解放軍文職招聘考試國(guó)際傳播與全球傳播-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-12-24 20:37:53國(guó)際傳播與全球傳播第一節(jié)：從國(guó)際傳播到全球傳播一、國(guó)際傳播與全球傳播的概念（一） 國(guó)際傳播：鶴木真關(guān)于 國(guó)際傳播 的定義P237（二） 全球傳播：全球傳播研究的主要內(nèi)容（弗里德利克）P239二、全球信息化的影響和沖擊全球信息化傳播系統(tǒng)形成對(duì)人類世界發(fā)生的變化（經(jīng)濟(jì)、政治、文化）P240；全球性信息傳播系統(tǒng)對(duì)傳統(tǒng)國(guó)際傳播媒介的形式和內(nèi)容的改變（形式：國(guó)際廣播轉(zhuǎn)為跨國(guó)衛(wèi)星廣播電視；內(nèi)容：對(duì)外宣傳轉(zhuǎn)為全面的文化輸出）P241第二節(jié)：關(guān)于世界信息傳播秩序的爭(zhēng)論一、世界信息生產(chǎn)和流通的失衡情況：存在的差距與問題（ 信息富有國(guó) 與 信息貧困國(guó) 兩極分化、世界信息單向流通的不平等結(jié)構(gòu)）P243二、 新世界秩序 論爭(zhēng)：第一階段：《阿爾及爾宣言》（1973）第二階段：《大眾傳媒宣言》（1978）、《多種聲音 一個(gè)世界》（1980）、《塔瓦羅宣言》（1981）第三階段： 信息主權(quán) 文化沖突 等新問題P247第三節(jié)：國(guó)際傳播與全球傳播研究的若干重要課題新世界信息秩序 爭(zhēng)論核心問題P248一、國(guó)際報(bào)道中新聞價(jià)值問題： 媒介中的外國(guó)新聞 研究的6個(gè)結(jié)論P(yáng)249二、信息與國(guó)家主權(quán)問題：信息主權(quán)的概念及其三方面內(nèi)容P251、發(fā)展中國(guó)家學(xué)者的主張P252三、文化帝國(guó)主義問題：文化帝國(guó)主義主義的三個(gè)特點(diǎn)P253、研究媒介帝國(guó)主義主義的兩個(gè)現(xiàn)實(shí)問題P253-254什么是國(guó)際傳播？國(guó)際傳播的主體有哪些？答：國(guó)際傳播就是超越國(guó)界的國(guó)與國(guó)之間的傳播。這種傳播活動(dòng)古已有之，適用范圍廣， 例如各國(guó)元首的出訪、外交家的斡旋以及各國(guó)間政治、經(jīng)濟(jì)、軍事諸方面的交流、談判與協(xié)商等等， 都可以歸入國(guó)際傳播的范疇。國(guó)際傳播的基本主體是國(guó)家。除了國(guó)家以外，還包括：（1）國(guó)際組織，如聯(lián)合國(guó)等。（2）超國(guó)家組織，如歐盟。（3）同盟或地區(qū)集團(tuán)如北大西洋公約的組織、 前華沙條約組織以及東南亞國(guó)家聯(lián)盟等等。（4）非政府國(guó)際組織或者跨國(guó)運(yùn)動(dòng)，例如教會(huì)、國(guó)際紅十字會(huì)、 國(guó)際郵政聯(lián)盟等。（5）國(guó)內(nèi)的集團(tuán)或組織，例如政黨、工會(huì)以及各種利益集團(tuán)。 （6）跨國(guó)公司或多國(guó)公司，例如新聞集團(tuán)、殼牌石油等。（7）個(gè)人， 主要是指那些在國(guó)際問題上具有一定影響力的社會(huì)活動(dòng)家、知名專家等。1. 國(guó)際傳播的主體有哪些2. 什么是全球傳播？