2019廣西軍隊文職考試考試崗位能力常識備考：魏晉南北朝文學(xué)
2019廣西軍隊文職考試考試崗位能力常識備考：魏晉南北朝文學(xué)。常識備考就在于積累，考生只要能不斷的在記憶中積累這些常識，一定可以輕松拿下常識分。 1.陶淵明，東晉(公元317-420年)大詩人。他的詩表現(xiàn)田園恬淡寧靜的生活情景，被人們稱為田園詩人。 2.陶淵明較晚時期所寫的《桃花源記》標(biāo)志著他思想和藝術(shù)的新高度，詩人在這里提出了世外桃源的社會理想。 3.《木蘭詩》是北朝民歌的杰出代表作，描寫了女英雄花木蘭代父從軍的動人故事。 4.干寶的《搜神記》是魏晉南北朝志怪小說的代表。 5.劉義慶編寫的《世說新語》是紀(jì)錄魏晉南北朝時期一些人物言行和趣事的小品文，生動活潑，文筆簡潔。 6.劉勰的《文心雕龍》是一部評論文學(xué)的著作，對后代文學(xué)評論有很大的影響。
鐘嶸的《詩品》是一部評論詩歌的著作，對后代詩歌評論有很大的影響。
解放軍文職招聘考試 唐代文學(xué)教案 第一講：隋唐文學(xué)概述2-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-05-21 18:07:05唐代文學(xué)教案第一講：隋唐文學(xué)概述引言：李白《登金陵鳳凰臺》：鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳眨L安不見使人愁。該詩為李白流放夜郎遇赦后所作，一說是天寶年間被排擠離開長安，南游金陵時寫。首聯(lián)連用三個鳳字，卻不嫌重復(fù)，因音節(jié)流轉(zhuǎn)，自然明快，脫口而出。頷聯(lián)發(fā)揮 鳳去臺空 之意。吳國宮廷已經(jīng)荒蕪，東晉的風(fēng)流人物也已進(jìn)入墳?zāi)埂ｎi聯(lián)跳出對歷史的憑吊、沉浸，轉(zhuǎn)向自然江山。若隱若現(xiàn)的三山和中分長江的白鷺洲觸發(fā)了詩人的豪情，氣象壯麗，對仗工整。尾聯(lián)回到現(xiàn)實，心情沉痛。想望長安卻不能，寄寓深意。長安是朝廷所在，日是帝王象征。陸賈《新語 慎微》：邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。這里暗示皇帝被奸邪包圍，報國無門。觸境生愁，意寓言外。傳李白激賞崔顥《黃鶴樓》，乃作此詩較勝負(fù)。本詩用韻上，意到筆隨，自然成韻；語言流暢自然，不事雕飾；結(jié)構(gòu)上，融典故、景物和感情于一爐，抒發(fā)憂國傷時的懷抱，意旨深遠(yuǎn)。杜甫《登岳陽樓》：昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流此詩為杜甫晚年出蜀，北歸無望，漂泊湖湘而作。首聯(lián)緊扣題目，點明登臨之意，暗含沉郁之感。清人仇兆鰲云： 昔聞，今上，喜初登也。 結(jié)合尾聯(lián)來看，與其說喜悅，不如說感慨憂傷。頷聯(lián)承上，寫洞庭湖的雄奇壯觀，浩瀚無邊，又展示了杜甫的博大胸襟。頸聯(lián)轉(zhuǎn)折寫自身凄苦情狀。和頷聯(lián)相比，一開闊，一黯淡，于開闊處陡然一轉(zhuǎn)，令人凄然欲絕。百年多病，壯志難酬。尾聯(lián)出人意料，不承上寫景和念己，而是轉(zhuǎn)到對于國事的關(guān)心，更從精神上見其博大胸襟。一樓何奇，杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉。詩耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不見古人，使我愴然涕下。諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道崖疆。渚者，流者，峙者，鎮(zhèn)者。此中有真意，問誰領(lǐng)會得來？一、前人概說 唐詩聞一多說： 一般人愛說唐詩，我卻要講 詩唐 ，詩唐者，詩的唐朝也。胡應(yīng)麟所說：甚矣，詩之盛于唐也！其體，則三、四、五言，六、七、雜言，樂府、歌行、近體、絕句，靡弗備矣。其格，則高卑、遠(yuǎn)近、濃淡、淺深、巨細(xì)、精粗、巧拙、強(qiáng)弱，靡弗具矣。其調(diào)，則飄逸、渾雄、沉深、博大、綺麗、幽閑、新奇、猥瑣，靡弗詣矣。其人，則帝王、將相、朝士、布衣、童子、婦人、緇流、羽客，靡弗預(yù)矣。（《詩藪》外編卷三）二、唐詩的主要成就1、創(chuàng)作隊伍的擴(kuò)大和主導(dǎo)力量的改變。2、反映的社會生活面的擴(kuò)大。3、藝術(shù)風(fēng)格和流派的多樣化。魏晉南北朝詩歌偏于華麗、綺靡、纖巧，唐人則雜之于險怪、粗獷、詭譎，諸象紛呈，各放異彩。4、詩歌藝術(shù)形式的完善。聲律風(fēng)骨兼?zhèn)?，?nèi)容形式并美。三、唐代文學(xué)繁榮的原因（1）國力強(qiáng)大、文化開放、士人自信與文化繁榮。貞觀四年（630），唐朝打敗突厥，原屬東突厥的各屬國都?xì)w附唐朝，推尊太宗為天可汗，唐朝遂取代突厥成為東亞盟主。統(tǒng)治者心境開放和文化兼容，中外文化交流活躍。去華夷之防，包容外來思想和文化是唐朝的基本國策。唐太宗說： 自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一 。強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、開放的文化環(huán)境，科舉制度的完善，培養(yǎng)了士人自信，這又促進(jìn)了士人的自強(qiáng)。繪畫、書法、音樂等的繁榮使文學(xué)風(fēng)格多樣化。唐人意氣風(fēng)發(fā)、自信自強(qiáng)的表現(xiàn)：王翰 發(fā)言立意，自比王侯 （《舊唐書 王翰傳》）陳子昂 方謁明天子，清宴奉良籌。再取連城璧，三陟zhi平津侯。不然拂衣去，歸從海上鷗。 （《答洛陽主人》）岑參 丈夫三十未富貴，安能終日守筆硯？ （《銀磧qi山西館》）杜甫 致君堯舜上，再使風(fēng)俗純 （《奉贈韋左丞丈二十二韻 》）（2）漫游、入幕豐富了文學(xué)題材與內(nèi)容。唐人漫游擴(kuò)大了東晉以來的山水游覽詩。漫游名山大川、通都大邑、邊塞大漠，促進(jìn)了山水詩和邊塞詩的繁榮。進(jìn)入幕府是唐代士人入仕的重要途經(jīng)。王翰、高適、王維、李白、岑參、杜甫、元結(jié)等人曾在幕府生活過。李商隱的仕途更主要在幕府。幕府宴飲、樂妓唱詩、唱和送別、戎幕閑談等對于詩詞小說的發(fā)展有重要影響。（3）行卷、讀書山林與貶謫促進(jìn)文學(xué)發(fā)展科舉前的行卷作品對詩歌技巧的提高、詩歌內(nèi)容的多樣等有促進(jìn)作用。唐代士人入仕之前，或隱居山林、或寄宿寺廟、道觀以讀書。清幽的環(huán)境會影響到詩風(fēng)。如陳子昂、李白、岑參、孟郊等。唐代文人的貶謫生活，豐富了唐代文學(xué)的情調(diào)意境、詩風(fēng)文貌。貶謫的悲憤不平、孤獨(dú)寂寞、理想破滅等對文學(xué)影響很大。（4）佛道思想豐富了文學(xué)題材、風(fēng)格從立國之本來說，唐代以儒為主；從思想文化領(lǐng)域來說，則是儒道釋并存。在政權(quán)運(yùn)作、人才選拔與使用方面，儒家思想占統(tǒng)治地位。而在人生信仰、生活情趣與生活方式方面，則時時雜入釋道。道家思想對唐代文人來說，主要是使他們返歸自然，親和自然。道教對唐人人生信仰的影響更大，主要表現(xiàn)在神仙思想的影響上。王勃、盧照鄰、陳子昂、宋之問、李白、李商隱等都有神仙信仰。佛教的具體影響孟浩然 會理知無我，觀空厭有形 （陪姚使君題惠上人房）王維的 行到水窮處，坐看云起時 （終南別業(yè)）李頎 始覺浮生無住著，頓令心地欲皈依 （宿瑩公禪房聞梵）禪宗講究體的自性，是言語道斷、心行處滅的，借助具體物象表現(xiàn)難以言傳的禪機(jī)。唐詩空靈境界，明凈和平的趣味，淡泊而又深厚的意蘊(yùn)就是受此影響。大量詩僧出現(xiàn)。《全唐詩》收錄詩僧113人，詩2783首。王梵志、寒山詩就是其中的代表。拓展了唐文學(xué)的體裁。俗講和變文就是此時出現(xiàn)的新文體，內(nèi)容主要為佛經(jīng)。（5）文學(xué)自身發(fā)展的必然結(jié)果文學(xué)到魏晉南北朝，其藝術(shù)特質(zhì)得到了充分認(rèn)識，走向自覺與自立。表現(xiàn)在它逐步與學(xué)術(shù)分離，淡化它的政教功利目的，追求審美。從內(nèi)容上看，重個人感情的抒發(fā)，甚至走向娛樂；從形式看，重辭采聲律之美，重藝術(shù)技巧。 駢文將這種形式美推向了極致。近體詩也即將形成。唐人對之加以繼承與革新，使之達(dá)到文質(zhì)彬彬，風(fēng)骨兼?zhèn)洹＃ㄋ模┨拼膶W(xué)的分期及特點表現(xiàn)領(lǐng)域上，題材從宮廷臺閣走向關(guān)山與塞漠，作者從宮廷官吏擴(kuò)展到一般寒士。情思格調(diào)上，北朝文學(xué)的清剛勁健之氣與南朝的清新明媚相融合，走向聲律風(fēng)骨兼?zhèn)涞木辰?。詩歌形式上，將四聲二元化，解決了律詩的黏式律問題，從而創(chuàng)造了新體詩 律詩。（2）盛唐（712－761）：詩鼎盛期。盛唐在詩體上推陳出新的表現(xiàn)：（1）李白襲用古樂府舊題，熔鑄新的現(xiàn)實內(nèi)容，傾瀉自己情感，使樂府古題獲得了新的生命。（2）高岑等人的七言歌行突破了初唐時駢偶整齊的格局，句式參差，章法多變。（3）李白、王昌齡等的七絕達(dá)到化境，被推為神品。（4）杜甫詩歌各體兼?zhèn)洌呓^、五古、律詩、新題樂府都集歷代之大成。（3）中唐（762－826）全面繁榮中唐前期，詩為盛唐向新時期轉(zhuǎn)變的過渡期，作家多但創(chuàng)新少。 大歷十才子 為代表。中唐后期， 詩到元和體變新 ，到貞元、元和間，詩歌新變。以元稹、白居易、張籍、王建為代表的寫實諷喻詩派和以韓孟為代表的險怪奇崛詩派。李賀以奇情異想和幽峭冷艷的語言、柳宗元以幽深峻潔的風(fēng)格分別獨(dú)樹一幟。古文勃興，傳奇成熟，曲子詞和講唱文學(xué)流行，辭賦和駢文新變。（4）晚唐（827－907）唐詩尾聲李商隱的詩歌深情綿邈，意境深沉，追求幽美細(xì)約的審美情趣，開拓了以朦朧為特征的審美境界。同時也是杜甫以后的七律大家。面對末世，晚唐詩壇普遍彌漫著一種感傷情調(diào)，詠史懷古和戀愛艷情成為流行題材。隨著晚唐城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，配樂歌唱，風(fēng)格婉約綿邈的詞興起?！痘ㄩg詞》就是代表。面對黑暗現(xiàn)實，秉承文以明道的文人，如羅隱、陸龜蒙、皮日休等，以雜文小品批判社會。韓柳古文運(yùn)動后，后繼乏人，駢文復(fù)興。五、隋代詩歌簡述隋朝只存在37年，文學(xué)文化具有過渡性特點。詩歌代表人物為薛道衡、楊素以及隋文帝楊廣。盧思道應(yīng)是北朝詩人。隋文帝對浮艷文風(fēng)十分反感。李諤上書斥責(zé)南朝文風(fēng)為： 競一韻之奇，爭一字之巧。連篇累牘，不出月露之形；積案盈箱，唯是風(fēng)云之狀。 （《隋書 李諤傳》）主張對文風(fēng)浮華者加以治罪，以行政手段來糾正文風(fēng)。六、楊素詩分析《贈薛播州》北風(fēng)吹故林，秋聲不可聽。雁飛窮海寒，鶴唳霜皋凈。含毫心未傳，聞音路猶敻。惟有孤城月，裴徊獨(dú)臨映。吊影余自憐，安知我疲病。注釋：本詩為楊素重病時寄薛道衡所作。權(quán)傾一時，功高震主，為煬帝猜忌，內(nèi)心惴惴不安。素寢疾之日，帝每令名醫(yī)診候，賜以上藥。然密問醫(yī)人，恒恐不死。素又自知名位已極，不肯服藥，亦不將慎，每語弟約曰： 我豈須更活耶？（隋書 楊素傳）素嘗以五言詩七百字贈番州刺史薛道衡，詞氣宏拔，風(fēng)韻秀上，亦為一時盛作。未幾而卒，道衡嘆曰： 人之將死，其言也善，豈若是乎?。ㄋ鍟?楊素傳）《野望》作者辨析聞一多說： 《隋遺錄》所載煬帝諸詩皆明秀可誦，然系唐人偽托，《鐵圍山叢話》引佚句 寒鴉飛數(shù)點,流水繞孤村 ，亦偽。 （《唐詩雜論》）羅宗強(qiáng)認(rèn)為《全隋詩》錄自明代莫是龍《筆麈》的 寒鴉飛數(shù)點 一首似為偽作。（羅宗強(qiáng)、郝世峰等編《隋唐五代文學(xué)史》曹道衡、沈玉成亦認(rèn)為： 秦觀詞好用成句，但煬帝此詩，意境詞語均不似唐以前作品，也有可能是宋人據(jù)秦觀詞改作，姑存疑。 (《南北朝文學(xué)史》)附：秦觀《滿庭芳》山抹微云，天粘衰草，畫角聲斷譙門。暫停征棹，聊共引離尊。多少蓬萊舊事，空回首，煙靄紛紛。斜陽外，寒鴉數(shù)點，流水繞孤村。 銷魂，當(dāng)此際，香囊暗解，羅帶輕分。謾贏得青樓，薄幸名存。此去何時見也，襟袖上，空惹啼痕。傷情處，高城望斷，燈火已黃昏。第二講 初唐詩歌 王績、上官體與初唐四杰等一、唐初南朝梁陳宮廷詩流行虞世南、李義府之流，詩思基本未越出宮廷貴族生活的狹窄范圍，寫的大都是應(yīng)制頌圣、艷情唱酬之作。但與梁陳宮體詩借珠簾錦帳、朱唇翠袖以寄托沒落帝王及其文學(xué)侍從頹廢的享樂思想不同，初唐宮廷詩所展示的是巍峨的宮殿，整齊的儀仗，表現(xiàn)的是新王朝創(chuàng)立者的自豪感和自信心。同時，也有少量情辭慷慨的作品。如虞世南《詠蟬》、魏征《述懷》。附：虞世南《詠蟬》：垂緌rui飲清露，流響出疏桐。 居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。首句緌是古人結(jié)在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有觸須，形似，故云。古人認(rèn)為蟬生性高潔，棲高飲露。表面寫蟬，實為比興象征。次句寫蟬聲遠(yuǎn)傳，疏字更見梧桐的高挺，且與 秋風(fēng) 照應(yīng)。流字狀蟬聲的長鳴不已，出字把蟬聲傳送的意態(tài)形象化了。后兩句為比興寄托的點晴之筆。蘊(yùn)涵立身品格高潔的人，并不需要某種外在的憑藉，自能聲名遠(yuǎn)播。后兩句中的自、非兩字，正反呼應(yīng)，表達(dá)出對人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信，表現(xiàn)出一種雍容不迫的風(fēng)度氣韻。唐太宗屢次贊賞虞的五絕（德行、忠直、博學(xué)、文詞、書翰），這里有自況含義。沈德潛：詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格。（唐詩別裁）施補(bǔ)華：同一詠蟬，虞世南 居高身自遠(yuǎn)，端不籍秋風(fēng) ，是清華人語；駱賓王 露重飛南進(jìn)，風(fēng)多響易沉 ，是患難人語；李商隱 本以高南飽，徒勞恨費(fèi)聲 ，是牢騷人語。二、唐初宮廷詩風(fēng)盛行原因1、傳統(tǒng)以來南朝文學(xué)的主導(dǎo)地位，梁陳文臣進(jìn)入新朝，帶來原以定型的詩風(fēng)2、宮廷文人創(chuàng)作面的狹窄和應(yīng)制詩的局限3、唐王朝初建時期處于文學(xué)上的起步階段，往往舊風(fēng)格與新氣象錯綜交織，新風(fēng)難以馬上形成4、大分裂后社會升平帶來文人思想的陶醉三、唐太宗和魏征的文學(xué)思想唐太宗反對浮華文風(fēng)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會功用，主張以中和雅正之音來教化人民。但其作品主要風(fēng)貌還是南朝詩風(fēng)。魏征提出融和南北文風(fēng)之長：江左宮商發(fā)越，貴于清綺；河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)。氣質(zhì)則理勝其詞，清綺則文過其意，理深者便于時用，文華者宜于詠歌。