2018軍隊(duì)文職考試政治常識(shí)：社會(huì)主義核心價(jià)值觀-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2018-09-15 21:07:52社會(huì)主義核心價(jià)值觀有24個(gè)字，自2012年在中共十八大上提出之后，中央政治局以此為主題進(jìn)行過集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平總書記多次就此發(fā)表重要講話、反復(fù)提出要求，這就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。3年多來(lái)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀正在成為13億中國(guó)人的精神追求和自覺行動(dòng)。優(yōu)秀傳統(tǒng)與傳承創(chuàng)新倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。黨的十八大報(bào)告提出的 三個(gè)倡導(dǎo) ，明確了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。這24個(gè)字，從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面，把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求、繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界 文明有益成果、體現(xiàn)了時(shí)代精神，實(shí)際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問題。24字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀并非無(wú)本之木，而是有根有源，它發(fā)端于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)，又有了傳承創(chuàng)新。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。 在2014年10月召開的文藝工作座談會(huì)上，習(xí)近平對(duì)文藝工作者這樣說(shuō)。的確，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。不論以愛國(guó)主義 為核心的民族精神，還是講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，都為核心價(jià)值觀提供了深厚的歷史積淀。正因?yàn)槿绱?，發(fā)源于優(yōu)秀傳 統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀，通過古為今用、推陳出新，融入以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，才得到廣泛認(rèn)同，凝聚起強(qiáng)大的中國(guó)力量。文化軟實(shí)力的靈魂培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有多重要?核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說(shuō)，取決于其核心價(jià)值觀 的生命力、凝聚力、感召力。 2014年2月24日，中共中央政治局就培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總 書記這樣說(shuō)。他將培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀視為 凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程 。為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長(zhǎng)河中生生不息、薪火相傳、頑強(qiáng)發(fā)展?習(xí)近平的回答是：很重要的一個(gè)原因就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。如果沒有共同的核心價(jià)值觀會(huì)怎樣?習(xí)近平的回答是：如果那樣，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家就會(huì)魂無(wú)定所、行無(wú)依歸。除了中央政治局的集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平還在多個(gè)場(chǎng)合反復(fù)提到核心價(jià)值觀，經(jīng)梳理可以發(fā)現(xiàn)，不論在北京大學(xué)會(huì)見青年學(xué)生還是六一兒童節(jié)前夕看望小學(xué)生，不論參加 院士大會(huì)還是與文藝工作者座談，不論在上?？疾旃ぷ鬟€是到革命老區(qū)看望慰問干部群眾 經(jīng)常掛在習(xí)近平嘴邊、被反復(fù)強(qiáng)調(diào)的事情中，常有弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義 核心價(jià)值觀。在會(huì)見青年的時(shí)候，習(xí)近平用了一個(gè)生動(dòng)的比喻來(lái)講道理：青年處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開始就要扣好。春風(fēng)化雨入萬(wàn)家核心價(jià)值觀如何發(fā)揮作用呢?習(xí)近平指出，一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來(lái)，在落細(xì)、落 小、落實(shí)上下功夫。要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于社會(huì)生活的方方面面。要通過教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會(huì)主義核心價(jià) 值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)。3年多來(lái)的中國(guó)實(shí)踐印證了這一點(diǎn)。2013年，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，對(duì)這一 鑄魂工程 作出戰(zhàn)略部署。