解放軍文職招聘考試政治統(tǒng)治理論-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-12-17 22:43:36政治統(tǒng)治理論一、政治統(tǒng)治的若干理論政治統(tǒng)治的涵義。政治統(tǒng)治就是運(yùn)作政權(quán)和鞏固政權(quán)的過程。在西方的政治統(tǒng)治研究中，影響較大的是精英統(tǒng)治論、多元統(tǒng)治論、無統(tǒng)治階級論和新馬克思主義的統(tǒng)治理論。1.精英統(tǒng)治論。（1）精英統(tǒng)治論深遠(yuǎn)的思想淵源，其作為正式理論的創(chuàng)始人為帕累托和莫斯卡。（2）任何社會都分為統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級、領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者、精英與非精英。（3）無論在任何制度中，社會統(tǒng)治權(quán)都掌握在少數(shù)精英手中，他們具有良好的才能與素質(zhì)，經(jīng)濟(jì)關(guān)系、軍事實(shí)力、教士地位、管理專長都可成為其統(tǒng)治基礎(chǔ)。（4）人民主權(quán)論的人民統(tǒng)治思想是不可能實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)槊癖姴豢赡苤苯有惺菇y(tǒng)治權(quán)，政治不平等永久存在。（5）精英統(tǒng)治理論實(shí)際上是要以精英概念取代統(tǒng)治階級概念，通過精英階層這一開放性概念否定階級統(tǒng)治理論。民主的精英理論：認(rèn)為在西方多元政治中，雖然存在競爭性的政治集團(tuán)，但政治集團(tuán)之爭應(yīng)該被看成是精英統(tǒng)治者之爭，因?yàn)轭I(lǐng)袖并不總在征求其他成員的意見后作出決定。2.多元統(tǒng)治論。（1）現(xiàn)代多元主義認(rèn)為，精英統(tǒng)治論低估了存在于西方國家的政治自治和各社會團(tuán)體相互制約的能力。（2）現(xiàn)代民主國家的統(tǒng)治權(quán)或?yàn)楣杨^所有，或?yàn)槔婕瘓F(tuán)所分享。社會集團(tuán)通過競爭與妥協(xié)來爭奪國家統(tǒng)治權(quán)，但誰也無法壟斷國家權(quán)力。（3）國家被看成是公正的仲裁，否認(rèn)政治統(tǒng)治的階級性，西方國家的政府不再壟斷決策權(quán)，國家權(quán)力趨向多元化，但壟斷資本對國家權(quán)力的獨(dú)享狀況從根本上未改變。3.無統(tǒng)治階級論。（1）這種統(tǒng)治理論建立在社會學(xué)的 社會流動理論 和經(jīng)濟(jì)學(xué)的 經(jīng)理革命論 基礎(chǔ)上。（2）西方社會學(xué)家認(rèn)為，現(xiàn)代國家的社會階級之間有一種流動趨勢，從而打破了階級之間的界限。（3）經(jīng)理革命使生產(chǎn)資料的所有權(quán)與管理權(quán)分離，經(jīng)理階層依靠工資生活而不是利潤。利潤是工業(yè)社會發(fā)展的動力，應(yīng)該摒棄對利潤的偏見。（4）克羅斯蘭認(rèn)為：資本主義統(tǒng)治階級已經(jīng)消失，20世紀(jì)50年代以后的英國也已經(jīng)不再是資本主義的了。經(jīng)理革命 所說的 不存在統(tǒng)治階級 把問題表面化了，大權(quán)并沒有旁落，經(jīng)歷不可能不服從所有者的利益和要求。4.新馬克思主義的統(tǒng)治理論。新馬克思主義理論，主張一種自由社會主義，又分為工具主義的馬克思主義和結(jié)構(gòu)主義的馬克思主義。（1）工具主義的馬克思主義。（米利本德）第一、當(dāng)代資本主義社會仍然存在一個(gè)強(qiáng)大的資產(chǎn)階級，他們憑借經(jīng)濟(jì)權(quán)力將國家作為統(tǒng)治社會的強(qiáng)制機(jī)器。第二、資本主義國家也不僅僅是資產(chǎn)階級的簡單工具，但國家的行動卻具有高度的自主性和獨(dú)立性，這種自主性是維護(hù)資產(chǎn)階級利益所必需的，是為了維護(hù)資產(chǎn)階級的根本利益，這是國家自主性的本質(zhì)所在。（2）結(jié)構(gòu)主義的馬克思主義。（普朗查斯）結(jié)構(gòu)主義是堅(jiān)持國家自主性的基礎(chǔ)上而承認(rèn)國家的階級性。