2019解放軍文職招聘考試教育學(xué)政治知識(shí)點(diǎn)736-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間:2019-05-04 14:10:153. 思想政治工作必須堅(jiān)持灌輸?shù)脑瓌t。(1)列寧關(guān)于灌輸原理的基本思想是什么?(2)新時(shí)期堅(jiān)持列寧灌輸理論的意義。4. 思想政治教育與物質(zhì)利益相結(jié)合的原則。(1)堅(jiān)持思想政治工作與物質(zhì)利益相結(jié)合原則的意義?(2)怎樣劃清物質(zhì)利益原則與 一切向錢(qián)看 的界線?(3)全面認(rèn)識(shí)思想政治工作和物質(zhì)利益原則的關(guān)系。5. 教育與自我教育相結(jié)合。6. 理論與實(shí)際相結(jié)合的原則。7. 精神鼓勵(lì)與物質(zhì)利益相結(jié)合的原則。8. 尊重人、關(guān)心人、理解人與嚴(yán)格要求相結(jié)合的原則。9. 身教與言教相結(jié)合的原則。10. 表?yè)P(yáng)與批評(píng)相結(jié)合,以表?yè)P(yáng)為主的原則。(八)思想政治教育的主要實(shí)施方法1. 說(shuō)理教育法。2. 情感教育法。3. 榜樣示范法。4. 自我教育法。5. 心理咨詢(xún)法。6. 讀書(shū)指導(dǎo)法。7. 對(duì)話(huà)教育法。8. 逆反心理消除法。(九)思想政治教育的評(píng)估1. 思想政治教育評(píng)估的特點(diǎn)及意義。2. 思想政治教育評(píng)估的標(biāo)準(zhǔn)及原則。3. 思想政治教育評(píng)估的可行性和指標(biāo)體系。4. 思想政治教育評(píng)估的具體方法。(十)思想政治教育的環(huán)境1. 思想政治教育環(huán)境的特點(diǎn)與作用。2. 思想政治教育環(huán)境的影響。3. 思想政治教育環(huán)境的優(yōu)化。(十一)思想政治教育領(lǐng)導(dǎo)與管理1. 思想政治教育的領(lǐng)導(dǎo)體制。2. 思想政治教育的科學(xué)管理。五、政治學(xué)專(zhuān)題(一)緒論1. 政治學(xué)的研究對(duì)象。2. 政治學(xué)的歷史發(fā)展。3. 政治學(xué)的研究方法和意義。(二)國(guó)家與階級(jí)1. 國(guó)家的起源。2. 國(guó)家的本質(zhì)與職能。3. 國(guó)家的消亡。
解放軍文職招聘考試政治社會(huì)化的含義-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間:2017-09-22 20:24:40一、政治社會(huì)化的含義在社會(huì)政治生活中,政治文化作為一種無(wú)形的力量,通過(guò)規(guī)范社會(huì)成員的政治行為方式以社會(huì)政治生活產(chǎn)生著強(qiáng)大而持久的影響。但政治文化并不是人們與生俱來(lái)的,而是在某種既定政治文化和政治環(huán)境下通過(guò)政治實(shí)踐而逐步形成的。這種通過(guò)政治實(shí)踐逐步獲得或形成特有政治文化的過(guò)程,就是政治社會(huì)化。政治社會(huì)化 一詞源于 社會(huì)化 。 社會(huì)化 是社會(huì)學(xué)的一個(gè)重要概念,它是指人們通過(guò)社會(huì)互動(dòng),形成人的社會(huì)屬性,實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)生活,促使和保持社會(huì)的一致性的過(guò)程。政治社會(huì)化是指在社會(huì)政治實(shí)踐中,通過(guò)個(gè)人與社會(huì)的互動(dòng),使社會(huì)成員由 自然人 變成 政治人 的過(guò)程。對(duì)社會(huì)成員如何由 自然人 變成 政治人 ,古代東西方政治思想家早就進(jìn)行過(guò)探討,并提出要通過(guò)自我修養(yǎng)和政治教化兩條途徑實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)化的主張。雖然自古代人們就開(kāi)始探討政治社會(huì)化問(wèn)題,但當(dāng)時(shí)并未出現(xiàn)政治社會(huì)化這一概念,而且當(dāng)時(shí)的探討也是不系統(tǒng)的、膚淺的。