若能掇彼清音，簡茲累句，各去所短，合其兩長，則文質(zhì)彬彬，盡善盡美矣。（《隋書 文學(xué)傳序》）四、上官體及聞一多評價上官體：指初唐宮廷詩人上官儀的詩體。其工于五言，詞采華麗，對偶工整，以綺錯婉媚為本。由于其地位顯赫，故被時人仿效、學(xué)習(xí)，謂之 上官體 。《八詠應(yīng)制》為其詩風(fēng)代表。聞一多《唐詩雜論》云： 依然是簡文帝時那沒筋骨、沒心肝的宮體詩。不同的只是現(xiàn)在詞藻來得更加細(xì)致，聲調(diào)更流利，整個的外表顯得更乖巧、更酥軟罷了。五、隱逸詩人王績以清高淡遠(yuǎn)的詩風(fēng)迥異于崇尚富麗華艷的時代；贊美隱居和歌頌飲酒是其詩的兩大主題；意趣澹遠(yuǎn)，為王、孟的前驅(qū)。王績《野望》：東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷采薇。《野望》主題分析明 唐汝詢《唐詩解》根據(jù) 長歌懷采薇 ，認(rèn)為 此感隋之將亡也清 吳昌祺《刪定唐詩解》認(rèn)為 然王嘗仕唐，則通首只無相識之意。 不能理解為有隱居不仕之志。何文煥《唐律消夏錄》批為 王無功，隋之遺老也。欲何依，懷采薇，可以見其志矣。施蟄存認(rèn)為 長歌懷采薇 ，是為個人的 徙倚欲何依 ，是為了個人的政治出路。王做過門下省待詔、太樂署丞，不能說是遺老《野望》寫的是山野秋景，在閑逸的情調(diào)中，帶幾分彷徨和苦悶。如果沿著詩歌史的順序，從南朝的宋、齊、梁、陳一路讀下來，忽然讀到這首《野望》，便會為它的樸素而叫好。南朝詩風(fēng)大多華靡艷麗，好象渾身裹著綢緞的珠光寶氣的貴婦；而《野望》則像一位荊釵布裙的村姑，不施脂粉的樸素美有特別的魅力。首聯(lián)表現(xiàn)了百無聊賴的彷徨心情。皋，水邊地。東皋為其家鄉(xiāng)絳州龍門的一個地方，其歸隱后常游覽之地。中間兩聯(lián)寫所見景物。山樹在夕陽的余暉中越發(fā)顯得蕭瑟憔悴。靜謐中牧人與獵馬的特寫，帶有田園牧歌氣氛，使整個畫面活動了起來。光與色、遠(yuǎn)景和近景、靜態(tài)與動態(tài)，搭配得恰到好處。然終無法像陶淵明那樣從田園中找到慰藉，在現(xiàn)實中孤獨(dú)無依，只好追懷古代的隱士了。既是五言律詩，又是山水田園詩。不僅中間兩聯(lián)對仗工整，而且平仄協(xié)調(diào)，符合律詩格律要求。早于沈、宋六十余年的王績，已經(jīng)能寫出成熟的律詩，說明他是一個勇于嘗試新形式的人。首尾兩聯(lián)抒情言事，中間兩聯(lián)寫景，寫景清新淡遠(yuǎn)，抒情自然質(zhì)樸，語言不事雕飾，經(jīng)過情──景──情這一反復(fù)，意思深化。這也正是律詩的一種基本章法。六、王梵志、寒山等通俗詩僧詩風(fēng)：語言淺顯，說理通俗，類似佛家偈ji語。風(fēng)格坦白、直接，有時甚至以不登大雅之堂的粗語、俚語入詩。如 快哉混沌身，不飯復(fù)不尿 ，又如 豬吃死人肉，人吃死豬腸。豬不嫌人臭，人返道豬香 。傳播與接受：寒山詩在日本和在美國很流行，其通俗說理、豁達(dá)開朗之風(fēng)被廣泛接受。七、初唐四杰：王楊盧駱指唐高宗至武后初年間位卑而才高的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。他們努力擺脫齊梁詩風(fēng)的影響，突破宮體詩的狹小范圍，要求抒寫自己建功立業(yè)的豪情壯志與悲歡離合的人生感慨；反對纖巧綺靡，提倡剛健骨氣；積極開拓詩歌的思想、題材，對詩歌的格律形式也有所探索，開啟了一代詩風(fēng)。聞一多認(rèn)為其題材 由宮廷走到市井 ， 從臺閣移至江山與塞漠 (《唐詩雜論》)。初唐四杰的文學(xué)觀念楊炯《王子安集序》： 嘗以龍朔初載，文場變體，爭構(gòu)纖微，競為雕刻。糅之以金玉龍鳳，亂之以朱紫青黃。影帶以徇其功，假對以稱其美。骨氣都盡，剛健不聞。思革其弊，用光志業(yè)。（二）四杰作品分析盧照鄰《長安古意》主題：此詩即用傳統(tǒng)題材以寫當(dāng)時長安現(xiàn)實生活中的形形色色，托 古意 實抒今情。通過對漢代長安上層權(quán)貴瘋狂享樂，社會畸形繁華景象的鋪陳描寫，指出盛極必衰，驕奢必亡，一切聲色豪華都不能永恒，只有甘于寂寞、著書立說的清貧自守文士才能萬古流芳?！堕L安古意》內(nèi)容分四部分第一部分從 長安大道連狹斜 到 娼婦盤龍金屈膝 。鋪陳長安豪門貴族爭競豪奢、追逐享樂的生活。第二部分從 御史府中烏夜啼 到 燕歌趙舞為君開 。主要以市井娼家為中心，寫形形色色人物的夜生活。第三部分從 別有豪華稱將相 至 即今惟見青松在 。寫長安上層社會除追逐難于滿足情欲而外，別有一種權(quán)力欲，驅(qū)使著文武權(quán)臣互相傾軋?！堕L安古意》內(nèi)容第四部分即末四句，在上文今昔縱向?qū)Ρ鹊幕A(chǔ)上，再作橫向的對比，以窮愁著書的揚(yáng)雄自況，與長安豪華人物對照作結(jié)，寄寓著對驕奢庸俗生活的批判，帶有不遇于時者的憤慨寂寥之感和自我寬解之意。沈德潛說： 長安大道，豪貴驕奢，狹邪艷冶，無所不有。自嬖寵而俠客，而金吾，而權(quán)臣，皆向娼家游宿，自謂可永保富貴矣。然轉(zhuǎn)瞬滄桑，徒存墟墓。 （《唐詩別裁》）《長安古意》藝術(shù)特色一、七古巨制和充沛感情交融。二、賦體為詩，鋪陳始終；重點突出，細(xì)節(jié)描??；回環(huán)照應(yīng)，詳略得宜；結(jié)尾比興，耐人尋味。三、一般以四句一換景或一轉(zhuǎn)意，詩韻更迭轉(zhuǎn)換，形成生龍活虎般騰踔chuo的節(jié)奏。同時，在轉(zhuǎn)意換景處多用連珠格，或前分后總的復(fù)沓層遞句式，使意換辭聯(lián)，形成一氣到底而又纏綿往復(fù)的旋律。四、結(jié)束了陳隋 音響時乖，節(jié)奏未諧 現(xiàn)象， 一變而精華瀏亮；抑揚(yáng)起伏，悉諧宮商；開合轉(zhuǎn)換，咸中肯綮 （《詩藪》）五、詞采華艷富贍，猶有六朝余習(xí)，但大體上能服從新的內(nèi)容需要；前幾部分鋪陳豪華故多麗句，結(jié)尾縱、橫對比則轉(zhuǎn)清詞，所以不傷于浮艷?？傊趯m體余風(fēng)尚熾的初唐詩壇，盧照鄰 放開粗豪而圓潤的嗓子 ，唱出如此歌聲，壓倒那 四面細(xì)弱的蟲吟 ，在七古發(fā)展史上確實是可喜的新聲 。駱賓王《在獄詠蟬》寫作背景這首詩作于高宗儀鳳三年（678）。當(dāng)時駱賓王任侍御史，因上疏論事觸忤武后，遭誣，以貪贓罪名下獄。聞一多說駱賓王 天生一副俠骨，專喜歡管閑事，打抱不平、殺人報仇、革命、幫癡心女子打負(fù)心漢 (《宮體詩的自贖》)。他敢抗上司、敢動刀筆，被抨擊者當(dāng)然要以 貪贓 、 觸忤武后 將他收系了。也正因為如此，駱賓王才在獄中寫下這首詩。《在獄詠蟬》結(jié)構(gòu)分析起二句在句法上用對偶句，在作法上則用起興的手法，以蟬聲來逗起客思。詩一開始即點出秋蟬高唱，觸耳驚心。三、四兩句，一句說蟬：一句說自己，用 不堪 和 來對 構(gòu)成流水對，把物我聯(lián)系在一起。詩人幾次諷諫武則天，以至下獄。大好的青春，經(jīng)歷了政治上的種種折磨已經(jīng)消逝，頭上增添了星星白發(fā)。在獄中看到這高唱的秋蟬，還是兩鬢烏玄，兩兩對照，不禁自傷老大。詩人用比興，把這份凄惻的感情，委婉曲折地表達(dá)了出來。來對白頭吟的雙關(guān)含義1、秋蟬對著自己的白頭哀吟。2、表達(dá)詩人清直而遭讒的感情。白頭吟，古樂府《楚調(diào)》名。相傳司馬相如對卓文君愛情不專后，卓文君作《白頭吟》以自傷。其詩云： 凄凄重凄凄，嫁娶不須啼。愿得一心人，白頭不相離。 這里運(yùn)用了該典故，進(jìn)一步比喻執(zhí)政者辜負(fù)了詩人對國家一片忠愛之忱。十字之中，悲愁這一類明點的字眼一個不用，意在言外，充分顯示了詩的含蓄之美。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沈純用 比 體。兩句中無一字不在說蟬，也無一字不在說自己。 露重 、 風(fēng)多 比喻環(huán)境的壓力， 飛難進(jìn) 比喻政治上的不得意， 響易沉 比喻言論上的受壓制。蟬如此，我也如此，物我在這里打成一片，融混而不可分了。詠物詩寫到如此境界，才算是 寄托遙深 。無人信高潔，誰為表予心該詩感情充沛，功力深至，故雖在將近結(jié)束之時，還是力有余勁。第七句再接再厲，仍用比體。秋蟬高居樹上，餐風(fēng)飲露，有誰相信它不食人間煙火呢？這句詩人自喻高潔的品性，不為時人所了解，相反地還被誣陷入獄， 無人信高潔 之語，也是對坐贓的辯白。然而又有哪個來替詩人雪冤呢？只有蟬能為我而高唱，也只有我能為蟬而長吟。未句用問句的方式，蟬與詩人又渾然一體了《在獄詠蟬》特色感情充沛，取譬明切，用典自然，語多雙關(guān)，于詠物中寄情寓興，由物到人，由人及物，達(dá)到了物我一體的境界，是詠物詩中的名作。與虞世南《詠蟬》、李商隱《蟬》為唐代三大詠蟬詩。垂緌飲清露，流響出疏桐。 居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。（虞世南《詠蟬》）本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲 。五更疏欲斷，一樹碧無情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。 （李商隱《蟬》）王勃《送杜少府之任蜀川》首聯(lián)屬 工對 中的 地名對 ，極壯闊，極精整。第一句寫長安的城垣、宮闕被遼闊的三秦之地所 輔 （護(hù)持、拱衛(wèi)），氣勢雄偉，點送別之地。第二句里的 五津 指岷江的五大渡口，這里泛指 蜀川 ，點杜少府即將宦游之地；而 風(fēng)煙 、 望 ，又把相隔千里的秦、蜀兩地連在一起。自長安遙望蜀川，視線為迷蒙的風(fēng)煙所遮，微露傷別之意，已攝下文 離別 、 天涯 之魂。與君離別意，同是宦游人首聯(lián)已對仗工穩(wěn)，為了避免板滯，故次聯(lián)以散調(diào)承之，文情跌宕。 與君離別意 承前寫惜別之感，欲吐還吞。翻譯一下，那就是： 跟你離別的意緒??！ 那意緒怎么樣，沒有說；立刻改口，來了個轉(zhuǎn)折，用 同是宦游人 一句加以寬解。意思是：我和你同樣遠(yuǎn)離故土，宦游他鄉(xiāng)；這次離別，只不過是客中之別，又何必感傷！海內(nèi)存知己 兒女共沾巾三聯(lián)推開一步，奇峰突起。從構(gòu)思方面看，很可能受了曹植《贈白馬王彪》 丈夫志四海，萬里猶比鄰；恩愛茍不虧，在遠(yuǎn)分日親 的啟發(fā)。但高度概括，自鑄偉詞，便成千古名句。尾聯(lián)緊接三聯(lián)，以勸慰杜少府作結(jié)。 在歧路 ，點出題面上的那個 送 字。歧路者，岔路也，古人送行，常至大路分岔處分手，所以往往把臨別稱為 臨歧 。楊炯《從軍行》漢樂府《相和歌辭 平調(diào)曲》舊題烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫，風(fēng)多雜鼓聲。寧為百夫長，勝作一書生。烽火照西京，心中自不平寫邊報傳來，激起了志士的愛國熱情。詩人并不直接說明軍情緊急，卻說 烽火照西京 ，通過 烽火 這一形象化的景物，把軍情的緊急表現(xiàn)出來了。一個 照 字渲染了緊張氣氛。 心中自不平 ，是由烽火而引起的，國家興亡，匹夫有責(zé)，他不愿再把青春年華消磨在筆硯之間。 一個 自 字，表現(xiàn)了書生那種由衷的愛國激情，寫出了人物的精神境界。首二句交待了整個事件展開的背景。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城第三句描寫軍隊辭京出師的情景。 牙璋 是皇帝調(diào)兵的符信，分凹凸兩塊，分別掌握在皇帝和主將手中。 鳳闕 是皇宮的代稱。 牙璋 、 鳳闕 兩詞，顯得典雅、穩(wěn)重，既說明出征將士懷有崇高的使命，又顯示出師場面的隆重和莊嚴(yán)。第四句表明唐軍已經(jīng)神速地到達(dá)前線，并把敵方城堡包圍得水泄不通。 鐵騎 、 龍城 相對，渲染出龍爭虎斗的戰(zhàn)爭氣氛。一個 繞 字，又形象地寫出了唐軍包圍敵人的軍事態(tài)勢。雪暗凋旗畫，風(fēng)多雜鼓聲五六兩句開始寫戰(zhàn)斗，詩人卻沒有從正面著筆，而是通過景物描寫進(jìn)行烘托。前句從視覺出發(fā)：大雪彌漫，遮天蔽日，使軍旗上的彩畫都顯得黯然失色；后句從聽覺出發(fā)：狂風(fēng)呼嘯，與雄壯的進(jìn)軍鼓聲交織在一起。兩句詩，有聲有色，各臻其妙。詩人別具機(jī)抒，以象征軍隊的 旗 和 鼓 ，表現(xiàn)出征將士冒雪同敵人搏斗的堅強(qiáng)無畏精神和在戰(zhàn)鼓聲激勵下奮勇殺敵的悲壯激烈場面。寧為百夫長，勝作一書生直接抒發(fā)從戎書生保邊衛(wèi)國的壯志豪情。艱苦激烈的戰(zhàn)斗，更增添了他對這種不平凡的生活的熱愛。他寧愿馳騁沙場，為保衛(wèi)邊疆而戰(zhàn)，也不愿作置身書齋的書生。從軍行特色1、抓住整個過程中最有代表性的片斷，作了形象概括的描寫。至于書生是怎樣投筆從戎，怎樣告別親人等都略去 。2、采取跳躍結(jié)構(gòu)，從一個典型場景跳到另一個典型場景，給人豐富的想象余地，又使詩歌具有明快的節(jié)奏。3、對仗工整，節(jié)奏鮮明，氣勢雄健。除第一聯(lián)外，三聯(lián)皆對。不僅句與句對，而且同一句中也對。音韻鏗鏘，文氣流暢。初唐四杰的詩歌創(chuàng)作成就：1、擴(kuò)大題材，使之從宮廷走向市井，從臺閣走向江山塞漠。2、改革詩風(fēng)，注重現(xiàn)實，高揚(yáng)時代精神，以迥異于宮廷詩風(fēng)的 骨氣 、 興寄 ，開啟了盛唐之音。3、完善形式，為唐代五言律詩的成熟和七言歌行的發(fā)展作出了有益的探索。杜甫 王楊盧駱當(dāng)時體,輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅,不廢江河萬古流。 指出了四杰的功績不可抹殺。一、沈佺期和宋之問沈宋：指初唐詩人宋之問、沈佺期。其詩內(nèi)容多歌頌應(yīng)制之作﹐格律嚴(yán)整，文辭華靡。在前人應(yīng)用格律形式的基礎(chǔ)上，他們完成律詩 回忌聲病，約句準(zhǔn)篇 的任務(wù)，使四聲二元化、粘對定型化、對仗規(guī)范化，為唐代近體詩的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。沈佺期《獨(dú)不見》分析盧家少婦郁金堂，海燕雙棲玳瑁梁。（首聯(lián)）平平仄仄仄平平， 仄仄平平仄仄平。（平起平收）九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。（頷聯(lián)）仄仄平平平仄仄，仄平平仄仄平平。白狼河北音書斷，丹鳳城南秋夜長。（頸聯(lián)）仄平平仄平平仄，平仄平平平仄平。秋處應(yīng)仄誰謂含愁獨(dú)不見，更教明月照流黃?。ㄎ猜?lián)）平仄平平仄仄仄，仄平平仄仄平平。獨(dú)處應(yīng)平七律平起式格律標(biāo)準(zhǔn)1、平起平收式 《人民解放軍占領(lǐng)南京》平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。鐘山仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平?；⒕崞狡截曝破狡截疲曝破狡截曝破?。宜將仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。天若2、平起仄收式。第一句改為平平仄仄平平仄，即平起仄收式，其余不變。獨(dú)不見又作《古意呈喬補(bǔ)闋知之》這首七律借用了樂府古題 獨(dú)不見 。郭茂倩《樂府詩集》解題云： 獨(dú)不見，傷思而不得見也。 本詩的主人公是一位長安少婦，她所 思而不得見 的是征戍遼陽十年不歸的丈夫。