2017解放軍文職輔導(dǎo)之世界歷史摘要（一）(5)-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
德國統(tǒng)一把德國歷史推上了一個新的重大轉(zhuǎn)折階段。俾斯麥針對阻礙德意志統(tǒng)一的國內(nèi)外敵對勢 力而采取的武力統(tǒng)一德國的 鐵血政策 ，是具有革命意義的暴力，成功地 實行了一個自上而下的革 命 。德國統(tǒng)一消除了長期分裂割據(jù)的局面，一個獨立自主的德意志民族國家最終形成。統(tǒng)一后的德意 志帝國通過立法，統(tǒng)一了各邦的經(jīng)濟制度，形成了廣闊的國內(nèi)市場，德國資本主義經(jīng)濟空前迅速地發(fā)展 起來，許多大機器工業(yè)部門相繼建立，并有突出的發(fā)展。但由于德國統(tǒng)一是通過普魯士領(lǐng)導(dǎo)的王朝戰(zhàn)爭 道路完成的，統(tǒng)一后的德國在政治上和經(jīng)濟上保留了大量封建殘余。新成立的德意志帝國繼承了普魯 士軍國主義傳統(tǒng)，成為富于侵略性的國家。
2017解放軍文職輔導(dǎo)之世界歷史摘要（一）(4)-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
②瓦爾密大捷和法蘭西第一共和國建立。剛剛推翻王位的法國人民，斗志昂揚，義勇軍一隊隊開上 前線。9月20日，法國武裝力量在凡爾登附近的瓦爾密高地，兩次打退普魯士軍隊的進攻，迫使他們后 退。幾天以后，外國干涉軍被趕出法國領(lǐng)土。這就是歷史上著名的瓦爾密大捷。瓦爾密勝利的第二天， 即1792年9月21日，由普選產(chǎn)生的國民公會開幕了。在國民公會的750名代表中，代表工商業(yè)資產(chǎn)階 級利益的吉倫特派約200名，構(gòu)成國民公會的右派;左派的代表約100名，他們就是歷史上通稱的雅各 賓派。其余的多數(shù)代表是中間派，開頭支持吉倫特派。吉倫特派掌握了行政權(quán)力。國民公會在開幕的 當(dāng)天夜間，就通過了廢除君主制的議案，宣布成立法蘭西共和國，歷史上稱為法蘭西第一共和國。③吉倫特派統(tǒng)治和雅各賓派專政。在雅各賓派的鼓動和組織下，巴黎人民在1793年5月底至6月 初發(fā)動第三次起義，推翻了吉倫特派，再一次挽救和推動了革命。巴黎人民的第三次起義把資產(chǎn)階級民 主派雅各賓派推到了統(tǒng)治地位。雅各賓派專政時期，法國資產(chǎn)階級革命達到高潮。雅各賓派因內(nèi)部分裂而削弱了，右派殘余勢力乘機糾合國民公會中反對羅伯斯庇爾的勢力，在 1794年7月27日(共和歷熱月9日)發(fā)動熱月政變。第二天，羅伯斯庇爾被推上斷頭臺。雅各賓派專 政被顛覆，法國資產(chǎn)階級革命高潮過去了。熱月黨人開始統(tǒng)治法國。④法國資產(chǎn)階級革命的歷史意義。法國資產(chǎn)階級革命是資產(chǎn)階級革命時代最大的、最徹底的一次 革命。這次革命不僅掃蕩了法國的封建勢力，而且動搖了歐洲大陸許多國家的封建制度的基礎(chǔ)，加速了 資本主義的發(fā)展。(5)法蘭西第一帝國。①霧月政變。 熱月黨人 代表大資產(chǎn)階級、家和城鄉(xiāng)新興有產(chǎn)者階層，要求建立資本主義的正 常秩序。他們一方面清除雅各賓派的恐怖政策和激進措施，另一方面又維護了共和政體，保留了雅各賓 派的土地政策，在一定范圍內(nèi)維護了資產(chǎn)階級革命的成果。1795年10月，國民公會結(jié)束，督政府成立。在督政府統(tǒng)治期間，法國內(nèi)部動蕩不安，但是對外戰(zhàn)爭 屢獲勝利。在對外戰(zhàn)爭中，拿破侖^波拿巴〔1769～1821年)于1797年打敗奧地利，聲譽大增，在眾多 將領(lǐng)中日益居于突出的地位。1798年，法國政府為了切斷英國在印度的殖民利益，決定進攻埃及。5月 間，拿破侖率領(lǐng)一支大軍，由龐大艦隊載運，從土倫軍港出發(fā)，7月間侵占埃及亞歷山大軍港，不久侵占 開羅和上下埃及。就在拿破侖侵犯埃及期間，督政府在國內(nèi)外都遭遇了嚴重危機:保王黨人又在法國一些地方掀起暴 亂。在國外，英、俄、奧等國結(jié)成第二次反法同盟，它們的軍隊從南北迫近法境。拿破侖在埃及了解到法 國處境，認為奪取政權(quán)的時機到了，于是離開侵埃法軍，冒險回國。法國資產(chǎn)階級正想依靠軍人建立一 個強有力的政權(quán)。拿破侖一到巴黎就勾結(jié)資產(chǎn)階級政客，并且得到軍人的支持和銀行家的資助，終于在1799年11月9日和10日〔即共和歷霧月18、19日)發(fā)動政變，推翻督政府，奪取了政權(quán)。②法蘭西第一帝國的興亡。霧月政變以后，拿破侖大權(quán)獨攬。他是一位卓越的軍事家，而在政治上 又是一位野心家。為了進一步擴大自己的權(quán)力，1804年他把法蘭西共和國改為法蘭西帝國，歷史上稱 為法蘭西第一帝國，自己成為帝國皇帝。1803年以后，法國對外戰(zhàn)爭連續(xù)不斷，英、俄、奧、普是法國的主要對手。拿破侖指揮下的法軍一再 取勝，多次打垮 反法同盟 ，防止了波旁王朝在法國復(fù)辟。而且法軍所到之處，趕走貴族，取消封建義 務(wù)，大大削弱了當(dāng)?shù)氐姆饨▌萘Γ陀^上起了進步作用。但是，法國在歐洲吞并了許多領(lǐng)土，還組成了幾 個附庸國，拿破侖還把自己的親屬派去當(dāng)國王。這樣，法國的對外戰(zhàn)爭已經(jīng)從革命戰(zhàn)爭變成了侵略戰(zhàn) 爭。1807年，法軍侵人西班牙和葡萄牙，引起了當(dāng)?shù)厝嗣竦念B強反抗。1812年，拿破侖懷著稱霸歐洲的 野心，率領(lǐng)50萬大軍遠征俄國，失敗而歸。1813年，幾乎所有的歐洲國家都結(jié)合起來組成新的反法同 盟。