我們應(yīng)該從哪些方面理解全球傳播3. 隨著跨國(guó)衛(wèi)星電視的發(fā)展，傳播的國(guó)際廣播概念發(fā)生了哪些變化4. 世界信息生產(chǎn)和流通的失衡狀態(tài)反映了什么性質(zhì)的問題1什么是國(guó)際傳播？國(guó)際傳播的主體有哪些？簡(jiǎn)述 新世界信息秩序 論爭(zhēng)的過程及實(shí)質(zhì)什么是全球傳播，該如何理解？談?wù)勅蛐畔⒒臎_擊和影響。什么是信息主權(quán)？它與國(guó)家主權(quán)的關(guān)系是什么？文化帝國(guó)主義或媒介帝國(guó)主義的特點(diǎn)是什么？第二節(jié)：關(guān)于世界信息傳播秩序的爭(zhēng)論一、世界信息生產(chǎn)和流通的失衡情況：存在的差距與問題（ 信息富有國(guó) 與 信息貧困國(guó) 兩極分化、世界信息單向流通的不平等結(jié)構(gòu)）P243二、 新世界秩序 論爭(zhēng)：第一階段：《阿爾及爾宣言》（1973）第二階段：《大眾傳媒宣言》（1978）、《多種聲音 一個(gè)世界》（1980）、《塔瓦羅宣言》（1981）第三階段： 信息主權(quán) 文化沖突 等新問題P247第三節(jié)：國(guó)際傳播與全球傳播研究的若干重要課題新世界信息秩序 爭(zhēng)論核心問題P248一、國(guó)際報(bào)道中新聞價(jià)值問題： 媒介中的外國(guó)新聞 研究的6個(gè)結(jié)論P(yáng)249二、信息與國(guó)家主權(quán)問題：信息主權(quán)的概念及其三方面內(nèi)容P251、發(fā)展中國(guó)家學(xué)者的主張P252文化帝國(guó)主義問題：文化帝國(guó)主義主義的三個(gè)特點(diǎn)P253、研究媒介帝國(guó)主義主義的兩個(gè)現(xiàn)實(shí)問題P253-254
解放軍文職招聘考試群體傳播與組織傳播-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-12-23 21:46:12群體傳播與組織傳播一、群體傳播（一）群體的概念內(nèi)涵1、巖原勉：群體是具有特定的共同目標(biāo)和歸屬感，存在著互動(dòng)關(guān)系的復(fù)數(shù)個(gè)人的集合體?，F(xiàn)實(shí)群體多種多樣。坦卡德認(rèn)為群體的三種形式：（1）基本群體（primary group)：兩個(gè)或兩個(gè)人以上組成的長(zhǎng)期、嚴(yán)密、面對(duì)面聯(lián)系的一種群體。如家庭、工作群體、軍隊(duì)單位等（3）偶然群體（casual group)：臨時(shí)組成的被聚在一起。勒龐關(guān)于群體的心理學(xué)理解：從平常含義上說， 群體 一詞是指聚集在一起的個(gè)人，無論他們屬于什么民族、職業(yè)或性別，也不管是什么事情讓他們走到了一起。但是從心理學(xué)的角度看， 群體 一詞卻有著完全不同的重要含義。在某些既定的條件下，并且只有在這些條件下，一群人會(huì)表現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)，它非常不同于組成這一群體的個(gè)人所具有的特點(diǎn)。聚集成群的人，他們的感情和思想全都轉(zhuǎn)到同一個(gè)方向，他們自覺的個(gè)性消失了，形成一種集體心理。群體成為了一種獨(dú)特的存在，受群體精神統(tǒng)一律的支配。勒龐《烏合之眾：大眾心理研究》2、群體的社會(huì)功能和存在意義：（1）滿足個(gè)人需求。 （2）為個(gè)人提供信息和安全感。 （3）表現(xiàn)自我和展示自我的場(chǎng)所（二）群體傳播及內(nèi)部機(jī)制1、群體傳播與群體意識(shí)（1）群體傳播：將共同目標(biāo)和協(xié)作意愿加以連接和實(shí)現(xiàn)的過程。（巖原勉）（2）群體意識(shí)：群體成員所共有的意識(shí)。（3）群體意識(shí)在群體傳播中形成，一旦形成，會(huì)對(duì)群體傳播產(chǎn)生重要影響。2、群體規(guī)范在群體傳播中的作用（1）群體規(guī)范：群體成員在群體活動(dòng)中必須遵守的規(guī)則，它在協(xié)調(diào)、目標(biāo)達(dá)成、保證合作和維持群體同一性和為群體成員提供安全決策方面有重要作用。（2）謝里夫的群體規(guī)范研究實(shí)驗(yàn)，結(jié)果表明：在不確定環(huán)境中，人們依靠別人的指導(dǎo)。同時(shí)群體影響能夠超越群體存在，出現(xiàn)在沒有群體的環(huán)境中。3、群體壓力與趨同心理（1）群體壓力：群體中的多數(shù)意見對(duì)成員中個(gè)人意見或少數(shù)意見產(chǎn)生的壓力。面臨壓力，個(gè)人或少數(shù)意見會(huì)對(duì)多數(shù)意見采取服從態(tài)度。（2）少數(shù)服從多數(shù)，不是基于理性判斷。（3）美國(guó)心理學(xué)家所羅門 奧許（solomon asch)的線段實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)結(jié)果：123個(gè)被驗(yàn)人中，76％的人在多數(shù)意見影響下至少作了一次錯(cuò)誤選擇，而全部答案錯(cuò)誤率為 36.8％。（4）原因：一是信息壓力。一般認(rèn)為多數(shù)人提供信息正確大于少數(shù)人。二是趨同心理，遵從性，避免孤立。（三）集合行為中的傳播機(jī)制集合行為（collective behavior)：在某種刺激條件下發(fā)生的非常態(tài)社會(huì)集合現(xiàn)象。群體騷亂，自發(fā)游行、集會(huì)、搶購(gòu)風(fēng)潮等。集合行為中的傳播是一種非常態(tài)的傳播。A、三個(gè)條件：1、結(jié)構(gòu)性壓力。自然災(zāi)害，經(jīng)濟(jì)蕭條等。2、導(dǎo)火線。觸發(fā)性事件。3、正常社會(huì)傳播系統(tǒng)功能變?nèi)酢、集合行為中群體特點(diǎn)和信息傳播機(jī)制案例：海軍上尉朱利安 費(fèi)利克斯在《海流》中提到的事件。 事件啟示：群體傳播中群體幻覺現(xiàn)象。產(chǎn)生機(jī)制：在期待中的群體；值勤者發(fā)現(xiàn)海上有遇難船只的信號(hào)這一暗示。1、群體暗示與群體感染（1）群體漫游于無意識(shí)的領(lǐng)地，隨時(shí)聽命于一切暗示。（2）在群體中，傻瓜、低能兒和心懷嫉妒的人，擺脫了自己卑鄙無能的感覺，會(huì)感覺到一種殘忍、短暫但又巨大的力量。在某種暗示情況下，采取極端行動(dòng)。在群體中，每種情緒和動(dòng)作都有傳染性。2、群體模仿與 匿名性（1）群體是一個(gè)無名氏，在群體中的個(gè)人不擔(dān)責(zé)任。（2）長(zhǎng)時(shí)間融入群體中的人，個(gè)人會(huì)處于一種非自我的狀態(tài)，變成不再受自己支配的玩偶。3、集合行為群體傳播 信息流（1）美國(guó)心理學(xué)家G W 奧爾波特的流言公式：R＝i*a（2）流言的流通量＝問題重要性*證據(jù)的曖昧性（3）在集合行為中，流言有以下幾個(gè)特點(diǎn)：1、快速增值；2、奇異回流；3、伴隨謠言。謠言和流言的區(qū)別。二、組織傳播同學(xué)們看書，需要明確的問題：1、群體和組織之間的關(guān)系。2、什么是pos系統(tǒng)？3、現(xiàn)代組織的宣傳活動(dòng)可分為哪三個(gè)類型？CIS活動(dòng)的具體含義是什么？