內(nèi)容：詩人以委婉纏綿的筆調(diào)，描述女主人公在寒砧處處、落葉蕭蕭的秋夜，身居華屋之中，心馳萬里之外，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，久不能寐的孤獨(dú)愁苦情狀。獨(dú)不見創(chuàng)作特色1、人物心情與環(huán)境氣氛密切結(jié)合。 海燕雙棲玳瑁梁 烘托 盧家少婦郁金堂 的孤獨(dú)寂寞，尾聯(lián) 含愁獨(dú)不見 的情語借助 明月照流黃 的景物渲染，便顯得余韻無窮。2、既有反面的映照（ 海燕雙棲 ）也有正面的襯托（ 木葉 、 秋夜長 ）多方面多角度地抒寫了女主人公 思而不得見 的愁腸。3、雖取材于閨閣生活，語言也未脫盡齊梁以來的浮艷習(xí)氣，但境界廣遠(yuǎn)，氣勢飛動宋之問《度大庾嶺》度嶺方辭國，停軺一望家。 魂隨南翥鳥，淚盡北枝花。 山雨初含霽，江云欲變霞。但令歸有日，不敢恨長沙。公元705年，武則天病重，宰相張柬之率大臣發(fā)動政變，逼武后退位，擁立中宗李顯。武的嬖臣張易之被殺。諂事張的宋之問因受牽連被貶為瀧州(今廣東羅定縣)參軍。這詩是在遷徙途中寫的。三、張若虛《春江花月夜》聞一多 在這種詩面前，一切的贊嘆是饒舌，幾乎是褻瀆。 （《唐詩雜論 宮體詩的救贖》）內(nèi)容：把游子思婦的離愁放到春江花月夜的背景上，借良辰美景襯出離愁之苦；又以江月與人生對比，顯示人生的短暫，因而離愁就更顯得濃郁。在幾許感傷凄涼而不頹廢中，展示了大自然的美，表現(xiàn)了對青春年華的珍惜和對美好生活的向往以及對宇宙和人生深情的思索。聞一多《宮體詩的自贖》： 那是更迥絕的宇宙意識！一個更深沉，更寥廓，更寧靜的境界！在神奇的永恒前面，作者只有錯愕；沒有憧憬，沒有悲傷。 這里一番神秘而又親切的，如夢境的晤談，有的是強(qiáng)烈的宇宙意識，被宇宙意識升華過的純潔的愛情，又由愛情輻射出來的同情心，這是詩中的詩，頂峰上的頂峰?！洞航ㄔ乱埂诽厣娙藢鹘y(tǒng)題材，注入了新的含義，融詩情、畫意、哲理為一體，憑借對春江花月夜的描繪，盡情贊嘆大自然的奇麗景色，謳歌人間純潔的愛情，把對游子思婦的同情心擴(kuò)大開來，與對人生哲理的追求、對宇宙奧秘的探索結(jié)合起來，從而匯成一種情、景、理水乳交溶的幽美而邈遠(yuǎn)的意境。深邃美麗的藝術(shù)世界隱藏在惝恍迷離的藝術(shù)氛圍之中，仿佛籠罩在一片空靈而迷茫的月色里。劉希夷《代悲白頭翁》洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家？洛陽女兒惜顏色，行逢落花長嘆息。今年花落顏色改，明年花開復(fù)誰在？已見松柏摧為薪，更聞桑田變成海。古人無復(fù)洛城東，今人還對落花風(fēng)。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。寄言全盛紅顏子，應(yīng)憐半死白頭翁。此翁白頭真可憐，伊昔紅顏美少年。公子王孫芳樹下，清歌妙舞落花前。光祿池臺文錦繡，將軍樓閣畫神仙。一朝臥病無相識，三春行樂在誰邊？宛轉(zhuǎn)蛾眉能幾時？須臾鶴發(fā)亂如絲。但看古來歌舞地，惟有黃昏鳥雀悲。代悲白頭翁又名代白頭吟擬古樂府。古辭寫女子毅然與負(fù)心男子決裂。劉希夷這首詩則從女子寫到老翁，詠嘆青春易逝、富貴無常。構(gòu)思獨(dú)創(chuàng)，抒情宛轉(zhuǎn)，語言優(yōu)美，音韻和諧 。藝術(shù)成就：比興發(fā)篇；融會漢魏歌行、南朝近體及梁、陳宮體詩的藝術(shù)經(jīng)驗，形成清麗婉轉(zhuǎn)的風(fēng)格。還汲取樂府詩的敘事間發(fā)議論、古詩的以敘事方式抒情的手法，又巧妙交織運(yùn)用各種對比，發(fā)揮對偶、用典、排比和回文的長處，給人美的享受。三、陳子昂：以復(fù)古為革新面對唐初詩歌主流仍是綺靡纖弱的情況，陳子昂慨嘆 漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳 ；批評 齊梁間詩，采麗競繁，而興寄都絕 。主張繼承 風(fēng)、雅 傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)比興寄托和政治社會內(nèi)容；高揚(yáng)風(fēng)骨，提倡思想明朗，語言有力，風(fēng)格剛健的詩風(fēng)，一掃六朝以來的綺靡詩風(fēng)?！陡杏觥吩?8首和《登幽州臺歌》為其代表作?！陡杏觥诽m若生春夏，芊蔚何青青。幽獨(dú)空林色，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚，裊裊秋風(fēng)生。歲華盡搖落，芳意竟何成？主旨：托物寓意，運(yùn)用以香花香草比擬自己高潔情懷的傳統(tǒng)手法，描寫蘭草和杜若春夏欣欣向榮，空絕群芳，待到秋風(fēng)一起，便搖落無成，借以隱寓懷才不遇的感慨和理想幻滅的苦悶。陳子昂詩歌的思想內(nèi)容和成就1、摒棄華麗詞藻和頹靡氣習(xí)，以樸質(zhì)的古體詩形式和比興寄托手法，抒寫政治感受，表達(dá)自己理想抱負(fù)和失意情懷，反映現(xiàn)實政志弊端和人民苦難，表現(xiàn)一種蒼涼悲壯的時代氣息，形成沉郁悲涼又高雅沖淡的風(fēng)格。如《感遇詩》。2、贈別、行旅之作，下語凝練厚重，寫景自然貼切，氣勢流暢，情景交融。如《送魏大從軍》、《晚次樂鄉(xiāng)縣》等。陳子昂的文學(xué)地位陳子昂上承建安，下啟盛唐，對初盛唐之際唐詩革新有很大功績。宋劉克莊《后村詩話》說： 唐初王、楊、沈、宋擅名，然不脫齊梁之體，獨(dú)陳拾遺首倡高雅沖淡之音。一掃六代之纖弱，趨於黃初、建安矣。金 元好問《論詩絕句》云： 沈宋橫馳翰墨場，風(fēng)流初不廢齊梁。論功若準(zhǔn)平吳例，合著黃金鑄子昂。2、以其進(jìn)步、充實的思想內(nèi)容，質(zhì)樸、剛健的語言風(fēng)格，對唐代詩歌產(chǎn)生了巨大影響。張九齡《感遇》、李白《古風(fēng)》，都以他的《感遇》詩為學(xué)習(xí)榜樣。杜甫： 公生揚(yáng)馬后，名與日月懸。 終古立忠義，《感遇》有遺篇。 (《陳拾遺故宅》)白居易《與元九書》、元稹《敘詩寄樂天書》都談到他們努力寫作諷諭詩，是受到陳子昂《感遇》詩的啟發(fā)。3、其散文雖還夾雜駢偶語句，但大體上質(zhì)樸疏朗，接近先秦兩漢的古文，改變了唐初文風(fēng)，是古文運(yùn)動的前驅(qū)者。第四講 盛唐山水田園詩派 以孟浩然、王維為代表一、盛唐詩風(fēng)概說開元、天寶年間，經(jīng)濟(jì)繁榮，國力強(qiáng)盛，涌現(xiàn)出大批稟受山川英靈之氣而天賦極高的詩人。 既閑新聲，復(fù)曉古體；文質(zhì)半取，風(fēng)騷兩挾；言氣骨則建安為傳，論宮商則太康不逮 （殷璠《河岳英靈集序》）初唐以來講究聲律辭藻和抒寫慷慨情懷至此匯而為一，韻律與抒情融和，氣協(xié)律而出，情因韻而顯，達(dá)到神來、氣來、情來，聲律風(fēng)骨兼?zhèn)涞木辰?。二、張九齡：盛唐先驅(qū)詩人張九齡詩歌內(nèi)容：以興寄為主，托物言志的《感遇》詩。江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。豈伊地氣暖，自有歲寒心。可以薦佳客，奈何阻重深。運(yùn)命唯所遇，循環(huán)不可尋。徒言樹桃李，此木豈無陰。（其七此詩為貶謫時在荊州而作。以橘自比。江南，經(jīng)冬，豈伊，自有四句屈原《橘頌》：后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。南國深秋，樹木凋零，裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。而丹橘依舊綠意盎然，猶字充滿贊頌之意。丹橘經(jīng)冬猶綠，是由于地利還是出于本性？先以反詰語一縱，又以肯定語一收，跌宕生姿，富有波瀾。劉楨《贈從弟》：豈不罹凝寒，松柏有本性?？梢运]嘉客，奈何阻重深古詩十九首《橘柚垂華實》：委身玉盤中，歷年冀見食。表達(dá)作者不為世用的憤懣。這里薦嘉客就是冀見食的意思。經(jīng)冬猶綠，本性已高；果實冀食，更見品德高尚。然而，嘉樹碩果卻為重山深水所阻隔，不能敬奉上去，為之奈何！失望、無奈之心溢于言表。運(yùn)命，循環(huán)。徒言，此木四句丹橘命運(yùn)遭遇在心中久久縈回，思緒難平，終于想到是命運(yùn)，是遭遇的不幸。而命運(yùn)否泰的交替規(guī)律卻是找不出它的道理的。感慨深沉，委婉含蓄。最后以反問結(jié)束，人家只知忙于栽培桃李，不要橘樹，難道橘樹不能遮陰，沒有用處嗎？憤慨之情蘊(yùn)涵其中。寫景抒情的五律，聲韻流暢，境界闊大《望月懷遠(yuǎn)》海上升明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。首聯(lián)涵蓋天地，氣勢磅礴；頷聯(lián)是流水對，情韻悠遠(yuǎn)而又自然流暢；頸聯(lián)柔情細(xì)膩，孤枕難眠；尾聯(lián)情思不盡，悠遠(yuǎn)纏綿。二、張說、賀知章、王灣簡介張說詩《送梁六自洞庭山作》： 巴陵一望洞庭秋，日見孤峰海上浮。聞到神仙不可接，心隨湖水共悠悠。 將濃厚的別情融入到飄逸沖淡的興象之中，寫景簡淡清遠(yuǎn)，但神韻悠然，耐人尋味。賀知章開朗豪放，不羈好酒，開元著名詩人?！痘剜l(xiāng)偶書》、《詠柳》為代表作。王灣《次北固山》 客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊 膾炙人口。三 山水田園詩派興起原因詩派的劃分不是絕對的，是相對的，依據(jù)的是其主要風(fēng)格。如王維就有很多邊塞詩盛唐山水田園詩興起的原因：1、經(jīng)濟(jì)富裕、社會安定、莊園別業(yè)的興起為之提高了社會基礎(chǔ)，豐富了文人的審美需求。2、漫游和隱逸之風(fēng)促使了山水田園詩的出現(xiàn)。3、文學(xué)自身發(fā)展的結(jié)果。四 孟浩然：紅顏棄軒冕，白首臥松云處盛世而已布衣終老，他實際上是引以為憾的。其詩內(nèi)容有：表現(xiàn)村居生活中的閑情逸致和游賞山水時的情志襟懷。如《過故人莊》。故人過雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花?！哆^故人莊》淺析沈德潛認(rèn)為孟浩然詩 語淡而味終不薄 ，即讀孟詩應(yīng)透過它淡淡的外表，去體會內(nèi)在的韻味。該詩也是平淡敘述，語言明凈，幾乎沒有夸張，沒有令人興奮的詞語和深奧典故，淡到看不見詩。陶淵明《歸園田居》：相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我土日已廣。沈德潛：篇法之妙，不見句法。（唐詩別裁）首聯(lián)文字記事簡單隨意，然正是至交之間不用客套的表現(xiàn)。雞黍顯出農(nóng)家風(fēng)味和待客熱情。頷聯(lián)寫景，綠樹近景和青山遠(yuǎn)景襯托交融，清淡幽靜。頸聯(lián)賓主臨窗舉杯，談?wù)撋Ｂ?，暗示忘懷名利，陶然自得。尾?lián)告別留言，相約再來，將故人的熱情、客人的愜意、主客之間的親切和諧等融匯其中。表達(dá)隱居生活高雅閑適的情趣，風(fēng)格清淡《夏日南亭懷辛大》山光忽西落，池月漸東上。散發(fā)乘夕涼，開軒臥閑敞。荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴彈，恨無知音賞。感此懷故人，中宵勞夢想。誦之有泉流石上、風(fēng)來松下之音 （陸時雍《詩鏡總論》）表現(xiàn)漫游生活的山水詩，意境寧靜淡泊或氣象雄渾壯闊?！锻聿礉￡柾銧t峰》的寧靜淡泊：掛席幾千里，名山都未逢。泊舟潯陽郭，始見香爐峰。嘗讀遠(yuǎn)公傳，永懷塵外蹤。東林精舍近，日暮但聞鐘?！杜R洞庭湖贈張丞相》的雄渾壯闊。沖淡中有壯逸之氣。語言純凈，格調(diào)清新，意境渾融完整為其詩總的特點。五、儲光羲、常建、祖詠簡介儲光羲田園詩反映了士大夫閑適隱逸的情趣，經(jīng)常流露出廣置田產(chǎn)多養(yǎng)子孫的意識常建有較多邊塞詩，更多的是山水詩，尤其善于用光和影構(gòu)成清冷幽靜的境界。如《題破山寺后禪院》：清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此都寂，但余鐘磐音。祖詠山水詩語言簡潔、含蓄深厚。六 王維：盛唐山水田園詩的最高代表題材廣闊，內(nèi)容豐富，有山水田園詩、政治感遇詩、游俠、邊塞詩和思親別友詩，成就都較高。如邊塞詩《使至塞上》：單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。其他詩如《九月九日憶山東兄弟》、《送元二使安西》、《相思》等都膾炙人口。附錄：《使至塞上》分析當(dāng)時河西節(jié)度副使崔希逸戰(zhàn)勝吐蕃，王維以監(jiān)察御使史身份出塞宣慰，察訪軍情，實際上是被排擠出朝廷。首聯(lián)點明事件、地點，單車微露失意之情頷聯(lián)既是寫景，點明是春天；又是以蓬、雁自比，說自己像隨風(fēng)而去的蓬草一樣出臨漢塞，像振翮北飛的歸雁一樣進(jìn)入胡天。古詩多用飛蓬比喻飄零的游子，這里卻比喻朝廷大臣，暗寫內(nèi)心的激奮和抑郁。與單車照應(yīng)，萬里行程十個字帶過。頸聯(lián)繼續(xù)寫景，凸現(xiàn)塞外奇特壯麗的風(fēng)光，畫面開闊，意境雄渾。尾聯(lián)寫不遇首將，暗含惋惜。沙漠浩瀚無邊，故用大字；邊塞荒涼，沒有什么奇觀異景，烽火臺升起的濃煙就格外醒目，故用孤字，突出其孤；直字又表現(xiàn)了它的勁拔、堅毅。沙漠荒涼，沒有草木山巒遮擋，橫貫其間的黃河，用長字感覺精當(dāng)。落日本使人感傷，但圓字卻給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺。圓、直，不僅準(zhǔn)確描繪了沙漠景象，更表現(xiàn)了詩人深切的感傷。七、王維山水詩的藝術(shù)特色1、詩中有畫，即善于發(fā)現(xiàn)與自己主觀情感相契合的客觀景物，以畫家之心構(gòu)成意境，從而托物寓情，立象盡意。如《終南山》：太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，隱晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫?！督K南山》分析首聯(lián)用夸張手法勾勒山的總輪廓，顯示是眺望遠(yuǎn)景而得。從平地遙望終南，頂峰接天，故云近天都。終南山西起甘肅，冬到河南，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到海邊，接海隅不是生活真實，但可理解為與其他山連接不斷，直到海隅，突出其綿延不絕的氣勢。頷聯(lián)互文寫近景，滿山都彌漫著青白的云霧，連成一片，暗顯景物的朦朧隱約。頸聯(lián)高度概括，尺幅萬里。詩人立足中峰，縱目四望，只見山的南北東西都屬于不同的分野，可見山區(qū)的廣闊；山谷也因為向陽和背陽的原因，光線明暗不同。尾聯(lián)有人認(rèn)為它與前三聯(lián)不統(tǒng)一，不對稱，否定它。但 欲投 主體為詩人，則可見詩人想留宿再游；樵夫則以人點景，深化寫景的意蘊(yùn)，增加了詩的生機(jī)和活力。2、善于以清新筆調(diào)，勻潤色彩描繪山水田園的優(yōu)美境界，表現(xiàn)其閑情逸致。《渭川田家》斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，依杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤立，相見語依依。即此羨閑逸，悵然吟式微。