說話人的職業(yè)身份、性格特征、語言場景，無論是故事的敘述還是到人物的塑造，幾乎到了完美的境界。三《水滸傳》后半部分的敘事模式成了后來英雄傳奇小說的典范。四《水滸傳》中的人物類型也成為后來英雄傳奇小說仿效的方面，其故事題材成為別的藝術(shù)樣式的淵藪。14.敘事的第一板塊是第一回到第七回，敘述孫悟空出世、拜師學道，回到花果山，剿滅欺凌花果山猴群的混世魔王，自稱美猴王。為借兵器，大鬧龍宮，討來如意金箍棒。夢游幽冥界，大鬧地府，銷毀閻王的生死簿。太白金星啟奏玉皇大帝，降一道招安圣旨，被騙上天廷，當上了無品秩、未入流、的弼馬溫的小官。當他知道弼馬溫只是養(yǎng)馬的差役，一鬧天宮，返回花果山，自封齊天大圣。玉帝遣哪吒父子降服孫悟空，未能取勝。太白金星設(shè)計了有官無祿的騙局，再把他騙上天庭當一個空頭的齊天大圣。然而在王母娘娘邀請各路神仙的蟠桃勝會上，壓根兒想不到請他這只妖猴，他在桃園吃完仙桃，又去瑤池吃完玉液瓊漿、老君仙丹，乃二鬧天宮，再返花果山。與天兵天將展開大戰(zhàn)，最后遭太上老君暗算，被二郎真君擒獲，太上老君押他在八卦爐燒煉。四十九天以后，踢翻八卦爐，三鬧天宮。最后被如來佛壓在五行山下。敘事的第二板塊是第八回到到十三回，敘述如來佛造出三藏真經(jīng)普度東土眾生，乃遣觀世音菩薩去東土尋覓取經(jīng)之人。其中穿插唐太宗魂游地府，還陽延壽，感戴于善惡因果，接受地府崔判官千萬作一場水陸大會之托，超度無主孤魂。眾大臣推舉玄奘為水陸大會的壇主，遂被觀音覓取，授予玄奘前往西天取經(jīng)的重任。敘事的第三板塊是第十四回到第一百回，敘述玄奘西行取經(jīng)途中，先在五行山下救出悟空，并收為徒弟；依次再收下白龍馬、豬八戒、沙和尚，一路歷盡艱險，擒妖捉怪，經(jīng)過九九八十一難，取回真經(jīng)，終成正果的故事。15.孫悟空大智大勇、無私無畏，他的堅忍不拔、爭強好勝，蔑視禮法、桀驁不馴，機敏乖巧、樂觀詼諧，是人們仰慕乃至企及的英雄。也有凡人的缺點，他容易沖動，他愛捉弄人，他信奉一日為師，終身為父，遵循好男不與女斗，他有時也使氣任性，而惟其如此，神猴就更加人化，也更真實，更得到人們的喜愛。孫悟空兩個師兄弟的形象是作為映照互足而存在的，豬八戒懶、饞、貪沙和尚，任勞任怨從不臨陣脫逃唐僧顯得比較平板，百折不回、九死未悔的精神。16.奇幻與詼諧是《西游記》的風格特色。17.西門慶的形象通過三維而立體塑造的。一是通過賄賂建立保護自己的官府黑網(wǎng)。二是他用掠奪手段聚斂錢財。三是他的窮淫極欲。西門慶是個實足的惡棍，是個惡貫滿盈的家伙。18.首先，《金瓶梅》的出現(xiàn)，使得中國長篇小說的題材類別趨于完備，形成了封閉的題材圈環(huán)。第二，長篇小說的創(chuàng)作從《金瓶梅》開始，進入了文人獨立創(chuàng)作的時代。而《金瓶梅》在創(chuàng)作經(jīng)驗、創(chuàng)作藝術(shù)上的一些突破尤其具有里程碑意義。一、故事生活化。二、結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)化。三、人物立體化。四、語言俚俗化。19.因為《金瓶梅》敘的是俚俗之事，寫的俚俗之人，當然應(yīng)該用俚俗之語。同時，鮮活生動的語言確實就生活在老百姓的口頭。因此，《金瓶梅》的語言。多市井之常談，閨房之碎語（欣欣子《金瓶梅詞話序》）。作者善于吸取與熔鑄方言口語、諺語行話、歇后語、俏皮話等。人物對話語言尤為精彩。20.三言、二拍應(yīng)屬世情小說，把涉及有情愛的煙粉歸入愛情一類，則此類小說占有最大的比例。這一類小說的可取之處，是越來越把女人當作人來尊重，從而體現(xiàn)出一定的平等意識，張揚著婚戀自主，男女平等。第二個重要方面，是及時敘寫新興的商賈階層，肯定他們的價值，為他們代言。抨擊權(quán)奸誤國、官場腐敗、社會黑暗是三言、二拍又一個重要的內(nèi)容。三言、二拍還通過公案、樸刀、靈怪、神仙等故事折射出社會生活的形形色色。21.一是熠熠生輝的人物形象。三言對人物的刻劃是多角度和全方位的，三言、二拍在情節(jié)的設(shè)置和敘述上，比此前的小說有了新的突破。