解放軍文職招聘考試傳播制度與媒介規(guī)范理論-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-12-24 20:30:55傳播制度與媒介規(guī)范理論控制研究?jī)蓚€(gè)方面P129第一節(jié)：傳播制度與媒介控制一、國(guó)家和政府的政治控制：國(guó)家與政府四個(gè)方面的控制P130-131二、利益禾逵刖檬屏 目刂疲郝⒍獻(xiàn)時(shí)究刂潑澆櫚娜種饕絞絇132三、廣大受眾的社會(huì)監(jiān)督控制：受眾對(duì)媒介控制的四種手段P132-133第二節(jié)：關(guān)于傳播制度的幾種規(guī)范理論麥奎爾的 規(guī)范理論 的六種類型P134一、極權(quán)主義制度下的媒介規(guī)范理論：極權(quán)媒介規(guī)范理論產(chǎn)生的背景P135；理論的四個(gè)堅(jiān)持主要內(nèi)容P135二、資本注意制度下的媒介規(guī)范理論（一） 自由主義媒介規(guī)范理論：產(chǎn)生的背景P136；主要原理原則P136（二） 社會(huì)責(zé)任理論：產(chǎn)生的背景P138；主要原理原則P1339（三） 民主參與理論：產(chǎn)生的背景P139；主要觀點(diǎn)P1339-140三、社會(huì)主義制度下的媒介規(guī)范理論（一）淵源：馬恩關(guān)于黨報(bào)思想的要點(diǎn)P141；列寧主要觀點(diǎn)P141-142（二）蘇聯(lián)：五個(gè)原則和規(guī)范P142（三）我國(guó)：我過傳播制度極其基本規(guī)范的四個(gè)方面內(nèi)容（公有制、黨性原則、多方面職能、經(jīng)濟(jì)功能）P143-144四、發(fā)展中國(guó)家的傳播制度和媒介規(guī)范理論麥奎爾概括的五個(gè)方面內(nèi)容P145這一章要重點(diǎn)掌握的幾個(gè)問題：集權(quán)主義媒介規(guī)范理論，自由主義媒介規(guī)范理論，社會(huì)責(zé)任理論，民主參與理論一般來說第一節(jié)不做重點(diǎn)把握，把社會(huì)制度，傳播制度大概把握一下就可以了。第二節(jié)是本章重點(diǎn)，特別是上面提到的四種媒介規(guī)范理論，一定要重點(diǎn)把握。特別要強(qiáng)調(diào)的是他們形成的背景！如集權(quán)主義理論主要知道134面的定義，135面第一段的形成背景。內(nèi)容適當(dāng)知道下就可以了。資本主義制度下的三個(gè)媒介規(guī)范理論：自由主義（17，18世紀(jì)） 社會(huì)責(zé)任（20世紀(jì)40年代） 民主參與（20世紀(jì)70年代）。這三個(gè)內(nèi)容是個(gè)聯(lián)系且修正的關(guān)系，要聯(lián)系把握，注重背景。*自由主義制度除了把握 言論自由 出版自由 這些關(guān)鍵詞外，還要注意到137面最后一段第一句所說到的其優(yōu)點(diǎn)，還有138面第一段提到的其缺點(diǎn)。*社會(huì)責(zé)任理論138面背景牢記！