軍隊(duì)面相社會(huì)公開招聘文職人員_解放軍文職人員招聘

解放軍文職招聘考試社會(huì)轉(zhuǎn)型與受眾變遷-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-12-24 20:33:19社會(huì)轉(zhuǎn)型與受眾變遷第一節(jié)： 大眾 與大眾社會(huì)理論一、大眾的概念大眾社會(huì)理論中的 大眾 主要特點(diǎn)P168二、大眾社會(huì)理論的形成和變化：早期的貴族主義的觀點(diǎn)（奧特伽觀點(diǎn)）P169；對(duì)法西斯極權(quán)主義的批判（曼海姆觀點(diǎn)）P179；戰(zhàn)后美國的大眾社會(huì)理論（密爾斯的觀點(diǎn)）P170；如何評(píng)價(jià)大眾社會(huì)理論（大眾社會(huì)成立的六個(gè)基本條件）P171三、大眾社會(huì)理論與傳播學(xué)研究大眾社會(huì)論的 被動(dòng) 受眾觀（清水幾太郎； 拷貝支配 社會(huì)及其形成原因， 拷貝的支配 轉(zhuǎn)化為 心理的暴力 的兩條原理P172-173；近年受眾觀的轉(zhuǎn)變（強(qiáng)調(diào)其能動(dòng)性）P173第二節(jié)：幾種主要的受眾觀克勞斯的受眾規(guī)模三個(gè)不同層次觀點(diǎn)P174一、為社會(huì)群體成員的受眾受眾對(duì)大眾傳媒的接觸諸多因素制約P174； 選擇性接觸假說 P176二、作為 市場(chǎng) 的受眾從市場(chǎng)角度出發(fā)的 受眾 定義P177；受眾市場(chǎng)（或消費(fèi)者）觀點(diǎn)的三個(gè)基本認(rèn)識(shí)P177； 受眾即市場(chǎng) 觀點(diǎn)的變化過程P177； 受眾即市場(chǎng) 觀點(diǎn)存在的四個(gè)問題P177三、作為權(quán)利主體的受眾受眾的三個(gè)基本權(quán)利（傳播權(quán)、知曉權(quán)、傳媒接近權(quán)）P178-179第三節(jié)： 使用與滿足使用與滿足 的基本觀點(diǎn)P180倒11-13行一、受眾的傳媒接觸動(dòng)機(jī)和使用形態(tài)（一） 對(duì)廣播媒介的 使用與滿足 研究：赫爾卓的人們喜愛知識(shí)競(jìng)賽的三種心理需求P181；收聽肥皂劇的動(dòng)機(jī)P181（二） 對(duì)印刷媒介的 使用與滿足 研究：貝雷爾森的讀書動(dòng)機(jī)論（實(shí)用、休憩、夸示、逃避）P181；對(duì)報(bào)紙六種使用形態(tài)P181-182（三） 對(duì)電視媒介的 使用與滿足 研究： 使用與滿足 研究的過程P182；麥奎爾的滿足四種基本類型P182二、傳媒接觸的社會(huì)條件因素施拉姆的少年兒童電視接觸行為研究的結(jié)論P(yáng)183；卡茲的 使用與滿足 過程的基本模式P183三、對(duì) 使用與滿足 研究的評(píng)價(jià)使用與滿足 研究采用的新視角的三個(gè)意義P184； 使用與滿足 研究的局限性P185這一章重點(diǎn)掌握的幾個(gè)問題：幾個(gè)受眾觀，受眾的基本權(quán)利，使用與滿足理論受眾研究的第一節(jié)應(yīng)該不算是太重點(diǎn)的東西，特別是第二部分 大眾社會(huì)理論的形成和變化 個(gè)人認(rèn)為還是比較難理解的，系統(tǒng)看看吧。參考課后習(xí)題。第二節(jié)幾種主要的受眾觀其實(shí)和書中前后的內(nèi)容是相聯(lián)系的，比如 作為社會(huì)群體成員的受眾 就與195面的傳播流研究相關(guān)與重復(fù)，而 作為市場(chǎng)的受眾 又與158面大眾傳媒的組織目標(biāo)和制約因素相相聯(lián)系，了解什么為 受眾即市場(chǎng) ，而作為 權(quán)利主體的受眾 三個(gè)權(quán)利的概念要明確，這又和139面的社會(huì)責(zé)任理論相聯(lián)系。注意名詞解釋。第三節(jié)的使用與滿足理論當(dāng)然是重點(diǎn)，從定義，三個(gè)部分研究，使用與滿足過程的基本模式，重要意義，局限性五個(gè)部分來把握*從定義上要深刻理解為什么還稱 使用與滿足理論 為 自助餐廳 這是書上沒有提到的一個(gè)形象理解。*赫卓格、貝雷爾森、麥奎爾對(duì)廣播印刷電視三大媒介的研究，了解下就可以了*使用與滿足理論的基本模式其實(shí)很好理解，其三大定義三個(gè)局限性書上也是一目了然的。記得這是受眾研究的一部分，所以是首次從受眾的角度考察大眾傳播的理論。受眾：一對(duì)多的傳播活動(dòng)的對(duì)象或受傳者。第一節(jié) 大眾 與大眾社會(huì)理論幾個(gè)概念：大眾：伴隨著大眾社會(huì)理論的形成而出現(xiàn)的一個(gè)特定概念。19世紀(jì)末20世紀(jì)初人類進(jìn)入大眾社會(huì)。工業(yè)革命、資產(chǎn)階級(jí)革命以及大眾傳播發(fā)展的結(jié)果，過去的傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)、等級(jí)秩序和統(tǒng)一的價(jià)值體系被打破，社會(huì)成員失去了統(tǒng)一的行為參照系，變成了孤立的、分散的、均質(zhì)的、原子式的存在，即所謂 大眾 。大眾是一種新的未組織化的社會(huì)群體。特點(diǎn)：規(guī)模的巨大性 人數(shù)上超過其他社會(huì)群體分散性和異質(zhì)性 分布于社會(huì)各個(gè)階層，具有不同的社會(huì)屬性匿名性 成員之間互不面識(shí)流動(dòng)性 大眾的范圍依對(duì)象問題而時(shí)有變化，其成員是流動(dòng)的。無組織性 缺乏自我意識(shí)和自我約束，不能作為一個(gè)主體而自主行動(dòng)，大眾行為主要在外部力量的刺激和動(dòng)員下形成。