軍隊文職綜合知識指導(dǎo):唯物辯證法的基本范疇
世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是通過一系列基本環(huán)節(jié)實現(xiàn)的，對于這些基本環(huán)節(jié)的邏輯反映就是辯證法學(xué)說的基本范疇。這些基本范疇從不同方面反映世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展。 1.原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇 客觀世界到處都存在著引起與被引起的普遍聯(lián)系，辯證法把這種引起與被引起的關(guān)系稱為因果關(guān)系。其中，引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，而被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。原因和結(jié)果的關(guān)系是辯證的：第一，原因和結(jié)果的區(qū)分既是確定的，又是不確定的。第二，原因和結(jié)果相互作用，原因產(chǎn)生結(jié)果，結(jié)果反過來影響原因，互為因果。第三，原因和結(jié)果互相滲透，結(jié)果存在于原因之中，原因表現(xiàn)在結(jié)果之中。第四，原因和結(jié)果的關(guān)系是復(fù)雜多樣的，有一因多果、同因異果、一果多因、異因同果、多因多果、復(fù)合因果。
凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。辯證地分析事物的因果關(guān)系，分析存在和發(fā)展的不同原因及其不同結(jié)果，可以增強人們活動的自覺性、預(yù)測性和調(diào)控性。 2.必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢的范疇 必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生、確定不移的趨勢。偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)，也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢。必然性和偶然性是對立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，二者是有區(qū)別的：它們產(chǎn)生和形成的原因不同，必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾，偶然性產(chǎn)生于非根本矛盾和外部條件;它們的表現(xiàn)形式不同，必然性在事物發(fā)展過程中比較穩(wěn)定、時空上比較確定，是同類事物普遍具有的發(fā)展趨勢，偶然性則是不穩(wěn)定的、暫時的、不確定的，是事物發(fā)展中的個別表現(xiàn);
另一方面，必然性和偶然性又是統(tǒng)一的：必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，并為自己開辟道路;偶然性背后隱藏著必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補充;必然性和偶然性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。唯物辯證法關(guān)于必然性和偶然性辯證關(guān)系的原理要求我們要重視事物發(fā)展的必然性，把握事物發(fā)展的總趨勢，又要善于從偶然中發(fā)現(xiàn)必然，把握有利于事物發(fā)展的機遇。 3.可能性和現(xiàn)實性是揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系的范疇 可能性是指事物發(fā)展過程中潛在的東西，是包含在事物中并預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢?，F(xiàn)實性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)、合乎必然性的存在。把握事物的可能性，要注意區(qū)分可能性和不可能性、現(xiàn)實的可能性和抽象(非現(xiàn)實)的可能性、好的可能性和壞的可能性。
沒有現(xiàn)實就沒有可能，反過來，沒有可能就沒有現(xiàn)實，它們在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。把握這一對范疇的方法論意義，要求人們立足現(xiàn)實，展望未來，注意分析事物發(fā)展的各種可能，發(fā)揮主觀能動性，做好應(yīng)對不利情況的準(zhǔn)備，爭取實現(xiàn)好的可能。 （編輯：admin）