而工具主義是堅(jiān)持國家階級論的基礎(chǔ)上承認(rèn)國家的自主性。第一、國家在本質(zhì)上是維護(hù)資產(chǎn)階級根本利益的，國家是為了解決各部門之間的沖突而存在的。第二、國家權(quán)力具有相對自主性。這是因?yàn)椋菏紫龋Y本主義的生產(chǎn)方式?jīng)Q定了政治與經(jīng)濟(jì)的相對分離，國家取得了相對于社會的對地位。其次，資產(chǎn)階級并不是團(tuán)結(jié)一致的整體，往往因?yàn)閭€(gè)人利益而危害階級利益，所以需要國家來協(xié)調(diào)。再次，資產(chǎn)階級的政治利益與經(jīng)濟(jì)利益是相對分離的，資本主義國家代表資產(chǎn)階級的政治利益，而不直接代表經(jīng)濟(jì)利益。福利國家就是國家相對自主性的一個(gè)典型表現(xiàn)。（3）總之，新馬克思主義認(rèn)為資本主義國家一方面為了自己的階級利益要大力促進(jìn)資本積累，另一方面為了維護(hù)其統(tǒng)治的合法性又不得不提供大量的公共服務(wù)以尋求廣泛的社會支持。
解放軍文職招聘考試以政治治理形式為標(biāo)準(zhǔn)的劃分-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-12-17 22:14:25以政治治理形式為標(biāo)準(zhǔn)的劃分以政治治理形式或權(quán)力集中的程度，可將國家劃分為集權(quán)主義國家和分權(quán)主義國家。1.集權(quán)主義國家第一、法西斯主義國家。又稱極權(quán)主義國家，根本特征是國家對社會的全面控制。實(shí)行極端的國家社會主義意識形態(tài)；實(shí)行一黨政治；實(shí)行秘密警察統(tǒng)治；國家壟斷經(jīng)濟(jì)、文化和信息機(jī)構(gòu)。第二、威權(quán)主義國家。威權(quán)主義國家主要是一些既沒有實(shí)行社會主義制度，也沒有完全照搬西方國家政治制度的發(fā)展中國家，其主要特征是：政治威權(quán)較弱，因而實(shí)行中央集權(quán)；政治權(quán)力集中于個(gè)人或精英集團(tuán)，政治反對派受到壓制；社會受到國家有限控制，實(shí)行較開放的民間經(jīng)濟(jì)活動；意識形態(tài)先天不足，這些國家往往是赤裸裸的權(quán)力統(tǒng)治。20世紀(jì)70年代以來，威權(quán)主義國家和地區(qū)發(fā)生了民主轉(zhuǎn)型。（韓國和臺灣）原因：第一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)龐大的中產(chǎn)階級，他們是政治轉(zhuǎn)型的動力；第二，中產(chǎn)階級的行程和教育水平的提高，提升了權(quán)利意識，要求有政治表達(dá)機(jī)會；第三，市場經(jīng)濟(jì)本身培養(yǎng)公民自立、多元化和寬容的政治文化，因體制轉(zhuǎn)型而帶來陣痛；第四，政治上層的改革愿望和政治意識符合了社會心理和政治訴求的變化。2.分權(quán)主義國家分權(quán)主義國家主要是指西方的自由民主國家，其主要特征是：意識形態(tài)上的多元主義，但主流意識形態(tài)是洛克式的自由主義競爭性的政黨政治定期選舉制度代議制政府和三權(quán)分立的政治制衡原則簡單比較著幾種國家類型，法西斯國家是最惡劣的國家類型之一，自由民主國家最具有合法性，而集權(quán)主義國家在歷史進(jìn)程中的重大作用也不容磨滅。制度的評價(jià)應(yīng)具有歷史性。五、國家形態(tài)定義：國家形態(tài)是指一個(gè)國家在特定時(shí)期基于國家、市場和社會三者關(guān)系所形成的治理結(jié)構(gòu)以及由此治理結(jié)構(gòu)而產(chǎn)生的行為特征和治理績效。任何一種國家形態(tài)都具有周期性和相對性。同時(shí)因此衍生出了多元化的國家形態(tài)。如，俘獲型國家，勾結(jié)型國家，掠奪型國家，失敗國家，依附性國家，自主性國家，工具型國家等，期中國家形態(tài)的周期性和相對性決定了上述國家形態(tài)是有聯(lián)系的，可以相互轉(zhuǎn)化。失敗國家概念：當(dāng)一個(gè)國家不能提供國家安全，國內(nèi)秩序，基本福利和社會正義時(shí)，這樣的國家就是失敗國家。