解放軍文職招聘考試音樂和舞蹈-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-25 10:37:43隋唐宮中太常寺專管樂舞，有專門藝人，也有犯罪者子女充的樂戶。音樂家萬寶常、舞蹈家有公孫士娘，唐玄宗和楊貴妃也分別是音樂家和舞蹈家?！端鍟?經(jīng)籍志》載隋代音樂著作共42部，《新唐書 藝文志》載唐代有38部。這些著作都是曲舞合一。音樂分燕樂和雅樂兩種。燕樂是在歡宴場合演奏的樂曲，著名的有《秦王破陣樂》，歌頌李世民統(tǒng)一天下之功勞，被稱為唐代第一樂。雅樂是祭祀時演奏的樂曲，較單調(diào)枯奧。舞蹈在隋朝分文武和武舞，唐朝分健舞和軟舞兩種。著名的軟舞是《霓裳羽衣曲》，原名《婆羅門》印度傳來，唐玄宗潤色，楊貴妃主演， 緩歌慢舞凝絲竹，君王盡日看不足 。此外唐代還有一種字舞，身著不同色彩衣飾舞者組成幾個字，以示慶賀。長安民間也有專門從事歌舞的藝人，街市上的 旗序 中有文人賦詩飲酒，歌女們應(yīng)召去彈唱。東市西市的商人們?yōu)檎衼眍櫩?，還定期搭 彩樓 ，請彈瑟琶高手上樓演奏。戲劇在隋唐也不是獨立形式，仍屬于歌舞的一種。但角色開始增多，人戴面罩，男為女裝。唐玄宗在宮中 梨園 教習(xí)和親自演出，五代后唐李存勖在宮中粉墨登場，渾稱 李天下 。百戲即雜技也很興盛。有馴獸、魔術(shù)、緣竿、倒立、踢球、轉(zhuǎn)碗等。
解放軍文職招聘考試音樂生活的繁榮-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-26 19:56:03音樂生活的繁榮隨著生產(chǎn)力的提高，周代的音樂逐步繁榮起來，樂器形制的完善使演奏技術(shù)水平越來越高；聲樂技術(shù)也有了極大的發(fā)展，并促使演唱理論的發(fā)展；人們?nèi)粘Ｉ钪械囊魳坊顒尤諠u豐富起來。1、琴（即古琴，或稱七弦琴）作為文人或?qū)m廷樂師演奏的重要樂器，出現(xiàn)了許多重要的琴人；另外在史籍中記載有許多著名宮廷琴家。 周代已出現(xiàn)了許多著名的琴曲，如《高山》、《流水》等等。[欣賞]琴曲《高山流水》。（請學(xué)生講一講 知音 的故事）2、除了琴以外，其他諸如瑟、筑、管、笙等樂器都有許多演奏的高手。3、在歌唱方面，在周代有許多杰出的民間歌唱家。4、不僅歌唱技術(shù)發(fā)展的很快，史籍還記載了許多有關(guān)歌唱的理論。5、此外宮廷優(yōu)伶的表演也達到了惟妙惟肖的地步。戰(zhàn)國時期因為城市的發(fā)展，促使市民音樂生活的繁榮，周代，尤其是東周音樂已十分繁榮。第六節(jié) 樂器的發(fā)展與分類據(jù)文獻史料記載，周代的樂器已有七十余種，僅在《詩經(jīng)》中提到的樂器就有三十余種，其器型逐步完善。此時的樂器已有弦樂器：琴、瑟、箏、筑等；吹管樂器：笛、簫、管、蘥等；打擊樂器：鐘、鏞、鎛、鉦、鐸、鐃、磬、鼓等。周代的樂器不僅數(shù)量多，而且其樂器逐漸向兩個方向發(fā)展：其一，樂器件數(shù)隨時代逐漸增加，如編鐘、編磬、排簫；其二，單管的吹奏樂器逐漸加多指孔，如笛等。周代樂器的增多，促使樂器分類的出現(xiàn)，即《周禮 春官 大師》中記載的 八音 （八音是古代按照樂器制作的材料的不同而分成八個類別）：①金類：鐘、鏞、鎛、鉦、鐸、鐃、錞于等；②石類：編磬、離磬、玉磬、特磬等；③土類：塤、缶等；④革類：土鼓、足鼓、楹鼓、賁（ben/bi）鼓等；⑤絲類：琴、瑟、箏、筑等；⑥木類：柷（zhu）、圄（敔yu）等；⑦匏類：笙，竽、巢、龢等；⑧竹類：簫、管、蘥、箎、篴（笛）等。在八音樂器中，革類和竹類樂曲為多，而金類樂器能代表使用者的身份和地位。我們對于古代的樂器的研究，常常多依賴于考古發(fā)掘而獲得。1978年在湖北發(fā)掘的曾侯乙墓中出土的大量樂器，使我們見到戰(zhàn)國時期音樂的繁榮。曾乙侯墓中共出土編鐘一套共65枚（其中鏞鐘45枚、鈕鐘19枚，還有一枚是楚惠王贈予乙的1枚鎛鐘，分三層懸掛，總重量達5134斤。見書19頁，這不僅說明周代的樂律學(xué)已有高度的發(fā)展，而且標志著周代樂器制造已達到非常高的水平），編磬一套共32枚，十弦琴1件，五弦琴1件，二十五弦瑟12件，鼓4件，箎2件，排簫2件，笙5件。這些樂器為我們對于周代樂器研究提供了極高的歷史價值，尤其是那套震驚世界的編鐘。[欣賞]編鐘演奏的音樂視頻
