音樂(lè)：19世紀(jì)法國(guó)學(xué)者丹納在其《藝術(shù)哲學(xué)》中采用的藝術(shù)批評(píng)方法-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

音樂(lè)：19世紀(jì)法國(guó)學(xué)者丹納在其《藝術(shù)哲學(xué)》中采用的藝術(shù)批評(píng)方法發(fā)布時(shí)間：2020-02-28 19:38:0119世紀(jì)法國(guó)學(xué)者丹納在其《藝術(shù)哲學(xué)》中采用的藝術(shù)批評(píng)方法是( )?A.文本批評(píng)B.社會(huì)批評(píng)?C.讀者批評(píng)D.心理批評(píng)解析：無(wú)。本題選B。枯山水 是( )的園林。A.法國(guó)B.意大利C.中國(guó)D.日本解析：無(wú)。

解放軍文職招聘考試藝術(shù)——書(shū)法-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-08-25 10:36:45文學(xué)主要以文字為表現(xiàn)形式，藝術(shù)主要用形象手法來(lái)表現(xiàn)。1、書(shū)法中國(guó)書(shū)法是獨(dú)特藝術(shù)，秦漢隸書(shū)、魏晉魏碑、唐代顏與柳，宋代仿宋，都在發(fā)展變化中，明清固定在揩書(shū)上，成熟也定型了。唐代書(shū)法即成熟又不老化，很活躍。唐代科舉有 明書(shū) 也稱 明字 ，考書(shū)法。選拔官員講究 身、言、書(shū)、判 ，其中的 書(shū) 要求 揩法道美 ，并與人品相結(jié)合。唐太宗推崇二王書(shū)體，高宗寫(xiě)碑文很清勁，武則天寫(xiě)的字被宋人稱 有大夫氣 《宣和書(shū)譜卷一》，這都是書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的有利條件。這個(gè)時(shí)期的書(shū)法藝術(shù)可分作三個(gè)階段。隋朝和唐初。隋朝最著名的是王羲之的七世孫僧人智永，習(xí)二王字體并有變化。曾以 永 字為例總結(jié)筆法技巧，稱 永字八法 。他抄寫(xiě)《千字文》800本流傳民間，求字的人很多，將其門檻踏破，用鐵皮包裹，稱 鐵門檻 。唐初影響最大的是歐陽(yáng)詢的 歐體 ，有法度嚴(yán)謹(jǐn)，剛正勁險(xiǎn)的特點(diǎn)。但在嚴(yán)厲中稍欠秀氣。唐朝中期的書(shū)法藝術(shù)成熟，成就最高的時(shí)期，最有影響的是顏真卿的 顏體 。顏體不象歐體那樣嚴(yán)厲，又不流于媚氣，形成了大度端莊、從容不迫的風(fēng)格。字體筆畫(huà)道勁寬綽，渾重浩大，有人贊之也有人嫌其臃腫笨拙，李后主曾說(shuō)顏體 失于粗魯 ， 正如叉手并腳田舍漢 《藻鑒卷八》，不夠精細(xì)。唐朝后期。最有影響的是柳公權(quán)的 柳體 ，柳公權(quán)學(xué)跡諸家，師古而化，刑成自己的風(fēng)格，受顏體影響大，或被稱為 顏柳 。柳體的特點(diǎn)是骨架剛勁，清秀豐滿。草書(shū)。唐中期有張旭和懷素，張旭酒后狂奔，然后落筆成書(shū)；懷素也是酒后動(dòng)筆大起大落，并稱草書(shū) 二圣 ，或謂張旭為顛，懷素為狂。五代草書(shū)家為楊凝，不愿在紙上寫(xiě)，善于在粉墻上大書(shū)特書(shū)。隨著書(shū)法藝術(shù)上的成熟，這個(gè)時(shí)期的書(shū)法論也多了起來(lái)。歐陽(yáng)洵和顏真卿都有講書(shū)法的論著，在講究具體技巧的同時(shí)，已經(jīng)注意到了書(shū)法感悟的重要性，強(qiáng)調(diào) 神遇 即心靈感悟問(wèn)題。附：毛筆文化問(wèn)題。只有中國(guó)古人用毛筆寫(xiě)字；頗費(fèi)功夫：不用現(xiàn)成墨汗，須臨時(shí)妍墨，處于等待，蘊(yùn)醉狀態(tài)；然后凝神運(yùn)腕，懸空寫(xiě)來(lái)，軟的筆毫寫(xiě)出堅(jiān)挺的筆劃，全靠腕力和毅力。與文人的傳統(tǒng)精神相輔相成；緩慢，悠然斯文；細(xì)膩，老成穩(wěn)重；個(gè)性，不與人同五四以后推行鋼筆，筆劃堅(jiān)硬，粗細(xì)一致，因此方便易學(xué)，而在實(shí)用場(chǎng)合淘汰了毛筆；同時(shí)也淘汰了文人的傳統(tǒng)精神，變得浮躁了。加之解放后推廣簡(jiǎn)化字，取消繁體字，沒(méi)有了象形文字的原來(lái)韻味，一切都簡(jiǎn)單化，表面化了。近年來(lái)電腦普及，書(shū)寫(xiě)更方便了，連個(gè)人筆跡特征也淘汰了。這是文人傳統(tǒng)精神將是致命一擊：人人相似，淡化了文人最可貴的個(gè)性、自我意識(shí)。