解放軍文職招聘考試范疇-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-16 12:16:30規(guī)律由范疇構(gòu)成，因而要進(jìn)一步了解規(guī)律需要講一下范疇。1.什么是范疇?范疇是最基本的概念，是人們的思維對事物普遍本質(zhì)的概括和反映。范疇和概念有相同的一面，都是對事物本質(zhì)的反映，但范疇比概念 基本 。 基本 的意思是說范疇比概念的概括范圍大，抽象程度高。如 家用電器 、 交通工具 不能成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，但將其概括為 商品 就可以成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇。范疇是思維形式，其內(nèi)容是事物的本質(zhì)。2.范疇和規(guī)律的關(guān)系。一方面，規(guī)律包含范疇，規(guī)律的邏輯表達(dá)形式是 判斷 ，而 判斷 是 概念 或 范疇 的關(guān)系。如對立統(tǒng)一規(guī)律由 同一性 、 斗爭性 等范疇構(gòu)成。另一方面，范疇體現(xiàn)著規(guī)律，范疇之間的關(guān)系和運動就構(gòu)成規(guī)律。因此，了解規(guī)律和了解范疇密切相關(guān)。3.范疇是認(rèn)識的重要工具。人改造世界要依賴于工具。人是制造和使用工具的動物。人認(rèn)識世界同樣依賴于工具，認(rèn)識的工具不是有形的機器這樣的工具，而是 范疇 。人頭腦中有了 范疇 這種無形的工具，就可以用它來加工和整理感性材料，從而形成理性認(rèn)識，如果沒有 范疇 ，或 范疇 很少很老就不能深刻正確地認(rèn)識事物。人和人認(rèn)識能力的差異主要表現(xiàn)在能否用范疇、概念進(jìn)行思維，表現(xiàn)在頭腦中范疇的多少和新舊、表現(xiàn)在范疇的 運用能力上。因此在認(rèn)識和學(xué)術(shù)研究中要高度重視運用范疇、創(chuàng)造范疇。
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山東軍隊文職招聘考試網(wǎng)-公共基礎(chǔ)知識名師點撥-唯物辯證法的五對范疇：現(xiàn)象與本質(zhì)、必然與偶然、原因與結(jié)果、可能與現(xiàn)實、形式與內(nèi)容減小字體增大字體山東軍隊文職招聘考試網(wǎng)-公共基礎(chǔ)知識名師點撥-唯物辯證法的五對范疇：現(xiàn)象與本質(zhì)、必然與偶然、原因與結(jié)果、可能與現(xiàn)實、形式與內(nèi)容
必然和偶然：
必然和偶然是揭示和反映事物變化發(fā)展的確定趨勢和不確定趨勢之間的關(guān)系的一對哲學(xué)范疇。
（1）含義：必然性是指客觀事物聯(lián)系和發(fā)展過程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢。必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的主要矛盾、根本矛盾，在事物發(fā)展過程中居于支配地位，是一定要貫徹下去的趨勢，決定事物發(fā)展的前途和方向。偶然性是指客觀事物聯(lián)系和發(fā)展過程中不一定要發(fā)生、可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的不確定趨勢。偶然性產(chǎn)生于事物次要的和外部的原因，在事物發(fā)展過程中處于從屬地位，對事物發(fā)展的必然過程起著促進(jìn)或延緩的作用，使發(fā)展的趨勢具有這樣或那樣的特點和偏差。
（2）關(guān)系：是對立統(tǒng)一的關(guān)系。
首先，必然性和偶然性的區(qū)別：（1）產(chǎn)生和形成的原因不同，必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾，偶然性產(chǎn)生于非根本矛盾和外部條件；（2）它們的表現(xiàn)形式不同，必然性在事物發(fā)展過程中比較穩(wěn)定、時空上比較確定，是同類事物普遍具有的發(fā)展趨勢，偶然性則是不穩(wěn)定的、暫時的、不確定的，是事物發(fā)展中的個別表現(xiàn)；（3）它們在事物發(fā)展中的地位和作用不同，必然性在事物發(fā)展中居于支配地位，決定著事物發(fā)展的方向，偶然性居于從屬地位，對發(fā)展的必然過程起促進(jìn)或延緩作用，使發(fā)展的確定趨勢帶有一定的特點和偏差。
其次，必然性和偶然性又是統(tǒng)一的。（1）必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，并為自己開辟道路；（2）偶然性背后隱藏著必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補充；（3）必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
（3）必然性和偶然性的辯證關(guān)系原理的意義
a.掌握必然性是科學(xué)認(rèn)識和實踐的基礎(chǔ)，認(rèn)識必然和利用必然才能獲得自由。
b.重視偶然，利用有利的偶然、機遇，避免不利的偶然，通過偶然掌握必然。宣稱偶然性是科學(xué)的敵人是形而上學(xué)觀點。
c.堅持辯證決定論，反對唯心主義非決定論與機械決定論。
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