只是到了20世紀(jì)五六十年代,伴隨著對(duì)政治文化的探討,西方學(xué)者才正式提出 政治社會(huì)化 這一概念,并將它作為現(xiàn)代政治學(xué)的一個(gè)重要領(lǐng)域進(jìn)行研究。由于研究問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和角度不同,中外不同學(xué)者對(duì)政治社會(huì)化概念的界定也不盡相同。大致說(shuō)來(lái),主要有以下觀點(diǎn):第一種觀點(diǎn)認(rèn)為,政治社會(huì)化是社會(huì)成員學(xué)習(xí)政治知識(shí)和技能的過(guò)程。如邁克爾 羅斯金等人認(rèn)為, 政治社會(huì)化就是對(duì)政治態(tài)度和社會(huì)習(xí)性的學(xué)習(xí) (〔美〕邁克爾 羅斯金等著:《政治科學(xué)》(第6版),華夏出版社2001年版,第142頁(yè)。)。我國(guó)學(xué)者徐大同先生也認(rèn)為, 所謂政治社會(huì)化,就是人們通過(guò)多種社會(huì)渠道,如家庭、學(xué)校、社會(huì)的各種傳媒工具而培育的政治心理和政治觀念等 (馬德普主編:《中西政治文化論叢》(第1輯),天津人民出版社2001年版,第42頁(yè)。)。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為,政治社會(huì)化是社會(huì)塑造其成員的政治心理和政治意識(shí)的過(guò)程。如格林斯泰因認(rèn)為, 政治社會(huì)化是正式負(fù)責(zé)教育的機(jī)構(gòu)有目的地對(duì)于政治意識(shí)、政治價(jià)值和政治習(xí)慣的灌輸 (《國(guó)際社會(huì)科學(xué)百科全書(shū)》第14卷,英文版,第551頁(yè)。)。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為,政治社會(huì)化是政治文化的傳遞和延續(xù)過(guò)程。如阿爾蒙德和鮑威爾就認(rèn)為, 政治社會(huì)化是政治文化形成、維持和改變的過(guò)程 (〔美〕阿爾蒙德、鮑威爾:《比較政治學(xué):體系、過(guò)程和政策》,上海譯文出版社1987年版,第91頁(yè)。)。我國(guó)學(xué)者王惠巖先生也認(rèn)為, 政治社會(huì)化是指一個(gè)社會(huì)中的政治文化通過(guò)某種方式得以傳播、普及和延續(xù)的過(guò)程 (王惠巖主編:《政治學(xué)概論》,高等教育出版社1999年版,第318頁(yè)。)。上述觀點(diǎn)各從不同的側(cè)面揭示了政治社會(huì)化的內(nèi)涵,都有其一定的合理性。我們傾向于第三種觀點(diǎn)。因?yàn)檎紊鐣?huì)化過(guò)程,實(shí)際上是兩個(gè)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的辯證統(tǒng)一。一方面,對(duì)于政治體系中的個(gè)體成員來(lái)說(shuō),政治社會(huì)化是社會(huì)成員通過(guò)教育和其他途徑,形成政治心理和政治思想,進(jìn)而形成政治人格,成為政治人的過(guò)程。另一方面,對(duì)于政治體系來(lái)說(shuō),政治社會(huì)化又是政治體系塑造其成員的政治心理和政治思想的過(guò)程,是社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)借助于社會(huì)公共權(quán)力,通過(guò)各種途徑把本階級(jí)的政治文化傳播到全體社會(huì)成員使之成為社會(huì)共同政治文化的過(guò)程。很顯然,這兩個(gè)過(guò)程的主體和目的各不相同,因此,將政治社會(huì)化定義為上述某一方面是不科學(xué)的。相反,把政治社會(huì)化界定為政治文化的形成、維持和改變過(guò)程,倒能兼顧上述兩方面的內(nèi)涵。
