解放軍文職招聘考試社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)及其構(gòu)成要素-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-18 21:20:54社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)及其構(gòu)成要素社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)是指建立在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之上的政治法律設(shè)施、政治法律制度及其相互關(guān)聯(lián)的方式，包括政黨、政權(quán)機(jī)構(gòu)、軍隊(duì)、警察、法庭和監(jiān)獄等實(shí)體性要素以及政權(quán)的組織形式、立法、司法、憲法和規(guī)章等制度性要素。同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對(duì)應(yīng)，政治結(jié)構(gòu)又稱(chēng)政治的上層建筑。社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)是集中反映階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益的，它建立在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之上，并為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)服務(wù)。在社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)中，國(guó)家政權(quán)是核心。48.國(guó)家的本質(zhì)和職能國(guó)家是伴隨著階級(jí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。國(guó)家本質(zhì)上是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的暴力工具。國(guó)家表面上是全社會(huì)的代表，是獨(dú)立于各階級(jí)之上的社會(huì)力量，而本質(zhì)上是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的暴力工具。國(guó)家有對(duì)內(nèi)職能和對(duì)外職能兩種基本職能。49.社會(huì)的觀念結(jié)構(gòu)與意識(shí)形態(tài)社會(huì)的觀念結(jié)構(gòu)是指由各種意識(shí)形態(tài)組成的有機(jī)系統(tǒng)，是具有確定規(guī)范的意識(shí)形態(tài)的聯(lián)結(jié)方式。與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治的上層建筑相對(duì)應(yīng)，觀念結(jié)構(gòu)又稱(chēng)思想的上層建筑。它同政治結(jié)構(gòu)一起構(gòu)成了社會(huì)上層建筑的整體。依據(jù)反映社會(huì)生活的側(cè)重面和方式的不同，觀念結(jié)構(gòu)分為政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、宗教和哲學(xué)等不同的形式。50.社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在社會(huì)存在包括人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和物質(zhì)生活條件，主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。社會(huì)意識(shí)則總括了人的一切意識(shí)要素和觀念形態(tài)以及人類(lèi)社會(huì)的全部精神現(xiàn)象及其過(guò)程。在社會(huì)意識(shí)諸形式中，那些反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，稱(chēng)為意識(shí)形態(tài)。社會(huì)意識(shí)形態(tài)具有相對(duì)獨(dú)立性。意識(shí)形態(tài)具有反映社會(huì)存在，維護(hù)或批判現(xiàn)實(shí)，調(diào)控社會(huì)和人的活動(dòng)以及創(chuàng)新等作用。
解放軍文職招聘考試社會(huì)進(jìn)步的對(duì)抗性-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-16 13:27:56有的思想家之所以否認(rèn)社會(huì)是進(jìn)步的，是因?yàn)樗麄兛吹搅松鐣?huì)歷史中的殘酷剝削、壓迫、奴役、血與火，如奴隸社會(huì)把人不當(dāng)人，資本主義血腥的原始積累等。歷史唯物主義當(dāng) 然 也是承認(rèn)歷史的這種殘酷性、非人性的一面。但它并未因此走向社會(huì)退步論，而是認(rèn)為這是社會(huì)歷史進(jìn)步的辯證法所在，就是說(shuō)社會(huì)進(jìn)步不是在田園牧歌聲中進(jìn)行的，而是在對(duì)抗中、 苦難中進(jìn)行的。不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么見(jiàn)彩虹，不經(jīng)歷對(duì)抗、苦難怎么能見(jiàn)進(jìn)步!1.社會(huì)在對(duì)抗中進(jìn)步，是社會(huì)進(jìn)步的客觀規(guī)律。馬克思明確地指出： 當(dāng)文明一開(kāi)始的 時(shí)候，生產(chǎn)就開(kāi)始建立在級(jí)別、等級(jí)和階級(jí)的對(duì)抗上，最后建立在積累的勞動(dòng)和直接的勞動(dòng) 的對(duì)抗上。沒(méi)有對(duì)抗就沒(méi)有進(jìn)步。