解放軍文職招聘考試現(xiàn)代政治文化-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-22 15:26:41現(xiàn)代政治文化?；鶎用裰鞯膹V泛存在還是先進(jìn)的政治文化形成的重要條件，是國(guó)家政治生活現(xiàn)代化的重要的 生態(tài)環(huán)境 。一個(gè)國(guó)家或民族的政治生態(tài)環(huán)境往往由多種因素所構(gòu)成，傳統(tǒng)的政治文化、政治慣例、民眾的精神素質(zhì)、占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)、統(tǒng)治者的經(jīng)驗(yàn)與胸懷、國(guó)內(nèi)外的政治環(huán)境等，都起著重的作用。在這方面，學(xué)術(shù)界對(duì)人類(lèi)政治思想和政治實(shí)踐總結(jié)和創(chuàng)新，對(duì)民眾的啟蒙都具有相當(dāng)重的作用。一個(gè)普通民眾，特別是長(zhǎng)期受到傳統(tǒng)文化熏染普通民眾，甚至是一般的知識(shí)分子，很難自發(fā)地具備現(xiàn)代公民的基本素質(zhì)。現(xiàn)代社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)越來(lái)越復(fù)雜，政治活動(dòng)和政治組織的規(guī)模也越來(lái)越龐大和復(fù)雜，沒(méi)有相當(dāng)?shù)膶?zhuān)業(yè)知識(shí)，確實(shí)很難準(zhǔn)確地理解政治組織的運(yùn)作和政治活動(dòng)的真實(shí)意義，更不用說(shuō)政治科學(xué)的理論了。一個(gè)看似簡(jiǎn)單的政治學(xué)理論，一經(jīng)過(guò)廣泛的宣傳和講解，甚至一個(gè)普通的知識(shí)分子理解起來(lái)也會(huì)有困難。比如說(shuō)英國(guó)近代政治思想家哈林頓（J.Harrington,1611 1677）提出的 均分與選擇 理論。他舉例說(shuō)明，如果兩個(gè)小姑娘一人張餅，最公平的方法就是，一個(gè)人分，另一個(gè)選。他認(rèn)為，在一個(gè)由不同的利益群體組成的國(guó)家中，要保證法律制定的公平，必須堅(jiān)持 均分與選擇 原則。這個(gè)例子非常好地說(shuō)明了政治的本質(zhì)。有人會(huì)說(shuō)，平均分開(kāi)不就完了。其實(shí)不然，現(xiàn)代政治作為依靠國(guó)家權(quán)力調(diào)節(jié)公共利益的一種行為，它是很復(fù)雜的。我們可以斷言，現(xiàn)實(shí)中的很多這類(lèi)利益分配，采取任何諸如平均分配的方法，都難以讓利益的當(dāng)事人滿(mǎn)意，因?yàn)槿藗兺鶝](méi)法信任分配的真正公平。在這個(gè)事例中，看起來(lái)理性地進(jìn)行公平分配并不難，但是事實(shí)上，政治學(xué)所追求的并不是分配的結(jié)果的理性的和絕對(duì)的平均，而是當(dāng)事各方對(duì)分配結(jié)果的滿(mǎn)意?？梢哉f(shuō)， 均分與選擇 理論很好地解決了這個(gè)問(wèn)題。而在現(xiàn)實(shí)中，由第三方進(jìn)行理性或絕對(duì)的平均分配方式，則未必能夠做到當(dāng)事人的心服口服，多年的計(jì)劃分配體制也很好地說(shuō)明了這一點(diǎn)。（五）民主制度的真正基礎(chǔ)是人的需要和利益關(guān)系。人或群體的需要和利益需求本能地尋求滿(mǎn)足，這種非理性的尋求滿(mǎn)足的本能是否真正實(shí)現(xiàn)，要取決于社會(huì)的結(jié)構(gòu)。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，表現(xiàn)為不斷地調(diào)整社會(huì)的結(jié)構(gòu)，給人們的需要和利益要求以更多大程度的滿(mǎn)足，不同的社會(huì)制度、民主制度就是社會(huì)結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要方面。