解放軍文職招聘考試政治文化中的理性因素-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間:2017-09-22 15:23:05政治文化中的理性與非理性因素政治學(xué)作為一門(mén)近代才從西方引入的學(xué)科,自然要打上西方文化的鮮明印記,其中之一便是近代的理性主義傳統(tǒng)。作為自然人的政治主體都是非理性的,其心理和思想都是非理性的、自由的,當(dāng)他們的心理和思想外化到言論,理性的因素明顯增多,當(dāng)外化為行為時(shí),絕大部分就變成了理性人。因此, 理性人 的假設(shè)只是從外部,或從人的行為方面進(jìn)行觀察的結(jié)果。作為組織的政治主體從一開(kāi)始就是理性的,雖然人的非理性因素在組織中也有多種表現(xiàn)?,F(xiàn)代政治學(xué)所面臨的一個(gè)重要問(wèn)題便是被傳統(tǒng)政治學(xué)所忽略的政治主體的非理性問(wèn)題。所謂政治主體,就是自然人以及由不同的自然人所組成的各種人群。所以,政治學(xué)對(duì)政治主體的研究不能離開(kāi)對(duì)人和人性的理解。近代文化的理性主義傳統(tǒng)將人定義為 理性的動(dòng)物 ,這本身并不算錯(cuò)誤,因?yàn)槲覀兇_實(shí)不好說(shuō)動(dòng)物也有理性,但是這種說(shuō)法只是從外部觀察的結(jié)果。英國(guó)政治學(xué)家沃拉斯對(duì)政治中的非理性因素進(jìn)行過(guò)深入的思考, 要研究政治中的人性,首先必須克服政治學(xué)傳統(tǒng)以及一般人的心理習(xí)慣所產(chǎn)生的那種 唯理智論 。 (沃拉斯:《政治中的人性》,P2) 唯理智論的政治思想家們常常不僅假定政治行為必然是對(duì)手段和目的進(jìn)行推理的結(jié)果,而且還假定一切推理都屬于同一 理性 類(lèi)型。 在川流不息的心智經(jīng)歷中,要嚴(yán)格區(qū)別理性推理和非理性推理是很困難的,但是人據(jù)以形成其政治見(jiàn)解的多半無(wú)意識(shí)過(guò)程是非理性的,這一點(diǎn)卻是非常清楚的。我們?cè)谌粘I钪幸话憧梢孕刨?lài)非理性推理, 經(jīng)驗(yàn)主義的政治藝術(shù)主要在于通過(guò)故意利用下意識(shí)的非理性推理來(lái)制造輿論。 (同上,P4-5) 政治行為和沖動(dòng)是人性與其環(huán)境接觸的產(chǎn)物。 政治沖動(dòng)不僅僅是對(duì)手段和目的進(jìn)行考慮后所做出的理智推理, 只要留意一下諸如個(gè)人喜愛(ài)、恐懼、嘲笑、財(cái)產(chǎn)欲等沖動(dòng)在政治中的作用,就可以明白了。 (同上,P3)人究竟是理性的還是非理性的 是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。作為自然人的政治主體的非理性必然要反映到社會(huì)明顯的差異是理性化的程度不一樣。
解放軍文職招聘考試政治的性質(zhì)與核心問(wèn)題-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間:2017-11-30 23:09:12政治的性質(zhì)與核心問(wèn)題1.1.1 政治的分析單位1. 以個(gè)人為分析單位的政治觀(1)政治學(xué)中的古典自由主義:古典自由主義政治觀第一, 個(gè)人在價(jià)值維度上是崇高的。第二, 個(gè)人在分析維度上是理性和能動(dòng)的。(2)古典自由主義的政治觀主要內(nèi)容第一,對(duì)政治必然性的認(rèn)識(shí)。第二,個(gè)人與社會(huì)本位觀。第三,政府合法性的來(lái)源。第四,消極政治觀。第五,對(duì)權(quán)力的制約。第六,公域與私域的區(qū)分。2. 以團(tuán)體為分析單位的政治觀:古典多元主義(1)古典自由主義政治學(xué)理論特點(diǎn)是規(guī)范性,與多元主義理論特點(diǎn)是經(jīng)驗(yàn)性(2)多元主義的基本觀點(diǎn)多元主義可以被視為一種特定形式的政治結(jié)構(gòu),它將全體社會(huì)成員置于一個(gè)強(qiáng)大的體制化網(wǎng)絡(luò)(established network)之中,這一體制化網(wǎng)絡(luò)由聯(lián)結(jié)公民和精英的社會(huì)組織編織而成,并使有效的政治民主成為可能。3. 以階級(jí)為分析單位的政治觀:馬克思階級(jí)理論(1)馬克思主義階級(jí)分析方法第一,國(guó)體與政體的區(qū)分可以說(shuō)是階級(jí)分析方法的特定產(chǎn)物。第二,強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)與暴力。(2)影響選擇政治學(xué)研究分析單位的因素第一,如何選擇分析單位與所要研究的問(wèn)題的性質(zhì)有關(guān),在這一意義上,它有一定的客觀性。