同質(zhì)性 統(tǒng)一的行為傾向，容易受到外部力量的操作和影響。群體（group）：通常保持著面識(shí)關(guān)系，擁有共同的目標(biāo)或價(jià)值，并且在時(shí)間上具有一定穩(wěn)定性。群集（crowd）：集合狀態(tài)下的人群。規(guī)模雖大于小群體，但通常局限于一定的物理空間之內(nèi)；群集通常具有匿名性、情緒性、暗示性和感染性，能夠從事一定的集合行為。群集一般是由臨時(shí)參加或卷入事件、活動(dòng)的人們組成的，不具備成為穩(wěn)定的社會(huì)構(gòu)成體的條件。公眾(public)：社會(huì)上圍繞共同關(guān)心的公共事務(wù)或問題，通過公開、合理的討論而形成的能動(dòng)的社會(huì)群體，他們是社會(huì)公共利益的維護(hù)者，其行為是理性的。盧梭曾把公眾稱為民主政治的基礎(chǔ)，認(rèn)為公眾的意志 公意 代表了共同體的最高意志。公眾主要是一個(gè)政治概念。

解放軍文職招聘考試社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-11-30 22:00:20社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系一.社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容1.社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的涵義：就是人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，也叫經(jīng)濟(jì)關(guān)系。在人們的各種社會(huì)關(guān)系中生產(chǎn)關(guān)系是最基本的關(guān)系。2.生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容：包括人們?cè)谝欢ㄉa(chǎn)資料所有制基礎(chǔ)上所形成的，在社會(huì)生產(chǎn)總過程中發(fā)生的生產(chǎn)，分配，交換和消費(fèi)關(guān)系。二．生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。1生產(chǎn)資料所有制的涵義：是指生產(chǎn)資料的歸屬，它包括人們對(duì)生產(chǎn)資料的所有、占有、支配和使用等方面所形成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。2生產(chǎn)資料所有制集中體現(xiàn)在生產(chǎn)的社會(huì)性質(zhì)，它決定著生產(chǎn)關(guān)系體系中分配，交換和消費(fèi)關(guān)系的社會(huì)性質(zhì)。任何社會(huì)制度中占主題地位的生產(chǎn)資料所有制決定著該社會(huì)制度的生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)。因而生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。三．生產(chǎn)，分配，交換，消費(fèi)的相互關(guān)系1.生產(chǎn)，分配，交換，消費(fèi)作為社會(huì)生產(chǎn)總過程內(nèi)部的四個(gè)環(huán)節(jié)沒，它們之間存在著相互聯(lián)系和相互制約的辨證關(guān)系。2.生產(chǎn)對(duì)非陪，交換和消費(fèi)起主導(dǎo)的決定作用。這種決定作用表現(xiàn)為，生產(chǎn)決定分配，交換和消費(fèi)的社會(huì)性質(zhì)馬隊(duì)鄉(xiāng)，水平，結(jié)構(gòu)和具體方式。3.分配，交換和消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)起反作用，即影響生產(chǎn)的發(fā)展，適應(yīng)生產(chǎn)發(fā)展的分配、交換和消費(fèi)，能夠推動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展，反之則會(huì)不利于生產(chǎn)的發(fā)展。第四節(jié) 社會(huì)生產(chǎn)方式和社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度一.社會(huì)生產(chǎn)方式及生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系1.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)的兩個(gè)方面，兩者的有機(jī)結(jié)合和同意，構(gòu)成社會(huì)生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間是對(duì)立統(tǒng)一的辨證關(guān)系。生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，而生產(chǎn)關(guān)系則是生產(chǎn)的社會(huì)形式。2.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。這表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；而是生產(chǎn)力的發(fā)展和變化決定生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展和變化。3.生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力起反作用，即影響生產(chǎn)力的發(fā)展。