解放軍文職招聘考試馬克思主義中國(guó)化的重要意義。-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-06-03 20:04:451.馬克思主義中國(guó)化的重要意義。第一：馬克思主義中國(guó)化理論成果指引黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。實(shí)踐證明，如果離開(kāi)了馬克思主義中國(guó)化的不懈探索，離開(kāi)了馬克思主義中國(guó)化理論成果的指引，我們的時(shí)間就會(huì)陷入盲目性，我們的事業(yè)就會(huì)遭遇挫折和失敗。（3分）第二：馬克思主義中國(guó)化理論成果提供了凝聚全黨和全國(guó)各族人民的強(qiáng)大精神支柱。特別是在多極化和全球化的今天，我們面臨著難得的機(jī)遇，同時(shí)也有很多困難，很需要用中國(guó)化的馬克思主義統(tǒng)一思想、凝聚人心、凝聚力量。只有這樣，中華民族才能以全新的面目自立于世界民族之林。（3分）第三：馬克思主義中國(guó)化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開(kāi)拓者馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。（2分）2.科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容。第一：科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。必須堅(jiān)持把發(fā)展當(dāng)作執(zhí)政興國(guó)第一要?jiǎng)?wù)，聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。（2分）第二：科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。就是一貫大人民的根本利益為本。促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民，依靠人民，成果由人民共享。（2分）第三：科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。全面，是指使各個(gè)方面都發(fā)展；協(xié)調(diào)，是指各個(gè)方賣(mài)呢發(fā)展要相互適應(yīng)；可持續(xù)，是指發(fā)展進(jìn)程要有持久性、連續(xù)性。（2分）第四：科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧。就是既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動(dòng)全局的主要工作、事關(guān)群眾利益的突出問(wèn)題。（2分）3.新民主主義的基本綱領(lǐng)的主要內(nèi)容是什麼？第一：新民主主義的政治綱領(lǐng)是：（3分）1推翻帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、各革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的星民主主義共和國(guó)。2 施行人民代表大會(huì)制的政體。第二新民主主義的政治綱領(lǐng)是：（3分）1 沒(méi)收馮金地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有2 沒(méi)收官僚資產(chǎn)階級(jí)的壟斷資本歸新民主主義的國(guó)家所有。3保護(hù)民族工商業(yè)。第三：建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的科學(xué)的大眾的文化。（2分）4. 全面設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)？1 增強(qiáng)發(fā)展協(xié)調(diào)性，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)友好又快發(fā)展。（2分）2 擴(kuò)大社會(huì)主義民主，更好的保障人民權(quán)益和社會(huì)公平正義。（2分）3 加強(qiáng)文化建設(shè)，明顯提高全民文明素質(zhì)。（2分）4 加快發(fā)展社會(huì)事業(yè)，全面改善人民生活。（1分）5 建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式，消費(fèi)方式。（1分）5 . 如何正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系？改革是動(dòng)力，發(fā)展是目的，穩(wěn)定是前提。實(shí)踐表明，改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者的關(guān)系處理恰當(dāng)，就能總攬全局，保證經(jīng)濟(jì)社會(huì)的順利發(fā)展；處理不當(dāng)，就會(huì)吃苦頭，付出代價(jià)。（2分）1 保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定在動(dòng)態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)。（2分）2 把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可以承受的程度統(tǒng)一起來(lái)。（2分）3 把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)。