當(dāng)下，各地各部門正在用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚人心，將之滲透到各個(gè)環(huán)節(jié)、浸潤(rùn)于方方面面，使之如春風(fēng)化雨入萬(wàn)家，成為百姓日用而不覺的行為準(zhǔn)則。宣傳時(shí)代楷模、最美人物、身邊好人，評(píng)選表彰道德模范，建立健全發(fā)揮先進(jìn)模范作用的長(zhǎng)效機(jī)制，一系列以弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主題的活動(dòng)紛紛展開，一個(gè)個(gè)可親、可敬、可學(xué)的榜樣正在幫助營(yíng)造見賢思齊、崇德向善的社會(huì)氛圍。各地還把社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入國(guó)民教育，用來(lái)引領(lǐng)知識(shí)教育，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。人們可以看到的是，社會(huì)主義核心價(jià)值觀正在中國(guó)廣袤的土地上生根生長(zhǎng)、開花結(jié)果。
解放軍文職招聘考試超越突破前后古代社會(huì)的差別-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-18 20:34:55所謂的超越突破，軸心文明產(chǎn)生的最大的變化是什么呢？在此之前，任何思想都是離不開社會(huì)組織的。以古埃及文化為例，我就是法老，就是神，法老本身是與宗教里面的身是分不開的。在古代文化稱為神權(quán)意識(shí)形態(tài)，這樣一種東西必然會(huì)造成一種后果: 政治權(quán)利的分配 。。。任何一種危機(jī)的產(chǎn)生都有一種思想為他負(fù)責(zé)。權(quán)利是宗教賦予的，那么權(quán)利也有腐敗的時(shí)候，就需要宗教為他負(fù)責(zé)。在軸心文明之前，有一種通例，即一種普遍現(xiàn)象。就是隨著社會(huì)的解體，宗教他一定也要發(fā)生解體。那么我所講的終極關(guān)懷的出現(xiàn)，是指出現(xiàn)的什么東西呢？人，有一天產(chǎn)生了一種自覺，就是他從社會(huì)里走出來(lái)，我離開社會(huì)進(jìn)行獨(dú)立的思考：人為什么要活著？什么是價(jià)值，什么是對(duì)的？然后我再把價(jià)值帶回去來(lái)想社會(huì)對(duì)不對(duì)。這個(gè)就是終極關(guān)懷。比如說(shuō)，希伯來(lái)語(yǔ)的出現(xiàn)，人類對(duì)于異神教的信仰，這個(gè)信仰與古埃及的信仰有著完全不一樣的地方。第一，上帝既然存在了，他就高于社會(huì)，他是可以與社會(huì)毫無(wú)關(guān)系的，社會(huì)是可以毀滅的。他個(gè)人的存在就是他的意義。這一點(diǎn)確定以后樣我們就可以把道德看成是上帝與人定的一條契約：他的前提是很清楚的：社會(huì)解體了那是因?yàn)樯鐣?huì)不信神的結(jié)果。社會(huì)不存在了，你們活該是遭到了天譴。而上帝的信仰是不會(huì)因?yàn)檫@個(gè)而改變的?；浇虅t更厲害，對(duì)這個(gè)不關(guān)心，認(rèn)為公正最重要的是對(duì)神的公正，是對(duì)神的愛。在羅馬帝國(guó)，被腐敗被罪惡瓦解在熊熊的烈火之中，開始寫他的不朽名著《上帝之城》。他有兩個(gè)層次：世俗的和神圣的。究竟什么是上帝之城？ 就是根據(jù)基督教理念建立起來(lái)的那個(gè)代表上帝的價(jià)值理念層次。把世俗和神圣分開來(lái)。孔子把應(yīng)然與實(shí)然分開，把道德世界看成是高于現(xiàn)實(shí)世界的。世界上所有人都可以道德淪喪，那樣對(duì)嗎？我一個(gè)人可以遵守道德，可以逆天下超越而行之，。。產(chǎn)生了我所謂的高級(jí)文明。因此這樣看來(lái)，社會(huì)的發(fā)展分為三個(gè)階段：第一，超越突破以前的古代社會(huì)，第二，超越突破以后的傳統(tǒng)社會(huì)，以及傳統(tǒng)社會(huì)的變異：現(xiàn)代社會(huì)。那么什么叫傳統(tǒng)社會(huì)呢？傳統(tǒng)社會(huì)可以是農(nóng)業(yè)社會(huì)，但是在文化上它是一個(gè)有高級(jí)文化可以繼承的社會(huì)。然后經(jīng)過一系列復(fù)雜的變化，特別是14世紀(jì)到16的變化，在傳統(tǒng)社會(huì)里面一支西方基督教的文明跟古希臘文明結(jié)合產(chǎn)生了我們今天要講的現(xiàn)代性。這個(gè)現(xiàn)代性對(duì)全球產(chǎn)生了沖擊。13.6對(duì)所有的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了改造，也就是幾大國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義改造的過程。 以前的埃及，瑪亞文化都是嗎？古埃及的文字，你不可能想象不可能理解他們的宗教信仰是什么樣的。但是今天他同樣是個(gè)基督徒，他同樣可以體驗(yàn)奧古斯丁的教導(dǎo)。他可以體驗(yàn)中世紀(jì)經(jīng)驗(yàn)神學(xué)中的那些思想，因?yàn)樗莻€(gè)活的文化。所以第三個(gè)階段是將現(xiàn)代社會(huì)。根據(jù)阿斯比爾斯的講法，現(xiàn)代社會(huì)無(wú)非是軸心文明的一個(gè)新階段。所以 有句名言：每當(dāng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)生危機(jī)的時(shí)候，人類總是要回到州新時(shí)代，去尋找分析其基本價(jià)值，使其創(chuàng)造精神在一次被超越突破的精神的火焰所點(diǎn)燃。這就是為什么西方的批判意識(shí)要回到古希臘，中國(guó)研究孔子、老子也要回到軸心時(shí)代，遇到問題時(shí)能夠用其價(jià)值觀看待他。文化從社會(huì)中獨(dú)立出來(lái)了，那么是不是說(shuō)文化就與社會(huì)毫無(wú)關(guān)系呢？恰恰相反，它們之間產(chǎn)生了更為復(fù)雜的關(guān)系，這就是我今天所要講的傳統(tǒng)文化與社會(huì)的關(guān)系。他們之間究竟有什么樣的關(guān)系？