情節(jié)結(jié)構(gòu)更加追求完整與曲折，既行云流水，亦波譎云詭；每于意料之外，又在事理之中。三言、二拍的成功，不只是人物描寫和情節(jié)設(shè)計上，但凡小說的構(gòu)件、要素，諸如語言的、環(huán)境的、心理的等等都取得了的成功，也因此對后來的小說創(chuàng)作形成了巨大的影響。22.明初影響最大的散曲作者是皇室貴族朱有燉，以音律諧美著稱，語言風格追蹤馬致遠、貫云石的豪放一派。內(nèi)容以描寫豪門貴族歌樓舞榭的生活和游山玩水的閑情逸致為多，散發(fā)著一種雍容華貴、放逸閑適的情調(diào)。嘉靖前后明代散曲進入最為興盛的時期，著名的曲家，有沈仕、楊慎、馮惟敏、薛論道、梁辰魚，作品的風格也更為多樣化。晚明文人散曲充滿煙霞氣和自娛、玩世、悲苦的末世色彩，藝術(shù)上徹底雅化、程式化，較前一階段反呈衰退之勢。晚明散曲較著名的作者有趙南星和施紹莘。23.明傳奇比明雜劇更為自由和靈活。明傳奇的規(guī)模更加龐大，可以幾十出以上。在曲調(diào)曲牌上，明傳奇可以借宮犯調(diào)，不像雜劇那樣一折只能使用同一宮調(diào)；角色行當上，明傳奇的劃分更為細致，除了生旦凈末丑貼外等基本類型外，又分為小生，小外，老旦，小旦，副凈，副末等；總體而言，明傳奇在體制上兼取了南戲與雜劇之長而又有所超越，從而受到了從文人到一般民眾的喜愛。24.四聲猿》系一組雜劇，包括《狂鼓史》（一折），《翠鄉(xiāng)夢》（二折），《雌木蘭》（三折），《女狀元》（五折）。猿鳴三聲淚沾裳，鳴四聲則更為凄厲悲憤，表明作者通過戲劇抨擊黑暗現(xiàn)實和對個性自由的追求與向往?！洞颇咎m》取材于《木蘭辭》。寫木蘭代父從軍十二年，馳騁疆場，建功立業(yè)。劇中寫道：休女身拼，緹縈命判，這都是裙衩伴。立地撐天，說什么男兒漢！歌頌女子勝過男子的志氣?！杜疇钤穼懳宕鷷r黃崇嘏女扮男裝考中狀元，在平反冤獄等事跡中表現(xiàn)出過人的聰明才智，表達了世間好事屬何人？不在男兒在女子的愿望。這兩劇歌頌了一文一武的女子，藝術(shù)地表現(xiàn)了她們的驚人才干和英雄氣概，閃耀著反世俗反傳統(tǒng)的思想鋒芒。《翠鄉(xiāng)夢》寫臨安高僧玉通和尚苦修數(shù)十年，卻在一夕之間被妓女紅蓮勾引，破了色戒，羞憤自殺。后轉(zhuǎn)世為妓女翠柳，在師兄月明和尚的點悟下頓然成佛。雜劇形象地告訴觀眾，道行高超的僧侶難以成佛，而論落風塵的妓女一旦頓悟卻能成佛，從而揭露了禁欲主義的虛偽，顯示出世俗的力量和禪宗的哲理?！犊窆氖贰方铓v史上禰衡擊鼓罵曹的故事，改換時空，將劇情放在曹操死后的陰間進行，因而可以罵到曹操臨終分香賣履之事，顯得更加豐富而又痛快淋漓。作者借禰衡之口，嬉笑怒罵，長歌當哭，極力數(shù)落曹操狡詐奸險，和草菅人命的罪惡，揭露了以曹操為象征的社會實體的黑暗，抒發(fā)了一位英雄失路，托足無門的才智之士滿腹憤懣和精神痛苦，因而在眾多文人中產(chǎn)生了強烈共鳴并得到高度評價?！陡璐鷩[》是一本四出的市井諷刺喜劇，相傳亦為徐謂所作。雜劇根據(jù)四句民間俗語敷演而成，即沒處泄憤的，是冬瓜走出，拿瓠子出氣；有心嫁禍的，是丈母牙疼，炙女婿腳根；眼迷曲直的，是張禿帽子，教李禿去戴；胸橫人我的，是州官放火，禁百姓點燈。描寫了一個黑白顛倒，曲直不分，荒謬絕倫，極不合理的世界，寓莊于諧，寓哭于笑，取得了揭露黑暗現(xiàn)實和抨擊丑惡勢力的諷刺效果。26.取材于話本小說《杜麗娘慕色還魂記》，在此基礎(chǔ)上，湯顯祖刻意強調(diào)了杜與柳雙方門第之懸殊，并圍繞爭取愛情自由這一根本戲劇沖突而展開人物形象的塑造，同時還強化了二人愛情歷程的艱難性。27.杜麗娘作為情的化身，是一個十分感人的藝術(shù)形象。杜麗娘身邊的兩個男性父親和老師都是沒有什么情感的封建教條的化身。身份是嬌貴小姐，她的生活是養(yǎng)尊處優(yōu)。她對愛情的追求，首先來自于生命的自然沖動，來自于欲的追求，面對著大好春光，不禁發(fā)出：關(guān)了的睢鳩，尚有州渚之興，何以人不如鳥乎！又想到自己：年已及笄，不得早成佳配，誠為虛度青春。光陰如過隙耳，可惜妾身顏色如花，豈料命如一葉乎！