（2分）6如何準(zhǔn)確把握社會(huì)主義初級(jí)階段內(nèi)涵和基本特征？社會(huì)主義初級(jí)階段由兩層含義：第一，我國(guó)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)。我們必須堅(jiān)持而不能離開(kāi)社會(huì)主義。（3分）第二，我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段。（3分）社會(huì)主義初級(jí)階段的特征：1 逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的階段。（1分）2 由農(nóng)業(yè)國(guó)逐漸變?yōu)楣I(yè)國(guó)的階段。（1分）3 由自然半自然經(jīng)濟(jì)占較大比重轉(zhuǎn)為經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化程度較高的階段。（1分）4 由科教文化較落后變?yōu)榭平涛幕容^發(fā)達(dá)的階段。（1分）5 由生活水平較低逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槿w人民比較富裕的階段。（1分）6 地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡逐漸縮小的階段。（1分）7 建立、完善社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制、政治體制和其他體制的階段。（1分）8 樹(shù)立建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)建設(shè)精神文明的歷史階段。（1分）9 縮小差距，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的階段。（1分）7 如何理解黨必須是代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。1 中國(guó)共產(chǎn)黨是以中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的代表走上歷史舞臺(tái)的。黨的一切方針政策都要促進(jìn)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展。（3分）2 人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進(jìn)程。社會(huì)主義現(xiàn)代化必須建立在發(fā)達(dá)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)之上。（3分）3 先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展是同生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑的不斷完善密切的聯(lián)系在一起的。黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就要使生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的各個(gè)方面不斷體現(xiàn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。（3分）4 認(rèn)識(shí)生產(chǎn)力中最活躍的因素。黨就必須充分發(fā)揮全體人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，不斷提高全民的思想道德和文化素質(zhì)，不斷提高他們的勞動(dòng)技能和創(chuàng)造才能。（3分）5 黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，還必須大力推進(jìn)科技進(jìn)步和創(chuàng)新，努力實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展。（3分）8 .科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容包括？第一：科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。必須堅(jiān)持把發(fā)展當(dāng)作執(zhí)政興國(guó)第一要?jiǎng)?wù)，聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。（2分）第二：科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。就是一貫大人民的根本利益為本。促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民，依靠人民，成果由人民共享。（2分）第三：科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。全面，是指使各個(gè)方面都發(fā)展；協(xié)調(diào)，是指各個(gè)方賣(mài)呢發(fā)展要相互適應(yīng)；可持續(xù)，是指發(fā)展進(jìn)程要有持久性、連續(xù)性。（2分）第四：科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧。就是既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動(dòng)全局的主要工作、事關(guān)群眾利益的突出問(wèn)題。（2分）9馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵？馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義的基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說(shuō)，就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步的同中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)。（2分）第一：馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問(wèn)題。（2分）第二：馬克思主義中國(guó)化就是把中國(guó)各建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。（2分）第三：馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義根植于中國(guó)優(yōu)秀的文化之中。（2分）10 簡(jiǎn)述黨的思想路線內(nèi)涵。1 一切從實(shí)際出發(fā)，從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，從中找出方針、政策、辦法。目前我們正處在社會(huì)主義初級(jí)階段是最大的實(shí)際。（2分）2 理論聯(lián)系實(shí)際，既要法對(duì)教條主義又要反對(duì)狹隘經(jīng)驗(yàn)主義，要做到理論聯(lián)系實(shí)際，一要吃透理論，而要搞清實(shí)際。（2分）3 實(shí)事求是， 實(shí)事 就是客觀存在的一切事物， 是 就是客觀規(guī)律性， 求 就是去研究，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。（2分）4 在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，需要弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神。（2分）11全面設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)？1 增強(qiáng)發(fā)展協(xié)調(diào)性，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)友好又快發(fā)展。（2分）2 擴(kuò)大社會(huì)主義民主，更好的保障人民權(quán)益和社會(huì)公平正義。（2分）3 加強(qiáng)文化建設(shè)，明顯提高全民文明素質(zhì)。（2分）4 加快發(fā)展社會(huì)事業(yè)，全面改善人民生活。（1分）5 建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式，消費(fèi)方式。（1分）12如何正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系？改革是動(dòng)力，發(fā)展是目的，穩(wěn)定是前提。實(shí)踐表明，改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者的關(guān)系處理恰當(dāng)，就能總攬全局，保證經(jīng)濟(jì)社會(huì)的順利發(fā)展；處理不當(dāng)，就會(huì)吃苦頭，付出代價(jià)。（2分）1 保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定在動(dòng)態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)。（2分）2 把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可以承受的程度統(tǒng)一起來(lái)。（2分）3 把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)。（2分）13論述毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義第一：馬克思主義中國(guó)化第一次飛躍的理論成果。毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。毛澤東思想所確立的馬克思主義中國(guó)化的奮斗方向、基本原則和基本方法，指導(dǎo)著黨不斷把馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程推向前進(jìn)。（5分）第二：中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南。毛澤東思想指引下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民，找到了一條新民主主義革命的正確道路，建立了新中國(guó)；找到了一條從新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡的道路，確立了社會(huì)主基本制度，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革。在此基礎(chǔ)之上，毛澤東又對(duì)適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路作了艱苦的探索。（5分）第三：中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富。歷史是不能割斷的，如果不了解毛澤東思想，就不能對(duì)鄧小平理論和 三個(gè)代表 重要思想有深刻的認(rèn)識(shí)。