2019浙江軍隊(duì)文職招考考試軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫(xiě)作范文：加厚信息時(shí)代的文化土層
申論范文：加厚信息時(shí)代的文化土層當(dāng)美劇《紙牌屋》風(fēng)靡全球，無(wú)聲中傳遞了美國(guó)的普世價(jià)值。好萊塢大片《007》系列，在打斗中帶來(lái)了美式的個(gè)人主義情懷。甚至《三傻大鬧寶萊塢》這部印度電影，也用濃濃的咖喱味帶來(lái)了印度的觀念。而反觀我國(guó)，卻僅僅滿足于引入、借鑒甚至抄襲。這種差距在于，我國(guó)缺乏文化自信，僅僅滿足于美人之美，而缺乏各美其美的精神，更遑論美美與共。因此促進(jìn)我國(guó)文化交流就要將以上三美相結(jié)合，發(fā)現(xiàn)文化中的美。各美其美，樹(shù)立文化自信，推進(jìn)中國(guó)文化向外輸出。所謂各美其美，本是指將自身文化中的亮點(diǎn)、精華取出來(lái)，展示給世界，但背后的根本在于要樹(shù)立文化的自信心。然而目前很多國(guó)人卻對(duì)中國(guó)文化的精髓知之甚少，將中醫(yī)視作偽科學(xué)，將風(fēng)水這門(mén)居住科學(xué)視作封建余孽當(dāng)做糟粕棄之不理。于是文化只能是被他人同化、喪失、最終慢慢逝去，成為百年后人們的回憶?？梢?jiàn)沒(méi)有文化自信，連文化自身的生命力都無(wú)從談起，何來(lái)向外輸出。反之，文化輸出對(duì)應(yīng)的是文化接受，任何人都只想接受他人的精華，而不是從他人處獲得二手信息，而第一手的信息也無(wú)疑建立在各美其美的基礎(chǔ)之上。美人之美，借鑒他人經(jīng)驗(yàn)，夯實(shí)中國(guó)文化輸出基礎(chǔ)。古語(yǔ)云：茍日新、又日新、日日新而創(chuàng)新不單單在于在某些領(lǐng)域取得突破性改變，可能只是在一些地方能夠用他人的方式來(lái)幫助自身、改進(jìn)自身、提升自身。這正是孔子所說(shuō)三人行必有我?guī)?，擇其善者而從之，則其不善者而改之的含義。人類的想法都是共通，300多年德國(guó)先哲萊布尼茨這樣說(shuō)過(guò)相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，用一盞燈點(diǎn)燃另一盞燈。東西方哲人都在表明向他人借鑒學(xué)習(xí)才能實(shí)現(xiàn)自我的改變。人如此，文化也是一樣。借鑒他人不是單純的照抄而是對(duì)自身問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)，對(duì)已有困難的克服。美美與共，需找文化共通點(diǎn)，真正實(shí)現(xiàn)文化輸出戰(zhàn)略。所謂美美與共強(qiáng)調(diào)的就是在文化中尋找到中西方文化在差異之中的共通點(diǎn)。中國(guó)有句古話叫做：白藕綠葉紅蓮花，三教原本是一家。中國(guó)正是能夠發(fā)現(xiàn)不同文化的共同性的偉大民族?？此撇煌娜遽尩廊虆s能發(fā)現(xiàn)其背后的共同性，并將其內(nèi)化為佛已練心，儒以行事，道以風(fēng)骨的中國(guó)傳統(tǒng)文人的境界，進(jìn)而成為達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身的情懷。而正因?yàn)檫@種情懷，中國(guó)成為中古歷史最為強(qiáng)盛的文化輸出國(guó)家?？梢?jiàn)文化共通點(diǎn)正是文化輸出的最有效的方式。美，是人類文化最終的升華，它或以高山流水一般的崇高所體現(xiàn)，或以小橋流水一般的精致而再現(xiàn)。美不僅僅是自我的，這就需要將自美帶給他人;美不是排外的，這就需要他美，來(lái)充實(shí)自身;美不是孤立的，更需要在不同的美中找到其背后的共性。如此將三美相結(jié)合，才能學(xué)習(xí)他人、贏得尊重，獲得認(rèn)同最終將文化帶向世界。獲得與中國(guó)地位相稱文化地位。
軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫(xiě)作范文：踐行科學(xué)家精神 助力民族偉大復(fù)興
縱觀千古，哪朝哪代不是重視科學(xué)的發(fā)展?回首過(guò)去，看四大發(fā)明，獨(dú)占鰲頭;觀天文歷法，為之驚嘆;端醫(yī)經(jīng)藥典，揚(yáng)名海外。立足當(dāng)下，眺嫦娥玉兔，九天攬?jiān)?窺蛟龍潛龍，五洋捉鱉;瞻港珠澳橋，設(shè)計(jì)精妙。展望未來(lái)，還需認(rèn)識(shí)到科技是強(qiáng)國(guó)之路，必須重視并提升科學(xué)家的主體地位?？茖W(xué)家應(yīng)有為國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑｀囆∑酵菊f(shuō)過(guò)，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。而科學(xué)技術(shù)掌握在科學(xué)家手中，沒(méi)有大量報(bào)效祖國(guó)的科學(xué)家，就沒(méi)有我國(guó)今天的發(fā)展成就。遙想當(dāng)年，新中國(guó)剛剛成立時(shí)，科技基礎(chǔ)十分薄弱，在這種情況下，以錢(qián)學(xué)森、錢(qián)三強(qiáng)、鄧稼先、華羅庚、李四光為代表的許多海外科學(xué)家毅然選擇回國(guó)，推動(dòng)了我國(guó)工業(yè)的發(fā)展。這一精神也被傳承至今，2008年，中國(guó)開(kāi)始實(shí)施海外高層次人才引進(jìn)計(jì)劃，留學(xué)英國(guó)18年的知名科學(xué)家黃大年，放棄國(guó)外優(yōu)越條件回國(guó)，歸國(guó)以來(lái)經(jīng)常工作到凌晨，甚至多次累倒在工作崗位上，這種工作狀態(tài)直到生命最后一刻。由此可見(jiàn)，為國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)目茖W(xué)家是一個(gè)國(guó)家最寶貴的財(cái)富?？茖W(xué)家應(yīng)有為民奉獻(xiàn)的情懷。俠之大者，為國(guó)為民，科學(xué)家就是科技領(lǐng)域的大俠，不光需要有家國(guó)情懷，更需有奉獻(xiàn)精神。雜交水稻之父袁隆平年近90，依然每天耕耘在田間地頭，去年在沙漠試種海水稻成功，所取得的科研成果使我國(guó)在雜交水稻研究及應(yīng)用領(lǐng)域再攀高峰，推廣應(yīng)用后不僅能解決中國(guó)糧食自給難題，也將為世界糧食安全做出杰出貢獻(xiàn)。同樣90歲高齡的屠呦呦近期帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)延長(zhǎng)了青蒿素的用藥時(shí)間，還發(fā)現(xiàn)雙氫青蒿素對(duì)治療高變異性的紅斑狼瘡效果獨(dú)特，這一發(fā)明有可能拯救上百萬(wàn)人的生命。如果說(shuō)，袁隆平讓中國(guó)十幾億人免于饑餓之苦，屠呦呦則是令世界幾十億人免于瘧疾之痛?？萍加袆e，而為民情懷如一。九鼎重器，百煉乃成?？茖W(xué)家們以科技報(bào)國(guó)，不僅需要水滴石穿的毅力，也需要繩鋸木斷的勇氣。唯有秉承為國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑蜑槊穹瞰I(xiàn)的情懷，才能不畏艱難困苦奮勇向前，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)富強(qiáng)、民族振興和人民幸福貢獻(xiàn)重要力量!