10月，在德意志境內(nèi)的萊比錫發(fā)生了一次決戰(zhàn)，法軍失敗。1814年，歐洲聯(lián)軍進人巴黎，拿破侖被 流亡到意大利厄爾巴島。但是1815年3月初，拿破侖又在法國南部登陸，集合舊部，打回巴黎，重作皇 帝。6月中，在布魯塞爾附近的滑鐵盧戰(zhàn)場，法軍再敗。拿破侖被流放到大西洋上的圣海倫娜島。法蘭 西第一帝國覆亡了，波旁王朝在法國復(fù)辟，直到1830年 七月革命 時被再次推翻。(十)德意志帝國的形成從中世紀起，德國一直處于封建割據(jù)狀態(tài)，大大小小的封建諸侯和教會勢力各自為政，一直沒有形 成統(tǒng)一的中央集權(quán)國家。雖然1815年根據(jù)維也納會議的規(guī)定，成立了由34個邦國和4個自由市組成 的 德意志邦聯(lián) 。但是，邦聯(lián)并沒有組成統(tǒng)一的中央政府，只有一個由各邦君主代表組成的沒有實權(quán)的 邦聯(lián)會議，各個大小邦國都有獨立的主權(quán)。因此，德意志尚不是一個統(tǒng)一的國家，而是一個含混的地理 和民族概念。政治上的四分五裂阻礙了德意志資本主義的發(fā)展。政治和經(jīng)濟落后導(dǎo)致的社會危機要求 廢除封建制度，進行社會改革，發(fā)展資本主義經(jīng)濟，實現(xiàn)國家統(tǒng)一。在德意志諸邦中，勢力和影響最大的是普魯士。在19世紀上半期以普魯士改革為代表的德意志改 革運動，深刻地改變了德意志特別是普魯士的面貌，它在德國現(xiàn)代化歷史上具有重要的地位和深遠的影 響。農(nóng)奴制開始崩潰，地主轉(zhuǎn)而采用資本主義方式經(jīng)營，農(nóng)民獲得了人身自由。通過這次改革，德意志 開始了由封建社會向資本主義社會過渡的歷程，邁出了現(xiàn)代化的第一步。1834年，在普魯士的領(lǐng)導(dǎo)下，成立了德意志關(guān)稅同盟，使各地區(qū)之間的經(jīng)濟聯(lián)系日益密切，各種封建關(guān)卡藩籬被取消，統(tǒng)一的全國市 場逐步形成，各階層的民族意識也不斷增強。它是德國走向經(jīng)濟和政治統(tǒng)一的重要一步，不僅促進了 19世紀上半期德國工業(yè)的發(fā)展，引起了工業(yè)中的真正革命，而且也為政治統(tǒng)一打下了基礎(chǔ)。1862年，俾斯麥出任普魯士王國首相。他認識到德國的統(tǒng)一勢不可擋，為了維護和滿足大地主和 資產(chǎn)階級的經(jīng)濟利益，制定了普魯士統(tǒng)一德國的 鐵血政策 。1860年普魯士開始軍事改革，建立起一 支強大的軍隊，使俾斯麥能夠依靠這支軍隊，抓住有利時機，采取靈活的外交策略，先后發(fā)動1864年的 對丹麥戰(zhàn)爭、1866年的對奧戰(zhàn)爭、1870至1871年的普法戰(zhàn)爭三次王朝戰(zhàn)爭，實現(xiàn)了德國統(tǒng)一。
解放軍文職招聘考試第一章單項選擇題-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-06-03 10:07:48第一章單項選擇題基礎(chǔ)知識題1、 首次提出世界的本質(zhì)是物質(zhì)的觀點的是A. 辯證唯物主義 B. 樸素唯物主義C. 形而上學(xué)唯物主義 D. 庸俗唯物主義2、哲學(xué)是A.關(guān)于自然、社會和思維一般規(guī)律的科學(xué)B.科學(xué)的世界觀和方法論C.理論化系統(tǒng)化的世界觀D.革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的世界觀3、哲學(xué)的黨性或黨派性是指A.辯證法同形而上學(xué)的對立和斗爭B.可知論和不可知論的對立和斗爭C.無產(chǎn)階級世界觀同資產(chǎn)階級世界觀的對立和斗D.唯物主義同唯心主義的對立和斗爭4、馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是A.古希臘樸素唯物主義哲學(xué)B.十七世紀英國唯物主義哲學(xué)C.十八世紀法國唯物主義哲學(xué)D.十九世紀德國古典哲學(xué)5、在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前不曾存在A.唯物主義和唯心主義的斗爭B.辯證法和形而上學(xué)的斗爭C.唯物史觀和唯心史觀的斗爭D.可知論和不可知論的斗爭6.對哲學(xué)基本問題第二個方面內(nèi)容的不同回答是劃分A.唯物主義和唯心主義的標準 B.辯證法和形而上學(xué)的標準C.可知論和不可知論的標準 D.辯證唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的標準7.中國宋代哲學(xué)家朱熹提出 理在事先 。這種觀點屬于A.主觀唯心主義 B.客觀唯心主義C.形而上學(xué)唯物主義 D.辯證唯物主義8.實現(xiàn)意識能動性的根本途徑是A.投身社會實踐 B.認識客觀規(guī)律C.加強主觀努力 D.制訂周密計劃9.意識是人腦的機能，是說A.意識是人腦自生的 B.意識是人腦的分泌物C.人腦是意識的源泉 D.人腦是意識的物質(zhì)器官10.世界統(tǒng)一于物質(zhì)的觀點屬于A.唯物主義觀點 B.辯證法觀點 C.形而上學(xué)觀點 D.宿命論觀點11、馬克思主義哲學(xué)認為物質(zhì)的唯一特性是A．存在性 B．結(jié)構(gòu)性C．運動 D．客觀實在性12、否認思維與存在的同一性是A．唯物論 B．唯心論C．二元論 D．不可知論13、否認運動，把靜止絕對化，就會走向A．形而上學(xué)不變論 B．相對主義詭辯論C．唯心論 D．庸俗進化論14、人與世界相互作用的中介是A．自然界 B．