2019解放軍文職招聘考試教育學(xué)試題1528-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2019-05-07 23:49:2713、現(xiàn)代我國學(xué)校的教學(xué)以( )為基本組織形式。A 個(gè)別授課B 個(gè)別輔導(dǎo)C 班級(jí)授課D 講座答案：C14、把課劃分為新授課、鞏固課、技能課、檢查課的依據(jù)是( )A 教學(xué)任務(wù)B 教學(xué)內(nèi)容C 教學(xué)規(guī)律D 教學(xué)原則答案：A15、備課包括鉆研教材、設(shè)計(jì)教法和( )A 了解學(xué)生B 閱讀參考書C 上網(wǎng)D 制定教學(xué)計(jì)劃答案：A
解放軍文職招聘考試參考答案及解析1-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-12-21 20:44:45參考答案及解析同步輔導(dǎo)基礎(chǔ)訓(xùn)練一、單項(xiàng)選擇題1.D狹義的教育是指以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者 的身心施加影響，促使他們朝著期望的方向變化的活動(dòng)。2. D捷克教育家夸美紐斯在教育史上第一次闡述了班級(jí)授課制。1632年，夸美紐斯在總結(jié)前人和自己實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，出版了《大教學(xué)論》。該書最早從理論上對(duì)班級(jí)授課制進(jìn)行了闡述，為班級(jí)授課制奠定了理論基礎(chǔ)。3. C 《學(xué)記》是世界上最早的一部專門論述教育問題的論著。《學(xué)記》從正反兩方面總 結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)，以簡潔的語言、生動(dòng)的比喻，系統(tǒng)地闡發(fā)了教育的作用和任務(wù)， 教育、教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系等，是罕見的世界教育思想遺產(chǎn)。4.C美國教育家杜威和他的《民主主義與教育》(1916年)是20世紀(jì)初實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物和作品。5.D終身教育是20世紀(jì)以后出現(xiàn)的教育思想和教育制度。6.B最早使用 教育 一詞的是孟子，《孟子 盡心上》中說 得天下英才而教育之。7.C近代機(jī)械化工業(yè)革命的基本完成和電氣化工業(yè)革命的興起，提出了普及初等教育的要求，并為初等教育的普及提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。8.A道家主張 道法自然 。道家主張回歸自然， 復(fù)歸 人的自然本性，一切順其自然，便是最好的教育。9.A在奴隸社會(huì)初期，學(xué)校的產(chǎn)生標(biāo)志著教育從生產(chǎn)勞動(dòng)中第一次分離。10. B瑞士教育家裴斯泰洛齊明確提出了 使人類教育心理學(xué)化 的口號(hào)。11. D教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力是教育問題的發(fā)展。二、填空題1.杜威 2.洛克 3.雅典 4.強(qiáng)迫 普及 5.教育者 受教育者 教育影響6.《欽定學(xué)堂章程》 《奏定學(xué)堂章程》三、簡答題1.教育是人類社會(huì)所特有的現(xiàn)象。其他動(dòng)物界都不存在教育現(xiàn)象。教育產(chǎn)生于人類社會(huì)發(fā)展的需要，是為社會(huì)服務(wù)的。有些動(dòng)物在養(yǎng)護(hù)小動(dòng)物方面雖然與人類撫育子女有相類似的地方，但它不屬于教育，只是動(dòng)物的一種本能，人類社會(huì)和動(dòng)物界的本質(zhì)區(qū)別在于人會(huì)制造工具并使用工具從事社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)。2.孔子是中國古代最偉大的教育家，他的思想集中體現(xiàn)在《論語》中。(1)他認(rèn)為人的先天本性相差不大，個(gè)性的差異主要是后天形成的，所以他很注重后天 的德育工作，主張 有教無類 希望把人培養(yǎng)成 賢人 和 君子 。他大力創(chuàng)辦私學(xué)，培養(yǎng)了大批人才。(2)他的學(xué)說以 仁 為核心和最高道德標(biāo)準(zhǔn)，并且把仁的思想歸結(jié)到服從周禮上，強(qiáng)調(diào)忠孝和仁愛。