在最著名的《驚夢》一出中，她抒發(fā)了自己美麗的生命如同美好的春光一樣被荒廢的無奈和憂傷：正是這種由欲到情的渴望和無法如愿的冷酷現(xiàn)實，使她只能在夢中與虛幻的情人幽會。然而好夢不再，便去尋夢。尋夢不成，便希望死后能葬在夢中幽會之所梅樹旁。杜麗娘的死，不是死于愛情被破壞，而是死于對愛情的陡然渴望。杜麗娘慕色而亡后，仍不甘心，其幽魂在幻想世界里，繼續(xù)追求理想的愛情。為杜麗娘至情形象的塑造加上極為重要的濃重一筆。28.作為戲曲家，沈璟的貢獻不是在創(chuàng)作上，而是在理論上。他曾在前人著作的基礎(chǔ)上，對南曲七百多種曲牌進行正誤考訂，編輯整理了《南九宮十三調(diào)曲譜》，成為后人制曲和唱曲的權(quán)威法則，因而成為曲學大師。他論曲追求格律至上，推崇本色當行，因而又被奉為格律派的代表。《詞隱先生論曲》云：欲度新聲休走樣！名為樂府，須教合律依腔。寧使時人不鑒賞，無使人撓喉捩嗓。說不得才長，越有才，越當著意斟量?？v使詞出繡腸，歌稱繞梁，倘不諧音律也難褒獎。甚至認為寧協(xié)律而不工，讀之不成句，而謳之始葉，是曲中之工巧（呂天成《曲品》）。戲曲作為一種演唱藝術(shù)，提倡和要求曲詞符合聲律是正確的，但強調(diào)到寧協(xié)律而不顧是否成句的程度，就走向了極端，所謂的曲中之工巧也就失去了意義。所以湯顯祖對吳璟等人把自己的得意之作《牡丹亭》改為《同夢記》（因音律不合昆腔要求），不僅表示不滿，而且從戲曲整體功能的角度予以駁斥：凡文以意趣神色為主，如必按字模聲，即有窒滯迸拽之苦，恐不能成句矣（《答呂姜山》）。兩位當時劇壇的代表人物由于各自的著眼點不同，所以既有一定道理，又難免有所偏頗。正確的觀點是吳江派嫡系呂天成在《曲品》中提出的：不有光祿（指沈璟），詞硎弗新；不有奉常（指湯顯祖），詞髓誰抉？倘能守詞隱先生之矩矱，而運以清遠道人之才情，豈非合之雙美乎？折中調(diào)和意味著取長補短，無疑有可取之處。29.袁枚論詩近承公安派，接過他們的性靈大旗，抒寫個人情性，尤其是男女之情。這是對晚明公安派個性解放思想的繼承和發(fā)展。相比明公安派，袁既有具體系統(tǒng)的理論，又有創(chuàng)作實踐。30.清代是詞學復興的時代，這不僅表現(xiàn)在詞家大增，流派紛呈，而且還體現(xiàn)在詞的抒情功能的拓展和詞論的繁榮。31.納蘭性德的生活面比較窄，納蘭詞在內(nèi)容上主要是悼亡、恨別、男女情思、贈答酬唱、詠物懷古等幾個方面，詞作基本上不涉及到社會政治生活。相比之下，納蘭詞自然要遜于明末陳子龍及清初陳維崧等人的詞作，但以一個初入中原的正黃旗俊逸少年，竟能有如此的奇情壯采，不能不說是文壇上的奇跡。32.明末清初的浙江詞風大抵承襲《草堂》、《花間》余風，表現(xiàn)出相當嚴重的冶蕩風習。朱彝尊等倡導醇雅、宗法清空，對廓清纖仄綺靡的風尚起到了相當大的作用。然而，隨著時勢的變遷，各自心態(tài)的演化，特別是朱彝尊的窮通更替，浙派也漸趨蛻退，開始播揚另一種頹風。到了嘉慶、道光年間，浙西派的末流，因務(wù)求纖巧而逐漸流于浮薄空疏；沒有建立起完善的理論體系。35.首先能對那個時代那種社會，運用藝術(shù)作出本質(zhì)反映，蒲松齡有著他的敏銳與自覺。對科舉制度的揭露與嘲諷是解剖社會的一個十分重要方面，代表中華民族正價值的愛情婚戀是《聊齋志異》最為濃筆重彩描寫的主題，首先熱烈歌頌了青年男女對愛情的忠貞、專一與執(zhí)著追求。對誠信、俠義、行善行為的旌揚。36.《聊齋志異》的情節(jié)特色：簡而多曲，變而近理。簡捷是《聊齋》進入敘事的重大特色，從不盤馬彎弓，遠套繞接，于是小說不枝不蔓，干凈短小。簡不等于直，不等于平；而是簡而多曲，簡中有變，變而近理；于是小說精悍、精彩，引人入勝。37.吳敬梓生平的第一個階段給他重大影響的事件有喪親之痛與遠游之樂。第二個階段對他影響最大的是析產(chǎn)之累。第三階段是他生活的重大轉(zhuǎn)折移家之變。第四階段是他的晚年晚游之苦。在吳敬梓的一生里，還有兩件事不能不說的，一是參加博學鴻詞科的考試。他的科舉經(jīng)歷，為他日后寫《儒林外史》積累了厚實的生活。二是他積極參與了江寧修復先賢祠的事。敘述以上兩件事，主要說明吳敬梓當時頗負文名、對科舉的深切認識及用錢的慷慨。