毛澤東思想包含的多基本原理和科學(xué)方法，具有普遍意義。（5分）14 如何理解黨必須是代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。1 中國(guó)共產(chǎn)黨是以中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的代表走上歷史舞臺(tái)的。黨的一切方針政策都要促進(jìn)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展。（3分）2 人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進(jìn)程。社會(huì)主義現(xiàn)代化必須建立在發(fā)達(dá)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)之上。（3分）3 先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展是同生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑的不斷完善密切的聯(lián)系在一起的。黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就要使生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的各個(gè)方面不斷體現(xiàn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。（3分）4 認(rèn)識(shí)生產(chǎn)力中最活躍的因素。黨就必須充分發(fā)揮全體人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，不斷提高全民的思想道德和文化素質(zhì)，不斷提高他們的勞動(dòng)技能和創(chuàng)造才能。（3分）5 黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，還必須大力推進(jìn)科技進(jìn)步和創(chuàng)新，努力實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展。（3分）
解放軍文職招聘考試西歐的興起-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-12-30 17:17:14西歐的興起在1500年前后的世界里,歐洲人還看不出他們?cè)谖磥?lái)的國(guó)際關(guān)系中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的前景。盡管歐洲人抱怨中世紀(jì)是 黑暗的一千年 ,然而,正是在中世紀(jì)的漫漫千年里,歐洲內(nèi)部孕育和積淀了它走出中世紀(jì)的前提條件和必要準(zhǔn)備。文藝復(fù)興和宗教改革展開(kāi)、民族君主國(guó)的崛起、經(jīng)濟(jì)技術(shù)的發(fā)展和地理大發(fā)現(xiàn)使歐洲(特別是西歐)的興起 逐漸領(lǐng)先于世界其他地區(qū)成為真切的現(xiàn)實(shí),不再是飄渺的神話。1.文藝復(fù)興與宗教改革文藝復(fù)興和宗教改革使整個(gè)歐洲擺脫了思想束縛和精神束縛,為資本主義時(shí)代的來(lái)臨做了思想上、文化上和輿論上的準(zhǔn)備,把歐洲人從中世紀(jì)的封建束縛下解放出來(lái)。文藝復(fù)興和宗教改革也使一種新的國(guó)家意識(shí)形態(tài) 國(guó)家主義出現(xiàn)。國(guó)家主義(statism)是一種建設(shè)強(qiáng)大的國(guó)家和強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益至上的意識(shí)。經(jīng)濟(jì)上的重商主義(Mercantilism)和政治上的加強(qiáng)王權(quán)是國(guó)家主義意識(shí)思潮的重要表現(xiàn)。文藝復(fù)興時(shí)期的思想家馬基雅弗利、博丹和格勞秀斯對(duì)國(guó)際關(guān)系理論和實(shí)踐的發(fā)展產(chǎn)生了最直接、最重要的影響。他們主要對(duì)中世紀(jì)占主導(dǎo)地位的神權(quán)國(guó)家觀念(奧古斯丁和阿奎那所主張的教權(quán)高于王權(quán),世俗政權(quán)必須服從以教會(huì)為代表的神權(quán)的理論)進(jìn)行了批判。宗教改革運(yùn)動(dòng)大致可以分為三派:路德派、加爾文派和英國(guó)宗教改革派。宗教改革后,隨著新教勢(shì)力的發(fā)展,天主教神權(quán)下的世界主權(quán)受到?jīng)_擊和破壞,專(zhuān)制世俗王權(quán)得到加強(qiáng)和鞏固。文藝復(fù)興和宗教改革一方面使歐洲沖破了中世紀(jì)的巨大束縛,為西歐在思想、文化、政治和經(jīng)濟(jì)等各方面步入資本主義時(shí)代做了前期準(zhǔn)備,提供了必要條件,尤其是國(guó)家主義意識(shí)思潮的興起,加速了民族君主國(guó)的出現(xiàn)。另一方面,文藝復(fù)興和宗教改革也加劇了歐洲政治的分裂和經(jīng)濟(jì)上的競(jìng)爭(zhēng)。其中的宗教改革對(duì)國(guó)際關(guān)系史的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響, 馬丁 路德發(fā)起的新教改革以及天主教所做出的種種回應(yīng),無(wú)疑都產(chǎn)生了眾多積極的影響,但它們引發(fā)的最明顯和最直接的后果,卻是歐洲迅速分裂成不同的宗教體系,同時(shí)歐洲人彼此之間打著信仰的旗號(hào)迅速開(kāi)戰(zhàn)。
