2017公共基礎(chǔ)知識(shí)道德:道德性是人之存在的本質(zhì)所在-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
人之有道德，源于人的個(gè)體生命與其存在之規(guī)則的可分離性。自然物，如某些動(dòng)物的種群存在，具有很強(qiáng)的規(guī)則性，而種群存在的維持，依賴于這種規(guī)則性的實(shí)行。然而，這種規(guī)則性既不能視為倫理性的原則，對此規(guī)則性的遵從亦不能看作道德的行為。這是因?yàn)?，此?guī)則性的完成完全是一種自然本能性的行為。換言之，規(guī)則的實(shí)行是必然的、自然的，不存在單個(gè)獨(dú)立個(gè)體對種群規(guī)則的有意違反。正因?yàn)槿绱?，人們往往把自然種群存有的規(guī)則視為不具 應(yīng)當(dāng) 意義的單純自然律。人能將其存在之規(guī)則一面與個(gè)體生命之存有分離開來，可以其個(gè)體化之自由意志對此律則作出選擇，所以我們說人對其行為負(fù)有道德的責(zé)任，人的存在有其 應(yīng)當(dāng) 和道德。由此也可以說，道德性乃是人之存在的本質(zhì)所在。
解放軍文職招聘考試存在論的“合理的”思想-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-18 09:36:421、關(guān)于邏輯學(xué)以 純存在 為出發(fā)點(diǎn)的思想。黑格爾的邏輯學(xué)是從 純存在 開始的。 純存在 是沒有任何規(guī)定性的 存在 ，它是一個(gè)最簡單、最貧乏、最片面，然而也是一個(gè)最普遍的概念。邏輯學(xué)以它為出發(fā)點(diǎn)，意思是想表明， 純存在 是 絕對理念 的潛在或萌芽，概念的自己運(yùn)動(dòng)自然會(huì)把它自己的豐富內(nèi)容揭露出來。在他的這種唯心主義思想中包含著這樣一個(gè) 合理的 思想，即認(rèn)識(shí)根本上是從 無知 開始，是從無知到知，從少知到多知，從淺知到深知的轉(zhuǎn)化。2、關(guān)于由質(zhì)到量和由量到質(zhì)的互相轉(zhuǎn)化的思想。黑格爾在 存在論 里著重考察了由質(zhì)到量和由量到質(zhì)的互相轉(zhuǎn)化，他在這里批判了形而上學(xué)的質(zhì)量觀合發(fā)展觀，闡發(fā)了質(zhì)與量、質(zhì)變與量變的辯證法，這是 存在論 中最重大的 合理內(nèi)核 。（1）黑格爾認(rèn)為質(zhì)與量是辯證統(tǒng)一的，他反對把二者割裂，片面強(qiáng)調(diào)其一，也反對將兩者并列，不研究兩者的辯證轉(zhuǎn)化，只用一個(gè) 和 字把二者聯(lián)系起來的形而上學(xué)觀點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)質(zhì)的范疇，認(rèn)為我們觀察事物首先是從其質(zhì)的觀點(diǎn)去看，然后才進(jìn)入到觀察其量，這是認(rèn)識(shí)的必然次序。他特別反對當(dāng)時(shí)形而上學(xué)、機(jī)械論片面強(qiáng)調(diào)量的數(shù)量觀點(diǎn)。他的批判是正確的。（2）黑格爾尖銳地批判了把發(fā)展說成是量的增加或減少的形而上學(xué)發(fā)展觀。他指出，量的變化是一種 漸進(jìn)性的過程 ，質(zhì)的變化則是 漸進(jìn)過程的中斷 ，即 飛躍 ，而質(zhì)變或飛躍是在量變積累的基礎(chǔ)上發(fā)生的。不承認(rèn)飛躍，只承認(rèn)漸進(jìn)性的變化，實(shí)質(zhì)上就是否認(rèn)產(chǎn)生和消滅。也就是從根本上否認(rèn)變化。他認(rèn)為真正存在的變化，只能是新東西的產(chǎn)生和舊東西的消滅，這就是 飛躍 。他據(jù)此批判了在哲學(xué)中長期占統(tǒng)治地位的所謂 自然中是沒有飛躍的 形而上學(xué)教條。（3）在歐洲哲學(xué)史上，黑格爾第一次明確地把質(zhì)量互變作為一條普遍的規(guī)律提出來。