3、善于描寫自然界的各種音響，以表現(xiàn)山水的精神氣象?！渡骄忧镱ā房丈叫掠旰?，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。八 盛唐山水田園詩派特點1、題材大多是青山白云，鳴禽芳草、惠風(fēng)流水；人物多是山林隱士、野老牧童、樵夫浣女；思想多是回歸自然、向往閑適隱逸。2、風(fēng)格偏于恬靜淡雅，富于陰柔之美。3、與邊塞詩人多歌行、七絕相反，山水田園詩長于五言詩，多用無古、五律、五絕。第五講 盛唐邊塞詩派 以高適、岑參、王昌齡為代表一、邊塞詩派興起原因及代表作家1、民族交流和民族戰(zhàn)爭提供了社會基礎(chǔ)。2、詩人向往、親赴邊塞提供了創(chuàng)作條件。萬里不惜死，一朝得成功 （高適《塞下曲》）3、前代戰(zhàn)爭、邊塞題材提供了歷史淵源。如《采薇》《東山》、漢樂府戰(zhàn)爭詩寫出了戰(zhàn)爭災(zāi)難和征夫行役之苦。魏晉南北朝邊塞詩增多，但多局限于離愁別緒。四杰陳子昂確立了高昂的英雄氣概和理想精神代表作家高適、岑參、王昌齡、李頎等。二、高適詩歌思想內(nèi)容1、抒發(fā)政治抱負(fù)，感嘆懷才不遇，報國豪情和憂時憤慨常常交織在一起。高適 喜言王霸大略，務(wù)功名，尚節(jié)義 ，而時世多艱，壯志難酬，故多感懷之作。2、關(guān)心現(xiàn)實，指陳時弊，特別是揭露邊防政策弊病，表達(dá)對國事民生的憂慮。如《燕歌行》。3、反映人民疾苦，農(nóng)村農(nóng)民困苦境遇。附錄《燕歌行》分析主旨：譴責(zé)在皇帝鼓勵下的將領(lǐng)驕傲輕敵，荒淫失職，造成戰(zhàn)爭失敗，使廣大士兵受到極大的痛苦和犧牲。以濃縮的筆墨，分四節(jié)寫出了一次戰(zhàn)役的全過程。第一節(jié)八句寫出師；第二節(jié)八句寫戰(zhàn)?。坏谌?jié)八句寫被圍；第四節(jié)四句寫戰(zhàn)斗的結(jié)局。漢家煙塵在東北 以后八句漢家，漢將 指明戰(zhàn)爭方位和性質(zhì)。 男兒，天子 貌似贊揚(yáng)漢將告別時的威武榮耀，實則包含諷刺。樊噲在呂后面前說 愿得十萬眾，橫行匈奴中 ，季布便當(dāng)面斥責(zé)他欺君該斬。橫行暗含恃勇輕敵。殘賊表明漢將所破的是余寇。摐金，旌旆 寫行軍浩蕩氣勢，可見將軍臨戰(zhàn)時不可一世的驕態(tài)。 校尉 句 飛 字表明軍情緊急； 單于 句表明殘敵威力仍大。從辭家去國到榆關(guān)、碣石、瀚海、狼山，概括了出征歷程，氣氛也漸趨緊張山川蕭條極邊士 八句山川 句展現(xiàn)地帶開闊，氣氛肅殺； 胡騎 句寫敵人迅猛剽悍，像狂風(fēng)暴雨卷地而來。 戰(zhàn)士，美人 兩句寫士兵奮勇殺敵，死傷慘重，而將軍們卻在營帳中尋歡作樂。嚴(yán)酷對比，揭露了將軍士兵矛盾，暗示了失敗原因。大漠，孤城 兩句力竭兵稀，重圍難解，孤城落日，衰草連天，既有邊塞特點，又烘托出兵敗后的悲涼。 身當(dāng)，力盡 兩句回應(yīng)上文 橫行 ，暗示將軍罪責(zé)難逃。鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久 八句寫被圍士兵心情。 鐵衣，玉箸。少婦，征人。邊庭，絕域 六句三聯(lián)，兩兩相對。一句征夫，一句征夫懸念中的思婦，錯綜相對，離別之苦，逐步加深。相去萬里，永無見期。殺氣，寒聲 兩句，突出了士兵危險、惡劣的處境，而造成士兵危急的人是誰呢？當(dāng)然是前面驕傲輕敵的將軍。相看白刃血紛紛 四句最后四句收束全篇，淋漓悲壯，感慨無窮。士兵與敵人短兵相接，浴血奮戰(zhàn)，那種視死如歸的精神，難道是為了個人的功勛？只可惜沒有李廣這樣的良將來體恤他們啊！用愛護(hù)、體恤士卒的李廣和驕橫的將軍對比，表明作者的悲憤之情。從漢到唐，又有多少李將軍！附：《燕歌行》藝術(shù)特色1、用錯綜復(fù)雜的筆法表現(xiàn)復(fù)雜深廣的現(xiàn)實內(nèi)容，風(fēng)格蒼涼悲壯，氣勢暢達(dá)。2、善于渲染悲劇場面、描寫士兵變化的內(nèi)心活動。3、用韻平仄相間，對偶工整，語言整飭又流暢。4、人物和場景對比鮮明，節(jié)奏起伏跌宕三、高適詩歌藝術(shù)特色1、以古體為多，尤擅長七言歌行。保留了初唐歌行長于排比鋪敘的特點，但能刪去枝蔓，有條不紊。2、語言于整飭凝練中見渾厚質(zhì)樸。3、追求風(fēng)骨，多悲壯感慨之音。殷璠《河岳英靈集》評為：多胸臆語，兼有氣骨，故朝野通賞其文。四、岑參詩歌內(nèi)容功名只向馬上取，真是英雄一丈夫1、歌頌邊塞征戰(zhàn)生活和自然風(fēng)光，表現(xiàn)慷慨報國的英雄氣概和不畏艱苦的樂觀精神。如《走馬川行奉送封大夫出師西征》、《白雪歌送武判官歸京》。2、描寫邊塞的各種生活習(xí)俗和異域場景。3、表達(dá)懷土思親的情感。如《逢入京史》4、揭露軍中苦樂不均的問題。附《走馬川行奉送封大夫出師西征》本詩為送封常清出兵遠(yuǎn)征播仙而作。風(fēng)沙的猛烈、人物的豪邁，給人以雄渾壯美之感。用反襯手法，渲染夸張環(huán)境的惡劣，突出人物不畏艱險、高昂豪邁的愛國精神。開頭圍繞風(fēng)字落筆，描寫出征的自然環(huán)境。將經(jīng)過走馬川、雪海邊、走進(jìn)茫茫戈壁。狂風(fēng)怒號，黃沙飛揚(yáng)，遮天蔽日，迷迷朦朦，一片渾濁景象，典型的沙漠風(fēng)光開頭無風(fēng)字，但寫了白天風(fēng) 色 之猛烈。輪臺，一川，隨風(fēng) 三句。對風(fēng)由暗寫轉(zhuǎn)入明寫，行軍由白天而進(jìn)入黑夜；轉(zhuǎn)寫風(fēng)聲。風(fēng)在怒吼，在咆哮，吼字形容風(fēng)猛烈巨大。接著又通過石頭寫風(fēng)。斗大石頭隨風(fēng)滾動。 亂 字表現(xiàn)風(fēng)的狂暴。這幾句把環(huán)境的惡劣生動勾勒出來，顯示行軍的艱苦匈奴，金山，漢家 三句寫匈奴進(jìn)攻，漢將迎戰(zhàn)。 煙塵飛 形容烽煙同匈奴鐵騎卷起的塵土一起飛揚(yáng)，表現(xiàn)了敵軍來勢洶洶。唐軍出師迎戰(zhàn)，暗示也早已做好了準(zhǔn)備。將軍，半夜，風(fēng)頭 三句寫唐軍。抓住典型環(huán)境和細(xì)節(jié)來描寫其颯爽英姿。夜不脫甲，寫將軍重任在身，以身作則。戈相撥可見夜晚漆黑，大軍銜枚疾走、軍容整肅嚴(yán)明的情景。風(fēng)大且冷，故云如刀如割。馬毛，五花，幕中 三句寫邊地嚴(yán)寒。不直寫冰雪，而是以幾個細(xì)節(jié)來表現(xiàn)的。戰(zhàn)馬在寒風(fēng)中奔馳，那蒸騰的汗水，立刻在馬毛上凝結(jié)成冰；幕中起草檄文時，發(fā)現(xiàn)硯水也凍結(jié)了。以少勝多，渲染了天氣嚴(yán)寒，環(huán)境艱苦和臨戰(zhàn)的緊張氣氛。續(xù)虜騎，料知，車師 三句設(shè)想敵軍聞風(fēng)喪膽，臨陣逃脫，唐軍凱旋而歸，表現(xiàn)對封常清出師必勝的信心。通過以上對唐朝軍威的描寫，已可看出這支軍隊是不可戰(zhàn)勝的。 虜騎，料知 兩句，既是詩人對戰(zhàn)情有事實根據(jù)的推斷，也是詩人蔑視敵人，頌揚(yáng)唐軍的愛國熱情的自然流露。所以最后一句實為發(fā)自詩人肺腑的熱烈祝愿附：該詩藝術(shù)特色1、奇而壯的風(fēng)格。抓住典型環(huán)境和細(xì)節(jié)來描寫場景，雄渾壯美。2、反襯手法的運(yùn)用。極力渲染、夸張環(huán)境的惡劣，來突出人物不畏艱險的精神。3、句句用韻，三句一轉(zhuǎn)的聲韻特色。韻味密集，換韻頻繁，節(jié)奏急促有力，情韻靈活流宕，聲調(diào)激越豪壯。殷璠《河岳英靈集》評：語奇體峻，意亦造奇。五、高岑邊塞詩比較1、岑反映現(xiàn)實的深度不及高，但題材的廣闊性超過高適。2、岑以濃厚的異域情調(diào)、夸張的想象、活潑的語言、奔放的氣勢，形成雄奇瑰麗的風(fēng)格。高則是悲壯慷慨，氣骨兼?zhèn)洹?、岑對詩歌形式有所突破，有的句句用韻，有的兩句一轉(zhuǎn)、三句或四句一轉(zhuǎn)，語言參差錯落；而高語言整飭凝練，渾厚質(zhì)樸。4、高岑都擅長七言歌行，但岑參尚散不尚偶，高尚偶不尚散。六、李頎詩歌簡介李頎邊塞詩《古從軍行》借漢代故事諷刺當(dāng)時社會現(xiàn)實，對統(tǒng)治者的開邊戰(zhàn)爭持鮮明的反對態(tài)度。全詩章法整飭，語言婉轉(zhuǎn)流利。《聽董大彈胡笳聲兼寄語弄房給事》、《聽安萬善吹觱篥歌》為寫音樂的名作。詩以大自然的種種音響和形象的摹狀來表達(dá)音樂給人的感受，想象奇妙，比喻貼切，對白居易、韓愈、李賀等人描寫音樂的詩有所啟發(fā)。七、王昌齡詩歌內(nèi)容1、昂揚(yáng)向上的邊塞詩。如《從軍行》（青海長云暗雪山）（烽火城西百尺樓）。2、深摯婉曲的閨怨和閨情詩。如《長信秋詞》（奉帚平明金殿開）《閨怨》（閨中少婦不知愁）3、情感真摯的贈別詩。如《芙蓉樓送辛漸》八、王昌齡詩歌藝術(shù)特色1、善于捕捉生活中的場景氛圍，抓住人物剎那間感觸的表現(xiàn)，揭示其復(fù)雜深刻的內(nèi)心世界，表現(xiàn)出興象玲瓏的多重意境。如 黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還 是發(fā)誓不破樓蘭不還家還是怨恨不破樓蘭終不得還家？2、精心處理字句，無閑筆贅言，盡婉轉(zhuǎn)變化之能事，使全詩具有開闔跌宕之妙。3、語言錘煉中見流暢，音節(jié)和諧爽朗。第六講：李白與盛唐氣象 以樂府歌行和絕句體裁分析為主一、李白身世之謎1、胡漢民族之辨。陳寅恪提出李白為胡人。（《李白氏族之疑問》）詹瑛《李白家世考異》、松浦友久《李白出生地和家世－以異族說的再研究為中心》贊同此說；胡懷琛《李太白通突厥文及其他》提出他是突厥化的中國人。2、出生地之爭。條支、中亞碎葉、焉耆碎葉、長安、蜀等。一般認(rèn)為其祖籍隴西成紀(jì)，祖先在隋時犯罪被謫居條支或碎葉，李就出生在那里，五歲遷回四川。二、李白的思想1、神仙道教影響。四川道教氣氛濃郁，李白家附近紫云山是道教圣地， 家本紫云山，道風(fēng)未淪落 。他 十五游神仙，仙游未曾歇 。2、縱橫家影響。約18歲時隱居在大匡山讀書，從趙蕤學(xué)縱橫術(shù)。3、游俠影響。魏顥《李翰林集序》說他 少任俠，手刃數(shù)人 。他自言：結(jié)發(fā)未識事，所交盡豪雄。 托身白刃里，殺人紅塵中。（贈從兄襄陽少府皓）殺人如翦草，劇孟同游遨。（白馬行）笑盡一杯酒，殺人都市中。（結(jié)客少年場行）十步殺一人，千里不留行。（俠客行）續(xù)4、儒家用世影響。功名心強(qiáng)，自負(fù)自信豁達(dá)、積極，看不起儒生，不愿走科舉入仕道路，又不愿從軍邊塞，而是希望風(fēng)云機(jī)會直接征辟，立抵卿相。申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一儒、仙、俠合一。仰慕呂望、傅說、酈食其、魯仲連、范蠡等傳奇色彩的人物。三、李白的主要經(jīng)歷出蜀后以安陸為中心的漫游干謁725年，李白出蜀，仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游。東游洞庭、廬山、金陵、揚(yáng)州，越中。又西游云夢、襄陽，不久在湖北安陸定居，與故宰相許圉師孫女結(jié)婚，酒隱、干謁、漫游十年天寶元年－三年供奉翰林期在洛陽和杜甫相識，同游梁、宋，認(rèn)識高適。然后再次接受入道儀式。 我本不棄世，世人自棄我 。但建功立業(yè)的心情沒有消退。以梁園為中心再次漫游及晚年間攜昭陽、金陵之妓,跡類謝康樂,世號為李東山。生活放浪豪宕，縱酒狂歡。不少詩表現(xiàn)壯志難酬的悲憤惆悵。《將進(jìn)酒》《陪侍御叔華登樓歌》《夢游天姥吟留別》等寫于此時。晚年從安史之亂爆發(fā)參加永王李璘幕府直到去世。如《永王東巡歌》：試借君王玉馬鞭， 揮戎虜坐瓊筵。南風(fēng)一掃胡塵靜， 西入長安到日邊。四、李白詩歌體裁概說擅長樂府、歌行和絕句，律詩不多，特別是七律約只有9首。五言樂府繼承漢魏六朝樂府民歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，文筆樸素生動，并傾注著詩人熱情。七言樂府歌行創(chuàng)新性強(qiáng)。寫景則形象雄偉壯闊，氣勢磅礴；抒情則感情奔放激蕩，跳脫起伏。絕句境界清新，內(nèi)蘊(yùn)飄逸瀟灑。爽朗性格、自由氣質(zhì)等反映到他的絕句里，形成了清新飄逸的情思韻味。五、李白的七言律詩一般人認(rèn)為豪邁、灑脫的李白不喜歡寫束縛嚴(yán)格的七律。這值得商榷，主要原因應(yīng)是當(dāng)時律詩本身發(fā)展規(guī)律制約。七言歌行和七言絕句發(fā)展到盛唐已臻于成熟，李白則將其推向高峰；七律盛唐還處于摸索試驗階段，當(dāng)時隱逸、豪放詩風(fēng)盛行，很少詩人愿意在七律形式上下功夫，七律成就不高，李白也不例外。并非李白不善作七律、不愿作七律或反對作七律。盛唐七律主要講究體貌風(fēng)神，故有失律現(xiàn)象，如崔顥、李白等。樂府與樂府詩溯源樂府本為漢武帝時設(shè)立的專管宗廟之外的音樂歌舞機(jī)構(gòu)，除了為文人詩賦譜曲、訓(xùn)練樂員等外，還負(fù)責(zé)采集民歌以觀風(fēng)俗：自孝武立樂府而采歌謠，于是有代趙之謳，秦楚之風(fēng)，皆感于哀樂，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知厚薄云。（《漢書 藝文志》）魏晉時以樂府所采之詩名為樂府，樂府遂由官署名稱演變?yōu)樵婓w。這是繼《詩經(jīng)》《楚辭》之后詩歌發(fā)展的一個新階段。六、文人樂府發(fā)展簡述沈德潛《古詩源》云： 借古樂府寫時事，始于曹公。 之后，文人多采用樂府舊題寫作，也稱為樂府。漢樂府本為 歌詩 ，是可以入樂歌唱的；而文人寫的樂府，有的不能歌唱。三曹七子、南北朝文人樂府，大部分都不是入樂的作品。初盛唐文人樂府，多襲用樂府舊題，但已有少數(shù)另立新題。到盛中唐之交，出現(xiàn)自立新題而作的新樂府，如杜甫的 即事名篇，無復(fù)依傍 。中唐元稹、白居易等更形成了所謂的 新樂府運(yùn)動 。七、李白的樂府詩沿用樂府古題，或用其本意，或翻案另出新意，寫作方法有二：1、借古題寫現(xiàn)事，具有鮮明的時代精神，如《出自薊門北行》《俠客行》；2、借古題寫己懷，因舊題樂府蘊(yùn)含的主題和曲名本事，在某點上引發(fā)了作者感觸和聯(lián)想，用它抒寫自己情感懷抱,如《將進(jìn)酒》。趙翼《甌北詩話》：神識超邁，飄然而來，忽然而去，不屑屑于雕章琢句，亦不勞勞于鏤心刻骨，自有天馬行空，不可羈勒之勢《將進(jìn)酒》分析題目是樂府《鼓吹曲辭 漢鐃歌》舊題。吳兢《樂府古題要解》云 短簫鐃歌 樂為軍中出師或奏捷時使用，包含 勸酒 的意思。李白 填之以申己意 。約寫于天寶十一年（752）他與岑勛在嵩山好友元丹邱的穎陽山居作客之時。登高飲宴，借酒抒懷。君不見，奔流！君不見，朝如 四句開頭氣勢磅礴，氣氛蒼涼悲壯。分別從自然和人生的角度；空間和時間的維度，悲嘆時光易逝、人生苦短。以黃河的壯闊襯托生命的渺小脆弱，以黃河之水奔流不返來暗喻歲月無情，流年不再，感情充沛。 黃河 為李白所愛，如 黃河西來決昆侖 黃河萬里觸山動 黃河如絲天際來 等，因為黃河的洶涌、奔騰之勢恰與詩人豪放不羈、追求自由的個性相契合。人生，莫使 兩句夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。傷感難免，但沉淪卻非李白個性，既然人生苦短，那有興致時就該縱情享樂，因而逆轉(zhuǎn)到 人生，莫使 兩句，狂放之情初露。明說 人生得意 ，卻恰恰暗示 人生失意 ，金樽里盛的也是苦酒。 須盡歡 正是功業(yè)不成的無奈，并非詩人內(nèi)心真實的剖白。這和《行路難》中寫酒主題類似。 