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發(fā)布時(shí)間：2017-08-24 22:36:12四、其他各國(guó)的政革1、趙烈侯的改革倡仁義，行王道。采納荀欣的建議，在用人、財(cái)政上進(jìn)行改革。2、韓昭侯的改革前355年，韓昭侯任用韓國(guó)京（今河南滎陽(yáng)）人申不害為相，建立了 循功勞，視次第 的按功行賞制度，修術(shù)行道，國(guó)君平常要無(wú)為，不要暴露自己的欲望，有智慧和觀察能力，使臣下揣摸不到君主的意圖，而決策時(shí)要 獨(dú)斷 ，這樣，臣下就只能按君主的決定行事，各盡其職。君主則以靜觀考察臣下，任用官吏要使其稱(chēng)職，不許官吏越職為事，要經(jīng)常監(jiān)督和考察官吏，君主要操生殺大權(quán)。君主要用出其不意的辦法，懾服臣下。這一套有利于加強(qiáng)君主專(zhuān)制，但沒(méi)有抓住主要問(wèn)題，用 術(shù) 來(lái)處理政務(wù)，在很大程度上取決于個(gè)人的能力，因此，韓昭侯一死，韓國(guó)陷入混亂的局面，國(guó)力始終趕不上魏、趙兩國(guó)。3、齊威王的政策齊威王是田和的孫子，名叫田齊，九年不理政事。淳于髡以隱語(yǔ)諫王，鄒忌鼓琴諫王。齊威王改革：（1）廣開(kāi)言路，提倡進(jìn)諫；（2）賞罰分明，任用賢才，設(shè)立稷下之學(xué)。4、燕國(guó)禪讓的悲劇燕王噲讓位于相國(guó)子之，太子平和將軍市反對(duì)，齊宣王武裝干涉。 趙國(guó)令公子職為燕昭王，燕昭王鑄黃金臺(tái)，出兵伐齊。5、趙武靈王胡服騎射趙武靈王（前325年-前299年）是趙國(guó)第六個(gè)國(guó)王。趙國(guó)發(fā)展了騎兵，騎兵的擴(kuò)大，要求對(duì)士兵的服裝武進(jìn)行相應(yīng)政策，否則，就不適應(yīng)作戰(zhàn)的需要，因此，趙武靈王決定向胡人學(xué)習(xí)，改革士兵服裝，采用胡人的短衣、長(zhǎng)褲（胡服）。輕裝的騎兵行動(dòng)迅速，戰(zhàn)斗力強(qiáng)，適合于北方草原地區(qū)作戰(zhàn)，因而成為封建國(guó)家的一個(gè)重要兵種。沙丘之變。6、改革的意義：見(jiàn)講義188頁(yè)五、中央集權(quán)制政體的初步形成我們一般講，中國(guó)封建社會(huì)是中央集權(quán)君主專(zhuān)制制度，其實(shí)，這是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面：中央集權(quán)，是指中央政府與地方的關(guān)系，君主專(zhuān)制是指君主與大臣的關(guān)系。這種制度的初步形成，就是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。1、郡縣制度的產(chǎn)生和發(fā)展郡縣制度，產(chǎn)生于春秋時(shí)期?？h，春秋初期是秦、楚、晉等國(guó)把兼并或沒(méi)收的土地與小國(guó)改設(shè)為縣，是由君主直接統(tǒng)治的區(qū)域。春秋中期以后各國(guó)設(shè)縣逐漸多起來(lái)，最初的縣設(shè)在邊地，帶有軍事設(shè)防的性質(zhì)。后來(lái)變成了一級(jí)行政區(qū)劃?？ぃ诖呵锬┢诔霈F(xiàn)，最初設(shè)在戎狄雜居的地方?？ず涂h的區(qū)別，開(kāi)始時(shí)不在地域的大小，而在郡遠(yuǎn)而縣近，郡荒涼而縣富庶，所以這時(shí)郡的地位要比縣低。晉國(guó)趙簡(jiǎn)子誓師說(shuō)： 克故者上大夫受縣，下大夫受郡。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)，除齊國(guó)外，各國(guó)都設(shè)立郡縣。戰(zhàn)國(guó)初，郡、縣平行。戰(zhàn)國(guó)中期以后，從三晉開(kāi)始，隨后在楚和燕，都在郡下設(shè)縣，成為郡縣兩級(jí)制?？?、縣制的推行，使各國(guó)（齊國(guó)除外，設(shè)都，設(shè)五都）形成了中央、郡、縣、鄉(xiāng)、里、邑、伍等一套比較系統(tǒng)和健全的金字塔式的行政機(jī)構(gòu)，農(nóng)民、奴隸和手工業(yè)者被壓在最底層。郡縣的官吏由中央委派，國(guó)君直接掌握著郡、縣的政治、軍事和經(jīng)濟(jì)大權(quán)，這樣加強(qiáng)了中央集權(quán)。2、封建官僚制度的建立上次課，我們已經(jīng)講過(guò)官僚制和世卿世祿的區(qū)別，因此這里不再詳細(xì)講，大家參看講義189-190頁(yè)的內(nèi)容，掌握中央文武分職，文以丞相為首，或以將軍為長(zhǎng)，這樣既有利于各自發(fā)揮其長(zhǎng)處，又分散了大臣的權(quán)力，有利于互相監(jiān)督，便于國(guó)君控制。官僚制度建立后，以俸祿為報(bào)酬，經(jīng)常進(jìn)行考核，并用璽、印、符作為任免官吏、傳達(dá)教令、調(diào)遣軍隊(duì)、派遣使者的憑證。