還要補(bǔ)充點(diǎn)的就是其媒介壟斷的形成原因就是：世界大戰(zhàn)的結(jié)果和電子媒介使用資源的有限。139面第三段由背景引到了該理論的目的，而最后一句話 僅僅把希望寄托媒介自律 體現(xiàn)了其缺點(diǎn)。*民主參與理論同樣背景重點(diǎn)掌握，其主要觀點(diǎn)：知曉權(quán)，傳播權(quán)，媒介接近權(quán)的定義要明確記得（178面），140面第一段最后一句 核心價(jià)值 要記得，最后一段要知道其缺點(diǎn)。這樣把握就可以了。146面的第5題就是一個(gè)整體把握的題目，所以線索要清晰。而社會(huì)主義制度下，發(fā)展中國(guó)家的媒介制度大概了解下，個(gè)人覺得不必做重點(diǎn)了解。這一章看似很難把握，但是認(rèn)真看下，還是很清晰的，不用死背，當(dāng)歷史一樣認(rèn)真看下就明了了。任何一個(gè)國(guó)家和社會(huì)都會(huì)把大眾傳播納入社會(huì)制度的軌道，大眾傳播是一種制度化的傳播?？刂蒲芯浚嚎疾旌头治龈鞣N制度和制度因素在大眾傳播活動(dòng)中的作用?？刂蒲芯堪▋煞矫妫?、考察外部制度對(duì)傳媒機(jī)構(gòu)及其活動(dòng)的控制和影響。2、考察傳媒機(jī)構(gòu)的內(nèi)部制度對(duì)信息的生產(chǎn)、加工和傳播活動(dòng)的制約。
解放軍文職招聘考試人類傳播的符號(hào)與意義-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-12-23 21:42:42人類傳播的符號(hào)與意義第一節(jié) 人類傳播的符號(hào)一、符號(hào)（sign)1、定義符號(hào)是信息的外在形式或物質(zhì)載體，是信息傳達(dá)和傳播過程中不可缺少的一種基本因素。符號(hào)的形態(tài)多種多樣，攜帶信息和表達(dá)特定意義的皆屬于符號(hào)。2、分類信號(hào)（signal)和象征符（symbol)兩者區(qū)別： 信號(hào)具有物理性質(zhì)，象征符具有人類語(yǔ)義性質(zhì)。 （德）E 卡西爾信號(hào)的特點(diǎn)：1、 與對(duì)象事物之間有自然的因果性。比如自然符號(hào)等。2、 信號(hào)與表示事物之間通常是一對(duì)一的固定對(duì)應(yīng)關(guān)系。比如交通信號(hào)和電報(bào)訊號(hào)。象征符的特點(diǎn)：（1）象征符必須是人工符號(hào)，是人類社會(huì)創(chuàng)造物。一切自然符號(hào)不是象征符。（2）象征符既能表示具體事物，也能表示抽象事物。（3）象征符不具有遺傳性，后天習(xí)得的結(jié)果。（4）象征符是自由創(chuàng)造的，和其指代事物之間關(guān)系隨意。象征符具有多重性和時(shí)代性。語(yǔ)言是典型的象征符體系。二、語(yǔ)言符號(hào)和非語(yǔ)言符號(hào)人類傳播符號(hào)分為語(yǔ)言符號(hào)和非語(yǔ)言符號(hào)。語(yǔ)言是人類傳播最基本符號(hào)體系。1、語(yǔ)言符號(hào)的特性超越歷史時(shí)空的表述特性。表達(dá)具體與抽象的靈活性。發(fā)音的經(jīng)濟(jì)性。巨大的能動(dòng)性＆創(chuàng)造性2、語(yǔ)言與現(xiàn)實(shí)的悖論（1）語(yǔ)言是靜態(tài)的，現(xiàn)實(shí)是動(dòng)態(tài)的。萬物皆流，滄海桑田，瞬息萬變。語(yǔ)言是相對(duì)靜止和固定的。高度概括的語(yǔ)言忽視了現(xiàn)實(shí)的差異變化。