解放軍文職招聘考試古希臘人的管理思想-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-2522:36:47古希臘人的管理思想古希臘文明是歐洲最早、影響最為深遠的古代文明。古希臘人崇尚民主管理。希臘人發(fā)展出了一種新型的城市政府城邦。城邦鼓勵自由交換意見，提供了自由討論的實踐經(jīng)驗。伯里克利（公元前461前429）時代，是雅典民主政制的全盛時期。公民大會享有立法權(quán)以及批準新會議提議等權(quán)利；組建公民陪審團，每一個陪審團都有一個法庭，有法官的權(quán)利，對它的判決不能上訴?？茖W(xué)和思維的發(fā)展促進了管理思想的發(fā)展。希臘人探尋所有各種知識和思想，他們在哲學(xué)、政治、經(jīng)濟、文學(xué)、藝術(shù)、體育運動、數(shù)學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)等許多領(lǐng)域中推進了學(xué)術(shù)和科學(xué)?？茖W(xué)方法對管理的影響是十分明顯的。這種探究精神后來成為泰勒和其他許多著名管理學(xué)者的榜樣。希臘人早就認識到按規(guī)定速度應(yīng)用統(tǒng)一的方法能使產(chǎn)量最大化這一原則。他們用音樂來規(guī)定時間，用笛子和管樂器來規(guī)定動作。這樣，他們配合著音樂來工作，引進了節(jié)奏、標準動作和工作速度。其結(jié)果會是產(chǎn)量增加而浪費和疲勞卻減少。蘇格拉底提出了管理具有普遍性，認為一個好商人的職責(zé)和一個好將軍的職責(zé)事實上是相同的。柏拉圖在其《理想國》一書中首先提出了經(jīng)濟科學(xué)中的專業(yè)化或勞動分工原理。在《理想國》中他把人分為三等：第一等是治國賢哲。第二等人是衛(wèi)國的武士。第三等人是民間藝工。色諾芬提出了管理的對象、目標和中心。他認為家庭管理研究的是優(yōu)秀的主人如何管理好自己的財產(chǎn)。這里的家庭管理應(yīng)該是囊括了奴隸主階級對生產(chǎn)資料和勞動力（奴隸）的各種組織與管理問題。檢驗管理水平高低的標準是財富是否得到增加。認識到了管理的中心任務(wù)是加強人的管理。他認為分工可以提高產(chǎn)品的質(zhì)量。因為一個人不可能精通一切技藝，所以勞動分工是必要的。認為管理是一種獨特的技藝,有相同的規(guī)律。（二）馬基雅維利的管理思想馬基雅弗利被稱為政治學(xué)之父。他主張結(jié)束當(dāng)時意大利的政治分裂，建立一個統(tǒng)一而強大的君主國。他提出的與管理有關(guān)的原則：1．必須依靠群眾的同意。馬基雅弗利經(jīng)常重申這樣的觀點，所有的政府，不論是君主制、貴族制或民主制的，其持續(xù)存在都依賴于群眾的支持。君主可能通過武力或繼承而登上王位，但要牢固地控制國家，還必須得到群眾的支持。他的這種主張事實上是權(quán)力接受論，即權(quán)力的根源是自下而上的，而不是自上而下的。他還指出，如果一位君王既可以通過貴族獲得權(quán)力也可以通過人民獲得權(quán)力，那他就應(yīng)該明確地選擇后者。2．組織要有內(nèi)聚力。馬基雅維利認為，組織中內(nèi)聚性的原則也在于能使國家持續(xù)存在。一個君主能維持組織統(tǒng)一的最有效的方法就是緊緊地抓住自己的朋友。組織內(nèi)聚力的一個關(guān)鍵因素是使人民確實知道他們可以指望自己的君主，以及君主期望于他們的是什么責(zé)任明確性原則。一個君主如果沒有法律而只有多變的政策，很快就會使整個國家陷入混亂。3．領(lǐng)導(dǎo)要有領(lǐng)導(dǎo)技藝。馬基雅維利認為，一個領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該成為人民的榜樣并鼓舞他的人民從事偉大的事業(yè)。要注意所有的集團，時時同他們打成一片，以自己的博愛和仁慈為他們樹立榜樣，但始終要維持他的尊嚴，在任何事情上都不能喪失。