38.全面的諷刺藝術(shù)。不僅僅是藝術(shù)手法，而是創(chuàng)作的思想。體現(xiàn)在情節(jié)、細節(jié)的設(shè)置，甚至還體現(xiàn)在小說人物的取名。39.獨特的結(jié)構(gòu)藝術(shù)?！度辶滞馐贰返臄⑹路绞脚c此前的長篇小說有著根本的區(qū)別，而且與此后的、乃至外國的古今長篇長篇小說均有明顯的不同。長篇小說的敘事方式一般多由一個或幾個命運關(guān)合的主要人物經(jīng)歷一件或一串互有因果關(guān)系的基本事件，構(gòu)成連貫完整的故事格局。而《儒林外史》不是如此，既找不出這一個或幾個命運關(guān)合的主要人物，更找不出一件或一串互有因果關(guān)系的基本事件。長篇小說的結(jié)構(gòu)線索是有特定的含義的，即是主要人物經(jīng)歷基本事件的過程脈絡(luò)。從這個意義上說，《儒林外史》是沒有結(jié)構(gòu)線索的。在《儒林外史》里，通常是由前一個人物遇著了后一個人物，前一件事情連到了后一件事情；而后一個人物與后一件事情一旦進入敘事過程，則前一個人物與前一件事情不再理會了。因此，《儒林外史》的敘事模式是將敘及的人物與事件按照邏輯意義作連綴展覽。魯迅在《中國小說史略》中對《儒林外史》的敘事特點有一段精辟的概括：唯全書無主干，僅驅(qū)使各種人物，行列而來，事與其來俱起，亦與其去俱訖，雖云長篇，頗同短制。40.黛玉與寶釵是作者精心塑造的兩個形象，是中國文學殿堂里光彩照人的形象。她們美麗、聰明、清純、靈秀得令須眉俗物自慚形穢是她們的共性，她們又有各自鮮明的個性。黛玉是孤高自許，我行我素，從不矯飾，以自己的本真冷對周圍環(huán)境，保持自己的尊嚴。寶釵是安分隨時，裝愚守拙，深藏不露，以逢迎保護自己的安全。黛玉有質(zhì)本潔來還潔去，強于污淖陷泥溝的倔強；寶釵則有好風憑借力，送我上青云的靈活。黛玉敢露半卷湘簾半掩門的棱角與偷來梨花三分白的野氣；寶釵則是珍重芳姿晝掩門的矜持與淡極始知花更艷的機巧！林黛玉呈現(xiàn)著孤標傲世、幽怨誰訴的悲劇才女的形象，而薛寶釵在隱透出任是無情也動人的冷艷美人的形象。她們之間是個性的差異而不是形象的對立。因為在四十回、四十二回、四十五回二人的交心中，黛玉對寶釵的封建淑女的的觀點不但全盤接受，而且感激有加。她們在作者的心中與筆下，是不同類型的美的極致！她們，貌－兼美、才－并秀、德－趨同。但是她們最大的相同點卻是悲劇結(jié)局，即木石前盟的悲劇與金玉姻緣的悲劇。假如對她倆悲劇作比較的話，黛玉與寶玉的死別（這里不以續(xù)作調(diào)包計為依據(jù)）乃身不由己，也由不得賈寶玉；而寶釵與寶玉的生離，卻全出寶玉之忍心與世人莫忍為之毒（第21回脂批）。以此而言，寶釵的悲劇更甚矣！也使寶玉的人生悲劇更強烈徹底。41.《紅樓夢》一般稱作有兩大版本系統(tǒng)，一是脂批本系統(tǒng)，一是程刻本系統(tǒng)。所謂脂批本，指在小說上留有作者的的親友脂硯齋等人（至少還包括畸笏叟）批語的本子。這類本子的書名通常是脂硯齋重評石頭記，這些本子都是作者原作的八十回本，一開始以抄本的方式流傳的。脂批本發(fā)現(xiàn)于上一世紀的二十年代，數(shù)十年間絡(luò)續(xù)發(fā)現(xiàn)十余種，最重要的本子有《甲戌本》、（見書影）《己卯本》、《庚辰本》、《夢稿本》、《王府本》、《戚序本》、《甲辰本》、《列藏本》等。由于脂硯與雪芹同時人，目擊種種事故，批筆不從臆度（早期《甲戌本》收藏者劉銓福跋語），因此具有極為重要的研究價值。程刻本是指蘇州書商程偉元請人補葺整理成一百二十回，在乾隆五十六年辛亥冬（1791）以萃文書屋名義用活字排印的本子，書名題為新鐫全部繡像紅樓夢。此書的前八十回與脂批本系統(tǒng)十分接近。而在兩個多月以后，進入乾隆五十七年初春，程偉元又搜集各種本子作了匯校改訂，再度排印出版。人們稱前一種為程甲本，后一種為程乙本。此書一經(jīng)問世，由于其具有完本的狀貌，隨即風行天下，后來的坊間本大多以程乙本為源頭而刻印，幾乎將其它本子淹沒。其實，敘寫八十回后的并非程偉元一家，但經(jīng)過淘汰篩洗留存的主要是程刻本。