人生得意須盡歡 中隱含的是強(qiáng)烈的憤慨和嘲諷。天生，千金 兩句高揚(yáng)自我，明寫憤激之情，雖然人生失意，但決不消沉，而是肯定人生、自我，積極入世。濟(jì)蒼生 、 安社稷 、 使寰區(qū)大定，?？h清一 為李白人生理想。談用兵是 談笑三軍卻 ,談?wù)问?談笑安黎元 ，高度自信、自負(fù)的詩人，不會在失意面前就沉淪絕望。千金 句既可見李白性格的豪邁和自信，又可見詩人好用千、萬等大容量詞語。如三千丈、斗十千、三千尺、萬古愁等。烹羊、會須 兩句這兩句還是在寫 須盡歡 ，還是反語。 且為樂 照應(yīng)前面的 不復(fù)回 、 悲白發(fā) ； 三百杯 照應(yīng)前面的 須盡歡 、 金樽空 。這種縱酒為樂實則一種極悲。在接下來的類似于醉話的詩句里，始終是反用其意，大發(fā)牢騷、大鳴不平。我本不棄世，世人自棄我（《送蔡山人》）大道如青天，我獨(dú)不得出（《行路難》）自負(fù)的詩人又怎能不憤慨？岑夫子 四短句和 與君 后四句岑夫子 四個短句加入，使詩歌節(jié)奏富于變化，又再現(xiàn)了酒桌上沉醉情態(tài)。于是借酒高歌，為友高歌，藐視富貴，逍遙醉鄉(xiāng)。在超塵脫俗的隱逸朋友面前，詩人徹底縱放，大發(fā)牢騷，而不必像在宮中寫《清平調(diào)》那樣粉飾太平了。同時，直呼其名還可見交情之深和李白之狂放。鐘鼓，但愿 句轉(zhuǎn)為憤激。功名富貴若長在，漢水亦應(yīng)西北流。（《江上吟》）古來，惟有。陳王，斗酒 四句展開聯(lián)想，由己及人、由眼前到古往，從古人中尋找自己的精神慰藉和寄托，深化主題。以意為詩，不假雕琢。陳王，斗酒 兩句，以曹植為飲酒留名的代表，化用其 歸來宴平樂，美酒斗十千 之句。一可見李白自命不凡，與全詩自信的基調(diào)一致；二曹植才華橫溢而備受壓抑，和李白經(jīng)歷相似。主人，徑須 等結(jié)尾六句主人，徑須兩句回到說酒，酒興更高，人也越狂放。主人句既照應(yīng) 千金散盡 句，又故作跌宕，引出最后四句：五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。呼兒、與爾口氣甚大，反客為主，任誕之狀可見；又采用口語俗語，更見狂放之態(tài)。以萬古愁結(jié)束，與開篇之悲照應(yīng)， 天地一逆旅，同悲萬古塵 。感情大起大落，個性鮮明?！秾⑦M(jìn)酒》主要特色1、表象和內(nèi)涵的對立性。情感很悲憤但故作灑脫；內(nèi)涵很深沉但故作狂放。2、大膽夸張和豐富想象結(jié)合，自我、主觀色彩非常濃厚。3、情感噴發(fā)，不重視對客觀景物的細(xì)致描繪，打破了樂府詩敘事性較強(qiáng)的傳統(tǒng)。4、語言參差錯落，節(jié)奏疾徐有致，旋律優(yōu)美。八、李白樂府歌行特點1、發(fā)興無端，氣勢壯大。如《將進(jìn)酒》2、擬古但處處有 我 在，以第一人稱抒懷和議論表達(dá)感受，打破了傳統(tǒng)樂府賦體敘事的寫法。3、創(chuàng)造性連續(xù)、大膽夸張和巧妙比喻突出主觀感受，氣勢磅礴。如《蜀道難》4、融合個性的流暢的抒情方式，形成奔騰回旋的動感。句式參差，韻律跌宕。如《行路難》。九、自然明快的絕句絕句體制短小，適于寫一地景色、一時情調(diào)，但易流于淺露，故貴在含蓄。但刻意錘煉，又容易流于斧鑿。李白五言絕句語言簡潔明快，情思無盡，自然含蓄，真實簡練而蘊(yùn)含豐富。境界清新，內(nèi)蘊(yùn)飄逸瀟灑。爽朗性格、自由自適的氣質(zhì)反映到絕句里，形成了清新飄逸的情思韻味。如《勞勞亭》《獨(dú)坐敬亭山》七言絕句多謝在自然和生活中獲得的審美感悟與片刻情思，興到神會，自然天成。如《望天門山》《早發(fā)白帝城》十、李白詩歌的藝術(shù)個性1、強(qiáng)烈的主觀色彩，側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀景物和具體事情細(xì)致描述。如《上李邕》2、灑脫氣質(zhì)、傲世人格，易于爆發(fā)強(qiáng)烈感情，形成噴發(fā)式的抒情方式。如《行路難》3、詩歌想象變化莫測，往往發(fā)想無端，跳躍性大，意象銜接大跨度。如《將進(jìn)酒》4、因氣魄宏大，想象力豐富，詩中多吞吐山河的壯美意象。如《渡荊門送別》。5、語言清新明快，詞語明麗爽朗。十一、李白詩歌的文學(xué)地位蘇颋：此子天才英麗，下筆不休。杜甫：白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。（《春日憶李白》）年有狂客，號爾謫仙人。筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。（《寄李十二白二十韻》）李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。（《飲中八仙歌》）對后世的影響1、人格力量和個性魅力。非凡自信、獨(dú)立人格、凜然風(fēng)骨、瀟灑風(fēng)神等吸引了后人。在受正統(tǒng)思想壓抑的文化傳統(tǒng)中，李白狂放不受約束的純真的個性，有很大魅力。2、豪放飄逸的風(fēng)格、變化莫測的想象、清水芙蓉的美影響了蘇軾、陸游等大家。第七講、盛中唐之交詩人杜甫 窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱一、過渡期詩風(fēng)與安史之亂安史之亂為盛唐、中唐的轉(zhuǎn)折點，天寶后期到大歷為過渡期。元結(jié)、杜甫是盛中唐之際代表詩人。中唐詩歌中，盛唐詩那種濃烈的理想色彩消退了,人間的艱辛代替了理想色彩，中年的思慮送走了少年情懷，有種更加生活化的傾向。盛唐詩人追求的是境界的渾融，而中唐追求的是字句錘煉。中唐詩人在盛唐藝術(shù)高峰之前，表現(xiàn)出開拓藝術(shù)技巧的努力。安史之亂造成巨大災(zāi)難，全國人口從五千二百多萬銳減到一千六百多萬。天寶年間，一部分失意文人已經(jīng)在詩中反映社會的不公和人生的艱辛，他們就是元結(jié)《篋中集》中所收作者，如沈千運(yùn)、孟云卿等人。他們詩沒有慷慨豪邁情調(diào)，而是寫悲憤、寫人生疾苦。元結(jié)《舂陵行》《賊退示官吏》等詩，寫人生悲苦，有思想深度但缺乏藝術(shù)力量。杜甫才把這種寫實傾向推向了藝術(shù)的顛峰二、杜甫的生平杜甫自云： 自先君恕、預(yù)以降，奉儒守官，未墜素業(yè) 吾祖詩冠古 詩是吾家事 。生平分四期：1、讀書游歷時期（35歲以前）從小好學(xué)，20歲開始漫游吳越，后認(rèn)識李白、高適。和李白登高懷古，尋幽訪勝，飲酒論詩。此時寫了《望岳》《畫鷹》等2、困守長安時期（35－44歲）朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛。（奉贈韋左丞丈二十二韻）3、為官及流亡時期（45－48歲）安史之亂爆發(fā)，杜甫被抓。一年后逃出，到達(dá)肅宗行在陜西鳳翔，授左拾遺。不久棄官攜家前往秦州。顛沛流離，歷盡艱辛。三吏(新安石壕潼關(guān))三別（新婚垂老無家）寫于此期。4、漂泊西南時期（49歲到59歲去世）成都依靠嚴(yán)武，有了草堂安身。后嚴(yán)武逝世，他又飄泊西南、湖湘，最后病死在長沙到岳陽的一條破船上。此時律詩豐收。三、戰(zhàn)亂生活題材的變化盛唐詩人還不習(xí)慣于引戰(zhàn)爭苦難入詩，沒關(guān)注底層，多抒發(fā)個人感慨。李白寫戰(zhàn)亂較多，但多寫參與這場戰(zhàn)爭的感受、抱負(fù)、態(tài)度和不被理解的心情，沒有寫底層百姓苦難。過渡期詩人開始寫戰(zhàn)后凋殘景象，而全面反映戰(zhàn)亂造成的大破壞、大災(zāi)難的是杜甫，其詩稱為詩史。四、杜詩 詩史 特點1、廣闊深刻反映重要的歷史事件，提供了具體生動的生活畫面，如《悲陳陶》《悲青坂》三吏三別等。2、以敘事手法，五七言古體寫時事，即事名篇，發(fā)展了敘事手法。A、既敘事情經(jīng)過，又用力于細(xì)處描寫。對人、物、心情等細(xì)微刻畫，使人身臨其境B、敘事中融入強(qiáng)烈的抒情?？陀^真實敘述和主觀強(qiáng)烈的抒情融為一體。C、有時議論、抒情、敘事融為一體，有賦的鋪排、散文句法和抒情詩的意境創(chuàng)造。新樂府：《新安吏》分析背景：唐軍圍攻安史叛軍失敗后補(bǔ)充兵力，抽丁拉夫。杜甫目睹慘況，既揭露朝廷的昏庸無能，戰(zhàn)爭失敗，強(qiáng)征中男；又維護(hù)朝廷，支持平叛戰(zhàn)爭；既同情中男出征，又安慰新兵努力前行?？托行掳驳?，喧呼聞點兵。總起全詩，客是杜甫自指，下文所有描寫都是由喧呼聞點兵生出。借問、縣小二句為杜甫的問話：新安縣小，再也沒有丁男了吧？府貼昨夜下，次選中男行。中男絕短小，何以守王城？新安吏回答說，州府昨夜下的軍貼，要挨次往下抽中男出征?；乇苤心胁环鄣姆伞Ｍ醭侵嘎尻?，周代曾把洛邑稱作王城。這里杜甫進(jìn)一步追問，但接下去官吏沒有回答。或許厭煩杜甫，或許無法回答，總之把詩人對人民的同情和執(zhí)著的性格表現(xiàn)出來了。肥男有母送，瘦男獨(dú)伶俜。白水暮東流，青山猶哭聲。和官吏無法可說，杜甫把目光轉(zhuǎn)向被押送的人群。壯實點的只有母親相送，可以想見父親不在旁邊；瘦男本身已瘦，但還孤苦伶仃，更見悲慘。白水在暮色中無語東流，青山好像帶著哭聲。人走之后，哭聲仍在耳，仿佛青山白水也嗚咽不止?；糜X和真實結(jié)合。這四句是詩人的主觀感受，過渡到后面對證人的勸慰。莫自使眼枯，收妝淚縱橫。眼枯即見骨，天地終無情！對送行者說，又像似自言自語。不要哭得眼睛發(fā)枯，收起奔騰的淚水吧。即使哭得淚水干涸，也無濟(jì)于事啊，天地終究無情！表達(dá)了詩人的憤懣，揭露了兵役制度的不合理。但這次戰(zhàn)斗不像《兵車行》那樣是窮兵黷武，而是平定叛亂。所以杜甫接著說了寬慰的話。我軍取相州，日夕望其平。豈意賊難料，歸軍星散營。相州之?dāng)?，?zé)任在朝廷和唐肅宗，杜甫卻說敵情難以預(yù)料，用含混的話掩蓋失敗的根源，目的是為尊者諱。敗軍說成是歸軍，也是避諱失敗以及不要人過分喪氣。就糧近故壘，練卒依舊京 指郭子儀軍退守洛陽，新兵離家不遠(yuǎn)； 掘壕不到水，牧馬役亦輕。況乃王師順，撫養(yǎng)甚分明。送行勿泣血，仆射如父兄 指任務(wù)輕、郭子儀體恤士兵等，為安慰之詞。五、杜甫的律詩成就1、擴(kuò)大范圍。應(yīng)酬、詠懷、羈旅、宴游、山水、時事等都用律詩寫。2、發(fā)展組詩形式。以組詩來表現(xiàn)復(fù)雜、寬泛的內(nèi)容，較少敘述而較多抒情和議論，如《秦州雜詩二十首》《秋興八首》等。3、寫作方法上縱橫恣肆，變幻莫測，合律又看不出聲律的束縛，對仗工整又看不出對仗的痕跡，如《聞官軍收河南河北》《登高》。4、體式渾融流轉(zhuǎn)，無跡可尋，如《江村》5、詩律精巧，嚴(yán)中有變，有時為了感情的需要而寫拗體，如《白帝城最高樓》6、字句上，善于用字，刻畫細(xì)微，再現(xiàn)神情韻味。善用動詞、副詞和顏色字、疊字等強(qiáng)化感情、創(chuàng)造氛圍、調(diào)和聲調(diào)。秋興八首（其一）分析浦起龍《讀杜心解》： 首章，八詩之綱領(lǐng)也。明寫秋景，虛含興意；實拈夔府，暗提京華。 杜甫55歲于大歷元年（766）寫的一組七言律詩。八首詩連貫一氣，命意蟬聯(lián)而又各首自別，時代苦難，羈旅之感，故園之思，君國之慨等包含其中。通過對巫山巫峽秋聲秋色、秋景秋意的形象描繪，烘托出陰沉蕭森、動蕩不安的環(huán)境氣氛，寄寓著詩人自傷漂泊、憂國思鄉(xiāng)的心情。玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森白露凋傷了漫山遍野的楓林，巫山巫峽呈現(xiàn)出一片蕭森景象。開門見山，點明時節(jié)、地點，描繪出具有濃重感傷色彩的秋色、秋氣，奠起全篇蕭颯哀殘之基調(diào)。劉辰翁評：露曰玉露，樹曰楓林，凋傷之中仍有富麗之致，自是大方家數(shù)。葉嘉瑩評：象足以籠罩，而復(fù)有開拓之余地，是絕好開端。玉露，秋天的霜露，因其白，故以玉喻之。 凋傷 ，草木在秋風(fēng)中凋落。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰峽中的江水波濤洶涌，波浪滔天；塞上的風(fēng)云陰沉密布，仿佛和地面貼近。清代楊倫《杜詩鏡銓》評論說： 波浪在地而曰兼天，風(fēng)云在天而曰接地，極言陰晦蕭森之狀。 將眼前景和心中景連成一片，使人感到天上地下，處處驚濤駭浪，風(fēng)云翻滾，陰晦慘淡的氣氛籠罩四野，分明是陰沉壓抑、動蕩不安的心情和感受的寫照江間，即巫峽；塞上，即巫山。 兼 、 接 二字，寫出渾莽之象。叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心秋菊兩度盛開，使我再次灑下往日流過的眼淚；孤舟靠岸系繩，始終都牽動著我的故園之思。點明全篇詩意。叢菊兩開，指詩人于永泰元年（765）離開成都，原打算出峽但沒成，今見到叢菊開了兩次，還未出峽。故對菊掉淚。開 字雙關(guān)，一謂菊花開，又言淚眼隨之開。孤舟本來只能系住自己的行蹤，卻把詩人的思鄉(xiāng)之心也牢牢地系住了，故見舟傷心，引出故園之思寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧砧聲四起，傍晚時分，在白帝城樓的高處，是那么的急促。婦女們正拿著裁尺和剪刀，為在外的親人趕制著御寒的衣服。催刀尺 ，即催動刀尺。 急暮砧 ，黃昏時分搗衣的砧聲很緊促。古人裁衣前，先將衣料放在砧上，用杵搗軟，使之平整光滑。每到秋天，家人要為遠(yuǎn)方的游子或征人制作寒衣，因此搗衣聲是人間秋聲，會增添客子愁緒。六、主要風(fēng)格：沉郁頓挫沉郁，是感情的悲慨壯大深厚；頓挫，是感情表達(dá)的波浪起伏、反復(fù)低回。沉郁頓挫的感情基調(diào)是悲慨。無論是寫民生疾苦、懷友思鄉(xiāng)，還是寫自己的窮愁潦倒，感情都是深沉闊大的。感情表現(xiàn)緩慢、深沉，低回起伏，如《北征》《自京赴奉先縣詠懷五百字》等。蕭散自然也是其重要風(fēng)格。閑適情趣、安靜明秀的境界、細(xì)膩的景物描寫等形成此特色，如《水檻遣心二首》七、杜甫詩歌地位和影響元稹《唐故檢校工部員外郎杜君墓系銘并序》說：至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)騷，下該沈、宋 ，言奪蘇、李，氣吞曹、劉，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨(dú)專矣。人格精神影響。思想上體現(xiàn)了仁民愛物、憂國憂民的情懷，為歷代士人推崇。在詩歌方面：1、詩的表現(xiàn)方法、表現(xiàn)形式上，受到前人的廣泛影響。敘事和議論，受到《詩經(jīng) 小雅》影響；悲歌慷慨的情調(diào)，與《離騷》接近；緣事而發(fā)則來自樂府傳統(tǒng)。五言古詩則深受魏晉南北朝詩人影響。2、語言和意象上也與漢樂府、陰鏗、何遜、鮑照、沈佺期等密切相關(guān)。3、杜詩內(nèi)容和藝術(shù)對元稹、白居易的寫實詩、韓愈孟郊的奇崛詩、李商隱的七律、宋代江西詩派等都影響很大。八、杜甫的文學(xué)史地位及影響1、繼承《詩經(jīng)》、漢樂府以來詩歌的寫實傳統(tǒng)，為古代詩歌反映社會人生開辟了廣闊的道路。2、博采古今作家之長并形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，以其精深的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就衣被后人。3、開拓了詩歌的表現(xiàn)領(lǐng)域。第八講：大歷詩風(fēng) 盛唐詩風(fēng)向中唐詩風(fēng)演變的過渡期一、大歷詩風(fēng)概說大歷詩風(fēng)指的是大歷至貞元年間活躍在詩壇上的一批詩人的共同創(chuàng)作風(fēng)貌。