解放軍文職招聘考試音樂美學(xué)的發(fā)展-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-26 19:56:58音樂美學(xué)的發(fā)展從漢代起儒家音樂思想貫穿在整個歷史進程中，始終為正統(tǒng)觀念。與占統(tǒng)治地位的儒家音樂思想不同，在魏末出現(xiàn)了嵇康的《聲無哀樂論》所表達的音樂美學(xué)思想，其與儒家音樂美學(xué)觀有極大的差別。嵇康（223 263），字叔夜，魏晉間的音樂家、文學(xué)家、思想家。他的《聲無哀樂論》是中國音樂思想史中的一部極富思辨性的音樂美學(xué)論著。文中通過秦客（嵇康自設(shè)的對立面）與野主人（作者本人的觀點），之間的八次答難，論述了其中心觀點：音樂不能表達人喜怒哀樂的情感。嵇康認為音樂是客觀的實體，喜怒哀樂是人情感的表現(xiàn)，兩者沒有必然的聯(lián)系。嵇康認為音樂雖然本身不包含、也不表現(xiàn)情感，卻能引發(fā)人的情感，因為人的情感先已存在于心，受到音樂的感召，引導(dǎo)出來，而不是音樂中有喜怒哀樂。嵇康強調(diào)音樂有 單復(fù) 、 高埤（pi） 、 善惡 、 猛靜 ，但無論如何都要歸于 和 。正是因為這種和才能引發(fā)人的喜怒哀樂之情，然而音樂本身沒有情感。嵇康音樂審美活動的認識，主張外得 自然之和 的平和之美，內(nèi)存 憂喜不留于意，泊然無感而體氣平和 的平和之心，他以平和之美，作為音樂的本質(zhì)特征。總的來說，嵇康雖然承認音樂對人心的影響，卻否認了音樂與情感存在著某種直接的對應(yīng)聯(lián)系，只不過這種影響好似 亦猶酒醴之發(fā)人情 ，即如酒的作用于人一樣?！堵暉o哀樂論》涉及音樂美學(xué)一系列的問題，如音樂的本質(zhì)、音樂的功能，音樂的審美感受等，卻不承認音樂本身有情感的存在，這與儒家音樂美學(xué)觀有很大不同，也顯示出《聲無哀樂論》多少帶有音樂美學(xué) 自律論 的思想方法，與中國歷代音樂美學(xué)論著包含的 他律論 音樂美學(xué)觀的言論存在對立，因此嵇康的《聲無哀樂論》在中國音樂美學(xué)史上占有重要的地位
解放軍文職招聘考試音樂藝術(shù)欣賞-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-12-31 14:48:47音樂藝術(shù)欣賞一、音樂藝術(shù)的語言（一）、音樂藝術(shù)的主要特征1. 音樂是聲音的藝術(shù)；作為音樂藝術(shù)材料的聲音，是一個超脫了自然原型的特殊的音響體系。①從高低方面看，音樂中使用的，大體上就是鋼琴上所能奏出的那88個音。音列 88個音由低到高的排列。分若干組，每組即每八度分設(shè)12個半音，7個基本音級和5個變化音級。音名 7個基本音級以C、D、E、F、G、A、B命名。變化音級按基本音級加 升 、 降 來稱呼。唱名 Do、Re、Mi、Fa、So、La、Si調(diào)式 音樂創(chuàng)作中一組作為旋律語言素材的樂音。（現(xiàn)代常用調(diào)式有大調(diào)和小調(diào)兩種）旋律 一連串樂音的有組織的進行。和聲、復(fù)調(diào) 將旋律和音程在縱向與橫向方面結(jié)合。②在長短方面進行加工，組成節(jié)奏、節(jié)拍體系。③在音質(zhì)、音色方面進行選擇加工，形成樂種、聲部等等。經(jīng)過這諸多方面的選擇、加工而構(gòu)成的 音樂音響 總體系，才成為音樂藝術(shù)的物質(zhì)材料。