程偉元所邀補葺之人是高鶚，高鶚補葺中創(chuàng)作的部分到底有幾許則很難確定。42.《紅樓夢》的敘事構(gòu)架十分特別，可概括為楔子引入，讖語預示，線索隱括，網(wǎng)絡(luò)推進。43.《三俠五義》是說唱文學《龍圖公案》的記錄整理本。石玉昆說唱的原本是《龍圖公案》，有愛好者每日聽書，歸而彼此互記，因湊成此書，（崇彝《道咸以來朝野雜記》）故曰《龍圖耳錄》，是聽后的記錄本。后來有署名為問竹主人的，改《龍圖耳錄》為《忠烈俠義傳》，又名《三俠五義》，并將原書開頭十二行為《三俠五義》的序。44.在《閑情偶寄》里，關(guān)于戲劇創(chuàng)作，他分為結(jié)構(gòu)、詞采、音律、賓白、科渾、格局六章，強調(diào)填詞之設(shè)、專為登場，認為天地之間有一種文字，即有一種文字之法脈準繩。正是在抓住戲曲是代言的舞臺藝術(shù)這一特性的基礎(chǔ)上，他提出了一系列重要的創(chuàng)作原則。首先，在戲劇整體構(gòu)思上要立主腦。通過劇中主要人物和中心事件來體現(xiàn)作者立言之本意；其次，在選材和描寫上，要脫窠臼。擺脫陳規(guī)俗套，追求新奇，體現(xiàn)自己的創(chuàng)造力；第三，在故事情節(jié)上，要密針線。前伏后應(yīng)，不露破綻，使全劇成為藝術(shù)整體；第四，剪頭緒。為突出全劇主線，將旁見側(cè)出的枝蔓刪削掉，毫不吝惜。第五，在語言上，要求貴顯淺、重機趣、戒浮泛、忌填塞。讓觀眾能聽懂，能領(lǐng)會。此外，他還著重提出賓白當與曲文等視，使之相互映發(fā)。這些從演出效果出發(fā)的創(chuàng)作經(jīng)驗之談，既有對前人戲曲創(chuàng)作正反兩方面經(jīng)驗的總結(jié)，又對后人戲曲創(chuàng)作具有指導意義。45.《長生殿》長達五十出。全劇故事情節(jié)基本沿襲白居易的《長恨歌》，但作為戲劇作品，人物增多、場面擴大、內(nèi)容更為豐富。它以唐明皇與楊貴妃的愛情故事為主線，并以安史之亂的政治事件既作社會背景烘托又與之相互激發(fā)，寫出了帝妃的愛情帶來了政治災難和百姓的苦難。前半部是現(xiàn)實主義的描寫，后半部是浪漫主義的虛構(gòu)，寫唐明皇與楊貴妃一在人間，一在天上，刻骨相思，后在月宮團圓，呈現(xiàn)出人字形結(jié)構(gòu)。因而情節(jié)曲折、場面闊大、組織嚴密、線索分明，是一部富有演出效果的大型戲劇。46.楊貴妃形象塑造得生動和豐富。在她的身上，突出地表現(xiàn)出情和妒的性格特征，而妒卻源于情。47.《桃花扇》劇作通過復社名士侯方域與秦淮名妓李香君的愛情故事反映南明王朝旋立旋亡的歷史，借離合之情，寫興亡之感。作者明確宣布：《桃花扇》一劇皆南朝新事，父老猶有存者。場上歌舞，局外指點，知三百年之基業(yè)隳于何人，敗于何事，消于何年，歇于何地。不獨令觀者感慨涕零，亦可懲創(chuàng)人心，為末世之一救矣。表達了通過戲劇形式總結(jié)歷史教訓和抒發(fā)興亡之感的創(chuàng)作意旨。48.清代戲劇到乾隆年間，出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)折。即統(tǒng)治劇壇的昆曲日漸衰落下去，代之而起的是地方戲的興盛，出現(xiàn)了清中葉所謂的花雅之爭。李斗《揚州畫舫錄》云：雅部即昆山腔；花部為京腔、秦腔、弋陽腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調(diào)?？梢姰敃r揚州的花部已支派繁盛，而京師更是南腔北調(diào)匯聚一城，爭奇斗艷。乾隆四十四年（1779），秦腔表演藝術(shù)大師魏長生進京，與昆、高（弋陽腔在京的分支）二腔爭勝，秦腔漸占上風，受到清廷干預，被迫離京。到了乾隆五十五年（1790），恰逢乾隆皇帝80大壽，在揚州的徽班，由高朗亭率領(lǐng)進京，以安慶花部，合京、秦二腔組成三慶班，隨后又有四喜、春臺、和春三班，接踵而來，這就是戲劇史上有名的四大徽班進京?；瞻嘁猿烧{(diào)為主，并融合秦腔、昆腔曲調(diào)，逐漸風行開來。