應(yīng)該獎賞那些有益于城市和國家的人，保證他的公民不至于不公平地被剝奪自己的物品，以此來鼓勵他們從事于自己的職業(yè)和使命。要善于對事件和人民進行觀察，識別忠誠于他的貴族和只是追求自己利益的貴族。他必須能夠認識這兩種人并使他們有利于自己。當(dāng)機會來到時，要善于利用，但并不是以一種欺詐的方式。4．領(lǐng)導(dǎo)者一定要有使組織存在下去的意志。馬基雅維利認為，任何組織的主要目標之一是使自己存在下去。政府機構(gòu)、宗教團體、公司等，全都努力使自己永遠存在下去。因而他提出這樣的建議，一個君主應(yīng)該象羅馬人那樣經(jīng)常警惕著混亂狀態(tài)，以便及時予以撲滅。當(dāng)他的王國處于存亡關(guān)頭時，君王有權(quán)采取嚴酷的措施。在必要時，拋開所有道德上的借口，背棄任何已不再有用的誓言。馬基雅弗利所提出的管理原則是為了君王能夠成功地管理一個國家，但同樣也適用于管理其他組織，因此對以后的管理思想發(fā)展有相當(dāng)大的影響。
軍隊文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：保護動物福利 人與動物和諧相處
當(dāng)今社會，經(jīng)濟發(fā)展日益加快，人們的生活水平提高，人們的物質(zhì)生活不斷充實，但是在這樣的生活環(huán)境下，人類與動物的關(guān)系卻一步一步走向低谷，大肆屠殺動物、活熊取膽、虐貓事件等傷害動物的事件頻頻在網(wǎng)絡(luò)中被曝出，人與動物的關(guān)系亟待緩和，保護動物福利迫在眉睫，只有這樣，才能夠?qū)崿F(xiàn)人與動物和諧相處。保護動物福利需要我們轉(zhuǎn)變思想觀念。從遠古社會開始，我們?nèi)祟惥鸵恢卑盐覀兎旁谝环N高于一切生物的地位，對動物肆意殺害、為了所謂的美食甚至能把一種動物吃到滅絕，這都反映出我們在思想觀念方面存在著很大的誤區(qū)，我們一直就應(yīng)該明白一個道理，人類不過是自然界中存在的一種物種，與世間萬物是平等的，同呼吸、共生存的，正如西方環(huán)境倫理所主張的賦予一切生物包括動物以平等的倫理權(quán)利一樣，我們應(yīng)該從思想方面進行轉(zhuǎn)變，把動物放在與人類平等的地位上，尊重、敬畏它們，只有這樣才能讓人類與動物更好的相處。保護動物福利需要政府加強日常管理。水土流失我們才想到要治理生態(tài)環(huán)境，大氣污染了我們才能想起節(jié)能減排，當(dāng)前的我們好像陷入了一種失去了才知道要珍惜，要治理的死循環(huán)之中，就像大面積爆發(fā)狂犬病疫情時，才能想到開展整治犬類活動，只有當(dāng)問題嚴重到一定程度時，我們才會面對問題，正視問題，但往往已為時已晚，當(dāng)前人與動物之間關(guān)系的惡化，與政府的日常管理不到位有著密切的關(guān)系，而歷史發(fā)展的經(jīng)驗也告訴我們不能在問題變嚴重以后才能想到要加強管理，在平日政府工作時，就要加強日常管理，加強對動物的檢疫以及保護，從日常做起，從點點滴滴做起。保護動物福利需要加強動物福利法制建設(shè)。達爾文曾說：關(guān)心動物是一個人真正有教養(yǎng)的標志，一個社會的文明程度越高，其道德關(guān)懷的范圍就越寬廣，也就需要與之相適應(yīng)的法律制度去保持道德與法律的平衡。德國的《動物保護法》要求人類必須仁慈對待動物;意大利強制狗主人必須行遛狗的義務(wù)，英國在《動物福利法》中也規(guī)定：造成寵物體重超標的主人可能會因失職而面臨罰款甚至監(jiān)禁，這些國家都在通過立法的手段來保護動物，但是遺憾的是我國卻沒有一部完善的動物保護法律來規(guī)范約束人們的行為，這也就要求我們要加大在動物福利保護方面的法律建設(shè)，用法律手段來告訴人們要善待動物。相信沒有一個人愿意看到虐貓事件發(fā)生在自己的眼前，也相信沒有一個人愿意看到自己的狗被大肆的屠殺，人們更愿意看到動物給人類帶來的福利，而這就需要我們轉(zhuǎn)變思想觀念、也需要政府加強日常管理，更需要完善法制建設(shè)，只有這樣，人類與動物的關(guān)系才會更加和諧，我們的社會才會更加美好!