因此，我們認(rèn)為國家失敗就是因國家治理結(jié)構(gòu)衰敗和國內(nèi)主權(quán)的喪失而導(dǎo)致統(tǒng)治力下降甚至治理無效的無政府狀態(tài)或次無政府狀態(tài)。特征：1、暴力橫行，國民缺乏基本的安全感 2、貪污盛行，制度形同虛設(shè) 3、人民生活每況愈下 4、無法有效控制國境，容易成為跨國犯罪和國際恐怖主義的淵藪。失敗國家的前提：國家的分裂和解體形成的基本路線：弱國家 走向失敗的國家 失敗國家經(jīng)典政治學(xué)上，當(dāng)一個(gè)主權(quán)政府因喪失國內(nèi)主權(quán)而不能對其合法控制的疆域進(jìn)行有效護(hù)衛(wèi)（即國家分裂），同時(shí)不能有效提供基本國內(nèi)秩序保障（國內(nèi)恐怖主義和黑勢力猖獗）和社會福利時(shí)，這樣的國家就是失敗國家。（蘇聯(lián)解體就是失敗國家的典型案例）超強(qiáng)國家 失敗國家2.依附性國家以及相關(guān)國家形態(tài)依附性國家：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，作為國家的上層建筑依附于在生產(chǎn)資料上占壟斷地位的那個(gè)階級并為之服務(wù)。在這個(gè)意義上，資產(chǎn)階級國家的工具性或工具型國家又可以看做是依附性國家。勾結(jié)型國家：指政府與特定私人集團(tuán)為了自身利益相互勾結(jié)的狀態(tài)，這種狀態(tài)有時(shí)可能是穩(wěn)定的，有時(shí)可能是周期性震蕩的。勾結(jié)型國家是強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合（政府+財(cái)團(tuán)），必然會對人民和社會實(shí)行掠奪，因?yàn)楣唇Y(jié)型國家又會演變?yōu)槁訆Z型國家。俘獲型國家：在從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)、從權(quán)威主義向代議制轉(zhuǎn)型的過程中，在權(quán)威體制下或計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中居絕對主導(dǎo)地位的國家與政府因?yàn)槭袌龅恼T惑而被市場復(fù)活，財(cái)團(tuán)在政治過程中發(fā)揮重要作用，甚至可以制定有利于自己的游戲規(guī)則，政府成為財(cái)團(tuán)政治的俘虜，形成所謂的俘獲型國家。3.自主性國家哈佛大學(xué)歷史學(xué)家司考切認(rèn)為，首先，國家不僅應(yīng)該被看做各社會階級為經(jīng)濟(jì)利益而斗爭的舞臺，更應(yīng)該被當(dāng)做國內(nèi)主權(quán)所協(xié)調(diào)的行政、政策過程和軍事過程，是一個(gè)自組織系統(tǒng)。其次，作為一套國家機(jī)關(guān)或國家組織，國家有可能和統(tǒng)治階級在經(jīng)濟(jì)和社會資源的分配上競爭，國家所得資源的目標(biāo)有時(shí)和統(tǒng)治階級一致，有時(shí)不一致，而不一致的目標(biāo)甚至?xí){統(tǒng)治階級的利益，因此國家具有自主性。存在的原因：國家的基本目的第一，是維持秩序，國家有時(shí)會以犧牲統(tǒng)治階級的利益為代價(jià)而向被統(tǒng)治階級讓步，甚至?xí)捅唤y(tǒng)治階級一道遏制統(tǒng)治階級利益。第二，作為國際體系的一員，安全的需要意味著國家安全戰(zhàn)略目標(biāo)和行為原則有可能直接威脅著統(tǒng)治階級的利益。國家的自主性和國家能力有著密切關(guān)系，國家的自主性取決于國家獨(dú)立于社會經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治階級而實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)的能力。但二者并不絕對一致。另外由于國家形態(tài)的周期性或相對性，國家的自主性可以被獲得也可以被失去。（如蘇聯(lián)到俄羅斯的過程，戈?duì)柊蛦谭虻母母镒屍涑蔀槭?，葉利欽時(shí)期開始對資本財(cái)團(tuán)依賴，普金時(shí)代最終找到了自主性國家）
政治學(xué)：現(xiàn)代國家和政府的基本政治理念是主權(quán)在民-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