(3)他繼承了西周六藝教育的傳統(tǒng)，教學(xué)綱領(lǐng)是 博學(xué)于文，約之以禮 ，基本科目是詩、 書、禮、樂、易、春秋。(4)他的教學(xué)思想和教學(xué)方法是承認(rèn)先天差異，但更強(qiáng)調(diào) 學(xué)而知之 ，重視因材施教，基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)。他說 不憤不啟，不徘不發(fā)。(5)他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合，他說 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(6)他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和行動(dòng)相結(jié)合，要求學(xué)以致用，把知識(shí)運(yùn)用到政治生活和道德實(shí)踐中去。 四、論述題20世紀(jì)以來的教育改革呈現(xiàn)出以下幾個(gè)特點(diǎn)：(1)教育的終身化。終身教育是適應(yīng)科學(xué)知識(shí)的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度，它的本質(zhì)在于是，現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的一生。它是對(duì)過去將人的一生分為學(xué)習(xí)階段和學(xué)習(xí)結(jié)束后階段的否定。把終身教育等同于職業(yè)教育或成人教育是不正確的，終身教育貫穿于整個(gè)教育過程和所有的教育形式之中。(2)教育的全民化。全民教育是近10年來在世界范圍內(nèi)興起的使所有人都能受到基本教育的運(yùn)動(dòng)，特別是使所有適齡兒童都進(jìn)入小學(xué)并降低輟學(xué)率，使所有中青年都脫離文盲身份的運(yùn)動(dòng)。這一運(yùn)動(dòng)得到各國特別是發(fā)展中國家的積極響應(yīng)。(3)教育的民主化。教育民主化是對(duì)教育的等級(jí)化、特權(quán)化和專制性的否定。一方面，它追求讓所有人都受到同樣的教育，包括教育起點(diǎn)的機(jī)會(huì)均等，教育過程中享受教育資源的 機(jī)會(huì)均等，甚至包括教育結(jié)果的均等，這就意味著對(duì)處于社會(huì)不利地位的學(xué)生予以特別照 顧。另一方面，教育民主化追求教青的自由化，包括教育自主權(quán)的擴(kuò)大，如辦學(xué)的自主性，根據(jù)社會(huì)要求設(shè)置課程、編寫教材的靈活性，價(jià)值觀念的多樣性等。(4)教育的多元化。教育的多元化是對(duì)教育的單一性和統(tǒng)一性的否定，它是世界物質(zhì)生 活和精神生活多元化在教育上的反映。具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標(biāo)的多元化、辦學(xué)形式的多元化、 管理模式的多元化、教學(xué)內(nèi)容的多元化、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化等。(5)教育技術(shù)的現(xiàn)代化。教育技術(shù)的現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)(包括工藝、設(shè)備、程序、 手段等)在教育上的運(yùn)用，并由此引起教育思想、教育觀念的變化。
解放軍文職招聘考試教學(xué)理論及主要流派-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-15 15:21:18教學(xué)理論及主要流派（一）教學(xué)理論概述1、什么是教學(xué)理論（1） 十二校主編《教育學(xué)基礎(chǔ)》的觀點(diǎn)（統(tǒng)考） 教學(xué)理論是教育學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，它既是一門理論學(xué)科，又是一門應(yīng)用學(xué)科；它既要研究教學(xué)現(xiàn)象、問題，揭示教學(xué)的一般規(guī)律，也要利用和遵循規(guī)律研究解決教學(xué)實(shí)際問題的方法策略和技術(shù)；它既是一種描述性理論，也是一種處方性和規(guī)范性理論（2） 孫俊三《教育原理》的觀點(diǎn) 教學(xué)理論即 教學(xué)論 ，是研究和揭示教學(xué)過程的規(guī)律及其應(yīng)用的理論，其研究對(duì)象是教學(xué)現(xiàn)象和教學(xué)問題。