到了道光年間又與湖北藝人帶來的西皮調(diào)相結(jié)合，采用北京語言，適應(yīng)北京風俗，改造發(fā)展成一種新的徽劇，即皮簧戲，又名京劇。京劇以其精美的唱腔和表演藝術(shù)，逐漸流行各地，成為全國性的劇種。四、論述題參考答案1.《三國志演義》的敘事脈絡(luò)基本遵循治亂治，合分合的線索結(jié)構(gòu)全書的，這既是歷史的真實，也是儒家的歷史觀念。一、虛實結(jié)合，據(jù)史演義。二、辨狀編結(jié)，突出主干。三、戰(zhàn)爭謀略，各盡其宜。四、人物眾多，個性鮮明。小說塑造人物的經(jīng)驗也是值得注意的，出場定格的性格恒定是《三國志演義》人物塑造的特色。五、文不甚深，言不甚俗。2.一是創(chuàng)造了超群絕倫的英雄群像，也塑造了各階級、各階層，各行各業(yè)中的藝術(shù)典型，貪官污吏如高俅，土豪劣紳如祝朝奉，幫閑潑皮如陸謙，虔婆淫婦如閻婆，再如何九、鄆哥、董超、薛霸、西門慶、蔣門神、李鬼、王倫都在那一類中能看到他們的影子。二是個性鮮明；典型化；性格相近又有不同之處。注意到了性格的發(fā)展及其過程，從而演繹事態(tài)變化的必然。出場定格式描寫人物。3.《三國志演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》號稱四大奇書，四部小說的形成次序、成書過程、結(jié)構(gòu)特色具有一定的邏輯必然性。一、首先隨著世情小說《金瓶梅》的出現(xiàn)，中國的長篇小說的題材就基本齊全了，形成了封閉的題材圈環(huán)，以后的長篇小說的題材基本不超過這一圈環(huán)，至多是小的嬗變與分合。其次，這些題材的依次出現(xiàn)，表明著內(nèi)在的必然邏輯，即長篇小說對創(chuàng)作的題材內(nèi)容有一個從依傍漸進到獨創(chuàng)的過程?！度龂狙萘x》是歷史小說，其內(nèi)容的依傍最多，《金瓶梅》則是世情小說，在內(nèi)容上一無依傍，而《水滸傳》與《西游記》正體現(xiàn)了依傍的漸次減少的過程。這不是偶然的，這是符合人的認識客觀世界逐漸轉(zhuǎn)化為自我創(chuàng)造的認識規(guī)律的。二、這四部小說的成書過程也體現(xiàn)了這一規(guī)律。《三國志演義》、《水滸傳》、《西游記》的成書過程幾乎如出一轍，都經(jīng)歷了史書記載（詳略有別）、民間故事的長期流傳、瓦肆勾欄的評話期、元雜劇的演繹期，最后由文人整理創(chuàng)作。三、這四部小說的結(jié)構(gòu)特色是各有特點的，似乎并無規(guī)律，其實體現(xiàn)了由無到粗，由粗到成，由成到精的過程。4.一是統(tǒng)治者對小說控制力度的松弛。二是明代中期以后整個社會對商品經(jīng)濟態(tài)度的轉(zhuǎn)變，促進了小說創(chuàng)作的繁榮。三是自身生產(chǎn)能力的極大進步是重要原因。5.杜麗娘作為情的化身，是一個十分感人的藝術(shù)形象。她對愛情的追求，首先來自于生命的自然沖動，來自于欲的追求，面對著大好春光，不禁發(fā)出：關(guān)了的睢鳩，尚有州渚之興，何以人不如鳥乎！又想到自己：年已及笄，不得早成佳配，誠為虛度青春。光陰如過隙耳，可惜妾身顏色如花，豈料命如一葉乎！在最著名的《驚夢》一出中，她抒發(fā)了自己美麗的生命如同美好的春光一樣被荒廢的無奈和憂傷，正是這種由欲到情的渴望和無法如愿的冷酷現(xiàn)實，使她只能在夢中與虛幻的情人幽會。然而好夢不再，便去尋夢。尋夢不成，便希望死后能葬在夢中幽會之所梅樹旁。她唱道：這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人怨！杜麗娘一生愛好是天然，所追求和向往的就是這種自由自在的生活。隨心所欲，何論生死！杜麗娘的死，不是死于愛情被破壞，而是死于對愛情的徒然渴望。這是一個富有深刻意義的悲劇，也是本劇超過以前才子佳人愛情劇的地方。展開想象的翅膀，托之于浪漫的虛構(gòu)，讓杜麗娘慕色而亡后仍不甘心，其幽魂在幻想的世界里，繼續(xù)追求理想的愛情。