現(xiàn)代國家和政府的基本政治理念是( )。A.公共權(quán)力B.選舉制度C.主權(quán)在民D.公民權(quán)利解析：無。本題選C。人民民主專政的集中體現(xiàn)是( )。A.中華人民共和國憲法B.人民代表大會制度C.中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)D.社會主義制度解析：無。
解放軍文職招聘考試政治發(fā)展理論的提出-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-22 20:25:35一、政治發(fā)展理論的提出任何事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展的歷史過程，政治作為人類社會的一重要現(xiàn)象當(dāng)然也不例外。從這個(gè)意義上說，只要有政治現(xiàn)象的存在，就會有政治發(fā)展問題。古代政治思想家關(guān)于國家體制變革的研究，關(guān)于未來理想國家的探討等，在一定程度上都可以看作是政治發(fā)展理論研究。但在古代乃至近代并未出現(xiàn) 政治發(fā)展 這一術(shù)語，更沒有人對政治發(fā)展問題進(jìn)行專門的系統(tǒng)研究，從而也就無法形成系統(tǒng)的政治發(fā)展理論。為什么發(fā)展中國家的政治發(fā)展問題不是由這些國家的學(xué)者首先提出，而是由遠(yuǎn)離這些國家的西方國家學(xué)者首先提出？這與這些國家的歷史傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)體制等問題密切相關(guān)。王惠巖先生的一段話值得我們深思。他講到， 在國外，無論是國內(nèi)還是國際上發(fā)生重大問題時(shí)，都有政治學(xué)者出來發(fā)表意見。在我國，政治學(xué)者發(fā)表意見是罕見的。因?yàn)檎螁栴}是敏感的，是涉及到黨和政府的一些根本性問題。但是政治現(xiàn)象、政治發(fā)展是客觀存在的，本國學(xué)者不研究，外國學(xué)者也會研究 （王惠巖：《當(dāng)代政治學(xué)基本理論》，天津人民出版社1998年版，第102頁。）。雖然中國不能代表所有發(fā)展中國家，但在許多方面具有相同或相似之處卻是不爭的事實(shí)。迄今為止，西方政治發(fā)展理論大體上經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：第一個(gè)階段是從20世紀(jì)50年代初到60年代初。這一時(shí)期西方政治學(xué)者研究的主題是 現(xiàn)代化 理論。它們認(rèn)為，廣大發(fā)展中國家仍處于傳統(tǒng)社會階段。這些國家所面臨的問題就是如何從傳統(tǒng)社會過渡到現(xiàn)代社會。這種過渡就是社會現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化包括經(jīng)濟(jì)、政治、社會和人們心理的重大轉(zhuǎn)變。政治發(fā)展就是這些國家由傳統(tǒng)政治向現(xiàn)代政治的變遷。把現(xiàn)代化問題與經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展問題聯(lián)系在一些考察、論述，是這一時(shí)期政治發(fā)展理論的重要特點(diǎn)。第二個(gè)階段是從60年代初到70年代。這一時(shí)期他們研究的重點(diǎn)是發(fā)展中國家的發(fā)展道路。其中，阿爾蒙德和鮑威爾合著的《比較政治學(xué) 發(fā)展的方法》、布萊克的《現(xiàn)代化的動力》、亨廷頓的《變化社會中的政治秩序》等著作，集中反映了西方政治學(xué)者的觀點(diǎn)。第三個(gè)階段是從70年代以后。這一時(shí)期西方主流派現(xiàn)代化理論和政治發(fā)展理論遭到一些發(fā)展中國家學(xué)者的強(qiáng)烈抵制，因而政治發(fā)展理論研究逐步走向衰落，研究的重點(diǎn)也由政治發(fā)展道路轉(zhuǎn)向政策研究。但西方國家政治發(fā)展理論研究的衰落，并不意味著這一問題探討的終結(jié)。相反，70年代后期一批新興國家的 異軍突起 ，80年代末90年代初蘇東國家劇變及由此引發(fā)的世界沖擊波，仍不時(shí)引起人們對政治發(fā)展理論的關(guān)注，這在包括我國在內(nèi)的許多發(fā)展中國家尤為突出。