這些詩人的大多數(shù)，青少年時期是在開元盛世度過的，受過盛唐文化的熏陶；安史之亂使得他們的心態(tài)發(fā)生了明顯的變化：痛定思痛，突感自己的衰老和無能，失去了盛唐士人昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌。詩沒有李白的自信和氣勢，沒有杜甫的反映戰(zhàn)亂現(xiàn)實的激奮和深廣情懷，雖少量作品有盛唐余韻，寫民生疾苦，但大量作品表現(xiàn)孤寂心境，追求清雅高逸的情調(diào)。二、心態(tài)的轉(zhuǎn)變與冷落寂寞情調(diào)安史之亂前，文人有強(qiáng)烈的功名愿望；之后，武將得勢，文士被排擠到社會邊緣，沒有希望。今昔對比，多生不逢時之感，急切的仕進(jìn)愿望為消極避世的隱逸情懷所取代，詩中頗多無奈的嘆息和冷落寂寞的情調(diào)。盛唐昂揚(yáng)精神、樂觀情緒、慷慨氣勢，成為余響，平心靜氣的孤寂、冷漠和散淡彌漫了整個詩壇。三、清雅閑淡的韋應(yīng)物韋應(yīng)物身處盛中唐。少年任俠負(fù)氣，昂揚(yáng)積極，如 酒酣拔劍舞，慷慨送子行 丈夫當(dāng)為國，破敵如催山 等，具有剛健明朗的盛唐余韻。后期作品代之以看破世情的無奈和散淡。對政治感到失望，感情退回到個人生活的天地，欣賞山水之美和閑適情趣，從中尋找慰藉。如 今來蕭瑟萬井空，唯見蒼山起煙霧?？蓱z蹭蹬失風(fēng)波，仰天大叫無奈何清雅閑淡的韋應(yīng)物向往隱逸的寧靜，效法陶淵明的沖和平淡，成為韋應(yīng)物詩歌創(chuàng)作的主導(dǎo)傾向，如《滁州西澗》以簡潔的景物描寫，寫出閑適生活的寧靜野逸之趣，在寧靜的詩意中，有一重冷寂的情思氛圍?！对伮暋罚喝f物自生聽，太空恒寂寥。還從靜中起，卻向靜中消。四、冷落寂寞的劉長卿劉長卿約生于開元中期，主要活動在大歷貞元間。家境貧寒，命運(yùn)多舛，應(yīng)舉十年不第。后來登第入仕，剛直犯上，負(fù)謗入獄，兩遭貶謫。長期郁郁寡歡，詩歌于冷落寂寞的情調(diào)中，多了惆悵衰颯的心緒，凄清悲涼。《送李錄事兄歸襄鄧》：十年多難與君同，幾處移家逐轉(zhuǎn)蓬。白首相逢征戰(zhàn)后，青春已過亂離中。時運(yùn)不濟(jì)的感傷和惆悵，在詩中層層遞進(jìn)，人生失意的凄涼融入黯淡蕭瑟的景物描寫中，顯得濃重深長，如 天南愁望絕，亭上柳條新。落日獨(dú)歸鳥，孤舟何處人 。又如《重送裴郎中貶吉州》：猿啼客散暮江頭，人自傷心水自流。同作逐臣君更遠(yuǎn)，青山萬里一孤舟。同病相憐，不勝愁別，傷感孤獨(dú)。一種由悲劇命運(yùn)支配的孤寂惆悵的生存體驗與特定時代的衰敗蕭索景象相結(jié)合，匯聚成生不逢時的冷寂情調(diào)。劉長卿才智一般，思銳而才窄，敏于感受，拙于敘述，其詩十首以上語意就重復(fù)，但在當(dāng)時和后代的影響很大。五言詩最好，自詡為五言長城。五古、五律、五絕寫離別與山水景物，意象省凈而極富韻味。如《江中對月》：空洲夕煙斂，望月秋江里。歷歷沙上人，月中孤渡水。又如《逢雪宿芙蓉山主人》文字省凈優(yōu)美而意境幽遠(yuǎn)，彌漫著難以言說的冷寂情思，透露濃重的衰颯索寞之氣。五、冷寂情懷為主的大歷十才子十才子之名最早見于姚合編的《極玄集》，即李端、盧綸、韓翃、錢起等，因大歷初年在長安參加唱和活動而聞名。創(chuàng)作傾向和詩風(fēng)相近，內(nèi)容除了應(yīng)酬唱和外，主要寫日長生活瑣事、自然風(fēng)物和羈旅愁思，抒發(fā)清冷情懷，表現(xiàn)超然世外的隱逸風(fēng)度。錢起《送鐘評事應(yīng)宏詞下第東歸》：世事悠悠春夢里，年光寂寞旅愁中。勸君稍盡離筵酒，千里佳期難再同。李端《聽夜雨寄盧綸》：暮雨瀟瀟過鳳城，霏霏颯颯重還輕。聞君此夜東林宿，聽得荷池幾度聲。盧綸《與從弟瑾同下第后出關(guān)言別》：出關(guān)愁暮一沾裳，滿野蓬生古戰(zhàn)場。孤村樹色昏殘雨，遠(yuǎn)寺鐘聲帶夕陽。六、大歷十才子作品藝術(shù)特色1、崇尚謝脁，講究格律詞藻，追求清雅閑淡。2、工于白描寫景。3、藝術(shù)技巧趨于細(xì)膩雕琢，大多寫得精致工整，表現(xiàn)出冷落蕭瑟的氣象。七、大歷詩歌的意象類型大歷詩歌主要出于兩大詩人群體：一是以長安洛陽為中心的 十才子，作品多題贈送別之作；二是在江南任職的地方官詩人，如劉長卿、韋應(yīng)物、戴叔倫等，多描寫山水風(fēng)景。就題材內(nèi)容言，沒有超越前人，然在詞語色彩和意象構(gòu)成方面，大歷詩歌有特色。1、受特定心境和意緒支配的詞語選擇，往往帶有凄清、寒冷、蕭瑟乃至黯淡的色彩。秋風(fēng)、夕陽、落葉、寒雁等常見。寒渚一孤雁，夕陽山外山。山含秋色近，鳥度夕陽遲。萬里通秋雁，千峰共夕陽。寒樹依微遠(yuǎn)天外，夕陽明滅亂流中。2、通過象征性意象或描述性意象表達(dá)詩人寂寞冷落的情思。劉長卿偏重主觀感受，不對景物作細(xì)致的描寫，意象的運(yùn)用有強(qiáng)烈的情緒化傾向。喜歡 青山 白云 意象。青山成為詩人坎坷愁苦的人生之旅中的歸宿地，內(nèi)心向往的安寧的居所。象征隱逸、高潔的白云意象，象征漂泊不定生活的孤舟意象，隱喻衰敗消沉的夕陽意象等出現(xiàn)頻率很高。其情緒化的象征隱喻功能，大于描述性和寫實性，但易程式化、符號化。其他大歷詩人更多用描述性意象，用白描寫詩，求意象創(chuàng)新。如錢起的 曲終人不見，江上數(shù)峰青 ，司空曙 雨中黃葉樹，燈下白頭人 ，耿緯 樹色迎秋老，蟬聲過雨稀 等。描寫逼真細(xì)致，轉(zhuǎn)向瑣細(xì)幽美的自然物象和生活小情趣，開辟了新的詩境。但境界流于淺近狹小。八、顧況大歷詩風(fēng)主流外，還有兩個獨(dú)特詩人：顧況和李益。他們都生于開天盛世，卒于中唐。詩與大歷詩風(fēng)淡泊寂寞的主流情調(diào)不同，顯示出獨(dú)特的個性。顧況樂府和古詩較多，受到江南民歌的影響，格調(diào)通俗明快，語言則如白話。如《山中》：野人愛向山中宿，況在葛洪丹井西。庭前有個長松樹，夜半子規(guī)來上啼。其通俗的一面影響了張籍王建和元白詩派九、邊塞詩人李益李益有十多年的軍旅生涯，邊塞詩壯烈、慷慨之中帶有傷感和悲涼，如《夜上受降城聞笛》寫月下登城，望回樂峰，沙漠在月色里是清冷的雪白，腳下邊城同樣是如霜月色。在這荒涼清冷的夜晚，引發(fā)了思鄉(xiāng)之情。特別是不知何處傳來的蘆笛聲，使得寂寞的邊地中的思鄉(xiāng)之情更濃烈?！稄能姳闭鳌罚禾焐窖┖蠛ｏL(fēng)寒，橫笛偏吹《行路難》。磧里征人三十萬，一時回首月中看。第九講、白居易和元白詩派 重寫實、尚通俗的特點一、元白詩派概說韓孟詩派和元白詩派是中唐兩大詩派。與韓孟務(wù)險怪奇崛不同，元白重寫實、尚通俗。取向不同但實質(zhì)都是創(chuàng)新，殊途同歸趙翼《甌北詩話》：中唐詩以韓孟元白為最。韓孟尚奇警，務(wù)言人所不敢言；元白尚坦易，務(wù)言人所共欲言。重寫實、尚通俗是中唐文化轉(zhuǎn)型時期文學(xué)世俗化的新思潮?！对娊?jīng)》、樂府為期遠(yuǎn)源，近源則是元結(jié)、杜甫、顧況、戴叔倫等人的寫實詩。二、貞元、元和時的寫實、通俗傾向元稹、白居易對杜甫寫實諷時之作全力推崇。元稹還贊賞杜詩的通俗化：憐渠直道當(dāng)時語，不著心源傍古人在通俗化過程中，張王元白自覺學(xué)習(xí)民歌。如張籍《云童行》王建《古謠》白居易《楊柳枝》等陳寅恪《元白詩箋證稿》：樂天之作新樂府，乃用毛詩，樂府古詩，及杜少陵之體制，改進(jìn)當(dāng)時民間之歌謠。 實則樂天之作，乃以改良當(dāng)日民間口頭流行之俗曲為職志。三、張籍樂府詩特點1、以俗言俗事入詩為其突出特點。善寫世俗俚淺事、民間小事，從中發(fā)掘其蘊(yùn)涵的社會意義，現(xiàn)諷諭主旨。如《牧童詞》。2、善于提煉情節(jié)和語言，擅長刻畫人物心理活動，言淺意深，如《節(jié)婦吟》。3、題材廣泛，農(nóng)民、樵夫、牧童、織婦、等都寫，特別是農(nóng)民苦難，如《野老歌》王安石《題張司業(yè)詩》：看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。王建詩風(fēng)和張籍相似，但更含蓄、隱曲些四、張王樂府特色1、創(chuàng)作傾向上，重藝術(shù)寫實而不重主觀諷議。較少離開具體描寫直接發(fā)表議論，而是盡可能如實寫出現(xiàn)實人物特征、遭遇等圖景，傾向和諷諭融化于藝術(shù)寫實中。2、創(chuàng)作形式上，多用古題新義和即事名篇兩種樂府形式，好以俗事俗語入詩。3、創(chuàng)作方法上，善于選擇和提煉典型人物、事件、場景，加以概括。善于錘煉警句，尤其是結(jié)尾警句。五、明經(jīng)及第、多次貶謫的元稹元稹提出 寓意古題，刺美見事 和 即事名篇，無復(fù)依傍 的古題和新題樂府寫作原則，總結(jié)了樂府詩的藝術(shù)寫實經(jīng)驗?！哆B昌宮詞》為敘事長詩，通過連昌宮的興廢變遷，探索安史之亂前后唐代朝政治亂的原因。前半從 連昌宮中滿宮竹，歲久無人森似束 的荒涼景象寫起，引出宮中老翁對此宮昔盛今衰的追述；后半皆作者與老人的一問一答，探討 太平誰至亂者誰 的問題，最后歸結(jié)為 老翁此意深望幸，努力廟謨休用兵 的題旨。六、白居易的詩歌主張上以補(bǔ)察時政，下以瀉導(dǎo)人情。：為君為臣為民為物為事而作，不為文而作。仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善。奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩。謂之諷諭詩，兼濟(jì)之志也；謂之閑適詩，獨(dú)善之義也。總之，白居易片面強(qiáng)調(diào)詩歌的現(xiàn)實功利性，偏重其思想內(nèi)容和社會作用，對詩歌的審美性缺乏重視，給后人帶來不利影響七、白居易詩歌思想內(nèi)容自己分為諷諭、閑適、感傷和雜律四類。1、諷諭詩。同情農(nóng)民勞苦，批評賦稅苛重，痛斥貪官污吏，關(guān)注勞動婦女，諷刺時政得失。如《觀刈麥》《秦中吟》十首《新樂府》五十首等。當(dāng)時影響不大。2、感傷詩?！堕L恨歌》《琵琶行》為代表3、閑適詩。如《暮江吟》4、雜律詩。指近體詩。如《賦得古原草送別》。八、《新樂府》五十首優(yōu)缺點1、一篇專詠一事，篇題即所詠之事，篇下小序即該篇主旨。如《賣炭翁》 苦宮市也2、形式靈活，多以三字句起首，后接七字句，有民歌詠嘆情調(diào)；語言回避書面語，多用口語俗語。3、善于生動描繪人物，感情濃烈。4、首句標(biāo)其目，卒章顯其志的模式損害了詩的藝術(shù)性。5、有些詩篇感受不夠，枯燥乏味。6、語言過于淺顯直露，不夠精煉含蓄。九、《長恨歌》主題主題多義，有政治諷諭說、愛情說、風(fēng)情說、多重主題說等。風(fēng)情說指該詩雖寫了楊李愛情故事，但也包含了作者與自己所愛女子不能結(jié)合而產(chǎn)生的深摯戀情、撼恨之情，因而在一定程度上已脫離歷史原貌，成為一篇以詠嘆李楊愛情為主，充滿感受情調(diào)的風(fēng)情詩。在敘事中多次使用想象和虛構(gòu)手法，濃烈抒情貫穿于敘事的全過程，為情而作，非為事而作，使得全詩風(fēng)情搖曳，生動流轉(zhuǎn)十、《長恨歌》四層結(jié)構(gòu)略析 第一層從 漢皇重色思傾國 至 盡日君王看不足 ，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了 回眸一笑百媚生 的楊貴妃貴妃進(jìn)宮后恃寵而嬌，不但自己 新承恩澤 ，而且 姊妹弟兄皆列士 ，反復(fù)渲染唐玄宗得貴妃后完全沉湎于歌舞酒色。開卷首句既提示了故事的悲劇因素，又喚起和統(tǒng)領(lǐng)著全詩。第二層從 漁陽鼙鼓動地來 至 回看血淚相和流 ，寫安史之亂，玄宗逃難，被迫賜死貴妃，寫出了 長恨 的內(nèi)因，是悲劇故事的基礎(chǔ)。詩人有意將因玄宗荒淫誤國所造成的安史之亂進(jìn)行了淡化處理，對二人的生離死別則著意形容，讀者受到的是悲劇氣氛的感染而不是歷史的理性批判。因此，陳鴻《長恨歌傳》 懲尤物，窒亂階 之說不能視為此詩的寫作動機(jī)。第三層從 黃埃散漫風(fēng)蕭索 至 魂魄不曾來入夢 ，描述了楊貴妃死后，唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷、還都路上的追懷憶舊，行宮見月，夜雨聞鈴，是一片 傷心色 和 斷腸聲 。長安收復(fù)以后回朝時，重過馬嵬， 不見玉顏空死處 ?；貙m后，池苑依舊，物是人非，纏綿悱惻的相思之情，使人覺得蕩氣回腸。一篇《長恨》有風(fēng)情，十首《秦吟》近正聲第四層第四層從 臨邛道士鴻都客 至結(jié)尾，寫玄宗派方士覓楊貴妃之魂魄，重在表現(xiàn)楊妃的孤寂和對往日愛情生活的憂傷追憶。運(yùn)用浪漫手法，上天入地，后終在虛無縹渺的仙山上讓貴妃以 玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨 的形象再現(xiàn)于仙境。 情 的渲泄已超脫于帝王妃子間的感情糾葛，而更多地帶有詩人的主觀的理想成分，并早已超出了歷史事實的范圍，將主觀愿望與客觀現(xiàn)實的矛盾沖突表現(xiàn)無余。結(jié)尾二句，是愛情的嘆息與呼聲，是對于愛情受命運(yùn)捉弄和愛情被政治倫理摧殘的痛惜，此恨之深，已超越時空而進(jìn)入無極之境。十一、《長恨歌》藝術(shù)特色1、用長篇敘事詩的形式鋪寫和渲染了宛轉(zhuǎn)動人、纏綿悱惻的愛情故事。2、敘事、寫景和抒情交融，烘托人物心境，表現(xiàn)人物感情。3、層層渲染、跌宕回環(huán)、傳說和仙境交融的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。4、語言流暢明快，雅俗結(jié)合。十二、白居易詩歌的藝術(shù)成就1、繼承發(fā)展了寫實藝術(shù)。對現(xiàn)實生活的真實描寫和藝術(shù)概括達(dá)到了和諧統(tǒng)一；主題和題材集中突出；善于鋪陳渲染場景，提煉警句對照映襯為其主要表現(xiàn)。2、刻畫了典型的人物形象。從獨(dú)特的外貌、言行和心理特征來體察人物的處境和情感活動，展示人物內(nèi)心的矛盾和痛苦。3、創(chuàng)造了敘述與抒情結(jié)合的藝術(shù)境界4、形成了淺切平易的語言風(fēng)格。第十講、重主觀尚怪奇的韓孟詩派一、韓孟詩派韓孟詩派：指中唐韓愈、孟郊、李賀、賈島、盧仝等詩人的詩風(fēng)。內(nèi)容上不重視客觀寫實，而重視主觀感受的表達(dá)；形式上追求創(chuàng)新出奇，而不從俗趨易；創(chuàng)作態(tài)度上講究炫才或苦吟，較少報以美刺諷諫的目的；效果上，注重相互欣賞，而不重社會接受。其詩風(fēng)對后代有重大影響。二、韓孟等人的理論主張一：不平則鳴韓愈《送孟東野序》：大凡物不得其平則鳴。不平主要指人內(nèi)心的不平衡，強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)心不平情感的抒發(fā)。它既是創(chuàng)作活動的原因，也是對特定創(chuàng)作心理的肯定。其《荊潭唱和詩序》又云：夫和平之音淡薄，而愁思之聲要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之音易好也。另外，本論還重視詩歌的抒情功能。韓愈強(qiáng)調(diào)詩抒寫 感激怨懟奇怪之辭 ，以舒憂娛悲，宣泄情緒。韓孟等人的理論主張之二：筆補(bǔ)造化李賀《高軒過》：筆補(bǔ)造化天無功指既要有創(chuàng)造性的詩思，又要對物象進(jìn)行主觀裁奪。孟郊認(rèn)為 形拘在風(fēng)塵 但可以 心放出天地 ，用一己之心去牢籠乾坤，繩律萬有。