2018新疆軍隊(duì)文職招考考試軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫(xiě)作范文賞析：上善若水彰顯智慧與情操
2018國(guó)考申論范文賞析：上善若水彰顯智慧與情操上善若水，厚德載物。這句話深刻的詮釋了中華民族的大美之德，更是古往今來(lái)各位仁人志士不斷去追求的最高境界。古人為何以水這一物質(zhì)來(lái)隱喻善呢?因?yàn)樗奶匦允沟霉湃藢?duì)于水有了更加抽象和深層次的解讀，也給水賦予了生命和靈魂，水具備了許多值得我們學(xué)習(xí)的品質(zhì)，這一品質(zhì)包含了真善美、包含了道德、包含了智慧。當(dāng)今社會(huì)，各個(gè)領(lǐng)域發(fā)展節(jié)奏都在不斷加快，而快節(jié)奏的背后一定伴生著精神領(lǐng)域的缺失。所以我要靜下心來(lái)冷靜思考。學(xué)習(xí)水的優(yōu)秀品質(zhì)，讓我們的智慧和情操得到更高的提升。學(xué)水之真善美，提升我們的智慧和情操。水之所以真，真在水不會(huì)撒謊。水無(wú)論以什么樣的形態(tài)展現(xiàn)在我們的面前都是最真切的最自然的。清澈則美，污穢則丑。水之所以善，善在水至軟至柔。水不爭(zhēng)，但水卻能包容萬(wàn)物，讓人感受到水的溫軟一面。水之所以美，美在小河之水的溫婉細(xì)膩、大江大海的壯美氣魄。學(xué)習(xí)水的真善美，將真善美植根于我們的前進(jìn)與發(fā)展的血液當(dāng)中，不僅有助于各人的事業(yè)發(fā)展，受人以尊重并獲得合作的機(jī)會(huì)，也有利于推動(dòng)有助于社會(huì)的文明進(jìn)步。學(xué)習(xí)水的道德，提升我們的智慧和情操。水是柔性的，這種柔性也體現(xiàn)在水的修養(yǎng)和情操。水能養(yǎng)育和滋生萬(wàn)物，水能讓世界變得更美好。擇水而居正是人類生存的本能，因?yàn)樗拇竺乐戮驮谟诖?。從現(xiàn)實(shí)角度出發(fā)，當(dāng)我們懂得了水是道德的載體之后，我們就要利用水的品德，來(lái)幫助我們進(jìn)行水環(huán)境治理。水環(huán)境的治理靠的是城市的管理者，而治理的程度如何考驗(yàn)的是執(zhí)政者和治理者的抱負(fù)，就像著名劇作家所說(shuō)：山水者，情懷也;情懷者，心中之山水也。顧名思義，治理者如果具備了像水一樣的修養(yǎng)和情操，那么城市的風(fēng)景所展現(xiàn)的則是一種大美。學(xué)習(xí)水的智慧，提升我們的智慧和情操。我們之所以說(shuō)水是智慧的展現(xiàn)，源自于水懂得包容外物即是強(qiáng)大自己。不僅如此，水還具有持久的耐性，相信我們都知道滴水石穿的典故，意思就是一滴水力量微小，但通過(guò)持久的聚一點(diǎn)而發(fā)力則會(huì)產(chǎn)生巨大的力量?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)亦是如此。正是水的存在，調(diào)節(jié)了城市內(nèi)部的氣候;也正是因?yàn)樗拇嬖?，讓城市繁榮發(fā)展具備了靈氣。如果說(shuō)水成就了城市的美麗與和諧，那么反觀之，城市的魅力與和諧也印證了水的價(jià)值。這難道不是水的智慧所在嗎。如今，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)等諸多領(lǐng)域都在不斷發(fā)展。我們追求經(jīng)濟(jì)增速，我們加快城市建設(shè)，我們追求物質(zhì)豐腴。然而飛速發(fā)展的背后我們是否要靜下心來(lái)下來(lái)認(rèn)真思考，如何健康、和諧的發(fā)展。這是一個(gè)深刻而又現(xiàn)實(shí)的話題。綠水青山何以保護(hù)?民生何以問(wèn)計(jì)?這些問(wèn)題更考驗(yàn)著執(zhí)政者的智慧和情操。從何而來(lái)，那就是靜下心來(lái)向水學(xué)習(xí)，以大智慧和大情懷作為推動(dòng)我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)健康發(fā)展、實(shí)現(xiàn)社會(huì)文明和諧、百姓安居樂(lè)業(yè)的重要力量。