政治現(xiàn)代化或現(xiàn)代政治文明建設(shè)，就是要建立一種可控的機(jī)制，使不同的個(gè)人、利益群體或利益集團(tuán)的各種需求和利益關(guān)系能夠順利地、理性地表達(dá)，公平公正地追求，合法地實(shí)現(xiàn)。著名社會(huì)學(xué)家馬斯洛把個(gè)人的需要分為五個(gè)層次：(1)生理需要：飲食男女等。此類(lèi)需要如得不到滿(mǎn)足，有可能會(huì)冒險(xiǎn)性地犧牲安全需要。(2)安全需要：免于災(zāi)禍，未來(lái)保障。如生活、勞動(dòng)、職業(yè)、退休、保險(xiǎn)等。(3)感情和歸屬需要：愛(ài)與被愛(ài)，對(duì)家庭、團(tuán)體等的歸屬，是精神健康所必需。(4)尊重需要：自我尊重，他人尊重，自我與社會(huì)評(píng)價(jià)，自信心，能力與成就感，滿(mǎn)足感，獨(dú)立與自由，名譽(yù)與聲望。(5)自我實(shí)現(xiàn)需要：發(fā)揮潛能，實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)。此類(lèi)需要的滿(mǎn)足要求較高，往往超出個(gè)人能力范圍，不同于以上四類(lèi)，一般人不易完全實(shí)現(xiàn)。應(yīng)該指出，社會(huì)結(jié)構(gòu)所要滿(mǎn)足的對(duì)象最終是個(gè)人的需要，但是這種滿(mǎn)足往往不是直接的，要會(huì)經(jīng)過(guò)許多的中介，不同的社會(huì)群體、社會(huì)組織都是這樣的中介。所以，在政治體系中，直接的獲準(zhǔn)對(duì)象往往首先表現(xiàn)為不同的社會(huì)群體和社會(huì)組織，而調(diào)整不同的社會(huì)群體和社會(huì)組織的利益關(guān)系，構(gòu)成政治活動(dòng)的主要形式?，F(xiàn)代民主所要解決的首先是日益分化的各種各樣的利益關(guān)系。同時(shí)，從根本上說(shuō)，作為現(xiàn)代公共權(quán)力形式之一的政治權(quán)力不是單獨(dú)存在的，它在本質(zhì)上也是一種服務(wù)性的形式，和任何服務(wù)一樣，它也要受到服務(wù)對(duì)象（民眾）需求的影響。我們很難想象，當(dāng)一個(gè)社會(huì)中的民眾對(duì)公共權(quán)力提供的服務(wù)沒(méi)有任何要求的情況下，處于壟斷地位的公共權(quán)力會(huì)自然而然地從方式到內(nèi)容等各方面主動(dòng)地改善它的服務(wù)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，人們的各種需求必然會(huì)不斷地增強(qiáng)，不斷地產(chǎn)生出新的需求，過(guò)去被壓抑的精神要求也會(huì)不斷地被提出來(lái)，對(duì)公共服務(wù)、公共產(chǎn)品必然會(huì)提出更多更高的要求，參與公共管理的意識(shí)也會(huì)增強(qiáng)，這些新的要求都是政治發(fā)展的基本動(dòng)力，都會(huì)促使公共權(quán)力不斷地自我更新。
解放軍文職招聘考試政治關(guān)系-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-31 18:25:471、政治關(guān)系：政治主體之間，為了自身利益要求，圍繞國(guó)家政治權(quán)力而形成的一種相互作用、相互影響的社會(huì)關(guān)系的總稱(chēng)。是人類(lèi)社會(huì)政治的本質(zhì)內(nèi)容，一切其他政治現(xiàn)象都是政治關(guān)系的外化和具體形態(tài)表現(xiàn)；而政治關(guān)系的發(fā)展變化也必然要表現(xiàn)為人類(lèi)社會(huì)全部政治的發(fā)展與變化。是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的集中表現(xiàn)，政治關(guān)系本質(zhì)上就是利益關(guān)系，政治的目的是為了自身的利益。自身是指政治主體本身和所代表的集團(tuán)。利益是政治關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)、歸宿、核心、紐帶。（1）特征：歷史性、具體性、客觀性、復(fù)雜性、發(fā)展性（2）社會(huì)主義國(guó)家政治關(guān)系是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的集中表現(xiàn)，主體部分是非對(duì)抗性的。包括階級(jí)關(guān)系和政黨、民族、國(guó)際、個(gè)人集體國(guó)家間關(guān)系。2、國(guó)家利益：一個(gè)國(guó)家內(nèi)有利于絕大多數(shù)居民的共同生存與進(jìn)一步發(fā)展的諸因素的綜合。國(guó)內(nèi)政治上，主要是相對(duì)于地方、集體、個(gè)人利益。國(guó)際政治中，相對(duì)于其他國(guó)家、國(guó)家集團(tuán)或世界利益而言。