人類社會C．精神 D．實踐15、哲學(xué)基本問題是A．思維與存在的關(guān)系問題B．實踐與認識的關(guān)系問題C．社會存在與社會意識的關(guān)系問題D．真理與謬誤的關(guān)系問題16、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心，在于它揭示了A．事物發(fā)展的方向和道路 B．事物發(fā)展的源泉和動力C．事物發(fā)展的結(jié)構(gòu)和層次 D．事物發(fā)展的形式和狀態(tài)17、唯物辯證法的總特征是A．共性和個性的觀點 B．對立統(tǒng)一的觀點C．聯(lián)系和發(fā)展的觀點 D．有限和無限的觀點18、思維與存在的關(guān)系問題是A.唯心主義哲學(xué)的基本問題 B.唯物主義哲學(xué)的基本問題C.全部哲學(xué)的基本問題 D.一部分哲學(xué)的基本問題19、 人不能兩次踏進同一條河流 和 人一次也不能踏進同一條河流 這兩種觀點是A.前者是辯證法,后者詭辨論 B.前者是形而上學(xué),后者是辯證法C.是相同的,只是強調(diào)的方面不同 D.二者都是辯證法,后者是對前者的發(fā)展20、否定之否定規(guī)律揭示的事物發(fā)展的辯證形式是A.事物自我發(fā)展自我完善過程 B.新事物戰(zhàn)勝舊事物的過程C.事物螺旋式上升或波浪式前進的過程 D.事物不斷周而復(fù)始循環(huán)的過程21、唯物辯證法的根本方法是A.觀察實驗方法 B.邏輯推理方法 C.矛盾分析法 D.歸納演繹方法22、發(fā)展的實質(zhì)是A.前進性和曲折性的統(tǒng)一 B.量變和質(zhì)變的相互轉(zhuǎn)化C.運動和靜止的相對統(tǒng)一 D.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡23、 辯證唯物主義關(guān)于物質(zhì)和意識關(guān)系的全面看法是A.物質(zhì)第一性,意識第二性 B.物質(zhì)決定意識,意識是人腦的機能C.物質(zhì)決定意識,意識反作用于物質(zhì) D.物質(zhì)是意識的根源,意識是對物質(zhì)的反映24、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準是A.是否信仰上帝或菩薩 B.有否高尚的理想C.是否承認世界只有一個本原 D.對思維和存在何者為第一性的回答25、意識的本質(zhì)是A.人腦的分泌物 B.人與生俱來的特性C.人腦的機能和對客觀物質(zhì)世界的反映 D.觀念的綜合26、矛盾的兩個基本屬性是A.普遍性和特殊性 B.有限性和無限性C.絕對性和相對性 D.同一性和斗爭性27、設(shè)想沒有物質(zhì)的運動是A.唯物主義的觀點 B.形而上學(xué)的觀點C.唯心主義的觀點 D.不可知論的觀點28、關(guān)于意識的本質(zhì)問題，唯心主義的錯誤在于A.否認意識對物質(zhì)的決定作用B.夸大物質(zhì)對意識的決定作用C.否認意識對物質(zhì)的依賴性D.片面強調(diào)意識對物質(zhì)的依賴關(guān)系29、關(guān)于意識的本質(zhì)問題，庸俗唯物主義的錯誤在于A.不懂得意識的客觀實在性B.不懂得物質(zhì)對意識的決定作用C.不了解意識對物質(zhì)的依賴關(guān)系D.抹煞了意識的主觀特征30、時間和空間是A.物質(zhì)的唯一特性 B.運動著的物質(zhì)的存在形式C.整理認識材料的工具 D.感覺系列調(diào)整了的體系31、矛盾的客觀性是指A.矛盾是客觀事物本身固有的B.矛盾只存在于社會領(lǐng)域中C.矛盾只存在于自然界中D.矛盾是客觀世界在主觀世界中的反映32、矛盾的轉(zhuǎn)化是A.向任何一個方向轉(zhuǎn)化 B.由壞到好的轉(zhuǎn)化C.向自己對立面的轉(zhuǎn)化 D.由低級向高級轉(zhuǎn)化33、 區(qū)別量變與質(zhì)變的根本標志是A.事物變化持續(xù)時間的久暫B.事物變化顯著不顯著C.事物的變化是否超出度的范圍D.事物的質(zhì)變是否引起新的量變34、作為辨證否定的聯(lián)系環(huán)節(jié)是指A.新事物產(chǎn)生于舊事物B.新事物和舊事物達到合為一體C.新事物在本質(zhì)上區(qū)別于舊事物D.新事物優(yōu)于舊事物35、一切唯心主義都主張A、世界是可以認識的 B、世界萬物不過是 感覺的復(fù)合C、認識來源于精神 D、人在神的啟示下可以認識世界36、質(zhì)量互變規(guī)律規(guī)律揭示了事物發(fā)展的A、方向和道路B、形式和狀態(tài) C、源泉和動力 D、必然和偶然37、事物發(fā)展過程中的 度 是指A、事物質(zhì)變的關(guān)節(jié)點 B、事物保持一定質(zhì)的量的限度C、事物質(zhì)變的臨界點 D、事物保持一定量的質(zhì)的限度38、物質(zhì)的根本屬性是A 實物 B 具有體積和重量C 運動 D 客觀實在性39、事物的否定方面是指A. 事物中處于主導(dǎo)地位的方面 B. 事物中消極的方面C 事物中維持其存在的方面 D. 事物中促使其滅亡的方面40、意識對物質(zhì)反作用的基本途徑是A. 個人的主觀努力 B. 社會實踐 C．社會的客觀物質(zhì)條件D.主觀條件和客觀條件的統(tǒng)一理論聯(lián)系實際題1.1958年，我們認為麻雀吃糧食，于是把它列為 四害 之一，加以消滅。后來，我們認識到麻雀在消滅害蟲方面貢獻很大，便把它從 四害 中解放出來，并列為保護動物。1958年，我們消滅麻雀的錯誤，從哲學(xué)上看是沒有做到A.用全面的觀點看問題 B.用發(fā)展的觀點看問題C.用實踐的觀點看問題 D.用量變質(zhì)變的觀點看問題2.