這是文明直至今天所遵循的規(guī)律。 (《馬恩全集》第4卷 ，第104頁(yè))因?yàn)檫M(jìn)步是在勞動(dòng)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，而勞動(dòng)是人的體力、智力的支出，是要流汗流 血的，是有苦難的，陜北人把勞動(dòng)的人叫 受苦人 。而勞動(dòng)的結(jié)果則給人以報(bào)償，使社會(huì) 財(cái)富積累，社會(huì)進(jìn)步。另外，勞動(dòng)和社會(huì)形式常常使勞動(dòng)者和所有者在分離狀態(tài)下進(jìn)行，義務(wù)與權(quán)利分離，所有者剝削勞動(dòng)者，這也使社會(huì)進(jìn)步在對(duì)抗中實(shí)現(xiàn)。馬克思認(rèn)為，社會(huì)在對(duì) 抗中進(jìn)步是社會(huì)進(jìn)步、文明發(fā)展的規(guī)律，不遵循此規(guī)律就要受懲罰。中國(guó)在49年以后不想搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就是怕血與火，怕痛苦，結(jié)果違背文明進(jìn)步規(guī)律。中國(guó)百年來(lái)人們頭腦中有 避 苦情結(jié) ，老想避免市場(chǎng)、剝消、私有制等血與火，結(jié)果違背了規(guī)律。直到78年才回到社會(huì)文明進(jìn)步規(guī)律的軌道。雖然出現(xiàn)了下崗、失業(yè)、國(guó)資流失等社會(huì)不公等對(duì)抗形式，但社會(huì)在20年來(lái)總體趨勢(shì)是進(jìn)步的。2.對(duì)抗與進(jìn)步的辯證統(tǒng)一。對(duì)抗和進(jìn)步是對(duì)立中的統(tǒng)一。一方面，對(duì)抗中有進(jìn)步。在剝削、壓迫、失業(yè)、下崗、流血流汗、罷工、示威、階級(jí)斗爭(zhēng)等形式多樣復(fù)雜的社會(huì)對(duì)抗中存 在著社會(huì)的進(jìn)步、上升，存在著生產(chǎn)力的發(fā)展?，F(xiàn)在大家說(shuō)長(zhǎng)城是中華民族文明的標(biāo)志，但長(zhǎng)城底下不知有多少民工的尸骨和孤兒寡婦的血淚。有研究房地產(chǎn)的學(xué)者說(shuō)，現(xiàn)代城市中每 一座高樓大廈下都埋著血汗和尸骨(《讀書(shū)》2003年第6期，第97頁(yè)，李昌平文)經(jīng)濟(jì)學(xué)家何清漣在《現(xiàn)代化的陷阱》中揭示的公有資產(chǎn)流失現(xiàn)象也是社會(huì)對(duì)抗的表現(xiàn)。但對(duì)抗中有生產(chǎn) 力的發(fā)展，有社會(huì)進(jìn)步。另一方面，進(jìn)步中有對(duì)抗。在勞動(dòng)者和所有者分離、勞動(dòng)和生產(chǎn)資料分離的社會(huì)條件下、勞動(dòng)者的勞動(dòng)有矛盾性質(zhì)：一方面他們?yōu)樯鐣?huì)創(chuàng)造了財(cái)富，推動(dòng)了 社會(huì)進(jìn)步，同時(shí)他們自己不僅不能充分享用這些財(cái)富，而且這些財(cái)富會(huì)反過(guò)來(lái)成為奴役自己的手段。這就是馬克思說(shuō)的勞動(dòng)異化 。就勞動(dòng)者創(chuàng)造了社會(huì)財(cái)富看，是社會(huì)進(jìn)步，就勞動(dòng) 者受自己產(chǎn)品的奴役來(lái)說(shuō)是對(duì)抗，所以進(jìn)步中有對(duì)抗。人總想著社會(huì)只有進(jìn)步，沒(méi)有對(duì)抗、沒(méi)有血與火，沒(méi)有殘酷的優(yōu)勝劣汰，但這只是人的主觀意志，而所謂社會(huì)規(guī)律就是不依人的 意志為轉(zhuǎn)移的東西。因此，對(duì)抗血與火總是在人類(lèi)生活中難以避免，基督教把這看作是人的欠缺性或罪性，并認(rèn)為人的欠缺或罪是人的本質(zhì)，而馬克思則把它看作是文明進(jìn)步的辯證法 。3.社會(huì)進(jìn)步規(guī)律的意義。社會(huì)在對(duì)抗中進(jìn)步的規(guī)律無(wú)論對(duì)社會(huì)還是個(gè)人的進(jìn)步都具有深刻地指導(dǎo)和啟發(fā)意義。一個(gè)社會(huì)如果老想逃避對(duì)抗，回避市場(chǎng)、私有、剝削、競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣 汰那社會(huì)就不會(huì)進(jìn)步。黨的十四大肯定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，十五大肯定非公有制經(jīng)濟(jì)的地位，十六大肯定合法的非勞動(dòng)收入都是符合社會(huì)在對(duì)抗中進(jìn)步的規(guī)律的，是按規(guī)律辦事的表現(xiàn)，是求真 的表現(xiàn)，有真就會(huì)有美，因?yàn)楹弦?guī)律性和合的性是統(tǒng)一的。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，要進(jìn)步也要有對(duì)抗。儒家講先勞其筋骨，苦其心志，動(dòng)心忍性，然后方能擔(dān)當(dāng)大任，基督講苦難與恩典的統(tǒng) 一，流行歌曲中唱不經(jīng)風(fēng)雨怎么見(jiàn)彩虹，這些都是對(duì)在對(duì)抗中進(jìn)步規(guī)律的不同形式的表現(xiàn)。