解放軍文職招聘考試政治家-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-22 20:12:10政治家（一）政治家的含義我們認(rèn)為， 從政治主體的角度看，政治家是指那些專(zhuān)門(mén)從事政治活動(dòng)，掌握著政黨或國(guó)家最高權(quán)力，并通過(guò)自身活動(dòng)對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起著重大影響作用的人物。簡(jiǎn)言之，政治家就是處于政治權(quán)力體系頂端的有作為的掌權(quán)者。（二）政治家的特征我們認(rèn)為，作為一個(gè)政治家，必須具有以下特征：其一，政治家是一種權(quán)力和意志的體現(xiàn)，是一定階級(jí)、政治集團(tuán)利益的代表者；其二，政治家一般都擔(dān)負(fù)著一定政治組織或國(guó)家機(jī)關(guān)的重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，是事關(guān)全局的政治決策的制定者；其三，政治家是以政治活動(dòng)為職業(yè)的，一般都具有超常的政治遠(yuǎn)見(jiàn)和雄偉的政治抱負(fù)；其四，政治家是政權(quán)系統(tǒng)的組織者和協(xié)調(diào)者，應(yīng)是具有高超領(lǐng)導(dǎo)才能的政治藝術(shù)大師。要正確理解政治家這一概念的確切含義，必須劃清與之相關(guān)的幾個(gè)界限：一是政治家與政客的界限。二者雖然都是以政治為職業(yè)，但前者是代表階級(jí)、政治集團(tuán)、民族乃至國(guó)家利益而從事政治活動(dòng)的。而后者則是為了個(gè)人或小集團(tuán)的利益去進(jìn)行政治投機(jī)。二是政治家與政治活動(dòng)家的界限。政治活動(dòng)家指熱衷于從事政治活動(dòng)的人，有的甚至掌握著一定的政治權(quán)力，但他們往往沒(méi)有自己的政治見(jiàn)解，只把從政當(dāng)成一簡(jiǎn)單的職業(yè)，因而在社會(huì)政治生活中的影響力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于政治家。三是政治家與政治學(xué)家的界限。政治學(xué)家是政治思想家和政治理論家的總稱(chēng)。他們一般具有豐富的知識(shí)，深刻的見(jiàn)解，并通過(guò)著書(shū)立說(shuō)來(lái)影響社會(huì)，有時(shí)甚至也給政治家出謀劃策，參與政治。但更多的是立足于政治科學(xué)本身的學(xué)術(shù)研究，從事 認(rèn)識(shí)世界 的工作。而政治家雖然也有一定的理論知識(shí)，甚至是深刻的理論見(jiàn)解，但并不刻意追求理論體系的構(gòu)建，而是著重于將理論付諸實(shí)踐，去改造客觀世界。（三）政治家的產(chǎn)生途徑以上側(cè)重于從政治家的主觀因素來(lái)談?wù)撈涮卣鳌?shí)踐證明，一個(gè)具有杰出政治才能的人是否能成為政治家，不僅取決于其主觀條件，而且還受制于客觀條件，即通過(guò)一定的途徑使之登上政治舞臺(tái)，并且處于政治舞臺(tái)的中心地位。這就是政治家的產(chǎn)生途徑問(wèn)題。（四）政治家的作用古今中外，通過(guò)不同途徑產(chǎn)生的政治家，絕大多數(shù)都會(huì)通過(guò)自己的政治實(shí)踐在調(diào)整社會(huì)關(guān)系、推進(jìn)社會(huì)改革、發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)、維護(hù)國(guó)家獨(dú)立和世界和平方面作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，否則就難以稱(chēng)之為政治家。