解放軍文職招聘考試雅俗互動的文學態(tài)勢-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-11-30 21:11:51雅俗互動的文學態(tài)勢２０年代至３０年代的通俗文學處于一個全新的發(fā)展時期。五四新文學這時已經(jīng)站穩(wěn)了腳跟，但這并不意味著新文學已經(jīng)掌握了全部讀者和文學市場。所以左翼文學界一再進行 大眾化 的討論，并提倡運用 舊形式 和 大眾語 ，但收效甚微。原因是這些 大眾文學 必不可少的娛樂功能。因而這種提倡僅僅是３０年代 雅 文學向 俗 文學移動的愿望而已。３０年代，真正在由 雅 向 俗 移動的是海派文學。尤其是新感覺派小說的出現(xiàn)，占領了舊通俗文學的部分領地，同時出拓寬了大眾文學的市場。新文學由 雅 而 俗 的挺進，刺激了舊派通俗文學，于是舊派通俗文學也開始向新文學和外國文學學習，不斷提高自己的品位，逐漸實現(xiàn)由 俗 及 雅 的轉(zhuǎn)變。從而形成新文學 俗 化，舊派通俗文學 雅 化的態(tài)勢。第二節(jié) 張恨水等言情寫實小說的俗雅融合張恨水是３０年代社會言情小說的集大成者。是現(xiàn)代通俗文學的大家。代表作：《金粉世家》、《啼笑姻緣》、《丹鳳街》、《八十一夢》等。一、張恨水對章回小說體式的改革１．張恨水的文學觀念：在張恨水的文學觀念里，一方面始終不放棄章回小說的形式和通俗文學的娛樂性另一方面他又清醒地認識到舊章回體難能負起文藝所給予的使命。所以他便采取了立足章回而又不斷拓寬其功能的立場。他注意章回的回目格式的變化，他在嘗試言情以外的武俠、偵探、歷史、諷刺、幻想、荒誕等各種寫法，從而把章回體調(diào)適為一種能容納不同時代的題材內(nèi)容，而又富于彈性的新舊皆宜的文體。２．《金粉世家》：小說描寫國務總理金家七少爺金燕西與寒門女子冷清秋之間的婚戀悲劇。是張恨水最早走出鴛鴦蝴蝶派章回小說的起始，是他第一部具有現(xiàn)代意義的通俗巨制。特點：有統(tǒng)一構(gòu)思，從而保證了長篇結(jié)構(gòu)的完整統(tǒng)一；純是虛構(gòu)，已初具典型性；著眼大家庭腐朽過程的描繪，既不是單純的暴露，也沉醉于富麗生活的渲染；盡力開掘?qū)ι鐣?、對人生的認識；小說充溢著一種道德理想；人物描寫細致、倒敘的結(jié)構(gòu)，這都超出一般章回小說的格局，而與新文學溝通。３．《八十一夢》：是一部社會諷刺想象小說。實際描寫十四個夢，將國難期間大后方的種種丑陋現(xiàn)象作了奇特的觀照。同時對當政的腐敗和丑陋民族性也作了批判。二、劉若云的社會言情小說在北方社會言情小說家中，可與張恨水抗衡的只有天津的劉若云。代表作有：《春風回夢記》、《紅杏出墻記》等。劉若云在通俗小說藝術現(xiàn)代性方面所達到的程度遠在張恨水之上。三、南北兩派社會言情小說的異同北派作家并不直接承續(xù)晚清小說的傳統(tǒng)，較少負擔所以容易與五四文學溝通；北方現(xiàn)代經(jīng)濟轉(zhuǎn)型沒有南方快，所以文學中的道德關注沉穩(wěn)而不浮躁，世俗化、生活化比南方反顯得深入，而南方通俗文學中的 文人化 趣味則比較濃重。北派小說介入社會力避鋒芒，表現(xiàn)出鮮明的市民精神和市民的價值觀念。這與新感覺派一比較便頓見分曉。第三節(jié) 武俠想象世界的多方拓展１．顧明道的言情武俠小說：《荒江女俠》（方玉琴為父報仇，巧遇師兄岳劍秋，構(gòu)成 劍膽琴心 ）帶來了俠情兩結(jié)合的特點，開了言情武俠小說的先河。