解放軍文職招聘考試社會(huì)主義民主觀-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-31 18:47:04社會(huì)主義民主觀：社會(huì)主義政治思想體系的基本點(diǎn)，要求社會(huì)主義國(guó)家全部政治生活納入社會(huì)主義民主政治軌道，即由人民當(dāng)家作主，國(guó)家一切權(quán)利屬于人民。在國(guó)家制度上，要求建立和堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，保證國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)；在政治過(guò)程中，要求在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，支持和組織人民當(dāng)家作主；在政治發(fā)展上，要求堅(jiān)持社會(huì)主義方向。l 政治意識(shí)形態(tài)（政治文化系統(tǒng)的核心）一個(gè)政治系統(tǒng)試圖說(shuō)服社會(huì)成員，取得后者認(rèn)同和支持過(guò)程中形成的一套特定的權(quán)威闡釋系統(tǒng)。是一種能夠提供政治認(rèn)同和引導(dǎo)民眾政治態(tài)度的符號(hào)模型。他構(gòu)成一個(gè)政治系統(tǒng)中社會(huì)成員政治社會(huì)化的核心內(nèi)容，政治權(quán)威通過(guò)社會(huì)化過(guò)程按自己所倡導(dǎo)的政治意識(shí)形態(tài)傳遞給每一個(gè)社會(huì)成員，并使其經(jīng)過(guò)后者的認(rèn)知過(guò)程逐步的內(nèi)化為他們觀念結(jié)構(gòu)的一部分，賦予政治權(quán)威道德感召力和超越具體利害權(quán)衡的正當(dāng)性。意識(shí)形態(tài)霸權(quán)（ 01年名詞）：意識(shí)形態(tài)是社會(huì)存在的反映，是在社會(huì)意識(shí)諸形式中，反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的社會(huì)意識(shí)；用來(lái)表示具有符號(hào)意義的信仰和觀點(diǎn)的表達(dá)形式，它以表現(xiàn)、解釋和評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)世界的方法來(lái)形成、動(dòng)員、指導(dǎo)、組織和證明一定的行為模式或者方式，并否定其他一些行為模式和方式。意識(shí)形態(tài)霸權(quán)指在國(guó)際關(guān)系中，通過(guò)新聞媒介、電視、廣播、文藝作品等對(duì)外宣傳本國(guó)的價(jià)值觀念，實(shí)行意識(shí)形態(tài)滲透，使對(duì)手的信仰體系和政治穩(wěn)定發(fā)生動(dòng)搖，破壞其民眾的團(tuán)結(jié)性以及對(duì)政府的信任和支持，從而達(dá)到干涉別國(guó)內(nèi)政，促使對(duì)手向符合自己利益的方向演變的目的。美國(guó)的人權(quán)外交是典型。政治文明：是指政治的進(jìn)步狀態(tài)，是一個(gè)動(dòng)態(tài)概念。對(duì)此，現(xiàn)在有各種見(jiàn)解。政治文明的核心是民主政治。這是比較一致的看法。具體地說(shuō)，政治文明包括價(jià)值目標(biāo)、制度規(guī)范、組織體系三大方面，三者有機(jī)結(jié)合形成和諧的整體。文明的政治理念、政治秩序、政治目的。理念為先導(dǎo)、制度是關(guān)鍵載體，秩序是保證，目的是必備要素和價(jià)值追求。
解放軍文職招聘考試社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-11-30 23:00:51社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一．社會(huì)主義社會(huì)存在商品經(jīng)濟(jì)的原因1，商品經(jīng)濟(jì)存在的條件有兩個(gè)：一是社會(huì)分工，二是生產(chǎn)資料和產(chǎn)品屬于不同的所有者。這對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)仍然適用。2，社會(huì)主義的生產(chǎn)是社會(huì)化大生產(chǎn)，存在發(fā)達(dá)的社會(huì)分工，決定商品經(jīng)濟(jì)存在的這個(gè)一般條件繼續(xù)發(fā)生作用。3，社會(huì)主義主義現(xiàn)階段存在多種所有制形式，這是商品經(jīng)濟(jì)存在的決定性條件。首先，公有制存在全民所有制和勞動(dòng)群眾集體所有制兩種形式。它們是生產(chǎn)資料和商品的不同所有者，相互交換產(chǎn)品必須實(shí)行等價(jià)交換，因而存在商品關(guān)系。集體所有制各個(gè)經(jīng)濟(jì)單位是不同的所有者，他們之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系也是通過(guò)商品關(guān)系實(shí)現(xiàn)。其次，全民所有制內(nèi)部各企業(yè)是具有相對(duì)獨(dú)立經(jīng)濟(jì) 利益的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，它們?cè)诮粨Q產(chǎn)品時(shí)也必須實(shí)行等價(jià)交換原則，因而存在商品關(guān)系，第三，在我國(guó)現(xiàn)階段，非公有制經(jīng)濟(jì)的各個(gè)企業(yè)單位，都是獨(dú)立的所有者，它們之間也必然存在商品關(guān)系。二，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路1， 社會(huì)主義的根本制度是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的，必須堅(jiān)持；而對(duì)那些不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行改革，才能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。2， 我國(guó)原有經(jīng)濟(jì)體制的弊端是：政企不分；企業(yè)缺乏應(yīng)有的責(zé)、 權(quán)、利；條塊分割；單純依靠指令性計(jì)劃管理，忽視商品經(jīng)濟(jì)、價(jià)值規(guī)律和市場(chǎng)的作用；分配上統(tǒng)收統(tǒng)支，平均主義嚴(yán)重；對(duì)外基本上是閉關(guān)自守。