但在不同歷史時(shí)期，不同階級(jí)的政治家在推動(dòng)歷史發(fā)展過(guò)程中的作用是不完全相同的。一般來(lái)說(shuō)，在古代社會(huì)，由于歷史的局限，各國(guó)政治家主要通過(guò)建立統(tǒng)一國(guó)家、維護(hù)國(guó)家獨(dú)立、調(diào)整社會(huì)關(guān)系、推進(jìn)社會(huì)改革、發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)文化等途徑來(lái)推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展。而近現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)政治家和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治家在領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命、爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放、完善生產(chǎn)關(guān)系和政治制度、加速本國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展、維護(hù)國(guó)家主權(quán)和世界和平等方面，則發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。這里需要指出的是，政治家與政治領(lǐng)袖的關(guān)系。有的教科書(shū)把二者當(dāng)作兩個(gè)不同層次的政治人看待，有的教科書(shū)則沒(méi)有進(jìn)行區(qū)分。我們認(rèn)為，雖然在日常生活中出現(xiàn)過(guò)兩個(gè)不同的概念，但從嚴(yán)格含義、特征表象、產(chǎn)生途徑和歷史作用諸多方面來(lái)看，很難將其進(jìn)行嚴(yán)格的區(qū)分，所以，我們?cè)诖艘膊辉敿犹接憽?/p>
解放軍文職招聘考試政治斗爭(zhēng)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-22 20:14:52政治斗爭(zhēng)一、政治斗爭(zhēng)的含義政治斗爭(zhēng)是人類(lèi)政治生活中普遍存在的現(xiàn)象，也是古今中外許多思想家津津樂(lè)道的話(huà)題之一。政治斗爭(zhēng)是政治沖突的一種形式，因而當(dāng)代西方政治學(xué)者對(duì)政治斗爭(zhēng)的研究往往以政治沖突理論模式出現(xiàn)。當(dāng)然，對(duì)政治沖突概念的解釋?zhuān)煌瑢W(xué)者之間的差異是十分明顯的。有人認(rèn)為，政治沖突就是在心理對(duì)立的形式中價(jià)值觀念的較量；有人認(rèn)為，政治沖突就是對(duì)權(quán)位或利益等稀缺資源的爭(zhēng)奪；還有人認(rèn)為，政治沖突就是社會(huì)有機(jī)體與環(huán)境的互動(dòng)，等等。上述定義雖在一定程度上揭示了政治沖突的外表特征及其現(xiàn)實(shí)原因，但并未深刻揭示出階級(jí)社會(huì)中政治沖突的本質(zhì)。按照歷史唯物主義觀點(diǎn)，一切政治沖突的深刻根源在于社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)。政治關(guān)系和政治沖突取決于社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和利益關(guān)系。政治沖突的主要表現(xiàn)形式是政治對(duì)抗與政治斗爭(zhēng)。因此，政治斗爭(zhēng)就是政治主體之間基于自身利益要求圍繞著社會(huì)政治權(quán)力所展開(kāi)的斗爭(zhēng)，這種斗爭(zhēng)具有以下特點(diǎn)：一是爭(zhēng)奪有關(guān)利益。這是政治斗爭(zhēng)的內(nèi)在根源和本質(zhì)內(nèi)容。無(wú)論是國(guó)內(nèi)政治還是國(guó)際政治無(wú)不如此。