解放軍文職招聘考試權(quán)利(rights)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間:2017-09-2216:15:30權(quán)利(rights)權(quán)利被認(rèn)為是做某種事情的資格或正當(dāng)性。在常見的討論中,權(quán)利一般被分為法律權(quán)利和道德權(quán)利。前者被歸結(jié)為正式的法律和行為規(guī)則,具有強(qiáng)制性;后者被認(rèn)為是一種道德的主張或哲學(xué)觀點(diǎn)。人權(quán)和早期的自然權(quán)利均屬于道德權(quán)利的范疇,盡管現(xiàn)在也經(jīng)常被引申為國際法和國內(nèi)法的內(nèi)容。對權(quán)利的認(rèn)識和闡述有兩種不同的角度。對權(quán)利的上述基本劃分(即法律權(quán)利和道德權(quán)利的劃分),都包含了這兩個(gè)不同的角度:積極的權(quán)利觀念和消極的權(quán)利觀念。消極權(quán)利觀念劃出一個(gè)行為不受限制的領(lǐng)域,約束他人尤其是約束政府不要侵占我的領(lǐng)地,那是我的權(quán)利范圍。自由主義者所鼓吹的公民自由如言論自由等,多屬于這種權(quán)利觀念。這種權(quán)利觀念在實(shí)踐上要求政府和我們的同類不要干涉我們,讓我們自己好好呆著(leaveusalone)。積極的權(quán)利觀念要求別人特別是政府給我們提供資源和支持,因而,要求政府和我們的同類要對我們承擔(dān)責(zé)任。社會和福利方面的權(quán)利,如受教育權(quán)、社會受益等權(quán)利多屬于這個(gè)范疇。這種積極的權(quán)利觀念在實(shí)踐上要求政府承擔(dān)更大的社會責(zé)任,提供服務(wù),保障社會資助。權(quán)利觀念起源于17和18世紀(jì),最早來自自然權(quán)利或天賦權(quán)利的思想,特別被社會契約論者所廣泛使用。自然權(quán)利觀念是個(gè)人權(quán)利觀念的表述,是權(quán)利觀念最早的理論形態(tài)。早期的西方思想家洛克、霍布斯、盧梭等人都是它的闡發(fā)人。自然權(quán)利(或稱之為個(gè)人權(quán)利觀念)被提出來是要解決社會政治的一個(gè)根本問題:政治共同體的起源和基礎(chǔ)是什么?這個(gè)問題也就是:政治服從的根據(jù)是什么?為什么我們要服從公共權(quán)力?用我們今天的話說,是要解決一個(gè)政治合法性的問題。由于神學(xué)的解釋不被認(rèn)可和采納,于是人們就需要找一個(gè)合乎邏輯的解釋。社會契約理論就給出了這樣的解釋。那么,公共權(quán)力的行為規(guī)則是什么?它的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)是什么?這就是上帝賦予我們的生來就享有的權(quán)利。這種權(quán)利當(dāng)初被稱之為自然權(quán)利,今天被稱之為人權(quán)(人之為人的權(quán)利)。這些權(quán)利在今天有的成為法律(即前面提到的法律權(quán)利)被規(guī)定下來,有的還沒有成為法律,而只是作為一種道義力量存在(即前面提到的道德權(quán)利)。從歷史的角度看,國際范圍內(nèi)權(quán)利觀念的發(fā)展經(jīng)歷了三代:第一代權(quán)利指傳統(tǒng)的自由權(quán)和公民權(quán),如宗教寬容,免受專制逮捕,自由言論、自由選舉等權(quán)利。第二代權(quán)利指社會經(jīng)濟(jì)權(quán)利,如受教育權(quán)利,居住、健康、選擇職業(yè)和保持最低生活標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)利(這被認(rèn)為是較為激進(jìn)的主張,但基本上還屬于個(gè)人權(quán)利觀念的)。第三代權(quán)利指向社團(tuán)和群體,包括少數(shù)民族語言權(quán)、民族自治權(quán)、維持整體環(huán)境和社會發(fā)展權(quán)等。如果說第一和第二代權(quán)利基本屬于個(gè)人權(quán)利觀念范疇,那么,第三代權(quán)利則過渡為團(tuán)體權(quán)利觀念(grouprights)。自從自然權(quán)利觀念產(chǎn)生到現(xiàn)在,關(guān)于權(quán)利問題上的爭論,主要不是圍繞要不要權(quán)利或權(quán)利到底存在不存在的問題而展開,而是圍繞什么權(quán)利該優(yōu)先和它的含義到底究竟是什么而展開的。