解放軍文職招聘考試社會(huì)的思想上層建筑-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-27 22:03:38社會(huì)的思想上層建筑社會(huì)意識(shí)形態(tài)是人類精神生活在特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制約下制度化,規(guī)范化的結(jié)果.一、人類的精神生活人類的物質(zhì)活動(dòng)總是自覺的,有目的的活動(dòng).物質(zhì)生活的特點(diǎn)在于它是運(yùn)用勞動(dòng)工具體系對(duì)于對(duì)象的實(shí)在的把握.物質(zhì)活動(dòng)的結(jié)果是人作為活動(dòng)主體實(shí)在的把握.人類的精神活動(dòng)也必定借助于一定的物質(zhì)過程來(lái)實(shí)現(xiàn).精神生活的特點(diǎn)在于它是運(yùn)用語(yǔ)言符號(hào)體系對(duì)于對(duì)象的觀念性或象征性的把握.精神活動(dòng)的結(jié)果是 主體觀念地把握對(duì)象.人類的精神生活可以超越現(xiàn)實(shí)世界中的物質(zhì)生活，但不恩能夠脫離物質(zhì)生活。物質(zhì)生活不僅是精神生活的前提,而且還制約或決定著精神生活的目標(biāo)和方式.人們的精神生活必須反映物質(zhì)生活的狀況并服務(wù)于物質(zhì)生活.人類的精神生活同物質(zhì)生活一樣,是以人們之間的社會(huì)交往為條件的,而且,精神生活對(duì)于社會(huì)交往的依賴更甚.作為精神生活的中介的語(yǔ)言符號(hào)本身就是社會(huì)交往的產(chǎn)物，并只有在社會(huì)交往中才能存在.語(yǔ)言符號(hào)既是人們精神生活的匯總界，也是人們之間精神交往的中介.語(yǔ)言作為中介是人們精神交往的最基本規(guī)范.二、精神生活的意識(shí)形態(tài)化人們的物質(zhì)交往關(guān)系特別是經(jīng)濟(jì)交往關(guān)系,構(gòu)成人們精神交往關(guān)系的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ).在特定的機(jī)關(guān)年紀(jì)基礎(chǔ)制約下人類精神生活及其社會(huì)交往的規(guī)范化，制度化,就形成了社會(huì)的意識(shí)形態(tài).馬克思和恩格斯把意識(shí)形態(tài)作為和經(jīng)濟(jì)形態(tài)相對(duì)應(yīng)的重要范疇,指反映特定經(jīng)濟(jì)形態(tài),從而也反映特定階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)的利益和要求的觀念體系.意識(shí)形態(tài)不同于 社會(huì)意識(shí) .社會(huì)意識(shí) 是全部社會(huì)精神生活及其成果的概括,既包含社會(huì)意識(shí)形態(tài),也包含非意識(shí)形態(tài)化的即不反映特定社會(huì)集團(tuán)利益的內(nèi)容，如自然科學(xué),語(yǔ)言學(xué),形式邏輯等等.意識(shí)形態(tài)是歷史的產(chǎn)物.意識(shí)形態(tài)是隨著階級(jí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，并在歷史上隨著階級(jí)關(guān)系的演變而演變.任何意識(shí)形態(tài)都只能是階級(jí)的意識(shí)形態(tài).意識(shí)形態(tài)就是系統(tǒng)化,理論化了的階級(jí)意識(shí).作為特定階級(jí)的精神生活的制度化，規(guī)范化的意識(shí)形態(tài),必定表現(xiàn)為多種多樣的形式.他們相互協(xié)調(diào),相互補(bǔ)充,相互影響,構(gòu)成一個(gè)完整的意識(shí)形態(tài)體系.其中,最重要的有政治法律思想，道德，宗教,藝術(shù)和哲學(xué)等形式.政治思想是人們關(guān)于社會(huì)政治制度,政治生活，政治組織以及各階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)的相互關(guān)系等問題的理論與觀點(diǎn).法律思想是人們關(guān)于法的關(guān)系，制度和設(shè)施的理論與觀點(diǎn).道德是調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和.宗教的實(shí)質(zhì)也是道德.一般說(shuō),宗教是道德意識(shí)的早期表現(xiàn)形式藝術(shù)是通過塑造具體，生動(dòng)的形象去象征性地把握世界,反映社會(huì)生活的.哲學(xué)作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài),是一定的社會(huì)存在的反映,最根本的是人的社會(huì)關(guān)系的反映.在整個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)體系中,處于核心的地位.(在第一章里有詳細(xì)介紹)三、社會(huì)思想上層建筑在社會(huì)有機(jī)系統(tǒng)中的地位社會(huì)的思想上層建筑即是占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài).社會(huì)的思想上層建筑由于是在統(tǒng)治階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益的制約下而形成的，因而只是特定社會(huì)集團(tuán)的利益的反映。思想上層建筑與政治上層建筑之間有著密切的關(guān)系.思想上曾建筑恩能夠夠補(bǔ)充政治上層建筑的不足,并以某種方式影響政治上層建筑發(fā)揮作用的方式.思想上層建筑受制于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),反映其要求,但它也反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ).思想上層建筑施舍會(huì)有機(jī)系統(tǒng)中的重要構(gòu)成部分,它是社會(huì)會(huì)有機(jī)系統(tǒng)的自我意識(shí)形式.意識(shí)形態(tài)作為系統(tǒng)化,理論化的階級(jí)意識(shí),構(gòu)成階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)存在的一個(gè)重要方面,必然要在自身之中把經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及政治上層建筑領(lǐng)域的階級(jí)斗爭(zhēng)表現(xiàn)出來(lái).
