山東省事業(yè)單位崗位能力備考之常識判斷（二）政治常識
近年來，政治常識在軍隊文職考試考試當中，多以單項選擇題出現(xiàn)，考試范圍以基本理論知識和政策、社會熱點為主。 從近年考試真題來看，世界的物質性及其發(fā)展規(guī)律、認識世界和改造世界、人類社會及其發(fā)展規(guī)律的基本理論等內容是要求考生理解掌握并能靈活運用的?？忌趶土曬R克思主義基本原理時可回憶中學時代政治課關于馬克思主義哲學原理、馬克思主義政治經濟學原理的一些經典理論，再結合歷年真題加以演練即可。 以毛澤東為代表的中共產黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中革命的具體實踐結合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思主義與中實際相結合的第一次歷史性飛躍的理論成果。在軍隊文職考試考試行政職業(yè)能力測驗的常識判斷中，毛澤東思想中關于農村包圍城市、武裝革命、統(tǒng)一戰(zhàn)線、人民民主專政、過渡時期的總路線、社會主義改造、黨的建設等是?？純热荩忌趶土晻r對這幾部分內容要重點掌握。
中特色社會主義理論體系包括黨的第二代領導人鄧小平建設社會主義社會的理論、第三代領導集體的三個代表重要思想，以及以胡錦濤為總書記的新一屆領導集體提出的科學發(fā)展觀。中特色社會主義理論是軍隊文職考試工作人員必備的理論知識，具有較強的時代性，因此是軍隊文職考試考試的常考內容。本部分內容的設問角度包括政治、經濟、文化生活籌各個方面，考生要準確掌握本部分知識。 一、馬克思主義基本原鬼; 1.哲學的基本問題思維和存在的關系問題是哲學的基本問題，它包括兩個方面的內容: (1)思維和存在何者為第一性的問題，即物質和意識哪一個是世界的本源問題，是劃分唯物論和唯心論的唯一標準。 (2)思維和存在的同一性問題，即思維能否認識或徹底認識世界的問題，是在認識論上劃分可知論和不可知論的標準。
唯物辯證法與形而上學 唯物辯證法與形而上學是兩種根本對立的發(fā)展觀。兩者的對立表現(xiàn)在四個方面： (1)唯物辯證法主張普遍聯(lián)系的觀點，形而上學則認為一切事物和現(xiàn)象都是彼此孤立、互不聯(lián)系的，或只承認事物的外部聯(lián)系而否認其內部聯(lián)系。 (2)唯物辯證法認為一切事物都是發(fā)展變化的，而形而上學否認事物的發(fā)展變化，至多承認事物的量變。 (3)唯物辯證法主張用全面的觀點研究、觀察和解決問題，而形而上學則片面地觀察、研究問題。 (4)是否承認事物的內部矛盾是辯證法和形而上學的根本對立和區(qū)別。 3.意識 意識是物質世界長期發(fā)展的產物，是人腦的機能和屬性，是物質世界的主觀映象。意識的形成經歷了三個發(fā)展階段：由一切物質所具有的反應特性到低等生物的刺激感應性，再到高等動物的感覺和心理，最終發(fā)展為人類的意識。
意識從其本質來看是物質世界的主觀映象，是客觀內容和主觀形式的統(tǒng)一。 4.運動 運動是物質的固有屬性，是物質的存在方式，是宇宙中發(fā)生的一切變化和過程。一方面，運動是物質的存在方式和根本屬性，物質是運動著的物質，脫離運動的物質是不存在的，設想不運動的物質，將導致形而上學。另一方面，物質是一切運動變化和發(fā)展過程的實在基礎和承擔者，世界上沒有離開物質的運動，任何形式的運動，都有它的物質主體，設想無物質的運動，是唯心主義。 5.靜止 靜止是運動的特殊狀態(tài)，是物質運動在一定條件下、一定范圍內暫時穩(wěn)定和平衡狀態(tài)。相對靜止有兩種基本情形.一是機械運動中特定物體之間沒有發(fā)生位置移動;二是事物處于量變階段，沒有發(fā)生根本性質的變化。
相對靜止是人們認識和利用事物的前提，相對靜止是理解和衡量運動的尺度。 6.實踐 所謂實踐，就是人類為了自己的理想所進行的能動地改造世界的一切社會性的客觀物質活動。實踐有三個基本特征，即客觀現(xiàn)實性、自覺能動性、社會歷史性。實踐有三種基本形式，即物質生產實踐、處理和調整社會關系的實踐、科學實驗和精神生產活動。人類的產生、生存和活動，是以實踐為基本方式和標志的。 7.聯(lián)系 作為一個普遍的哲學范疇，聯(lián)系是指事物內部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關系。聯(lián)系具有一系列特點： (1)聯(lián)系具有客觀性。意思是說聯(lián)系是事物本身所固有的，是不以人的意志為轉移的。 (2)聯(lián)系具有普遍性。這是從普遍和特殊關系角度分析聯(lián)系。