在唯物辯證法看來，房子同平房、樓房、別墅等的關(guān)系屬于A.整體和部分的關(guān)系 B.共性和個性的關(guān)系C.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系 D.內(nèi)容和形式的關(guān)系3.中共十六大報告既充分肯定了十三屆四中全會以來取得的舉世矚目的偉大成就，又實事求是地指出了存在的困難和問題，認為前者是主流，后者是支流。這是用A.事物發(fā)展的內(nèi)因和外因相統(tǒng)一的原理看問題B.矛盾的同一性和斗爭性相統(tǒng)一的原理看問題C.矛盾的普遍性和特殊性相統(tǒng)一的原理看問題D.矛盾的主要方面與次要方面相統(tǒng)一的原理看問題4、 白馬非馬 命題的錯誤在于A．割裂了事物的一般與個別的關(guān)系B．割裂了事物質(zhì)與量的關(guān)系C．割裂了事物同一性與斗爭性的關(guān)系D．割裂了事物本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系5、魯迅在評《三國演義》時說： 至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖。 這一評述所蘊含的哲理是A．要善于把握事物的度 B．要善于把握事物的質(zhì)C．要善于把握事物的量 D．要善于把握事物的二重性6、就意識的能動性而言, 人的意識不僅反映客觀世界,而且創(chuàng)造客觀世界 ,這種觀點A.夸大了意識的作用 B.是唯意志主義的一種表現(xiàn)C.是對意識能動作用的一種正確的揭示 D.是唯心主義哲學(xué)的一種表現(xiàn)7、 沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春 芳林新葉催陳葉,流水前波讓后波 .這兩句詩句含的哲學(xué)道理是A.矛盾是事物發(fā)展的動力B.事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一C.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)量的統(tǒng)一D.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢8、人們先設(shè)計圖紙,然后根據(jù)圖紙施工建成大樓,這說明A.意識決定物質(zhì) B.意識創(chuàng)造物質(zhì)C.意識對物質(zhì)有能動作用 D.意識依賴于物質(zhì)9、中國古代莊子說: 方生方死,方死方生,方可方不可,方不可方可. 這是一種A.抹煞事物質(zhì)的穩(wěn)定性的相對主義觀點 B.折衷主義觀點C.形而上學(xué)觀點 D.絕對主義的觀點10、 如果偶然性不起作用的話,那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質(zhì). 這是A.歷史宿命論的觀點 B.形而上學(xué)機械決定論的觀點C.唯心主義,神秘主義的觀點 D.辯證唯物主義觀點11、 一個志在有大成就的人,他必須如歌德所說,知道限制自己.反之,那些什么事都想做的人,其實什么事都不能做,而終歸于失敗. 這段話告訴我們A.要學(xué)會分清事物矛盾的性質(zhì) B.要懂得對事物進行矛盾分析C.要學(xué)會解決不同矛盾用不同的方法 D.要抓住要矛盾,不要平均使用力量12、荀子說 不積跬步無以至千里,不積細流無以成江河 這說明A.量變是質(zhì)變的準備 B.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果C.量變和質(zhì)變相互包含 D.量變和質(zhì)變相互滲透13、 一把鑰匙開一把鎖 ,這句話在哲學(xué)上講A.矛盾的普遍性 B.矛盾的斗爭性C.矛盾的特殊性 D.矛盾的同一性14、 拔苗助長 的事例是A.重視可能性的表現(xiàn) B.忽視可能性的表現(xiàn)C.違反事物發(fā)展規(guī)律的表現(xiàn) D.發(fā)揮主觀能動性的表現(xiàn)15、莊子說: 是亦彼也,彼亦是也 .這個命題的哲學(xué)思想是A. 辯證法的 B. 承認事物的內(nèi)在聯(lián)系的C. 否認事物差別的相對主義觀點 D.將事物差別絕對化的形而上學(xué)觀點16、黑格爾說,割下來的手就不是真正的人手了.這句話表達的哲學(xué)道理是A. 承認世界的統(tǒng)一性 B. 承認世界的本原是物質(zhì)的C. 否認聯(lián)系的形而上學(xué)觀點 D. 承認普遍聯(lián)系的辯證法觀點17、 萬物皆備于我 是A.形而上學(xué)的觀點 B.辯證法的觀點C.客觀唯心主義的觀點 D.主觀唯心主義的觀點18、 動中有靜，靜中有動 說明A.物質(zhì)和運動的統(tǒng)一B.絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一C.有限性和無限性的統(tǒng)一D.唯物主義和唯心主義的統(tǒng)一19、觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已 是A.主觀唯心主義觀點 B.客觀唯心主義的觀點C.辯證唯物主義的觀點 D.形而上學(xué)唯物主義的觀點20、 坐地日行八萬里，巡天遙看一千河 的著名的詩句所蘊涵的哲理是A.物質(zhì)運動的客觀性和時空的主觀性的統(tǒng)一B.物質(zhì)運動的無限性和時空的有限性的統(tǒng)一C.物質(zhì)運動的多樣性和靜止的單一性的統(tǒng)一D.物質(zhì)運動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一21、 方生方死、方死方生，方可方不可，方不可方可。 