值得注意的是，教學(xué)論不僅揭示和研究教學(xué)的一般規(guī)律，同時(shí)還研究將一般規(guī)律運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐的方法、策略和技術(shù)（3） 袁振國《當(dāng)代教育學(xué)》的觀點(diǎn) 教學(xué)理論是關(guān)于教學(xué)情景中教師行為（如引起、維持和促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)）的規(guī)定或解釋。它關(guān)注的是一般的、規(guī)定性的知識(shí)，旨在指導(dǎo)教學(xué)的實(shí)踐2、教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論的關(guān)系 學(xué)習(xí)理論是指描述和說明人和動(dòng)物學(xué)習(xí)的性質(zhì)、過程和影響學(xué)習(xí)的各種因素的學(xué)說 區(qū)別：教學(xué)理論關(guān)心的是 怎樣教 的問題，而學(xué)習(xí)理論主要是描述和說明學(xué)習(xí)是怎樣發(fā)生的，以及學(xué)習(xí)開始后會(huì)發(fā)生什么情況的問題 聯(lián)系：教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論都是教育學(xué)分支學(xué)科3、教學(xué)理論與課程理論的關(guān)系（1） 觀點(diǎn)一：教學(xué)理論包含課程理論代表人物：蘇聯(lián)教育學(xué)家和部分我國的教育學(xué)家主要觀點(diǎn)：第一、課程是教學(xué)內(nèi)容代名詞，屬于教學(xué)一部分第二、課程往往被具體化為教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱和教科書三部分，課程理論主要研究教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)、編制和改革（2） 觀點(diǎn)二：課程理論包含教學(xué)理論代表人物：北美地區(qū)的教育學(xué)家主要觀點(diǎn)；第一、教學(xué)只是課程的實(shí)施和設(shè)計(jì)第二、教學(xué)理論是課程理論的組成部分4、教學(xué)理論的形成與發(fā)展（1） 十二校主編《教育學(xué)基礎(chǔ)》的觀點(diǎn)（統(tǒng)考） 第一、教學(xué)理論的形成《學(xué)記》是最早的教學(xué)理論專著 普羅泰格拉的 練習(xí)的見解 ，蘇格拉底的 產(chǎn)婆術(shù) ，柏拉圖的 思想訓(xùn)練教學(xué) ，亞里斯多德的 和諧發(fā)展教學(xué)思想 ，昆體良的雄辯術(shù)教學(xué)思想， 維多里諾的快樂活潑、個(gè)性發(fā)展的思想 拉特克與夸美紐斯最早用教學(xué)論一詞，并將其解釋為 教學(xué)的藝術(shù) 赫爾巴特形式教學(xué)階段理論的出現(xiàn)，標(biāo)志著教學(xué)理論的正式形成，赫爾巴特的教學(xué)論包括教學(xué)方法與學(xué)生管理兩方面內(nèi)容第二、教學(xué)理論的發(fā)展 經(jīng)過齊勒、萊因等赫爾巴特弟子的不懈努力，形成了影響世界的赫爾巴特學(xué)派教學(xué)理論 第一條發(fā)展線索：哲學(xué)取向教學(xué)理論 哲學(xué)取向的教學(xué)理論主要發(fā)生在德國、蘇聯(lián)、日本和中國等19 世紀(jì)下半葉，蘇聯(lián)和日本引入赫爾巴特教學(xué)理論，20 世紀(jì)初又由日本傳入中國 第二條發(fā)展線索：心理學(xué)取向教學(xué)理論起源：萊比錫大學(xué)德加謨的《方法要素》（1889）與耶拿大學(xué)麥克默里兄弟的《一般方法要素》（1892） 發(fā)展：經(jīng)杜威等實(shí)用主義哲學(xué)家和行為主義心理學(xué)家的繼承、批判與改造，導(dǎo)致了教學(xué)論的心理學(xué)化 分化：隨著心理學(xué)派別的分化，相應(yīng)產(chǎn)生了行為主義、認(rèn)知主義與人本主義教學(xué)理論（2） 孫俊三《教育原理》的觀點(diǎn) 第一、教學(xué)理論的萌芽階段。《論語》、《學(xué)記》、《論演說家的教育》等教學(xué)論專著的出版 第二、獨(dú)立形態(tài)階段。17 世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯，他撰寫的《大教學(xué)論》一書被看作是文藝復(fù)興以來教學(xué)理論學(xué)說集大成的先驅(qū)性著作；瑞士教育家裴斯泰洛齊開始把心理發(fā)展的研究作為教學(xué)總原則的基礎(chǔ)。