二是政治斗爭(zhēng)是圍繞著社會(huì)公共權(quán)力而展開(kāi)的。奪取或鞏固政治權(quán)力始終是政治主體從事政治斗爭(zhēng)所關(guān)注的核心問(wèn)題。三是政治斗爭(zhēng)各方面的根本利益以及由此而產(chǎn)生的矛盾往往是對(duì)立的或?qū)沟?，因而政治斗?zhēng)在許多場(chǎng)合下表現(xiàn)為不可調(diào)和性，等等。 政治主體本身及其利益的多樣性和復(fù)雜性，決定了政治斗爭(zhēng)的多樣性和復(fù)雜性。在階級(jí)社會(huì)里，有敵對(duì)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)、統(tǒng)治階級(jí)與其同盟者的斗爭(zhēng)、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部不同集團(tuán)之間的斗爭(zhēng)。在國(guó)際領(lǐng)域，有不同民族、不同國(guó)家之間的斗爭(zhēng)，等等。在上述斗爭(zhēng)中，最主要的是階級(jí)斗爭(zhēng)。二、政治斗爭(zhēng)的形式與政治斗爭(zhēng)形式的多樣性、復(fù)雜性相適應(yīng)，政治斗爭(zhēng)方式也具有多樣性、復(fù)雜性的特點(diǎn)。從政治主體的活動(dòng)范圍看，政治斗爭(zhēng)可以分為群體內(nèi)政治斗爭(zhēng)和群體外政治斗爭(zhēng)。前者主要是指同一階級(jí)、政黨、民族內(nèi)部不同集團(tuán)、派別之間的斗爭(zhēng)；后者主要是指不同階級(jí)、政黨、集團(tuán)、民族之間的斗爭(zhēng)。群體內(nèi)、外政治斗爭(zhēng)的劃分是相對(duì)的，如資產(chǎn)階級(jí)政黨之間的斗爭(zhēng)，假如從黨派差異看是一種群體外的斗爭(zhēng)，如從階級(jí)性質(zhì)的角度看，這種斗爭(zhēng)又屬群體內(nèi)的斗爭(zhēng)。從政治斗爭(zhēng)方式看，政治斗爭(zhēng)還可以分為暴力政治斗爭(zhēng)和非暴力或和平政治斗爭(zhēng)。暴力斗爭(zhēng)主要表現(xiàn)為暴動(dòng)、武裝起義和戰(zhàn)爭(zhēng)。非暴力斗爭(zhēng)主要表現(xiàn)為議會(huì)斗爭(zhēng)、政治示威、政治不合作與政治不服從等形式。三、政治斗爭(zhēng)的作用政治斗爭(zhēng)在人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程中具有重要作用。這種作用表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)政治主體自身的作用，二是對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的作用。具體說(shuō)來(lái)，政治斗爭(zhēng)對(duì)于政治主體的作用主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：①直接影響政治主體自身結(jié)構(gòu)的變化；②政治斗爭(zhēng)的勝負(fù)決定著政治主體利益能否實(shí)現(xiàn)；③政治斗爭(zhēng)在一定程度上能夠增強(qiáng)政治主體的自覺(jué)意識(shí)。此外，政治斗爭(zhēng)對(duì)于社會(huì)和歷史的作用更是明顯。這種作用主要表現(xiàn)在：①政治斗爭(zhēng)能夠不斷改變社會(huì)利益分配結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)；②政治斗爭(zhēng)在一定條件下能夠促進(jìn)社會(huì)變遷；③政治斗爭(zhēng)能夠影響到權(quán)力關(guān)系和社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的改變；④政治斗爭(zhēng)影響社會(huì)政治穩(wěn)定和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。上述作用有時(shí)是正面的、積極的，有時(shí)是負(fù)面的、消極的，因而需要具體分析，不能完全肯定或全面否定。