這就為杜麗娘性格的發(fā)展開辟了一個超現(xiàn)實的極為特殊的空間，為杜麗娘至情形象的塑造加上極為重要的濃重一筆，同時也對現(xiàn)實世界扼殺人性的精神壓迫提出了強有力的批判和反抗。劇本寫出只有在幻想世界里，杜麗娘才能和柳夢梅相愛結(jié)合，說明了這個幻想世界產(chǎn)生于對現(xiàn)實世界的強烈不滿，而且是為抗議和否定現(xiàn)實世界而存在的，因而藝術(shù)想象和虛構(gòu)顯得十分自然合理而又具有現(xiàn)實基礎(chǔ)。雖然，杜麗娘的愛情最后是以柳夢梅中狀元后奉皇帝圣旨完婚的喜劇形式結(jié)局，但在這之前，杜、柳早已結(jié)為夫婦。在金鑾殿上，杜麗娘熱情爽朗，大膽地為爭取來的愛情辯解，表現(xiàn)出一種斗爭勝利后的喜悅。本劇提到了情，內(nèi)涵更為豐富，體現(xiàn)了歷史性的進步。這正是湯顯祖作為偉大作家提出了前人沒有提出或很少提出的東西，即肯定了由欲到情的自然合理要求，表現(xiàn)了由欲到情的升華過程，體現(xiàn)了個性解放的人文精神。在這里，情，狹義的理解即是愛情；廣義的理解，即是人的自然要求。劇作通過杜麗娘的遭遇，表達了對青春難再的珍惜，對韶光流逝的惋惜，對純真愛情的憧憬。這種人類共同的美好情感的藝術(shù)表現(xiàn)，使得《牡丹亭》既屬于它那個時代，又超越它那個時代，而具有不朽的價值。面對著以理格情、無視人性尊嚴的現(xiàn)實，他自覺地運用泰州學派具有人本主義色彩的哲學武器，通過文學的形式以情格理。認為情在而理亡（《沈氏弋說序》），從而提出了富有挑戰(zhàn)意義的至情論，并以此作為文學創(chuàng)作的出發(fā)點?！赌档ねゎ}詞》：嗟夫！人世之事，非人世所可盡。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必無，安知情之所必有耶！這就在創(chuàng)作理論上，找到了當時所能提供的反對扼殺人性的有力武器；在創(chuàng)作實踐上，準確抓住了文學描寫人性、反映人的生命欲望和生命活力的真情這一藝術(shù)特征，從而表現(xiàn)了個性解放的可貴精神。因此，湯顯祖以顯著的創(chuàng)作實績，贏得了言情派代表的美譽。6.《聊齋志異》的文體特色：亦虛亦實，有長有短。結(jié)構(gòu)特色：人以統(tǒng)事，單線結(jié)事。情節(jié)特色：簡而多曲，變而近理。環(huán)境特色：亦真亦幻，表幻里真。人物特色：豐采各具，群像環(huán)列。語言特色：簡練雅潔，靈活多樣。7.小說中描寫了一些熱衷科舉追求功名的一群文人，也塑造了一批與前者完全對立的一群文人。他們有獨立人格，講究行文出處等等。這反映了作者思想：一是作者看到了文人除了舉業(yè)一無所長，只能依附于封建政權(quán)，這是他們失去人格獨立的重要原因；二是勞動者有技能，自食其力，但貧困又使他們遠離教育和風雅；于是作者按自己的理想對它進行改造，來個兩美合一。但如虞育德等理想人物，只具有某種象征意義，形象不突出。顯得蒼白無力，這反映了作者理想的模糊性，看不到出路的苦悶彷徨。8.一是以寶黛愛情為中心，寫出了社會悲?。汗倭耪蔚母瘮?，奢侈荒淫的生活，賈府一代不如一代的事實。二是道德文化悲?。阂誀奚鼈€人價值來換取社會體制的穩(wěn)定。寶玉的失敗，是道德文化教育和個人的雙重悲劇。三是人生悲劇，小說徹底拋棄了那種自欺欺人的幻想。9.從社會、道德文化和人生三方面來體現(xiàn)悲劇意識。10.自然之理、自然之趣，是美學的最高境界，遵循的自然、天籟可以看作是指導作者創(chuàng)作全書的美學理念。拈自然之事，順自然之理，擷自然之趣，使生活藝術(shù)化。比較與映照是小說又一個美學理念。11.比較與映照是小說的一個美學理念。一、《紅樓夢》中的地位相似的人物幾乎都是成對出現(xiàn)的。這種手法的妙處是比較可以凸顯個性，映照可以襯托形象。二、事件的描寫也是采用這理念。既比照了事件，更比照了人物描寫。三、草蛇灰線，伏筆千里之外。12.這兩者是矛盾的關(guān)系。長生殿兼有愛情與政治雙重主題，對李楊愛情是歌頌的，站在國家的角度，對他們又是譴責的。這對矛盾的處理是探討此劇思想意蘊的關(guān)鍵。一是作家對李楊歌頌又批判并不矛盾。