（2）語(yǔ)言是有限的，現(xiàn)實(shí)是無限的。日?？谡Z(yǔ)常用詞不過兩三千，現(xiàn)實(shí)世界卻是極為豐富。 言有盡而意無窮 只可意會(huì)，不可言傳 ，文學(xué)創(chuàng)作中講求 表達(dá)的極限 。（3）語(yǔ)言是抽象的，現(xiàn)實(shí)是具體的。抽象性是語(yǔ)言重要和實(shí)用的特征。早川一榮的語(yǔ)言 抽象階梯 （名叫 貝茜 的奶牛為例）語(yǔ)言的抽象階梯：第一級(jí) 科學(xué)上知道的微觀奶牛和亞微觀奶牛第二級(jí) 我們所看到的奶牛第三級(jí) 貝茜這頭特定的奶牛第四級(jí) 奶牛，這個(gè)符號(hào)代表包括貝茜在內(nèi)的所有奶牛第五級(jí) 牲畜，較為抽象的符號(hào)，代表奶牛、黃牛、豬、馬等共有特點(diǎn)第六級(jí) 農(nóng)場(chǎng)財(cái)產(chǎn)，這個(gè)符號(hào)代表牲畜和其他農(nóng)場(chǎng)中東西第七級(jí) 財(cái)富，它包括農(nóng)場(chǎng)財(cái)產(chǎn)和其他方面的所有資產(chǎn)階梯升高，奶牛由具體特征向抽象概括發(fā)展。3、幾種語(yǔ)言使用不當(dāng)現(xiàn)象由于語(yǔ)言符號(hào)本身的特性，在人類傳播過程中，存在著諸多語(yǔ)言陷阱。引發(fā)語(yǔ)言使用不當(dāng)現(xiàn)象（1）死線抽象人們?cè)谡Z(yǔ)言的 抽象階梯 的某一級(jí)上使用語(yǔ)言，語(yǔ)言運(yùn)用被固定在某一抽象水平線上。理想的傳播應(yīng)該有上有下。（2）忽視差異和多義在使用語(yǔ)言時(shí)表達(dá)個(gè)人看法時(shí)，只顧整體一致，忽視個(gè)體差異。語(yǔ)言符號(hào)具有語(yǔ)境意義。（3）非此即彼二元對(duì)立思維的結(jié)果。忽視中間地帶表述和事物的多元性。（4）自我投射運(yùn)用語(yǔ)言時(shí)，不由自主把個(gè)人主觀認(rèn)識(shí)投射到客觀事物上，名為言他，實(shí)為談己。 基本上，我們說的話，從來都是在講自己。2、非語(yǔ)言符號(hào)（1）體語(yǔ)：動(dòng)作、姿勢(shì)、面部表情（2）副語(yǔ)言 語(yǔ)言的伴生符：聲音的高低、文字的大小、筆跡的情況、類語(yǔ)言（沒有發(fā)出固定意義的聲音，比如哭、笑、嘆息、應(yīng)答、習(xí)慣性聲音等）（3）物化、活動(dòng)化、程式化符號(hào)：十字架、新月、五星紅旗、納粹標(biāo)志、紅十字、藥品和有毒品的包裝標(biāo)志、國(guó)歌、汽笛等三、符號(hào)的功能三種基本功能：1、表述＆理解功能：人類傳播就是符號(hào)化和符號(hào)解讀過程。2、傳達(dá)功能：實(shí)現(xiàn)精神內(nèi)容的傳播和再傳播。3、思考功能 引發(fā)思維活動(dòng)。思考的本質(zhì) 一系列符號(hào)的鏈接。人類傳播主要依靠語(yǔ)言符號(hào)和非語(yǔ)言符號(hào)。語(yǔ)言符號(hào)的功能：報(bào)告（reports)－可以驗(yàn)證的表述。推論(inferences)－由已知推測(cè)未知的表述。判斷(judgements)－對(duì)客觀事實(shí)的主觀評(píng)價(jià)非語(yǔ)言符號(hào)的功能：（1）傳播態(tài)度和情緒：一切深刻的體驗(yàn)都羞于表白，一切高貴的思想都拙于言辭。（周國(guó)平）（2）輔助語(yǔ)言傳播（3）代替語(yǔ)言