這是A.辯證法的觀點 B.形而上學(xué)的觀點C.相對主義的觀點 D.絕對主義的觀點22、物質(zhì)無非是各種物的總和，是從這一總和中抽象出來的，這種觀點屬于A.辯證唯物主義物質(zhì)觀 B.客觀唯心主義物質(zhì)觀C.形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀 D.樸素唯物主義物質(zhì)觀23、 回顧十四年走過的路，我們在工作中也發(fā)生過失誤和偏差，但總的來說，全黨全國人民公認的事實是，這十四年取得了舉世矚目的成就。 江澤民同志的這段話說明的是A.不忽視支流的同時更要認清本質(zhì)和主流B.在認識問題時，首先抓住主要矛盾，然后再抓住次要矛盾C.抓住了矛盾的主要方面也就抓住了矛盾次要方面D.對任何事物都必須認清優(yōu)點和缺點24、下列看法和做法，符合發(fā)展觀點的有① 知己知彼，百戰(zhàn)不殆 ② 種瓜得瓜，種豆得豆③ 滄海桑田 ④ 新陳代謝 ⑤ 因地制宜A.①②③ B.②④⑤ C.②③④ D. ③④⑤25、由于機遇，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了新成果，這是A.偶然的碰巧 B.必然的結(jié)果 C.偶然中有必然 D.運氣好26、在生活和工作中，凡事要掌握分寸，堅持適度原則，防止 過 和 不及 。這在哲學(xué)上符合A.內(nèi)因和外因關(guān)系的原理B.量變和質(zhì)變關(guān)系的原理C.重點論和兩點論相統(tǒng)一的原理D.認識和實踐相統(tǒng)一原理27、我國的社會主義建設(shè)事業(yè)，盡管在發(fā)展中曾遇到和仍將會遇到各種困難和挫折，但它己經(jīng)取得并將繼續(xù)取得巨大的成就和勝利。這說明A.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一B.事物的發(fā)展是運動和靜止的統(tǒng)一C.事物的發(fā)展是間斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一D.事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一28、有的哲學(xué)家認為，因果聯(lián)系是由于人們多次看到兩種現(xiàn)象前后相隨而形成的心理習(xí)慣。這種觀點是A.相對主義詭辯論 B.唯物主義決走論C.唯心主義非決定論 D.形而上學(xué)機械決定論29、看問題 只見樹木，不見森林 是A.唯物辯證法的觀點 B.客觀唯心主義觀點C.形而上學(xué)片面性的觀點 D.不可知論觀點30、事物的發(fā)展是連續(xù)的又是非連續(xù)的，這是A.形而上學(xué)觀點 B.詭辯論觀點C.相對主義觀點 D.辯證法的觀點31、 不積跬步、無以至千里，不積細流、無以成江河。 這段話說明了A.質(zhì)變是由量變引起的 B.量變是由質(zhì)變引起的C.質(zhì)變和量變是相互滲透的 D.量變在事物的發(fā)展中不起作用32、在馬克思主義普遍原理指導(dǎo)下，從中國的基本國情出發(fā)，走建設(shè)有中國特色社會主義道路。這體現(xiàn)了A 矛盾的同一性和斗爭性的統(tǒng)一B 矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一C. 事物發(fā)展的量變和質(zhì)變的統(tǒng)一D. 事物發(fā)展的前進性和曲折性的統(tǒng)一二、多項選擇題基礎(chǔ)知識題1、在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中正確發(fā)揮意識的能動作用A.必須通過實踐 B.必須尊重客觀規(guī)律C.必須具備一定的物質(zhì)手段和物質(zhì)條件 D.把革命熱情和科學(xué)態(tài)度有機統(tǒng)一2、哲學(xué)基本問題主要包括兩方面內(nèi)容A.思維和存在何者為第一性的問題 B.世界是如何發(fā)展的問題C.思維和存在是否具有同一性的問題 D.世界的本質(zhì)是一個還是多個的問題3、哲學(xué)的物質(zhì)范疇是A.感性地存在著的東西B.科學(xué)發(fā)展到一定程度所認識到某層次的物質(zhì)形態(tài)C.從具有無限多樣的結(jié)構(gòu),特性的具體形態(tài)總和中抽象出來的D.各種具體事物中抽象概括出的普遍科學(xué)概念4、意識是A.人腦的分泌物 B.人腦的屬性和機能 C.神的啟示 D.客觀存在的主觀映象5、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀。這是因為A.它把科學(xué)的實踐觀作為自己的重要觀點B.它把唯物論和辯證法結(jié)合起來C.它把唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀結(jié)合起來D.它把現(xiàn)代自然科學(xué)和社會科學(xué)的成果匯集起來7、堅持可知論的哲學(xué)派別包括A．辯證唯物主義 B.舊唯物主義C．主觀唯心主義 D.徹底的唯心主義8、馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是A.一般與個別的關(guān)系 B.普遍與特殊的關(guān)系C.共性與個性的關(guān)系 D.整體與部分的關(guān)系9、一元論和二元論的分歧表現(xiàn)在A.一元論承認世界的物質(zhì)的，二元論認為世界是精神的B.一元論認為世界只有一本原，二元論主張世界有兩個本原C.一元論是可知論，二元論是不可知論D.一元論承認世界的統(tǒng)一性，二元論否認世界的統(tǒng)一性10、在意識起源問題上，下列觀點正確的是A．