韓愈更重視心智、膽力和對物象的主觀裁奪，云：研文較幽玄、雕刻文刀利、文字覷天巧等，大膽創(chuàng)新。韓孟詩派理論主張之三：雄奇怪異韓愈《調(diào)張籍》云：精神忽交通，百怪入我腸。刺手拔鯨牙，舉瓢酌天漿?？梢娝懘?、力猛、思怪、境奇，超越世俗，審美取向不同。對別人的評論也尚奇，評孟郊詩：冥觀洞古今，象外逐幽好。橫空盤硬語，妥帖力排奡。說賈島詩：狂詞肆滂葩，低昂見舒慘。奸窮怪變得，往往造平淡。孟郊：孤韻恥春俗。盧仝：近來愛作詩，新奇頗煩委。但視野不宏闊、取材狹窄，尚苦吟，導(dǎo)致雄奇不足而怪異有余。三、四舉于禮部乃一得，三試于吏部卒無成的韓愈詩風(fēng)1、新穎奇崛的藝術(shù)境界。結(jié)構(gòu)、語言都避俗求奇，好用激蕩、驚奇、幽險、兇怪的詞語，構(gòu)成驚心動魄的意象。如《謁衡岳遂宿岳寺題門樓》。2、以文為詩的結(jié)構(gòu)筆法。以古文、賦體章法結(jié)構(gòu)、句式、虛詞和議論、鋪敘等手法寫詩。如《南山》《山石》。3、勁拔險拗的語言音律。如《早春呈水部張十八員外》（天，草，最，絕）。四、韓愈《山石》分析不歌詠山石，而是一敘寫游蹤的詩。汲取了游記文的寫法，按照行程的順序，敘寫從 黃昏到寺 夜深靜臥 到 天明獨(dú)去 的所見所聞和所感，是一篇詩體的山水游記。前人記游詩一般截取某一側(cè)面，選取某一重點，因景抒情。本詩則是敘事和寫景結(jié)合，最后點題抒情，與眾不同。元好問《論詩絕句》：有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝。拈出退之《山石》句，始知渠是女郎詩。山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥首句概括到寺之前的行程；險峻山石、狹窄山路，都隨著詩人的攀登而移步換形，也是人的感受。次句以蝙蝠典型景象來展示幽暗的黃昏畫面。到寺后找寺僧安排食宿，于是詩人 升堂 ；安頓好后出來坐在堂前的臺階上，欣賞院里花木。大雨后，芭蕉的葉顯得更大更綠，梔子花開得更盛更香更豐美。大和肥看似平常，但用在新雨足的芭蕉葉和梔子花上，突出了其特征，形象鮮明。僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑時間不覺流逝，熱情的僧人過來助興，夸耀寺里佛畫好，拿來火把帶領(lǐng)客人去看，果然所見都為罕見之物。鋪床 更見僧人殷勤好客、賓主融洽； 疏糲 說明是粗疏的糙米做成的飯，而詩人長途跋涉，非常饑餓，吃得很香甜。 飽我饑 流露出詩人的滿足和對簡單淳樸生活的熱愛。夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。天明獨(dú)去無道路，出入高下窮煙霏寫夜宿只用了兩句。夜深句表現(xiàn)山寺清幽。夜深之前，百蟲鳴唱，詩人聆聽；夜深之后，百蟲靜寂，詩人又隔窗賞月所游寺為洛陽惠林寺，時間是801年農(nóng)歷七月二十二日。此月應(yīng)是下弦月，諺語云：二十一、二、三，月出雞叫喚?？梢娫娙藦匾闺y眠，陶醉于山寺靜穆、明澈境界中無道路指詩人不遵路徑，出入云霧中，也寫出山勢起伏和曲折和詩人興趣盎然之態(tài)山紅澗碧紛爛漫，時見松櫪皆十圍。當(dāng)流赤足踏澗石，水聲激激風(fēng)生衣時間推移，朝霧散去，朝暉朗照。山花紅艷，澗水碧綠，繁盛爛漫；詩人在紅花綠草中行走，時見粗壯松櫪，耳聽淙淙溪水。沉醉當(dāng)中，詩人干脆赤足涉過山澗，讓清涼的澗水從足背上流淌；清風(fēng)吹拂單衣，嗅覺、視覺、聽覺融合，整個身心都沉浸在美妙的大自然當(dāng)中。思考：疲憊的心靈找到了精神家園？人生如此自可樂，豈必局束為人鞿。嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸韓愈自793年登進(jìn)士第后，仕途很不如意。三試于吏部都沒有成功。后來任職節(jié)度幕府，寄人籬下，備受冷落。此時，面對美麗寧靜之景，不禁引發(fā)對歸隱生活的向往，對仕宦生活的厭倦?！栋嗽率逡官洀埞Σ堋罚和瑫r輩流多上道，天路幽險難追攀。君歌且休聽我歌，我歌今與君殊科。一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不飲奈明何！五、孟郊、賈島、姚合郊寒島瘦：指中晚唐以苦吟著稱的孟郊、賈島詩風(fēng)，蘇軾最早稱之。注重造語煉字、構(gòu)思奇特，喜歡幽僻、清冷和苦澀意象，題材較窄。詩境仄狹，風(fēng)格峭硬。武功體：指中晚唐詩人姚合的詩歌。其詩善于摹寫自然景物和蕭條官況，標(biāo)舉清峭詩風(fēng)，尚新奇而不僻澀，因其曾任武功主簿，后人稱其詩為武功體。附錄：孟郊寒瘦詩風(fēng)舉例日短覺易老，夜長知至寒。（商州客舍）天色寒青蒼，北風(fēng)叫枯桑。（苦寒吟）孤骨夜難臥，吟蟲相唧唧。冷露滴夢破，峭風(fēng)梳骨寒。秋深月清苦，蟲老聲粗疏。秋草瘦如發(fā)，貞芳綴疏金。（秋懷十五首）六、天才、短命、抑郁的詩人李賀李賀生于河南，是沒落的唐宗室后裔，父親李晉肅，當(dāng)過縣令。因晉肅之晉與進(jìn)士之進(jìn)同音，肅與士音近，李賀便被人以避諱父名為由而不得參加進(jìn)士考試。后蔭舉做了從九品的奉禮郎，不久托疾辭歸，卒于故里，年僅27歲。他小韓愈22歲，18歲以詩歌拜謁韓愈，韓愈讀了第一篇《雁門太守行》就大為驚嘆，邀請相見。宗室后裔使他自負(fù)自信，然前途渺茫又使得他產(chǎn)生心理落差，失落感和屈辱感沉重七、李賀《夢天》：熔鑄詞采，馳騁想象詩人寫夢游月宮的幻想境界，運(yùn)用神話傳說，想象奇特豐富、構(gòu)思巧妙，比喻新穎，體現(xiàn)了李賀變幻詭譎的特色。既描寫天上仙境，以排遣個人苦悶，天上仙女在清幽的環(huán)境中，你來我往，過著寧靜的生活；又俯視人間，時間短促，空間渺小，寄托了詩人對人事滄桑的深沉感慨，表現(xiàn)出冷眼看待現(xiàn)實的態(tài)度。老兔寒蟾泣天色，云樓半開壁斜白兔和蟾代指月。老、寒修飾，可見凄涼之狀。秋月初出，光影凄清，有如兔和蟾在哭泣。云層裂開，幻化成了一座高聳的樓閣；月亮從云縫里穿出來，光芒射在云層上，顯出白色輪廓，有如墻壁受到月光斜射一樣玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞佩相逢桂香陌夢到詩人所乘車輪為冷露所沾濕，夜已深；開頭三句都是詩人夢里漫游天空時所見到的景色。第四句寫詩人進(jìn)入了月宮。鸞佩指雕著鸞鳳的玉佩，這里代指仙女。在桂花瓢香的月宮小路上，詩人遇到了一群仙女。玉兔、寒蟾、桂樹加上泣天色、壁斜白、濕團(tuán)光登細(xì)節(jié)描寫，使意境深邃而凄迷黃塵清水三山下，更變千年如走馬三山指蓬萊、方丈、瀛洲三神山。三山 俱在海中，今視其下，有時變?yōu)辄S塵，有時變?yōu)榍逅?。千年之間，時復(fù)更換，而自天上觀之，則猶走馬之速也。葛洪《神仙傳》記載仙女麻姑對王芳平說：接待以來，已見東海三為桑田；向到蓬萊，水又淺于往日會時略半耳，豈將復(fù)為凌陸乎？這兩句就是指人間滄海桑田，變化很快。山中方七日，世上已千年。遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉齊州指中州，代指中國。這兩句是詩人回頭下望人寰處所見的景色。泓，水深而清。從天上看來，九州就像九點煙塵；大海波濤，也不過是瀉在杯中的一泓水而已。以上四句，詩人馳騁幻想，仿佛真入月宮，看到人間時間流逝和景物的渺小，浪漫色彩濃厚。八、李賀詩歌： 昌谷體 特色內(nèi)容怨恨悲愁和藝術(shù)虛荒淡幻，具體有：1、幻想意象瑰怪奇詭，構(gòu)思奇特，具有濃烈的情感色彩和極大的主觀隨意性。如《金銅仙人辭漢歌》《李憑箜篌引》。2、語言瑰美奇峭。重視色彩意象的表現(xiàn)，用色彩來借代或比喻事物；善于運(yùn)用通感，把特定的環(huán)境氣氛和主觀情感注入客觀景物的色彩特征之中，熔鑄詞語意象。如《雁門太守行》。3、廣泛運(yùn)用通感、借代、借喻、曲喻等手法錘煉字句。九、詩豪劉禹錫：獨(dú)樹一幟的詩人貶謫期的作品，表現(xiàn)出對新陳代謝規(guī)律的認(rèn)識。如 芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波 自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春潮。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄 （秋詞）詠物詩表現(xiàn)對黑暗勢力的痛恨和蔑視，詠史詩寄托對國事的關(guān)心和對歷史興亡的認(rèn)識。如詠史詩《西塞山懷古》《烏衣巷》民歌描寫勞動、娛樂、競賽等內(nèi)容，通俗明快，音節(jié)鏗鏘和諧，表達(dá)自然真率，形成竹枝體。如《竹枝詞》楊柳青青江水平十、柳宗元的幽峭清淡詩歌柳宗元詩歌大多是他的貶謫生活及經(jīng)歷的情感記錄，表現(xiàn)自己的悲劇遭遇和精神痛苦。蠻荒偏僻的地域文化特色的景物描寫和富于個性的幽怨情感的抒發(fā)相結(jié)合，構(gòu)成了柳宗元抒情詩幽峭清淡的基調(diào)。如《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》。其山水詩和韋應(yīng)物并稱 韋柳 ，但不同于韋的高雅閑淡，而是清淡幽峭。如《江雪》《漁翁》。第十一講：古文運(yùn)動與韓柳 以韓愈、柳宗元古文為中心一、古文運(yùn)動含義古文就是散體文，是和駢文相對立的概念。中唐韓愈、柳宗元倡導(dǎo)先秦兩漢以散行單句為特征的散文，主張文以明道，反對片面追求文采、麗辭、聲律的浮華文風(fēng)，以大量創(chuàng)作實踐結(jié)束了當(dāng)時駢文的統(tǒng)治地位，從而推動了散文的革新和發(fā)展。古文運(yùn)動就內(nèi)容言，是明道載道，把散文引向政教之用，和當(dāng)時的政治形勢有密切的關(guān)系；自形式言，是由駢體而散體，是散文自身發(fā)展的要求。駢文發(fā)端于先秦，形成于魏晉，南北朝大盛。它突破了早期散文過于古樸簡單的格局而向形式美發(fā)展；但對偶求其工，句式求四六，典故求繁縟，辭藻求華麗，內(nèi)容空虛浮泛等阻礙了思想情感的表達(dá)，走向凝固和僵化，導(dǎo)致內(nèi)容對形式的反抗和形式本身的自我否定。三、古文運(yùn)動的政治原因中唐藩鎮(zhèn)割據(jù)、佛老昌盛、宦官專權(quán)、民貧政亂以及吏治日壞、士風(fēng)浮薄等使得社會處于表面穩(wěn)定實則動蕩不安的狀態(tài)。面對嚴(yán)峻局面，部分士人懷有強(qiáng)烈的憂患意識，慨然奮起，思欲變革，以期王朝中興。與中興愿望相伴而來的是復(fù)興儒學(xué)的思潮。唐初經(jīng)學(xué)重章句之學(xué)，中唐傾向于重義理而輕章句，如啖助、趙匡、陸質(zhì)的《春秋》學(xué)派，越過傳注而回歸本義。續(xù)：韓愈柳宗元將復(fù)興儒學(xué)思潮推向高峰韓愈主張重新建立儒家的道統(tǒng)，越過西漢以后的經(jīng)學(xué)而復(fù)歸孔孟。其目的在解救現(xiàn)實災(zāi)難。韓愈看來，當(dāng)時最大的現(xiàn)實災(zāi)難是藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛老昌盛，前者導(dǎo)致中央皇權(quán)的極大削弱；后者使得人心不古，影響國家財政收入。柳宗元對儒家道統(tǒng)興趣不大，業(yè)不排斥佛教，而是重視源于啖、趙學(xué)派不拘空名從宜救亂的經(jīng)世儒學(xué)。續(xù)：通經(jīng)致用到改革現(xiàn)實的時代變局肅宗德宗朝，李泌、陸贄等的整頓綱紀(jì)，楊炎、劉晏等人的財政稅法改革已經(jīng)開端；此后杜佑提出節(jié)省開支、裁減冗員的主張。永貞元年二王八司馬的變法使貞元弊政，廓然一清。元和時，禁止供奉、減免賦稅、精簡冗官、削平藩鎮(zhèn)等變革，既促使唐朝走向中興，也鼓舞了民心士氣。所有這一切，都與士人志在改變現(xiàn)狀的要求關(guān)聯(lián)。中興愿望促成儒學(xué)復(fù)興，促成了政治改革，而這又促成了文體文風(fēng)的改革四、古文運(yùn)動的先行者1、西魏宇文泰、蘇綽；隋朝李諤、王通等反對浮華，倡導(dǎo)質(zhì)樸文風(fēng)。2、魏征陳子昂反對浮艷之詞，提倡風(fēng)雅興寄3、盛唐到中唐前期，蕭穎士、李華、元結(jié)、獨(dú)孤及、梁肅、柳冕等認(rèn)為文本于道，本于教化，崇尚儒學(xué)和儒家經(jīng)典，但忽視了散文的文學(xué)審美特征。4、韓柳以前，散體文創(chuàng)作逐漸增多，駢體文也不事雕琢，講究以散行之氣運(yùn)排偶之文。附：先行者復(fù)古宗經(jīng)的理論主張瀏覽蕭穎士《贈韋司業(yè)書》：平生屬文，格不近俗，凡所擬議，必希古人，魏晉以來，未嘗留意。李華：屈平、宋玉哀而傷，靡而不返。六經(jīng)之道遁矣。獨(dú)孤及：先道德而后文學(xué)梁肅：文本于道，失道則博之以氣，氣不足則飾之以辭。五、韓柳古文運(yùn)動的理論主張1、文以明道。道以仁義為核心，結(jié)合其復(fù)興儒學(xué)目的，恢復(fù)儒家道統(tǒng)和文統(tǒng)，但不輕文。2、不平則鳴。肯定文學(xué)的表情和社會批判功能。3、氣盛言宜，重視作家道德修養(yǎng)和情感力量。4、文從字順，貴在創(chuàng)新。求詞必己出，務(wù)去陳言。韓柳理論反映了中唐政治思想變革對散文發(fā)展的客觀要求和散文自身發(fā)展的趨勢，基本克服了古文前輩重道輕文、重功利輕審美、重復(fù)古輕創(chuàng)新的片面性，開創(chuàng)了古文發(fā)展的新方向。六、韓柳在散體文創(chuàng)作上的主要創(chuàng)新1、建立了新的散文美學(xué)規(guī)范。把散文引入雜文學(xué)概念；重視辭采、語言和技巧，突破文體限制束縛，把很多應(yīng)用文寫成藝術(shù)性很強(qiáng)的抒情散文。2、濃郁情感融入散文中，強(qiáng)化了作品的抒情特征和藝術(shù)魅力，把古文提高到了真正的文學(xué)境地。韓文橫絕奔放、感激怨懟愁苦不平交融；柳文簡古峭拔，立意新警，個性鮮明。七、韓愈的古文成就1、不但恢復(fù)了先秦兩漢的古文傳統(tǒng)和歷史地位，而且擴(kuò)大了散文的應(yīng)用范圍，使之成為具有多樣化社會功能的工具。如辭賦、贈序、雜感、奏議、表狀、碑志、書啟、哀祭等他都化駢體為散體。2、形式自由、構(gòu)思巧妙、表現(xiàn)方法靈活，議論、敘述、描寫、抒情、說明等自由運(yùn)用，創(chuàng)新性強(qiáng)。如《諫佛骨表》《原道》《師說》《雜說》《祭十二郎文》等。八、韓文的藝術(shù)特點1、邏輯嚴(yán)密、情感充沛，形成雄奇恣肆、浩大奔放的風(fēng)格。如《原毀》《進(jìn)學(xué)解》2、簡潔生動的形象描述，突出細(xì)節(jié)，刻畫人物精神面貌。如《張中丞傳后敘》《雜說》3、提煉口語的句法和詞匯，融化駢文辭賦的修辭技巧，形成富有情感性、形式美和表現(xiàn)力的文學(xué)語言。如 氣盛言宜、志得意滿、傷風(fēng)敗俗、同工異曲、動輒得咎 等都來自于他。九、柳宗元的古文柳宗元古文以雜文、山水記、寓言三類文體成就最高。雜文特點：1、立意新穎、表現(xiàn)手法多樣；如《捕蛇者說》。2、用寓言體構(gòu)思和反諷手法寫抒憤雜文。如《愚溪對》。寓言特色：1、重視生動傳神的形象描寫和諷刺內(nèi)涵的深刻寄托。如《黔之驢》2、人物語言多用類比影射手法刻畫形象。如《鞭賈》3、善用賦體寫雜文和寓言。如《乞巧文》。柳宗元的山水游記山水游記：唐代第一個大量創(chuàng)作的作家。