２．文公直的歷史武俠小說： 碧血丹心 系列（《碧血丹心大俠傳》等）。３．姚民哀的黨會武俠小說：《四海群龍記》。４．還珠樓主的神怪武俠小說：《蜀山劍俠傳》是一部集武俠小說大成的奇作，共55集。特點：它由人間社會、神話幻想、自然勝境、哲理詩情交織而成。表面故事是正道劍仙與邪惡怪魔間的斗爭，但他們都要設法逃脫 道家四九天劫 。因而深層的故事揭示了一個共同的形而上的哲理：人對自身命運的不懈抗爭。小說中還具有深厚的文化內(nèi)含。５．平江不肖生：《江湖奇?zhèn)b傳》
解放軍文職招聘考試文學思潮與運動-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-11-29 22:31:48文學思潮與運動一、文學革命的發(fā)生與發(fā)展（１）五四新文化產(chǎn)生的歷史背景辛亥革命不徹底，未從根本上完成民主革命任務；社會思想領域為配合袁世凱稱帝掀起復古逆流；一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)；中國民族工業(yè)的崛起；（２）五四新文化運動的主要內(nèi)容反對舊思想、舊道德、提倡新思想、新道德；反對文言、提倡白話；反對舊文學、提倡新文學。兩大口號：民主（Democratic）與科學（Science）（３）五四新文化運動在其醞釀過程中，派生了五四文學革命，它標志著中國現(xiàn)代文學的誕生，并成為中國現(xiàn)代文學的偉大開端。（４）五四文學革命發(fā)起與開展情況：主要發(fā)起者：陳獨秀（1879-1942）、胡適（1891-1962）、李大釗（1889-1927）、錢玄同、 劉半農(nóng)、周作人等主要陣地：《新青年》（初名《青年雜志》）新青年》編委會成員：陳獨秀、李大釗、魯迅、錢玄同、劉半農(nóng)、沈尹默、高一涵、胡適等《新青年》：《新青年》：五四文學革命的主要陣地，1915年在上海創(chuàng)刊，由陳獨秀主編，提出了 民主 與 科學 的口號?！缎虑嗄辍贩磳εf道德、提倡新道德；大力介紹自由平等學說、個性解放思想和社會進化論。從而掀起了五四新文化思想啟蒙運動。發(fā)表于《新青年》文學革命重要文獻：（１）1916年10月《新青年》二卷二期（通信欄）胡適率 先提出 文學革命需從八事入手 ；（２）1917年1月《新青年》二卷5期，胡適發(fā)表《文學改良芻議》，將 八事 概括為 八不主義 ，提出 文言統(tǒng)一 的主張，打出白話文和施、曹、吳現(xiàn)實主義作品是中國文學之正宗，正式揭開文學革命序幕；（３）1917年2 月《新青年》二卷六期《文學革命論》，陳獨秀正式提出文學革命的 三大主義 ： 推倒阿諛的、雕琢的貴族文學，建設平易的、抒情的國民文學；推倒陳腐的、鋪張的古典文學，建設新鮮的、立誠的寫實文學；推倒迂晦的、艱澀的山林文學，建設明了的、通俗的社會文學。（４）1918年12月《新青年》五卷六期，周作人發(fā)表《人的文學》，提倡以人為本的人道主義文學，對胡、陳的文學革命理論具體化和深刻化；（５）1919年1月《每周評論》第五號，周作人發(fā)表《平民文學》，提出人的文學應該以廣大平民為主要描寫對象；（６）1919年《新青年》六卷五號為 馬克思主義專號 ，由李大釗主編，系統(tǒng)地介紹馬克思主義的三個組成部分：唯物史觀、政治經(jīng)濟學、科學社會主義。