這是左中右不同政治派別在權(quán)利問題上的分歧所在。自由主義者從消極權(quán)利觀念出發(fā),把權(quán)利視為個(gè)人抵御專制政府的手段;社會主義者反對私有制和由此產(chǎn)生的階級不平等,從積極權(quán)利觀念出發(fā),為社會福利供給和經(jīng)濟(jì)干預(yù)辯護(hù);新右派人士由于認(rèn)為福利供給和經(jīng)濟(jì)干預(yù)會助長個(gè)人依賴性而大力譴責(zé)積極權(quán)利觀念。今天,團(tuán)體權(quán)利觀念又得到了發(fā)展。代表社會少數(shù)派利益的人也加入到這場爭論之中。在大多數(shù)情況下,他們要求平等對待受到歧視或處于社會不利地位的人,包括婦女、同性戀者、殘疾人、兒童等。也有人要求對某些群體給以特別權(quán)利,如婦女避孕和墮胎的權(quán)利,坐輪椅的殘疾人便利行動的權(quán)利。生態(tài)主義者則進(jìn)一步將人權(quán)擴(kuò)大至非人類的范圍,要求給動物和植物以權(quán)利。隨著社會文明化程度的提高,這些權(quán)利正在被越來越多的人所接受和認(rèn)可,而且也被越來越多的國家作為施政原則而加以執(zhí)行。當(dāng)然,對上述權(quán)利觀念提出質(zhì)疑的也大有人在。馬克思主義者運(yùn)用階級統(tǒng)治的觀念反對普遍和抽象的自然權(quán)利和人權(quán)觀念。功利主義者認(rèn)為權(quán)利觀念是無法驗(yàn)證的哲學(xué)主張(堅(jiān)持說公共服從的基礎(chǔ)是功利計(jì)算,政府的原則不是權(quán)利標(biāo)準(zhǔn),而是功利最大化原則)。保守派和一些社群主義者認(rèn)為,倡導(dǎo)權(quán)利觀念的文化會導(dǎo)致利己主義,會削弱社會道德規(guī)范。

解放軍文職招聘考試On Adversity-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間:2017-07-1018:29:36題目要求:OnAdversity1.每個(gè)人都會碰到逆境2.人們對逆境的看法不同3.我的看法參考范文:OnAdversityEveryonemeetssetbacksandfiustratiansInlife,andeachtrieshardtoavoidthem,onlytofindtbattheyrejustlikeyourownshadowaccompanyingyouallyourlives.Thetruthis,adversitycanexertgreatinfluenceonyou,dependingonhowyoudealwithit.Whenconfrontedwithadversity,differentpeoplemakedifferentresponse.Somepeopleconsideritastumblingblockontheroadtosuccess,andgetdepressedandevensinkintodespair;othersconsiderittlbestairwaytogreataccomplishmentsandtrytoovercomeitwithconstantstruggle.Thelatter,therefore,willrecognizetheirdisadvantagesfromtheirtemporarydefeat,drawlessonsfromit,andgrowstrongereachtimetheyhavecopedwitbadifficulty.Inmyopinion,adversityoftenleadstoprosperity.Painfulanddepressingasitis,overcomingadversityendowsuswithgreatconfidencethatiscrucialtoachievesuccess.Greatpeoplearenotbornsuccessful,theyaregreatonlybecausetheyhavetemperedtheirpersonalityandremediedtheirdeficienciesthroughexperiencingcountlessadversityanddefeat,whichisactuallyagoddessofblessingindisguise.