貶謫之地既是他投閑置散之后怡情悅性的審美對象，又是他貶謫生活中資以排除憂郁的精神寄托他發(fā)現(xiàn)了山水美，又從山水美中認(rèn)識了自身的美好情操和價值，堅定了信念和社會批評意識狀物之態(tài)與感物之情，人的自然化和自然的人化達(dá)到統(tǒng)一。把六朝時以模山范水、繁辭麗句為特征，重客觀輕主觀的山水創(chuàng)作提到新的水平《鈷姆潭西小丘記》《至小丘西小石潭記》為代表善于選擇深奧幽美的小景物，精心刻畫，展現(xiàn)出高于自然原型的藝術(shù)美。十、晚唐古文衰落和小品文的繁榮魯迅說：晚唐詩風(fēng)衰落，而小品放了光輝。這里的小品主要指雜文和寓言。代表作家羅隱、皮日休、陸龜蒙。羅隱的《讒書》幾乎全部是抗?fàn)幒蛻嵓ぶZ。其語言犀利、立論深刻。皮日休的《皮子文藪》善于借古喻今，常表現(xiàn)叛逆色彩。陸龜蒙的《笠澤叢書》多以物喻人之作，諷刺性強(qiáng)。短小精悍、刺時諷世、感情熾烈為小品文三大特點。十一、晚唐駢文的復(fù)興晚唐社會矛盾突出，文人分化明顯，有的熱衷于政治，有的置身事外，冷眼旁觀，更多的走上消極頹廢一途，胸襟、視野狹窄，寄情聲色之樂，追求形式之美，駢文復(fù)興。晚唐令狐楚、李商隱、溫庭筠、段成式都擅長駢文，其中后三人齊名，時號三十六體。他們大力提倡四六句式，重辭藻、典故、聲韻、偶對，并將駢文應(yīng)用到書信、公文、表奏等各種文體中。大都雕鏤精工、用典深僻、辭采繁縟、對偶切當(dāng)，風(fēng)格華麗濃艷。李商隱為此時駢文成就最高者。第十二講、李商隱與晚唐詩歌 以詠史詩、苦吟詩愛情詩、隱逸詩為代表一、晚唐懷古詠史詩興起背景晚唐政治腐敗，朝中清要職位被朋黨和權(quán)勢者所據(jù)，一般士人在仕途上進(jìn)身機(jī)會少；又科場風(fēng)氣敗壞，許多出身寒微，拙于鉆營的有才之士，在考場上長期受困，甚至終身不第。國事無望，抱負(fù)落空，身世沉淪，使晚唐詩人情懷壓抑，悲涼空漠之感常常觸緒即來。寫現(xiàn)實政治和社會生活題材的詩比重下降，表現(xiàn)的熱情也明顯減退。士人情感轉(zhuǎn)向關(guān)注歷史變遷，追求官能享受，咀嚼閑散生活，懷古詠史、愛情閨閣以及吟詠日常生活的詩大量增加。二、懷古詠史詩的抑郁悲涼情調(diào)與杜牧晚唐詩人用一切無法長駐的眼光，看待世事的盛衰推移，表現(xiàn)傷悼的情調(diào)。杜牧祖父杜佑三朝為相，留心經(jīng)世致用之道。杜牧受此影響，喜言興亡成敗，財賦兵甲、地形險易之事。為文主張 以意為主，氣為輔，以辭彩章句為之兵衛(wèi) 本求高絕，不務(wù)奇麗 。不滿晚唐柔靡詩風(fēng)，有意以拗峭矯之。其詩明麗疏朗，稍異于溫庭筠的艷麗和李商隱的密麗。三、杜牧詩歌主要內(nèi)容1、抒寫理想、關(guān)心民生、慨嘆壯志難酬的時事詩。如 平生無色線，愿補(bǔ)舜衣裳、弦歌教燕趙，蘭芷浴河湟 （郡齋獨(dú)酌）又如詠物詩《早雁》：金河秋半虜弦開，云外驚飛四散哀。 仙掌月明孤影過，長門燈暗數(shù)聲來。須知胡騎紛紛在，豈逐春風(fēng)一一回。 莫厭瀟湘少人處，水多菰米岸莓苔運(yùn)用比興象征手法，描繪了雁南飛形象，寄托自己的真實旨意，形神兼?zhèn)?。風(fēng)格委婉細(xì)膩，清麗含蓄，想象豐富，意境無窮2、同情婦女不幸命運(yùn)的詩有《杜秋娘詩》《張好好詩》《秋夕》等寫石崇和綠珠故事的《金谷園》：繁華事散逐香塵，流水無情草自春。日暮東風(fēng)怨啼鳥，落花猶似墜樓人 。寫由歌妓淪為賣酒女的張好好：爾來未幾歲，散盡高陽徒。洛城重相見，婥婥為當(dāng)壚。怪我苦何事，少年垂白須。朋游今在否，落拓更能無。門館慟哭后，水云秋景初。斜日掛衰柳，涼風(fēng)生座隅。灑盡滿襟淚，短歌聊一書 。3、融情入景的懷古詠史詩《登樂游原》：長空淡淡孤鳥沒，萬古銷沉向此中。看取漢家何事業(yè)？五陵無樹起秋風(fēng)。杜牧：欲把一麾江海去，樂游原上望昭陵（將赴吳興登樂游原一絕）耿湋：豈知千載后，萬事水東流（登樂游原）李頻：五陵佳氣晚氛氳，霸業(yè)雄圖勢自分（ 登樂游原春望）四、杜牧詩歌的藝術(shù)特色1、既善于用凝練的語言勾勒鮮明的景物意象，又善于把悠遠(yuǎn)的情思寄托在具體畫面之中。如《泊秦淮》《江南春》等。2。豪邁不羈和情思纏綿結(jié)合、清麗俊爽而又綽約含蓄。五、賈島、姚合等苦吟詩人賈島所寫，多為科舉失意和怨憤，貧窮生活哀嘆，清寂之境和佛禪境界的感受，以及與僧人、隱士的交往，不出個人生活范圍。姚合對瑣細(xì)的日常生活情景寫得更多。風(fēng)格上賈島更冷僻，姚合則顯得清穩(wěn)閑適?？嘁鳛樗麄兊膭?chuàng)作態(tài)度。通過對情與景深刻的挖掘和琢磨，做到工整中見清新奇僻。詩境狹窄，有句無篇，詩料不離琴棋僧鶴茶酒竹石等，缺乏博大深廣的情懷。六、愛情題材與艷麗詩風(fēng)溫李、韓偓、吳融、唐彥謙為代表的愛情題材和艷麗詩風(fēng)，開辟了詩歌新境界。晚唐詩人寄情閨閣，既是在科舉和仕途上沒有出路，轉(zhuǎn)而從男女情愛方面尋找補(bǔ)償和慰藉；也是當(dāng)時禮教松弛，享樂淫逸之風(fēng)盛行，狎妓冶游成為時尚。由于題材本身的綺艷性質(zhì)，加以奢靡之風(fēng)對美學(xué)趣味的影響，晚唐情愛詩在色彩、辭藻等方面，具有艷麗的特征。如溫庭筠詩艷麗中還帶有濃厚的世俗、市井色彩。七、隱士情懷與淡泊詩風(fēng)晚唐動亂，文人常有性命之憂，把功名看淡了。平安閑放、終老煙霞成為生活上的追求目標(biāo)，努力 保持閑適寧靜心態(tài)。陸龜蒙、皮日休、司空圖等人的詩歌，表現(xiàn)了這種避世心態(tài)和淡泊情思。陸龜蒙詩大多為閑散隱逸之作，皮日休有諷喻詩，但晚年多寫閑適詩，和陸龜蒙唱和，編為《松陵唱和集》。內(nèi)容近俗，瀟灑游戲，缺乏嚴(yán)肅思考和深刻感受。多攝取日常和身邊器具、景物、人事為詩料。八、亂離之感與時世諷諭唐末詩人對社會災(zāi)難關(guān)注不夠，五代初期的鄭谷、韋莊、羅隱等才較多反映。鄭谷：十口飄零猶寄食，兩川消息未休兵諸鄰多指冢，問路半移原。韋莊：《秦婦吟》：內(nèi)庫燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨?！稇懜摺罚喝缃癖┕嵌嘤谕?，猶點鄉(xiāng)兵作戍兵。羅隱懷才不遇，激憤難平，多通俗直露、諷諭時世之作。《黃河》：三千年后知誰在，何必勞君報太平。繼承杜甫和中唐寫實諷喻詩派的傳統(tǒng)，創(chuàng)作了具有社會批判意義的詩歌。以皮日休、聶夷中、杜荀鶴為代表。皮日休《橡媼嘆》同情農(nóng)民苦難，鞭撻貪官污吏；聶夷中《詠田家》關(guān)心和同情農(nóng)民；杜荀鶴《山中寡婦》描繪了寡婦的悲慘生活；這些詩分別為其代表。羅隱詩文以譏刺為主，善于詠史和詠物，如《西施》 家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？九、李商隱詩歌的主要內(nèi)容1、反映現(xiàn)實的時事詩，如《行次西郊作一百韻》2、借古諷今的詠史詩和吟詠懷抱的志向詩，如《隋宮》《馬嵬》和《賈生》《安定城樓》3、托物言志、表現(xiàn)人生體驗的詠物詩，如《蟬》4、以愛情描寫為文本內(nèi)容的情詩，如《無題》《錦瑟》（錦瑟無端五十弦）十、李商隱詩歌對心靈世界的開拓1、情調(diào)優(yōu)美的抒情詩。致力于情思意緒的體驗、再現(xiàn)，用精美之物狀其情緒，表達(dá)方式幽微隱約、迂回曲折，情感層次豐富，幽深窈渺，如《春雨》。2、把心靈中的朦朧圖像化為恍惚迷離的詩的意象，以表現(xiàn)復(fù)雜矛盾和悵惘莫名的情緒，形成朦朧詩境，如《錦瑟》。3、用非現(xiàn)實色彩的獨(dú)特意象，如珠淚、玉煙、蓬山、青鳥、彩鳳、瑤臺等，對之心靈化，表達(dá)復(fù)合的體驗情緒，如《錦瑟》4、好用典，但往往不用原典的事理，而是著眼于原典所傳達(dá)或所喻示的情思韻味，借以傳遞情緒感受，如 莊生，望帝 句。5、意象往往錯綜跳躍，不受現(xiàn)實生活中時空與因果順序限制，造成意思的省略和間隔，留下聯(lián)想的空間，如《無題》 紫府6、把心靈世界作為表現(xiàn)對象，許多詩寫的不只一時一事，乃是整個復(fù)雜心境，因而多義呈現(xiàn)。附錄：《安定城樓》簡析 典故運(yùn)用謝朓《隨王鼓吹曲》：逶迤帶綠水，迢遞起朱樓。賈誼《治安策》認(rèn)為：臣竊惟今之事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六王粲《登樓賦》有云：雖信美而非吾土兮，曾何足以少留？《史記 貨殖列傳》：春秋時范蠡輔佐越王勾踐滅吳后，乘扁舟歸隱五湖。《安定城樓》簡析 典故運(yùn)用《莊子 秋水》：惠子相梁，莊子往見之?；蛑^惠子曰：莊子來，欲代子相。于是惠子恐，搜于國中三日三夜。莊子往見之，曰：南方有鳥，其名為鹓雛。 發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓雛過之，仰而視之曰：嚇！今子欲以子之梁國而嚇我邪？虛負(fù)凌云萬丈才，一生襟抱未曾開《安定城樓》簡析 典故運(yùn)用用典層次錯落有致，功用不同。賈誼不售，王粲避亂荊州和李商隱流寓王茂元幕中，雖都用以自況考試不第，卻又有差別：談賈側(cè)重于政治抱負(fù)不得實現(xiàn)，才調(diào)虛論；說王則著眼在異鄉(xiāng)萬里，登樓傷懷暗用范蠡功成身退，泛舟五湖的故事，既表現(xiàn)了詩人建功立業(yè)的渴望，又充分顯示了不以名利是求的沖淡胸懷。最后舉莊子自比 鹓雛 以調(diào)侃奚落惠子醉心權(quán)位的寓言，筆觸掃向那些以 腐鼠 為美味的惡意中傷者，寄慨尤深?！栋捕ǔ菢恰泛單?對偶運(yùn)用江湖歸白發(fā)若按正常順序應(yīng)為 白發(fā)歸江湖 。若顛倒，即 永憶白發(fā)歸江湖 ，這不符合近體詩平仄要求，格律為 仄仄仄仄平平平 ，四仄三平在近體詩中是不允許這樣的。又該句是頸聯(lián)中的初句，其結(jié)尾必須是仄聲的，不能是平聲。像現(xiàn)在這樣 永憶江湖歸白發(fā) ，即 仄仄平平平仄仄 。平仄相間，最后是仄聲，才符合近體詩的平仄要求。《安定城樓》簡析 對偶運(yùn)用律詩頸聯(lián)必須對仗。 永憶 對 欲回 ， 江湖 對 天地 ， 歸 對 入 ， 白發(fā) 對 扁舟 。要求相同位置上的詞語，詞性、結(jié)構(gòu)都要相同。若看整句結(jié)構(gòu)，兩句結(jié)構(gòu)并不完全相同。 永憶(動)江湖歸白發(fā)(賓) ，句子是二、五結(jié)構(gòu)； 欲回天地(動賓)入扁舟(動賓) ，構(gòu)成聯(lián)動句子，結(jié)構(gòu)是四、三字。這說明：律詩對仗，兩句詩處于相對位置的詞語，在字面上要相對，而兩個句子的結(jié)構(gòu)可以不同。附錄：《錦瑟》簡析呈現(xiàn)似有實無，雖實無而又分明可見的意象：莊生夢蝶、杜鵑啼血、良玉生煙、滄海珠淚、這構(gòu)成的不是一個完整畫面的境界，而是錯雜其中的悵惘、感傷、寂寞、向往和失望的情思，實彌漫這些情思的心象。境界超越時空限制，真與幻、古與今、心靈與外物之間不再有界限存在。只首尾兩聯(lián)隱約暗示是追憶年華所感，而傳達(dá)所感的內(nèi)容則是五個邏輯上沒有必然聯(lián)系的象喻和用以貫串象喻的迷惘感傷情緒。《錦瑟》主題猜測1、音樂詩。李商隱聽了令狐楚家妓彈奏錦瑟后所寫。錦瑟有四種音調(diào)：適怨清和。詩中兩聯(lián)四句分別寫這四種音調(diào)。2、愛情詩。錦瑟為令狐楚妾，表達(dá)對她的愛戀之情。3、悼亡詩。錦瑟為亡者平日所用，睹物思人，托物起興。該人或為王茂元女。4、艷情詩。始有所歡，中有所阻，追憶而作。5、自傷生平詩。十一、博大氣象和完整結(jié)構(gòu)的原因1、有自己的意象群。意象色調(diào)、氣息、情意指向上有其一致性。2、技法純熟。聲調(diào)和諧、虛字斡旋、典故巧妙、對偶規(guī)范等使得詩圓融流暢。3、情感統(tǒng)一。孤獨(dú)、飄零、無奈、傷感情緒濃郁而又深厚，使得詩各部分融為一體如《夜雨寄北》借思鄉(xiāng)的愁緒，把此地與異地、現(xiàn)時與未來，實景與假想、巴山獨(dú)對夜雨和剪燭聚首西窗等不同時地與場景融合在一起。雖跳躍性大，但結(jié)構(gòu)渾融十二、李商隱詩歌的獨(dú)特風(fēng)格1、善于曲折抒情，含蓄構(gòu)境。常借助景物描繪烘托情思或暗寓情事；運(yùn)用比興寄托手法借古喻今、托物詠志。如《隋宮》《夜雨寄北》等。2、語言典雅精美，情韻深長。善于運(yùn)用豐富的典故意象、比喻象征意象、景物意象、人物情態(tài)意象等。如《安定城樓》。3、深情綿邈的朦朧美。繁復(fù)的象征、比喻和典故，片斷意象的錯落排比，使得其主題難測。如《錦瑟》。4、詩體多樣，以七絕和七律成就最高，促進(jìn)了近體詩的規(guī)范化、精密化。附錄：唐代文學(xué)研究參考書目1.羅宗強(qiáng)《隋唐五代文學(xué)思想史》，中華書局1999年版。2.陳伯?！短圃妼W(xué)引論》，東方出版中心，1988年版。3.余恕誠《唐詩風(fēng)貌》，安徽大學(xué)出版社1997年版。4.陳貽焮《唐詩論叢》，湖南人民出版社1980年版。5.葛曉音《漢唐文學(xué)的嬗變》，北京大學(xué)出版社1990年版。6.程千帆《唐代進(jìn)士行卷與文學(xué)》，上海古籍出版社1980年版。7.傅璇琮《唐代科舉與文學(xué)》，陜西人民出版社1986年版。8.陳華昌《唐代詩與畫的相關(guān)性研究》，陜西人民出版社1993年版。9.尚永亮《元和五大詩人與貶謫文學(xué)考論》，臺灣文津出版社1993年版。10.斯蒂芬 歐文《初唐詩》，黑龍江人民出版社1991年。11.聞一多《唐詩雜論》，中華書局2003年版。12.葛曉音《詩國高潮與盛唐文化》，北京大學(xué)出版社1998年版。13.陳允吉《古典文學(xué)佛教溯緣十論》，復(fù)旦大學(xué)出版社2002年版。14.郭預(yù)衡《中國散文簡史》，北師大出版社1994年版。15.程毅中《唐代小說史》，人民文學(xué)出版社2003年。16.葛曉音《山水田園詩派研究》，遼寧大學(xué)出版社1993年版。17.馬蘭州《唐代邊塞詩研究》，天津古籍出版社 2003年版。18.蔣寅《大歷詩風(fēng)》，上海古籍出版社1992年版。19.肖占鵬《韓孟詩派研究》，南開大學(xué)出版社1999年版。20.孫昌武《唐代古文運(yùn)動通論》，百花文藝出版社1984年版。21.駱祥發(fā)《初唐四杰研究》，東方出版社 1993年版。22.徐明霞校注《盧照鄰集》《楊炯集》，中華書局1980年版。23.徐鵬校《陳子昂集》，中華書局上海編輯所1960年版。24.韓理洲《陳子昂研究》，上海古籍出版社 1988年版。25.王維《王右丞集箋注》，上海古籍出版社1984年版。26.孟浩然《孟浩然集》，上海古籍出版社1982年版。27.劉開揚(yáng)編注《高適集編年箋注》，中華書局1981年版。28. 陳鐵民、侯忠義校注《岑參集校注》，上海古籍出版社1981年版。29.李白《李太白全集》，中華書局1979年版。30.裴斐等編《李白資料匯編》，中華書局1994年版。31.仇兆鰲《杜詩詳注》，中華書局1979年版。32.浦起龍《讀杜心解》，中華書局1977年版。33.錢仲聯(lián)《韓昌黎詩系年集釋》，上海古籍出版社1984年版。34.華忱之校訂《孟東野詩集》，人民文學(xué)出版社1984年版。35.瞿蛻園《劉禹錫集箋證》，上海古籍出版社1989年版。36.蔣凡等《李賀詩歌集注》，上海古籍出版社1977年版。37.朱金城箋校《白居易集箋?！?，上海古籍出版社1989年版。38.冀勤點?！对〖?，中華書局1982年版。39.馬其昶《韓昌黎文集校注》，上海古籍出版社1986年版。40.王安國箋釋《柳宗元集箋釋》，上海古籍出版社1993年版。41.學(xué)鍇等集解《李商隱詩歌集解》，中華書局1988年版。42.陳寅恪《元白詩箋證稿》，上海古籍出版社1978年版。