解放軍文職招聘考試文學創(chuàng)作的過程-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-12-17 20:35:53文學創(chuàng)作的過程一、 文學創(chuàng)作的發(fā)生主要從素材積累、創(chuàng)作動機等環(huán)節(jié)入手，闡釋文學創(chuàng)作的發(fā)生階段的動態(tài)過程（一）、素材積累（二）、創(chuàng)作動機1、創(chuàng)作動機的心理基礎和類型文學創(chuàng)作是一種勞心勞肺的艱苦的精神生產(chǎn)。動機在心理學上指的是引起和維持個體行為并將這一個行為導向既定目標的愿望或者意念。創(chuàng)作動機是驅(qū)動作家從事文學創(chuàng)作的目的和原因，動機源于需要（馬斯洛的需要層次理論 生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要、自我實現(xiàn)的需要）。創(chuàng)作動機的分類：精神分析說認為被壓抑的情感需要轉(zhuǎn)移、宣泄、于是作家開始進行文學創(chuàng)作；行為主義認為藝術創(chuàng)作源于某種成就動機；人本主義心理學把創(chuàng)作動機視為一種自我實現(xiàn)的沖動，只是喜歡藝術并不為了別的，將創(chuàng)作動機劃分為缺乏性動機和豐富性動機、個體性動機（作家寫作作為個體性創(chuàng)造活動的個體精神需要，它又包括自我實現(xiàn)的需要、情感宣泄的需要等）和社會性動機（作家作為群體優(yōu)秀的一員，經(jīng)常充當社會需要的民族精神、階級力量的代言人）2、創(chuàng)作動機的觸發(fā)動機源于需求，但是需求不等于動機。作家心理失衡的情況下可以形成易感點，遇到外部刺激產(chǎn)生出極強的體現(xiàn)或隱或縣的意圖或者意念，對整個創(chuàng)作過程起到支配作用的行動力量。作家的創(chuàng)作動機的觸發(fā)源自：①客觀條件：要求觸發(fā)作家創(chuàng)作動機的刺激必須含有某種特定的意義，蘊含有某種特別的情思或者某種認識上的道理。②主觀條件：作家必須具備對刺激物獨特敏感的感受。二、文學創(chuàng)作的構(gòu)思文學藝術構(gòu)思的內(nèi)容包括：選擇素材，確定題材，深化主題，孕育形象，構(gòu)造情節(jié)，聚集情感，安排結(jié)構(gòu)等，其中心任務是構(gòu)思形象三、文學創(chuàng)作的傳達創(chuàng)作傳達就是運用語言符號將作家內(nèi)心的意向世界變成可以閱讀的文本的階段，是創(chuàng)造的最后一個階段。創(chuàng)作傳達的實質(zhì)是以語言符號將不在場的東西轉(zhuǎn)化為在場的東西，即在作家構(gòu)思基礎上，將內(nèi)在于心的朦朧的感悟、凌亂的思緒等加以凝定和賦形。第三節(jié) 文學創(chuàng)作心理一、文學創(chuàng)作和無意識無意識是指未被主體意識到的所有意識的總和，主要包括原始沖動，各種本能和被壓抑的欲望。弗洛伊德認為藝術創(chuàng)作看做是未得到顯示滿足的欲望的補償，無意識是現(xiàn)代意識的思考方式。意識的思考方式是按照事物的普遍規(guī)律、因果關系、時空的規(guī)定行事，與此對應，意識結(jié)構(gòu)是完整、有序、前后一致的。無意識是混沌的，沒有時空秩序和因果聯(lián)系，其思考方式是按照原始情緒、欲望?，F(xiàn)代藝術很多作品都是無意識的結(jié)構(gòu)形態(tài)的折射和投影。