德國教育家赫爾巴特也明確地把他的教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上第三、多樣化階段和理論深化階段。19 世紀(jì)末和 20 世紀(jì)初，美國和歐洲出現(xiàn)了一種 新教育思潮 ，實(shí)用主義教學(xué)理論是 新思潮 的代表。20 世紀(jì)上半葉蘇聯(lián)凱洛夫主編的《教育學(xué)》，繼承歐洲民主主義教育思想，并力圖以辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論為指導(dǎo)建立教學(xué)理論體系。1957 年蘇聯(lián)達(dá)尼洛夫、葉希波夫在此基礎(chǔ)上，首次編出第一本以《教學(xué)論》命名的專著
解放軍文職招聘考試教育及其產(chǎn)生與發(fā)展-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-15 14:58:49教學(xué)目標(biāo)：了解教育的結(jié)構(gòu)、教育的功能、教育的各個(gè)發(fā)展階段及其特征，掌握教育的概念、教育本質(zhì)的各種觀點(diǎn)以及有關(guān)教育起源的各種觀點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：教育的概念、有關(guān)教育本質(zhì)的各種觀點(diǎn)以及教育起源的各種觀點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容：一、教育的概念（一）教育的詞源1、中國的詞源（1） 甲骨文中的教和育（2） 孟子首先將教育二字并提《孟子 盡心上》中的 得天下英才而教育之，三樂也 ，首次并提教育二字2、西方的詞源（1） 古希臘的詞源 在古希臘語中， 教育 一詞與教仆相關(guān)，教仆是陪送奴隸主子弟上、放學(xué)的奴隸的專門稱呼（2） 現(xiàn)代西方詞源在英語、法語、德語中 教育，分別為 Eduoation、Education、Erzichung，均由拉丁語 educare 而出， educare 是個(gè)名詞，它是從動(dòng)詞 educere 轉(zhuǎn)換來的。 educere 是由前綴 e 與詞根 ducere 合成的。前綴 e 有 出 的意思，而詞根 ducere 則為 引導(dǎo) 的意思，二者合起來就是 引出（二）古今中外思想家對(duì)教育的界定1、中國古代思想家對(duì)教育的界定（1） 《中庸》解釋為； 天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教（2） 《荀子》解釋為： 以善先人者謂之教（3） 《學(xué)記》解釋為： 教也者，長善而救其失者也（4） 《說文解字》中解釋為 教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也2、西方近代思想家對(duì)教育的界定（1） 夸美紐斯： 只有受過恰當(dāng)?shù)慕逃螅瞬拍艹蔀橐粋€(gè)人（2） 盧梭認(rèn)為： 教育應(yīng)當(dāng)依照兒童自然發(fā)展的程序，培養(yǎng)兒童所固有的觀察、思維和感受的能力（3） 裴斯泰洛齊認(rèn)為： 人的全部教育就是促進(jìn)自然天性遵循它固有的方式發(fā)展的藝術(shù) ， 教育意味著完整的人的發(fā)展（4） 赫爾巴特認(rèn)為： 教育的全部問題可以用一個(gè)概念--道德--包括（5） 斯賓塞認(rèn)為，教育是 為我們未來的完美生活作好準(zhǔn)備（6） 杜威提出 教育即生長 ， 教育即生活 、 教育即經(jīng)驗(yàn)改造（三）教育的概念1、謝弗勒教育定義類型的劃分（1） 規(guī)定性定義：即作者自己創(chuàng)制的定義，其內(nèi)涵在作者的某種話語情景中是同一的（2） 描述性定義：即對(duì)被定義對(duì)象的適當(dāng)描述或如何使用定義對(duì)象的適當(dāng)說明（3） 綱領(lǐng)性定義：是一種有關(guān)定義對(duì)象應(yīng)該是什么的定義2、教育定義的類型（1） 日常用法的教育概念 第一、作為一種過程的教育 第二、作為一種方法的教育 第三、作為一種社會(huì)制度的教育 作為一種過程的教育是教育定義的最基礎(chǔ)用法（2） 學(xué)術(shù)研究中的教育概念 第一、社會(huì)角度的教育概念，有三種理解： 廣義的的教育：是凡是能增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們的思想品德的所有活動(dòng) 