意識是人腦的機能和屬性 B．意識是客觀世界的主觀映像C．意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 D．意識是社會的產(chǎn)物11、唯物辯證法與形而上學(xué)的對立表現(xiàn)在A．聯(lián)系的觀點與孤立的觀點B．發(fā)展的觀點與靜止的觀點C．承認規(guī)律的客觀性與承認規(guī)律的主觀性D．主張矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力與否認矛盾的觀點12、意識對物質(zhì)的依賴主要表現(xiàn)在依賴A. 人的大腦 B. 思維的發(fā)展C. 客觀存在 D. 社會存在13、馬克思主義哲學(xué)認為，實踐是A. 人類的精神活動 B. 社會歷史的活動C. 人類自覺的能動的活動 D. 客觀的物質(zhì)活動14、意識的本質(zhì)是A.人腦的產(chǎn)物 B. 人腦的機能C. 社會的產(chǎn)物 D. 人腦對客觀存在的反映15、相對靜止是A. 運動的一種特殊狀態(tài)B. 運動的一般狀態(tài)C.一事物對于其他事物沒有發(fā)生位置的變化D.事物的性質(zhì)沒有發(fā)生根本變化。16、列寧說： 物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。 其含義是A.物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性B.物質(zhì)是可以認識的C.物質(zhì)是屬于共性的范疇D.物質(zhì)是看得見、摸得著的17、哲學(xué)的物質(zhì)范疇與自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的關(guān)系是A.整體和部分的關(guān)系 B.共性和個性的關(guān)系C.普遍與特殊的關(guān)系 D.既相互區(qū)別又相互聯(lián)系18、個別與一般的關(guān)系表現(xiàn)為A.一般只能通過個別而存在 B.個別必然與一般相聯(lián)系而存在C.任何個別都包含著一般 D.任何一般都是個別的一部分19、事物的量變是指A.事物在規(guī)模和程度上的變化B.事物在數(shù)量上的增減和場所的變更C.事物漸進的不顯著的變化D.事物在原有度的范圍內(nèi)的延續(xù)和漸進20、唯物辯證法的否定觀認為，在人類歷史上，新社會代替舊社會都是A.包含肯定的否定 B.社會發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一C.對舊社會的既克服又保留 D.社會的自我否定21、矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為A.矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展B.規(guī)定事物的發(fā)展趨勢C.矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素D.限制事物自身的發(fā)展22、否定之否定規(guī)律揭示了A.事物發(fā)展是螺旋式上升 B.事物發(fā)展是波浪式前進C.事物發(fā)展周而復(fù)始的循環(huán) D.事物發(fā)展是前進性和曲折性統(tǒng)一23、質(zhì)變的基本形式包括A.數(shù)量的增減和場所的變更 B.階段性部分質(zhì)變C.爆發(fā)式飛躍 D.非爆發(fā)式飛躍24、肯定因素是指A.好的方面 B.事物中維持其存在的方面C.正確的方面 D.決定了一事物是其自身而不是它物的方面25、辯證的否定觀認為A.否定是事物的自我否定 B.否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)C.否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié) D.否定是揚棄26、 哲學(xué)是A．理論化、系統(tǒng)化的世界觀B．世界觀和方法論的統(tǒng)一C．對自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)的概括和總結(jié)D．無產(chǎn)階級的世界觀和方法論27、科學(xué)地解決哲學(xué)基本問題關(guān)系到能否堅持A．正確處理主觀和客觀的關(guān)系問題B．唯物主義路線的問題C．歷史唯物主義問題D．哲學(xué)的黨性原則問題28、唯物辯證法所說的發(fā)展，其實質(zhì)是A．一切事物的運動和變化 B．前進的上升的運動和變化C．事物由高級到低級的運動變化 D．新事物的產(chǎn)生舊事物的滅亡29、 世界上沒有兩片完全相同的樹葉 。這句話體現(xiàn)了A．矛盾的普遍性原理 B．矛盾的特殊性原理C．不同的事物具有不同的矛盾特點 D．事物彼此之間存在著差別30、割裂物質(zhì)和意識的關(guān)系會導(dǎo)致A．唯心論 B．形而上學(xué)唯物論 C．庸俗唯物論 D．庸俗進化論31、意識的產(chǎn)生大體經(jīng)歷的決定性環(huán)節(jié)有A. 從無機物的反應(yīng)特性到低級生物的刺激感應(yīng)性B. 從低級生物的刺激感應(yīng)性到動物的感覺、心理C. 從動物心理到人的意識D. 從感性認識到理性認識32、按照物質(zhì)定義，下列選項中屬于物質(zhì)的有A 社會存在 B 鏡中花、水中月C 夢中高樓大廈 D 電磁場和引力場33、馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革，其關(guān)鍵就在于A．