2018山西軍隊(duì)文職招考考試軍隊(duì)文職崗位能力文學(xué)常識(shí)：“佛法東來(lái)”卻為何“西天取經(jīng)”？
基督教、伊斯蘭教、佛教并稱為世界三大宗教，其中佛教與中國(guó)淵源最深。我們常聽說(shuō)佛法東來(lái)，可為什么又去西天取經(jīng)?看似矛盾的背后，其實(shí)蘊(yùn)含著豐富的歷史文化。今天中公教育專家就帶領(lǐng)大家扒一扒有關(guān)佛教的那些事兒。一、何為佛法東來(lái)?佛教在兩漢之際自印度傳入中國(guó)。印度佛教傳入中國(guó)內(nèi)地的路線有兩條：一條是陸路，經(jīng)由中亞細(xì)亞傳入我國(guó)的新疆地區(qū)，再深入內(nèi)地。這條陸路包括南北兩道：南道指由敦煌越過(guò)沙漠，經(jīng)鄯善進(jìn)入塔克拉瑪干沙漠南部、昆侖山北麓，到達(dá)于闐(今新疆和田)，再向西北前進(jìn)到達(dá)莎車;北道是指由敦煌北上到伊吾(今哈密)，經(jīng)由吐魯番到龜茲(今庫(kù)車)，然后再到達(dá)疏勒。另一條是海路，經(jīng)由斯里蘭卡、爪哇、馬來(lái)半島、越南到達(dá)廣州，即通過(guò)南海路線傳入我國(guó)內(nèi)地。佛法東來(lái)的意思是佛法向東發(fā)展，而傳教是宗教拓展空間、擴(kuò)大影響的必然選擇。印度來(lái)華的僧人大多通過(guò)陸路到達(dá)內(nèi)地，走海路的較少。他們通過(guò)人際傳播和經(jīng)典(書刊、圖片)傳播，因地制宜，從譯介經(jīng)論入手，讓中國(guó)人認(rèn)識(shí)了佛教，也出現(xiàn)了高僧東來(lái)的浪潮：安世高：147年來(lái)到洛陽(yáng)，是漢傳佛教史上傳播禪法的第一位外籍僧人。支樓迦讖：147年來(lái)到洛陽(yáng)，第一位翻譯大乘佛教經(jīng)典的僧人，如《道行般若經(jīng)》。竺法護(hù)(228-306)：祖籍大月氏，大乘佛教最重要的經(jīng)典《法華經(jīng)》，即竺法護(hù)以《正法華經(jīng)》為題譯出，而流布于世。鳩摩羅什：公元401年冬至長(zhǎng)安，是中國(guó)佛教四大譯經(jīng)家之一。(其余三人分別是：真諦、玄奘、不空)達(dá)摩：中國(guó)禪宗始祖，南朝(520-526)他自印度航海來(lái)到廣州，為中國(guó)禪宗的始祖。真諦：印度人，546年，從扶南(柬埔寨)來(lái)到廣州，譯有《攝大乘論》。不空：獅子國(guó)人(今斯里蘭卡)，唐開元八年(720年)至洛陽(yáng)，密宗祖師之一。二、何為西天取經(jīng)?佛教的發(fā)展，除了源于西域僧人的東來(lái)，還與我國(guó)僧人的西行有關(guān)。西天取經(jīng)是指中國(guó)僧人親自到佛教的發(fā)源地去學(xué)梵文，親自翻譯，以求真?zhèn)?。東晉時(shí)期，眾多僧人或?yàn)榍蠓?，或?yàn)槌菔サ囟魅ス庞《?，形成了中?guó)歷史上第一個(gè)西行求法高潮。之后的隋唐時(shí)期，西行印度的僧人也不斷增加。印度佛教在中國(guó)發(fā)展的過(guò)程中，出現(xiàn)了對(duì)中印兩國(guó)文化交流影響巨大的人物：朱士行：三國(guó)時(shí)期高僧，從今天的陜西西安出發(fā)，到達(dá)于闐(今新疆和田)，得到大品《般若》的梵文本，是第一位西行取經(jīng)求法的僧人。竺佛念：撰寫《名僧傳》列入《尋法出經(jīng)苦節(jié)傳之首》。法顯：弘始元年(399)，他從長(zhǎng)安踏上西行之路。歷史上第一位到達(dá)印度取經(jīng)的僧人，并撰寫了《佛國(guó)記》。玄奘：被尊稱為三藏法師，后世俗稱唐僧，中國(guó)佛教四大譯經(jīng)家之一。唐貞觀元年(627)，關(guān)中一帶發(fā)生災(zāi)荒，他夾雜在逃荒人流中離開長(zhǎng)安，踏上西行長(zhǎng)途。