這些弊端阻礙著生產(chǎn)力發(fā)展。3， 在社會(huì)主義初級(jí)階段，不僅要發(fā)展生產(chǎn)力，還要解放生產(chǎn)力。解放和發(fā)展生產(chǎn)力都必須進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制的改革，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。三，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)1， 我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，這就是要使市場(chǎng)在社會(huì)主義國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用，使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)遵循價(jià)值規(guī)律的要求，適應(yīng)供求關(guān)系的變化；通過(guò)價(jià)格杠桿和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)智的功能，把資源配置到效益較好的環(huán)節(jié)中去，并給企業(yè)以壓力和動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勝劣汰；運(yùn)用市場(chǎng)對(duì)各種經(jīng)濟(jì)信號(hào)反映比較靈敏的特點(diǎn)，促進(jìn)生產(chǎn)和需求的及時(shí)協(xié)調(diào)。同時(shí)，必須加強(qiáng)和改善國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控。2， 我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本結(jié)構(gòu)主要有三部分：以自主企業(yè)制度為基礎(chǔ)；比較發(fā)育的市場(chǎng)；完善的宏觀調(diào)控系統(tǒng)。四、我國(guó)完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本目標(biāo)和主要任務(wù)1，我國(guó)完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本目標(biāo)是；按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的要求，更大程度地發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置的基礎(chǔ)性作用，增強(qiáng)企業(yè)活力和競(jìng)爭(zhēng)力，健全國(guó)家宏觀調(diào)控，完善政府社會(huì)管理和公共服務(wù)職能，為全面建設(shè)小康社會(huì)提供強(qiáng)有力的體制保證。2，我國(guó)完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的主要任務(wù)是；完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)；建立有利于逐步改變城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的體制；形成促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的機(jī)制；建設(shè)統(tǒng)一開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)有序的現(xiàn)代市場(chǎng)體系；完善宏觀調(diào)控體系，行政管理體制和經(jīng)濟(jì)法律制度；健全就業(yè)、收入分配和社會(huì)保障制度；建立促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的機(jī)制。五、改革、發(fā)展、穩(wěn)定的相互關(guān)系1，發(fā)展是根本任務(wù)。我國(guó)所有問(wèn)題的解決，都是依靠自己的發(fā)展。2，改革是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。只有通過(guò)改革消除舊體制的弊端和建立起新的體制，才能進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力。3．穩(wěn)定是前提。改革和發(fā)展都需要穩(wěn)定的政治和社會(huì)環(huán)境。否則，正常的秩序被打亂，改革和發(fā)展就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。4．改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者之間存在不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，要正確處理它們的關(guān)系。發(fā)展要為改革創(chuàng)造寬松有利的經(jīng)濟(jì)環(huán)境；改革要有力地促進(jìn)發(fā)展；發(fā)展和改革都要以維護(hù)穩(wěn)定為前提。要把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可承受的程度統(tǒng)一起來(lái)，把不斷改善人民生活作為處理改革穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)，在社會(huì)穩(wěn)定中推進(jìn)改革發(fā)展，通過(guò)改革發(fā)展促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定。