以科學(xué)的實踐觀為基礎(chǔ)B．正確地解決了人與世界的關(guān)系C．實現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一D．實現(xiàn)了唯物主義自然關(guān)于歷史觀的統(tǒng)一理論聯(lián)系實際1.下列選項中屬于唯心主義觀點的有A.有無相生，難易相成 B.心外無物，心外無理C.未有天地之先，畢竟是先有理 D.存在就是被感知2、下列命題屬于主觀唯心主義的有A．世界是絕對觀念的異化 B．存在就是被感知C．心外無物 D．現(xiàn)實世界是理念世界的影子3、魯迅說過，描神畫鬼本可以?？可袼既我鈸]寫了，然而他們寫出來的鬼卻是 三只眼，長頸子，也就是在正常的人身體上增加了眼睛一只拉長了脖子二三尺而已這句話說明，人們頭腦中的鬼神觀念是，A.人腦對客觀世界的歪曲反映B. 人腦對鬼神的虛幻反映C. 可以從人世間找到他的原型D. 人按照自己的形象塑造出來的4、 人不能兩次踏進同一條河流 這是A. 詭辯論的觀點 B. 辯證法的觀點C. 形而上學(xué)的觀點 D.發(fā)展變化的觀點5.恩格斯說： 沒有運動的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運動同樣是不可想象的。 這說明A.物質(zhì)和運動是不可分割的B.物質(zhì)是運動的物質(zhì)C.運動是物質(zhì)的運動D.運動是物質(zhì)的承擔(dān)者6、下列各項包含矛盾雙方相互依存或相互轉(zhuǎn)化的辯證思想的是A.禍兮福所倚，福兮禍所伏 B.月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨C.有無相生，難易相成 D.物極必反，樂極生悲7、形而上學(xué)否定觀在現(xiàn)實生活中的表現(xiàn)有A.文化虛無主義 B.推陳除新 C.崇洋媚外 D.排外主義8、 張三是人 ，這句話體現(xiàn)了A.一般與個別相聯(lián)系而存在 B.個別與一般相聯(lián)系而存在C.任何個別（不論怎樣）都是一般 D.不包含一般的個別是不存在的9、在下列命題中，包含辯證法思想的有A. 窮則變，變則通，通則久B. 禍兮福所依，福兮禍所伏C. 道之大原出于天，天不變，道亦不變D. 榮辱代謝而彌見其新10、下列選項中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理的有A.九層之臺，起于壘土 B.千里之行，始于足下C.千里之堤，潰于蟻穴 D.物極必反，相反相成11、. 某一豆莢中結(jié)出幾粒豆，某條狗的尾巴有幾寸長，不多不少，不長不短，這些都是必然的。 這種觀點是A.把必然性絕對化 B.把偶然性當(dāng)作了必然性C.唯心主義宿命論 D.唯心主義非決定論12、下列各項屬于矛盾同一性的有A.同志間的相互幫助 B.禍與福在一定條件下的相互轉(zhuǎn)化C.磁鐵南極和北極的相互依存 D.兩個事物的絕對同一13、下列思想體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的矛盾觀A． 萬物莫不有對B． 天地合而萬物生，陰陽接而變化起C． 一分為二 ， 相反相成D． 君子和而不同，小人同而不和14、 機不可失，失不再來 指的是Ａ．時間的連續(xù)性 Ｂ．時間的一維性Ｃ．時間的間斷性 Ｄ．時間的不可逆性15、古語云： 畫餅不能充饑。 這句話包含的哲理是A．精神的東西是不重要的 B．精神不是物質(zhì)的反映C．精神不能代替物質(zhì) D．精神是物質(zhì)的主觀映象16、從意識和物質(zhì)的關(guān)系上來判斷以下哪些說法是正確的A.紙上談兵 B.畫餅充饑 C.實事求是 D.天下無難事，只怕有心人17、下列活動屬于實踐基本形式的有A 農(nóng)民興修水利工程 B 鋼鐵工人冶煉鋼鐵C 農(nóng)民培育農(nóng)作物和新品種 D 公安人員辦案三、判斷題1、哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)。2、一元論的世界觀是馬克思主義哲學(xué)的理論基石。3、哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)。4、一切唯心主義都是不可知論。5、一切唯心主義都主張世界是上帝創(chuàng)造的。6、思維和存在有無同一性的問題是劃分可知論與不可知論的標準。7、一切正確思想都是對客觀世界的反映，一切錯誤思想都不是對客觀世界的反映。8、堅持世界有一個本原的觀點是正確的世界觀。9、任何一種意識都是對客觀世界的反映。10、運動是物質(zhì)的根本特性。11、靜止是運動的特殊狀態(tài)。12、物質(zhì)范疇是唯物主義世界觀的基石。13、馬克思主義以前的唯物主義都是 半截子 唯物主義。14、實踐是人類能動地改造世界的物質(zhì)性活動。15、辯證否定的實質(zhì)是 揚棄
2017解放軍文職輔導(dǎo)之中國歷史常識（一）(2)-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