其次，事物和外部其他事物是聯(lián)系著的。再次，由于以上兩點，整個世界是相互聯(lián)系著的，世界是一張聯(lián)系之網。 (3)聯(lián)系具有多樣性。事物聯(lián)系的主要方式有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系，內部聯(lián)系與外部聯(lián)系，本質聯(lián)系與非本質聯(lián)系，必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等。不同的聯(lián)系構成事物內部和事物之間的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢。 8.發(fā)展 發(fā)展是指客觀事物由低級到高級、由簡單到復雜、由無序到有序的上升的前進的運動。發(fā)展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。 9.質、量、度 質是一事物區(qū)別于其他事物的內在規(guī)定性。量是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關系表示的規(guī)定性。事物的量和質是統(tǒng)一的，量和質的統(tǒng)一在度中得到體現(xiàn)。度是保持事物質的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍，度的兩端叫關節(jié)點或臨界點，超出度的范圍，一物就轉化為他物。
10.社會存在 社會存在是指社會的物質生活條件，包括社會物質生活的所有過程和條件，它包括人們物質資料的生產方式、地理環(huán)境和人口因素。從社會物質生活條件三個要素的地位來看，地理環(huán)境是人類社會生存和發(fā)展的永恒的必要條件。
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發(fā)布時間：2017-09-22 16:52:35斯賓塞（1820～1903）是英國著名的社會學家、哲學家、政治思想家，社會進化論和社會有機體論的主要代表，著作有《社會靜力學》等。他用自然科學概念解釋人類社會現(xiàn)象，提出了有影響的社會進化論和社會有機體論，這是其政治思想的核心。他指出：人類社會在本質上是一個有機體，不同階級之間的協(xié)作是人類共同生活的基礎，從而形成了社會的均衡狀態(tài)；生物競爭原則完全適用于人類道德規(guī)范，優(yōu)勝劣汰是人類道德的體現(xiàn)。所以，他認為資本主義社會是社會進化的最高階段，是最完美的社會。以社會進化論和有機體論為基礎，斯賓塞認為國家和政府是社會進化的必然結果，國家是一種自然單位即個人的合成物，個人合成的唯一法則是平等自由的法則，即每個人的自由只受到其他人獲得同等自由的必要的限制，以此發(fā)展了自由主義思想家的最大幸福原則。他用自由放任主義的觀點看待國家和政府，認為政府是一種必要的惡，但又主張政府作為有節(jié)制的必需品，應盡可能少地干預經濟，以避免自然規(guī)律的選擇失去作用。這一時期的政治思想集中反映了工業(yè)資產階級自由發(fā)展商品生產和商品交換的要求，通過確立功利主義和自由主義的思想理論依據(jù)，運用社會學世界觀，借助自然科學的概念、邏輯和方法，把西方政治學推進到了一個新的發(fā)展階段。當然，在這一時期，隨著資本運動的展開、資產階級和無產階級矛盾的凸顯，無產階級的利益和政治要求也逐漸凝結成了自己的政治學說，這就是以法國的圣西門、傅立葉和英國的歐文為代表的空想社會主義政治學說。這些政治思想主要揭露現(xiàn)實社會的弊端，批判資本主義私有制，期望通過社會變革達成社會的進步與和諧；變革計劃包括諸如建立社會公有、共同勞動的共和國等等。這些學說成為馬克思主義政治學說的重要思想來源。
解放軍文職招聘考試基礎概念-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-31 23:06:201．社會社會是由人組成，是人與人發(fā)生關系的場合。彼此關聯(lián)的人群構成社會。個人主義在前還是集體主義在前？沒有任何個體能脫離群體而存在，因此集體主義在前。在這個社會里，人與人之間的關系就是社會關系。這是我們的研究對象。為什么彼此不同的人在某些特定的場合（如課堂）行為驚人地相似？因為，在社會關系里，最核心的是power。擺脫權力束縛本身就需要相當大的權力。在權力結構中，最嚴謹?shù)氖俏鞣?，如德國人對紅燈的態(tài)度。觀念背后是社會關系，社會關系背后是權力。權力左右社會關系，構成連接社會的根本紐帶。權力連接社會是天然的，永恒的。權力是社會的基礎。但政治學并不研究所有的權力，只研究最根本的權力。政治權力是一切權力中最基本的權力 政府的權力，支配生活的方方面面。人類文明的第一線曙光是政府的出現(xiàn)。無政府狀態(tài)要么加入弱者聯(lián)盟，要么bandwagon。權力：軟權力（思想、魅力等），硬權力（暴力，金錢等）。在無政府狀態(tài)中硬權力強于軟權力。2．政府：壟斷了一切合法合理暴力手段、管理社會的機構。3．政治：與政府管理社會直接相關的各種權力。野蠻狀態(tài)下沒有政府，但文明社會中，政府出現(xiàn)后，對人民最大的威脅恰恰又是政府。研究如何限制政府的權力，禁止政府濫用公權，同時又要使政府為人民服務，是一個艱難的任務。研究政府的權力是政治學的根本，因此，政治學在社會科學中相當重要。結論之一：政治文明是一切文明的核心。例如：古埃及文明的核心是法老制度；古希臘文明的核心是直接民主制；古羅馬文明的核心是貴族領導的法制；美利堅文明的核心是自由民主制；中華文明的核心是科舉制（官員考績制/公務員制度）。政治文明是無止境的，改善政府的文明是使命。通過比較來實證地判斷，這就是比較政治學。4．資本帕特南：社會資本，指的是公共精神。公共精神是個人自由的表現(xiàn)。今天中國說的自由和西方的自由概念不同：中國的自由是小農基因，加一點道家無為，包裹在西方觀念、詞匯的外衣之下；西方的自由自古至今都包含著公共的概念，即得到公眾尊重，能夠為公眾服務。因此，西方能提出 社會資本 的概念。沒有社會資本就無資本，也無民主。