愛情是真摯的，但身為帝妃不能振國興邦也是事實。二是用藝術(shù)的方式表達了自己的思考，試圖用佛家的色空觀來消彌矛盾的存在，情緣總歸虛幻。13.劇作通過復社名士侯方域與秦淮名妓李香君的愛情故事反映南明王朝旋立旋亡的歷史，借離合之情，寫興亡之感。表達了通過戲劇形式總結(jié)歷史教訓和抒發(fā)興亡之感的創(chuàng)作意旨。通過戲劇藝術(shù)再現(xiàn)南明歷史，讓人感受到在歷史的、政治的巨大變化之中，個人的力量是渺小的，個人的命運是不能自己主宰的。即使是美麗如花的愛情，也不能因為男女雙方的堅貞就有美滿的結(jié)局。恰恰相反，當國破之日，即是家亡之時。劇中侯李愛情從一開始就染上了政治色彩，隨著南明政治風云變幻而曲折不斷。最后在南京棲霞山白云菴相會時，正要舊情萌發(fā)，被張道士大聲喝斥，兩人如夢初醒，雙雙入道，象征著他們堅貞愛情的桃花扇被揉碎在齋壇之下，宣告美好的愛情以悲劇告終?！短一ㄉ取芬杂赂业膶憣嵕?，將愛情置于殘酷的政治斗爭和不以個人意志為轉(zhuǎn)移的歷史變遷之中，以悲劇結(jié)局，體現(xiàn)了借兒女之情，寫興亡之感的主題，引發(fā)人們在進行歷史審視的同時，對現(xiàn)實和未來產(chǎn)生深沉的思考。這正是《桃花扇》具有深厚的思想價值所在，也是它產(chǎn)生雋永的藝術(shù)魅力的重要原因。14.《桃花扇》體現(xiàn)了高超的結(jié)構(gòu)藝術(shù)。在藝術(shù)辨證法思想的原則指導下，《桃花扇》有一個明確的綱領(lǐng)性的戲劇結(jié)構(gòu)。它把劇中男女主人公及其他人物分成左、右、奇、偶、總五種，緊緊圍繞著借離合之情，寫興亡之感的主題，以侯李愛情糾葛為中心線索，讓劇中人物的位置各得其所，有條不紊，做到了明如鑒、平如衡（《桃花扇考據(jù)》）。離合之情由興亡所致，興亡之感由離合所生，環(huán)扣得十分巧妙。特別是侯李二人的定情信物一柄宮扇，在塑造人物和推動劇情發(fā)展上起了重要的點睛作用。宮扇的出現(xiàn)，表明侯、李愛情的產(chǎn)生；美人鮮血染成的桃花，象征他們愛情的忠貞和曲折；最后桃花扇揉碎于齋壇之下，說明他們的愛情以悲劇告終。而這一系列過程又與那個特定的政治形勢緊密相關(guān)。這種藝術(shù)結(jié)構(gòu)正如作者所說：桃花扇譬則珠也，作《桃花扇》之筆譬則龍也。穿云入霧或正或側(cè)，而龍睛龍爪，總不離乎珠（《桃花扇》凡例）。15.首開近代散文之風的是龔自珍。其散文帶有經(jīng)世致用的特點，他把學術(shù)和政治統(tǒng)一起來，體現(xiàn)了他一代之治，即一代之學(《乙丙之際著議第六》)的思想。龔自珍的散文創(chuàng)作體現(xiàn)了近代文學求變求新的觀念，其散文沖破歷來散文創(chuàng)作的陳規(guī)，力辟新徑，形成一種精悍犀利、恢詭典麗的獨特風格，使人讀之若受電然（梁啟超《清代學術(shù)概論》二十二）。這種經(jīng)世散文的出現(xiàn)動搖了桐城派等古文流派的正宗地位，為晚清梁啟超等人的新文體開辟了道路。

2018年軍隊文職人員招聘考試（文學創(chuàng)作論）模擬試題及答案-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2018-01-1521:54:111、模仿說的核心在于認為文學藝術(shù)創(chuàng)作乃是藝術(shù)家對于自然、社會生活的模仿，文學源出于()。2、在中國，整個古代文論史上一直貫穿著一條詩緣情的紅線，《》就有詩言志的提法，晉()在《文賦》中進一步規(guī)定為詩緣情以綺靡，到唐代()有根情，苗言，華聲，實義之說等。顯然，認為文學是表現(xiàn)人的心靈的、情感是有相當合理性的，人的情感的表達是文學創(chuàng)作的重要指歸。3、20世紀初，隨著奧地利心理學家()的無意識理論的出現(xiàn)，對人類意識的理解到達了一個新的階段，在文學創(chuàng)作本質(zhì)的認識上也出現(xiàn)了以()為代表的無意識的升華說和他的弟子()的集體無意識理論，它們共同標志著對文學創(chuàng)作本質(zhì)的理解達到了一個新的階段。