解放軍文職招聘考試北朝政權(quán)的更替-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-25 17:06:561,北魏興亡北魏是鮮卑拓跋氏建立的一個(gè)封建政權(quán).拓跋氏最早居住在今內(nèi)蒙古鄂倫春自治旗阿里河鎮(zhèn)西北10公里的大興安嶺北部東麓.魏晉時(shí)期,內(nèi)遷于云中(今內(nèi)蒙古托克云中故城)一帶.后遷居定襄盛樂(lè)(今內(nèi)蒙古和林格爾),成為塞上一支強(qiáng)大的武裝力量.378年,其首領(lǐng)拓跋什翼健在繁峙即代王位,具有了國(guó)家規(guī)模.386年,什翼健之孫拓跋珪乘前秦瓦解之際,在牛川(今內(nèi)蒙古錫拉木倫河附近)建魏,史稱(chēng)北魏.397年,攻占后燕都城中山和鄴城,隔河與東晉對(duì)峙.次年,遷都平城(今山西大同),進(jìn)稱(chēng)魏帝,是為北魏太祖道武帝.拓跋珪之孫拓跋燾繼位后,于431年滅大夏,436年滅北燕,439年滅北涼,統(tǒng)一北方,與南朝劉宋形成對(duì)峙之勢(shì).北魏孝文帝改革皇興五年(471年),北魏獻(xiàn)文帝拓跋弘死,其子拓跋元宏繼位,時(shí)年五歲,其母馮太后輔政.從太和九年(485年)開(kāi)始,孝文帝曾在馮太后的支持下,先后在政治,經(jīng)濟(jì)和社會(huì)風(fēng)俗等方面進(jìn)行了一次自上而下的漢化改革,并取得了顯著的社會(huì)效果.北魏孝文帝改革的原因大致有以下幾點(diǎn):第一,這是北魏社會(huì)發(fā)展到一定階段的客觀需要.鮮卑拓跋氏是一個(gè)興起較晚的民族,而被征服的中原地區(qū)則早已進(jìn)入了發(fā)達(dá)的封建社會(huì). 適應(yīng)征服后存在的比較高的"經(jīng)濟(jì)情況" , 為被征服者所同化 (《馬恩選集》第三卷第2227頁(yè),人民出版社1972年版),當(dāng)是北魏社會(huì)發(fā)展的客觀需要,這場(chǎng)改革遂應(yīng)運(yùn)而生.第二,這是北魏建國(guó)后北方各族人民長(zhǎng)期進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)的必然結(jié)果.北魏統(tǒng)治者是用野蠻的肆意屠殺和殘酷的軍事征服入主中原的,因而迅速地激化了階級(jí)矛盾和民族矛盾.各族人民曾進(jìn)行多次武裝起義,奮起反抗,極大地震憾了北魏的統(tǒng)治秩序.孝文帝為了鞏固帝位,就不得不對(duì)原來(lái)野蠻的統(tǒng)治方式有所更張.第三,這是北方人民長(zhǎng)期以來(lái)進(jìn)行民族融合的必然結(jié)果.北魏孝文帝改革的內(nèi)容包括經(jīng)濟(jì),政治和社會(huì)風(fēng)俗等三個(gè)方面.經(jīng)濟(jì)方面:第一,推行均田制.太和九年(485年),遣使 均給天下之田 :即十五歲以上的男子每人受露田40畝,婦人20畝,奴婢同良人.丁牛一頭,受田30畝,限4牛.土地寬余之處露田可加倍或加兩倍授與.受田者年老或身死,則要給國(guó)家交還露田.受露田的男子又給桑田20畝或麻田10畝,婦人5畝,奴婢依良人.桑麻田皆為永業(yè),可世代相傳,并可買(mǎi)其不足,賣(mài)其所余.地方官于任所授給公田15頃,太守10頃,治中,別駕,縣令,郡丞各有差.罷官者還田,新任者繼受,嚴(yán)禁買(mǎi)賣(mài).由于均田制并未觸動(dòng)大土地私有制的封建性質(zhì),故拓跋貴族和豪強(qiáng)地主對(duì)土地的大肆兼并并未止息,農(nóng)民受田不足相當(dāng)普遍.但由于均田制的實(shí)行,促進(jìn)了土地的開(kāi)墾,在一定程度上對(duì)土地兼并有所限制,增加了北魏的財(cái)政收入,改變了拓跋族內(nèi)農(nóng),牧業(yè)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),促進(jìn)了封建生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展,其意義也是不可低估的.第二,變宗主督護(hù)制為三長(zhǎng)制.北魏初年,為了拉攏和爭(zhēng)取擁有大量蔭庇戶的豪強(qiáng)地主和世家大族,便把他們封為宗主,用以督護(hù)所屬民眾,是為宗主督護(hù)制.孝文帝于太和十年下令:廢除宗主督護(hù)制,實(shí)行三長(zhǎng)制:即五家為鄰,五鄰為里,五里為黨,分別設(shè)立鄰,里,黨長(zhǎng).不但增加了財(cái)政收入,也加強(qiáng)了中央集權(quán).第三,變九品混通制為新的租調(diào)制度.九品混通制是北魏初年在宗主督護(hù)制推行時(shí)的一項(xiàng)賦稅制度.即按每個(gè)宗主的財(cái)產(chǎn)多寡,分為九等,按等征稅.實(shí)行三長(zhǎng)制后,孝文帝即頒布了新的租調(diào)制度:即一夫一婦調(diào)帛一匹,納粟二石,另外,十五歲以上未婚者4人,奴婢8口,耕牛20頭,并納一夫一婦租調(diào).由于曾被蔭庇的大量民戶從宗主督護(hù)制下分離出來(lái),納稅戶比前大大增加,故國(guó)家的財(cái)政收入亦有增長(zhǎng).政治方面:第一,把都城從平城遷至洛陽(yáng).由于北魏初年的首都平城,地處偏北,土地瘠薄,交通不便,又是拓跋貴族聚居之地,保守勢(shì)力很大,對(duì)推行改革不利.于是,孝文帝遂于太和十七年(493)借口南征南齊,遂率軍遷至洛陽(yáng),并下令定都于此,并先后平定了保守勢(shì)力的多次叛亂,有利于改革的大力推行.第二,改革官制.北魏初年的官名 皆擬遠(yuǎn)古云鳥(niǎo)之義 ,不僅質(zhì)樸,且?guī)в袌D騰余味.孝文帝遷都洛陽(yáng)后,遂模仿兩晉南朝,建立了從中央到地方一整套新的官僚機(jī)構(gòu).第三,改革律令.孝文帝曾于太和十六年頒定新律.新律不但律文簡(jiǎn)省,而且刪去了舊律中的一些殘酷而又落后的刑法,在我國(guó)法制史上起了承上啟下的重要作用.社會(huì)風(fēng)俗方面:第一,禁胡服胡語(yǔ),倡導(dǎo)著漢服,說(shuō)漢話,用以消除鮮卑族和漢族在服飾和語(yǔ)言方面的隔閡,為進(jìn)一步推行漢化改革創(chuàng)造條件.第二,改革喪葬風(fēng)俗.孝文帝遷洛后曾下令: 遷洛之人,死葬河南,不得北還. (《魏書(shū) 高祖紀(jì)下》),改變了鮮卑族原來(lái)身死要?dú)w葬祖塋的上?第三,改姓氏.太和十二年(496年),孝文帝下令,把鮮卑族的復(fù)姓一律改為漢字單姓.如拓跋氏改為元氏,達(dá)奚氏改為奚氏,丘穆陵氏改為穆氏等