過(guò)敦煌城，出玉門關(guān)，經(jīng)過(guò)中亞地區(qū)，到達(dá)古印度。玄奘于貞觀十九年(645)返回長(zhǎng)安。義凈(635～713)：唐代第二位貢獻(xiàn)巨大的求法僧人。高宗咸亨二年(671)，義凈從今天的廣州乘波斯商船前往印度?；貒?guó)后，先后在武則天、中宗、睿宗的支持下，來(lái)往于洛陽(yáng)和長(zhǎng)安兩地翻譯經(jīng)典?？傊?，佛法東來(lái)與西天取經(jīng)是佛教的演變與發(fā)展過(guò)程中不可缺少的部分，中國(guó)的佛教學(xué)者和廣大僧人在封建國(guó)家政權(quán)的支持和制約下，通過(guò)翻譯、注解等理論活動(dòng)以及建造寺廟等實(shí)踐活動(dòng)，使佛教日益適應(yīng)漢民族和其他有關(guān)少數(shù)民族的特點(diǎn)，逐漸變成中國(guó)式的佛教。佛教文化作為中國(guó)宗教文化的瑰寶之一，廣大考生作為未來(lái)的公職人員，應(yīng)當(dāng)熟知并傳承和發(fā)揚(yáng)。1
2018軍隊(duì)文職考試考試崗位能力：特值思想在溶液?jiǎn)栴}中的應(yīng)用
2018軍隊(duì)文職考試考試崗位能力：特值思想在溶液?jiǎn)栴}中的應(yīng)用。通過(guò)對(duì)近幾年的崗位能力數(shù)量關(guān)系真題分析后發(fā)現(xiàn)，濃度問(wèn)題出現(xiàn)的頻率非常高，解決濃度問(wèn)題的方法有很多，需要具體問(wèn)題具體分析具體對(duì)待，紅師教育現(xiàn)在就如何利用特值思想解決濃度問(wèn)題向大家進(jìn)行介紹。 一、濃度問(wèn)題的基本數(shù)量關(guān)系 濃度=溶質(zhì)/溶液 從公式中看出，溶質(zhì)和溶液存在比例關(guān)系，如果在題目中出現(xiàn)只知道濃度，而其他兩未知的情況，就可以考慮利用特值法來(lái)解決。 二、特值思想在濃度問(wèn)題中的應(yīng)用 在濃度問(wèn)題中，在設(shè)特值時(shí)，需要把握的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)就是，誰(shuí)不變?cè)O(shè)誰(shuí)為特值。如果題干中溶質(zhì)是不變的，就可以設(shè)溶質(zhì)為特值，如果溶液是不變的，就可以設(shè)溶液為特值。 三、如何應(yīng)用特值法 1、設(shè)溶質(zhì)為特值
2018軍隊(duì)文職人員招聘崗位能力備考集合推理的四個(gè)基本命題
一、四種基本形式： 在集合推理中我們經(jīng)常用S和P分別表示一個(gè)集合，也就是通常我們所說(shuō)的S集合與P集合。兩個(gè)集合之間的關(guān)系主要有4種情況，①所有的S都是P。②所有S不是P。③有的S是P。④有的S不是P。用歐拉圖來(lái)表示這四種情況 以上就是集合推理的四種基本形式，也是我們常說(shuō)的四個(gè)基本命題，也可以簡(jiǎn)單翻譯成：①所有S都是P翻譯成S②所有S不是P翻譯成S-P;③有的S是P翻譯成有的S④有的S不是P翻譯成有的S-P。以上是我們學(xué)習(xí)集合推理的基礎(chǔ)內(nèi)容。 二、三個(gè)換位 集合推理主要考察以邏輯學(xué)中的換位為主，以遞推公式(三段論)為輔。對(duì)于四個(gè)基本命題的換位形式共有三種， ①所有S是P換位成有的P是S;②所有S不是P換位成所有P不是S;
總結(jié)一句口訣肯定形式限量換，否定所有直接換，否定有的不能換。 遞推公式主要是ABBC的出的結(jié)論為AC但是對(duì)于中項(xiàng)的要求是，中項(xiàng)必須在大項(xiàng)和小項(xiàng)中周延一次。簡(jiǎn)單的理解就是BC中B的限定必須是所有。