第二,問(wèn)題意識(shí)的產(chǎn)生又與研究者的價(jià)值立場(chǎng)、態(tài)度情感甚至意識(shí)形態(tài)傾向密切相關(guān)。1.1.2 政治的范圍1. 政府政治觀所謂 政府政治觀 是一種狹義的政治觀,它主張政治只與國(guó)家有關(guān)(what concerns the state),是政府管理的一種藝術(shù)。研究政治也就是研究政府機(jī)構(gòu)及其官員,或者更廣泛地說(shuō),是研究政府權(quán)威的行使。2.非政府政治觀非政府政治學(xué)(nongovernmental politics)主要指對(duì)政黨和利益集團(tuán)的研究。3. 廣義政治觀政治居于所有社會(huì)集體活動(dòng) 正式的與非正式的,公共的與私人的 的中心,它存在于所有的人類(lèi)集團(tuán)、機(jī)構(gòu)和社會(huì)中。4.公域與私域區(qū)分的兩種不同形式1.1.3 政治與行政的分化第一階段:政黨分肥制 (spoils system):1829年杰克遜就任美國(guó)總統(tǒng),鼓吹 勝利品屬于勝利者 。在官職領(lǐng)域推行 民主 的做法,由在選舉中取勝的政黨從自己的支持者中遴選官員。政治與行政二分法 的理念:美國(guó)國(guó)會(huì)1883年通過(guò)《彭德?tīng)栴D法案》,在聯(lián)邦政府推行公務(wù)員制度。新的人事制度將公務(wù)人員區(qū)分為政務(wù)官與事務(wù)官,前者隨政黨選舉結(jié)果的進(jìn)退而進(jìn)退,后者按照文官制度的有關(guān)法律進(jìn)行管理。作為政治方面的保障,文官被要求在政治上采取中立的態(tài)度。第二階段: 政治與行政二分法1.2 政治的核心概念與核心問(wèn)題1.2.1 作為政治核心概念的權(quán)力通常而言,政治學(xué)中的power(權(quán)力)指涉主體間關(guān)系,是主體在社會(huì)關(guān)系中實(shí)現(xiàn)某一既定目標(biāo)或達(dá)致某一結(jié)果的能力。權(quán)力的三面性:權(quán)力的第一面 著眼于決策的權(quán)力。權(quán)力的第二面 議題設(shè)置 或 不決策 。權(quán)力的第三面 思想控制 或 偏好型塑 。1.2.2 政治的核心問(wèn)題權(quán)力的合法性基礎(chǔ)與權(quán)力的制約結(jié)構(gòu)最為重要,因?yàn)榍罢呱婕懊裰鞯幕驹瓌t,后者體現(xiàn)了憲政的基本精神,它們一起構(gòu)成了政治或政治學(xué)的核心問(wèn)題。1.權(quán)力的合法性基礎(chǔ):盧梭: 即使是最強(qiáng)者也決不會(huì)強(qiáng)得足以永遠(yuǎn)做主人,除非他把自己的強(qiáng)力轉(zhuǎn)化為權(quán)利,把服從轉(zhuǎn)化為義務(wù)。薩托利: 權(quán)力屬于人民建立了一條有關(guān)權(quán)力來(lái)源和權(quán)力合法性的原則。它意味著只有真正自下而上授予的權(quán)力,只有表達(dá)人民意志的權(quán)力,只有以某種得以表達(dá)的基本共識(shí)為基礎(chǔ)的權(quán)力,才是正當(dāng)?shù)臋?quán)力。2.權(quán)力的制約奠定現(xiàn)代分權(quán)制度基礎(chǔ)的是洛克和孟德斯鳩的近代分權(quán)學(xué)說(shuō):憲政對(duì)權(quán)力的制約既包括對(duì)少數(shù)人行使權(quán)力的制約,也包括對(duì)多數(shù)人行使權(quán)力的制約。一句話(huà),對(duì)權(quán)力都要進(jìn)行制約,無(wú)論是誰(shuí)的權(quán)力,或什么樣的權(quán)力。如何在制度結(jié)構(gòu)層面制約權(quán)力?第一,政府機(jī)構(gòu)之間的分權(quán)應(yīng)如何進(jìn)行?第二,分立的權(quán)力部門(mén)如何才能實(shí)現(xiàn)制約?第三,這種制約如何才能實(shí)現(xiàn)平衡,而不是導(dǎo)致僵局或失衡?在權(quán)力制約問(wèn)題上,我們有必要區(qū)分兩個(gè)不同的概念:第一是權(quán)力制約;第二是權(quán)力制約的具體制度安排。前者是對(duì)人類(lèi)政治共同體普遍有效的基本原則,后者則需要根據(jù)本國(guó)國(guó)情尋找合適的制約方式,不能把某種特定的權(quán)力制約方式與權(quán)力制約本身簡(jiǎn)單地等同起來(lái)。