41.戰(zhàn)國時期開始后，各個諸侯國都和周王一樣，自稱為王，其中的燕、趙、魏、韓、秦、齊、楚七個強 國號稱 戰(zhàn)國七雄 ，他們展開了 兼天下 一宇內(nèi) 的戰(zhàn)爭。42、春秋戰(zhàn)國時期，中國盛行 鐘鼓之樂 。在隨縣曾侯乙墓中，出土了 124件古代樂器。43、在出土的鐘鼓樂器中，有一套大型編鐘，最為珍貴。這套編鐘在地下埋藏了 2400余年，現(xiàn)在仍 能以準確的音調(diào)、優(yōu)美的音色演奏古今樂曲。44、中國古代第一個享有盛譽的名醫(yī)，是春秋戰(zhàn)國后期的民間醫(yī)生扁鵲。45、扁鵲精通各種醫(yī)術(shù)，又總結(jié)前人方法，創(chuàng)造了望、聞、問、切的四診法，幾千年來一直為中國傳統(tǒng) 醫(yī)學(xué)所采用。46、 百家爭鳴 是春秋戰(zhàn)國時期的一場激烈的思想交鋒，戰(zhàn)國爭雄激烈之時，也是百家爭鳴鼎盛之際。47.秦在公元前770年才被封為中國西部的一個諸侯國，疆域較小，國力不盛，始終被中原諸侯鄙 視。但自從實行了商鞅變法后，國勢蒸蒸日上，很快成為戰(zhàn)國七雄中的強國。48、公元前238年，雄才大略的秦王贏政開始親理朝政，經(jīng)過短短的17年，消滅其他六國，于公元 前221年統(tǒng)一了中國，建立了秦朝。49、秦滅六國后，贏政稱 皇帝 ，意即 德過三皇，功高五帝 。50、為盡快改變春秋戰(zhàn)國500多年分裂造成的各種混亂，鞏固秦王朝的統(tǒng)一，秦始皇下令統(tǒng)一幣 制，使用圓形方孔的秦 半兩 錢，作為全國統(tǒng)一的貨幣。51.秦始皇還下詔統(tǒng)一度量衡，并繼續(xù)采取一系列措施，如 修馳道，車同軌，書同文 ，來鞏固秦王 朝的政權(quán)。52、中國古文字中，最早有甲骨文、金文，西周時期有大篆(籀文)，戰(zhàn)國時期有蝌蚪文(古文此外 一些諸侯國還有各自不同的文字。53、秦統(tǒng)一后，規(guī)定小篆為統(tǒng)一字體，通行全國，后來，秦朝出現(xiàn)了一種更加便于書寫的隸書，這種 字體從漢朝起在官方和民間通行，至今仍在廣泛使用。54、秦、趙、燕等北方諸侯國，為抵御北部游牧民族的人侵，曾分別修筑過長城。秦始皇統(tǒng)一中國 后，下令把不相銜接的各段長城連成一體，再向東西延伸，全長達1萬多華里，號稱萬里長城。長城大都 修筑在高山峻嶺之上，易守難攻。55、公元前209年，陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)了一次聲勢浩大的農(nóng)民起義;公元前206年，秦朝被劉邦領(lǐng)導(dǎo)的 武裝力量推翻了。56、在發(fā)生于巨鹿的一次大戰(zhàn)中，項羽命士兵砸破鍋鼎，鑿沉船只( 破釜沉舟 )，只帶三天口糧，以 示決戰(zhàn)必勝的決心。結(jié)果項羽的軍隊九戰(zhàn)九捷，立下首功，分封天下，自稱為 西楚霸王 。57、劉邦曾與秦朝關(guān)中父老 約法三章 ： 殺人者死，傷人及盜抵罪 ，并且下令廢除秦朝全部苛法，明令禁止犒軍擾民。由于實施德政，得到廣泛擁護，劉邦被封為 漢王 。58、項羽和劉邦為爭奪帝位，進行了四年的楚漢戰(zhàn)爭。59、公元前202年，劉邦圍項羽于垓下，項羽自刎。劉邦(漢高祖)建立西漢王朝(公元前206年～公元25年)為順應(yīng)民心思安、期盼休養(yǎng)生息的現(xiàn)實，劉邦制定了各種減輕人民負擔(dān)的政策，使社會經(jīng) 濟迅速發(fā)展起來。60、漢高祖之后，漢文帝、漢景帝繼續(xù)推行休養(yǎng)生息的政策。經(jīng)過漢初六七十年的努力，中國出現(xiàn) 了政治升平、經(jīng)濟繁榮的盛世，史稱 文景之治 。61.漢武帝即位后，以其雄才大略，開拓西部疆域，建立起豐功偉業(yè)，使西漢進人鼎盛時期。歷史上 把 秦皇漢武 并稱，正是因為他們先后完成了中國統(tǒng)一、穩(wěn)固發(fā)展的偉大事業(yè)。62.西漢帝國的強大，使中原人不再被稱為 秦人 ，而通稱 漢人 漢族 了。63、公元8年，王莽篡位，改國號為 新 ，但由于他施行暴政，引起赤眉、綠林軍起義，隗囂、公孫述 等擁兵自立。公元23年9月，綠林軍攻人長安，王莽被殺。64、劉秀是劉邦之后，王莽內(nèi)亂時期起兵爭奪天下，于公元25年重建東漢(公元25～220年)政權(quán)，定都，自號為 漢光武帝 ，史稱 光武中興 。65、養(yǎng)蠶抽絲、紡紗織綢，是5 000多年前中國人的重大發(fā)明。公元前6～5世紀，絲綢傳到西域。到了漢代，絲綢業(yè)巳十分發(fā)達。紛至沓來的商隊，把各種絲和絲織品運到了古羅馬帝國，絲綢之路開始 形成。66、中國古代最早的紙實際上是一種絲織品，有一種帛(極薄的絲綢)在古代作為 紙 用。所以漢 代以前就有許多帛書帛畫。67.到了西漢早期，出現(xiàn)了用植物纖維制成的紙，如絮紙、麻紙。68、公元105年，東漢的蔡倫改進造紙術(shù)，發(fā)明價廉物美的 蔡侯紙 。這種紙平整光滑，又薄又軟，成本低廉，便于書寫。69、漢武帝為了鞏固大一統(tǒng)的政權(quán)，提出 獨尊儒術(shù) ，以孔子學(xué)說為核心內(nèi)容的儒家思想開始占統(tǒng) 治地位，并逐漸形成儒教。70、佛教在元前后經(jīng)絲綢之路由印度傳到中國，對后世的中國文化產(chǎn)生深遠影響。東漢時中國道 教在民間興起。71.東漢將亡之際，劉備、曹操、孫權(quán)爭奪天下，此后各種大小戰(zhàn)爭不斷，著名的有官渡之戰(zhàn)、赤壁之 戰(zhàn)和夷陵之戰(zhàn)。最終的結(jié)果是形成三足鼎立的局面，史稱三國(公元220～280年)72.三國時期有幾位彪炳史冊的著名人物，如:諸葛亮是智慧的化身，曹操有雄才大略，關(guān)羽是忠義 的英雄。他們受到后世中國人的尊崇。73、晉朝(公元265～420年)時的煉丹家葛洪，在冶煉各種礦物的過程中，了解到一些礦物的性質(zhì)， 總結(jié)出不少化學(xué)知識，他寫的《抱樸子》堪稱一部原始化學(xué)的重要著作。74、《水經(jīng)》是漢朝桑欽的一部河道學(xué)專著，但記述過簡，有缺漏。北朝(公元386～581年)酈道元 以此書為綱要，詳加注釋，取名《水經(jīng)注》。75、《水經(jīng)注》記述了 1 252條水道河流，連許多歷史事件、人物、傳說神話、文物碑石等各種史跡故 聞都有涉獵。全書30萬字，是一部綜合性的地理學(xué)巨著。