這表現(xiàn)在兩方面：一是適應(yīng)生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系，能推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；二是不適應(yīng)生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系，會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。4.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況 的規(guī)律。在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，歸根結(jié)底，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的狀況，這是社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律。二.社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的演變5.社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度是體現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的基本經(jīng)濟(jì)制度，它具有特殊的質(zhì)的規(guī)定性6.社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度由低級(jí)向高級(jí)階段發(fā)展演變。人類社會(huì)已經(jīng)經(jīng)歷了五種基本社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，即五種基本社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系：原始公社經(jīng)濟(jì)制度，奴隸制經(jīng)濟(jì)制度，封建主義經(jīng)濟(jì)制度，資本主義經(jīng)濟(jì)制度，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度。

解放軍文職招聘考試社會(huì)主義民主觀-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-08-31 18:47:04社會(huì)主義民主觀：社會(huì)主義政治思想體系的基本點(diǎn)，要求社會(huì)主義國家全部政治生活納入社會(huì)主義民主政治軌道，即由人民當(dāng)家作主，國家一切權(quán)利屬于人民。在國家制度上，要求建立和堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政，保證國家無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)；在政治過程中，要求在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，支持和組織人民當(dāng)家作主；在政治發(fā)展上，要求堅(jiān)持社會(huì)主義方向。l 政治意識(shí)形態(tài)（政治文化系統(tǒng)的核心）一個(gè)政治系統(tǒng)試圖說服社會(huì)成員，取得后者認(rèn)同和支持過程中形成的一套特定的權(quán)威闡釋系統(tǒng)。是一種能夠提供政治認(rèn)同和引導(dǎo)民眾政治態(tài)度的符號(hào)模型。他構(gòu)成一個(gè)政治系統(tǒng)中社會(huì)成員政治社會(huì)化的核心內(nèi)容，政治權(quán)威通過社會(huì)化過程按自己所倡導(dǎo)的政治意識(shí)形態(tài)傳遞給每一個(gè)社會(huì)成員，并使其經(jīng)過后者的認(rèn)知過程逐步的內(nèi)化為他們觀念結(jié)構(gòu)的一部分，賦予政治權(quán)威道德感召力和超越具體利害權(quán)衡的正當(dāng)性。意識(shí)形態(tài)霸權(quán)（ 01年名詞）：意識(shí)形態(tài)是社會(huì)存在的反映，是在社會(huì)意識(shí)諸形式中，反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的社會(huì)意識(shí)；用來表示具有符號(hào)意義的信仰和觀點(diǎn)的表達(dá)形式，它以表現(xiàn)、解釋和評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)世界的方法來形成、動(dòng)員、指導(dǎo)、組織和證明一定的行為模式或者方式，并否定其他一些行為模式和方式。意識(shí)形態(tài)霸權(quán)指在國際關(guān)系中，通過新聞媒介、電視、廣播、文藝作品等對(duì)外宣傳本國的價(jià)值觀念，實(shí)行意識(shí)形態(tài)滲透，使對(duì)手的信仰體系和政治穩(wěn)定發(fā)生動(dòng)搖，破壞其民眾的團(tuán)結(jié)性以及對(duì)政府的信任和支持，從而達(dá)到干涉別國內(nèi)政，促使對(duì)手向符合自己利益的方向演變的目的。美國的人權(quán)外交是典型。政治文明：是指政治的進(jìn)步狀態(tài)，是一個(gè)動(dòng)態(tài)概念。對(duì)此，現(xiàn)在有各種見解。政治文明的核心是民主政治。這是比較一致的看法。具體地說，政治文明包括價(jià)值目標(biāo)、制度規(guī)范、組織體系三大方面，三者有機(jī)結(jié)合形成和諧的整體。文明的政治理念、政治秩序、政治目的。理念為先導(dǎo)、制度是關(guān)鍵載體，秩序是保證，目的是必備要素和價(jià)值追求。