狹義的教育：又稱學(xué)校教育，指教育者根據(jù)一定的社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的有計(jì)劃有組織地對(duì)受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng) 更狹義的教育：指思想教育活動(dòng)第二、個(gè)體角度的教育概念 教育就是個(gè)體的學(xué)習(xí)或發(fā)展過程，如 成功地學(xué)習(xí)知識(shí)、技能與正確態(tài)度的過程3、教育概念的內(nèi)涵和外延（1） 國內(nèi)經(jīng)典教育學(xué)教科書對(duì)教育的界定 王道俊、郭文安《教育學(xué)》認(rèn)為： 教育是一種有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，它的目的在于影響和促進(jìn)人的發(fā)展，培養(yǎng)人的實(shí)踐意識(shí)和實(shí)踐能力 柳海民《教育原理》認(rèn)為： 廣義的教育是人類社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)。廣泛地說，凡是有目的地增進(jìn)人的知識(shí)技能，影響人的思想品德的活動(dòng)，不管是有組織的或是無組織的、系統(tǒng)的或零碎的，都是教育；狹義的教育（即學(xué)校教育），是教育者根據(jù)一定社會(huì)要求和年輕一代身心發(fā)展規(guī)律，對(duì)受教育者所進(jìn)行的一種有目的、有計(jì)劃、有組織地傳授知識(shí)技能，培養(yǎng)思想品德，發(fā)展智力和體力的活動(dòng)，通過這種活動(dòng)把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)服務(wù)的人 南師大教育系主編《教育學(xué)》認(rèn)為： 教育作為特定的科學(xué)概念有廣義和狹義之分。廣義的教育泛指增進(jìn)人們的知識(shí)技能，影響人的思想品德的一切活動(dòng)。狹義的教育，主要指學(xué)校教育，其涵義是教育者根據(jù)一定社會(huì)（或階級(jí)）的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成一定社會(huì)（或階級(jí)）所需要的人的活動(dòng) 孫俊三《教育原理》認(rèn)為： 教育是人類通過有意識(shí)地影響人的身心發(fā)展從而影響自身發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校教育是一種專門的培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng) 袁振國《當(dāng)代教育學(xué)》認(rèn)為： 教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是承傳社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。學(xué)校教育則是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織的對(duì)受教育者的身心施加影響，期望他們發(fā)生某種變化的活動(dòng) 黃濟(jì)、王策三《現(xiàn)代教育論》認(rèn)為： 現(xiàn)代教育就是從資本主義大工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來到共產(chǎn)主義完全實(shí)現(xiàn)這一歷史時(shí)期的致力于與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合、培養(yǎng)全面發(fā)展個(gè)人的教育。其形成是一個(gè)歷史過程，孕育發(fā)展起來之后，形成社會(huì)主義教育和資本主義教育并存發(fā)展這一基本格局，以及其多樣的具體個(gè)性表現(xiàn)出它的共性（2） 十二校主編《教育學(xué)》中教育的概念（統(tǒng)考） 教育是在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)（3） 教育概念的內(nèi)涵和外延第一、在外延上，這一概念首先強(qiáng)調(diào)教育是一種實(shí)踐活動(dòng)，而非純粹的理念或某種理念支配下的一套規(guī)則第二、在內(nèi)涵上，這一概念強(qiáng)調(diào)教育是一個(gè)耦合過程，一方面是個(gè)體的社會(huì)化，另一方面是社會(huì)的個(gè)性化第三、這一概念強(qiáng)調(diào)教育的作用，即在個(gè)體社會(huì)化或社會(huì)個(gè)性化的過程中起到促進(jìn)作用
