軍隊文職招考考試軍隊文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：城市發(fā)展之道

考試申論范文：城市發(fā)展之道回溯歷史，城市作為文明的象征已經(jīng)走過悠久的歷史。古有蘇美爾人開啟的城市革命，今有當今時代推進的城市建設(shè)。城市始終扮演者人們追求的新鮮美好事物，誠如城市讓生活更美好的愿景。然而，城市化腳步的加速卻迎來一次次社會的拷問：管理水平停滯不前、市政建設(shè)嚴重滯后、發(fā)展質(zhì)量漏洞百出鑒于此，城市發(fā)展既要筑牢面子，更要筑牢里子。城市管理，需要注重面子建設(shè)，塑造城市名片。城市，讓生活更美好，這不僅僅是一句口號，更應該落實落細到現(xiàn)實中。當人們在一味的抨擊形象工程和面子工程的時候，是否能夠靜下心來思考一個問題：面子工程建設(shè)到底給我們帶來了什么?當一個城市的路面上垃圾成堆時，當一個城市的公園里毫無綠色時，當一個城市的道路旁黑燈瞎火時，我們?nèi)绾文軌蛘f這是一種宜居生活，這是一個宜居的城市?城市的面子建設(shè)，每一次的亮化、每一次的綠化，給予我們的不僅是美麗的環(huán)境，優(yōu)雅的生活，更是文明的城市，現(xiàn)代的城市。固然，城市建設(shè)太過注重面子建設(shè)必將帶來政績的罵名，浪費財政，損耗資源，但是必要的面子建設(shè)也顯得至關(guān)重要，是打造城市名片的關(guān)鍵所在。城市管理，需要注重里子建設(shè)，塑造城市良心。長期以來，城市建設(shè)秉持著重地上，輕地下重面子，輕里子的思路，偏差甚至畸形的發(fā)展觀念嚴重制約城市的均衡與長遠發(fā)展。城市建設(shè)過分注重地表建筑，形象工程、奢華工程成為地方主政者的最愛，大量人力物力被瘋狂投入，雖然換取了城市光鮮亮麗的外表，但城市的良心卻被落下。地下管網(wǎng)建設(shè)混亂，各行其道;道路修理開膛破肚，成為馬路拉鏈道路井蓋丟失，頻頻上演地下水道吃人事件;排水管道設(shè)計缺乏科學性，每遇大雨天氣，城市看海景觀變成獨特風景諸多城市發(fā)展頑疾犧牲了市民幸福生活，更是成為社會的詬病。城市的里子是關(guān)乎民生的關(guān)鍵，直接體現(xiàn)政府的民生情懷。重視里子建設(shè)不僅是重民生的體現(xiàn)，更是轉(zhuǎn)理念，促發(fā)展的體現(xiàn)。哲學家亞里士多德曾說：一個人來到城市，是為了生存;一個人居留于城市，是為了生活得更好。城市，理應讓生活更美好。美好的城市，有賴于良好的建設(shè)，更離不開管理的智慧。筑牢城市的面子，會讓城市更有光鮮;筑牢城市的里子，會讓城市更有良心。面子與里子乃城市發(fā)展的智慧所在，必將推動城市走向新的高度!

軍隊文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作備考素材：加快城鎮(zhèn)化建設(shè) 消解“城市病”

城鎮(zhèn)化是指人口向城鎮(zhèn)集中的過程。我國在城鎮(zhèn)化過程中的面臨的突出矛盾和問題主要體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化進程滯后、建設(shè)用地粗放低效、城鎮(zhèn)空間分布和規(guī)模結(jié)構(gòu)不合理、城市病問題日益突出、城鄉(xiāng)建設(shè)缺乏特色、體制機制不健全等方面。為了更好地改善居民城市生活，助推經(jīng)濟社會的健康發(fā)展，專家認為可以從以下方面著力：一、以人為本，加快農(nóng)民工等城市邊緣人群的城市融入農(nóng)民工是我國城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的特殊產(chǎn)物，盡管政府已經(jīng)采取不少措施改善農(nóng)民工境遇，但由于涉及長期積累的深層矛盾，許多農(nóng)民工還是難以較好地融入城市。要進一步推進城市經(jīng)濟尤其是服務業(yè)發(fā)展，為農(nóng)民工等群體創(chuàng)造更多就業(yè)和提高收入的機會;要持續(xù)加強保障房建設(shè)，為農(nóng)民工等群體在城市安家提供基本條件;要大幅提高農(nóng)民工社保水平和覆蓋面，減少其在城市落戶生活的后顧之憂;要盡快把農(nóng)民工納入城市財政保障，使其與市民平等享有基本公共服務，加速農(nóng)民工融入城市的進程。二、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)，促進城鎮(zhèn)和農(nóng)村良性互動、共同發(fā)展城鎮(zhèn)化不能以犧牲三農(nóng)為代價。糧食等農(nóng)產(chǎn)品的安全供給始終是我國經(jīng)濟社會發(fā)展包括城鎮(zhèn)化的基礎(chǔ)，時刻不能放松;廣大農(nóng)村地區(qū)即使再經(jīng)過二三十年仍將有數(shù)億人口居住，絲毫不能忽視。因此，新型城鎮(zhèn)化必然是以城帶鄉(xiāng)的城鎮(zhèn)化，要大力推動城鄉(xiāng)基本公共服務均等化，縮小城鄉(xiāng)生活水平和生產(chǎn)條件的差距;要加快推進農(nóng)村征地制度等相關(guān)制度改革，使農(nóng)民在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化過程中分享更多收益;要進一步調(diào)動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)積極性，夯實農(nóng)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)，確保糧食等農(nóng)產(chǎn)品供應安全，為經(jīng)濟社會平穩(wěn)健康發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)。三、大小并重，形成大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展的格局近年來，許多城市面積急劇擴大，而管理服務水平則相對較低，不少大城市交通擁擠、環(huán)境惡化、資源緊缺，而人口仍在不斷涌入;一些中小城市和小城鎮(zhèn)則由于經(jīng)濟實力較弱、公共服務不足而發(fā)展遲緩。接下來，一方面要推進城市建設(shè)從外延擴張向內(nèi)涵提升轉(zhuǎn)變，提高城市管理服務水平;一方面則要根據(jù)我國人口眾多的現(xiàn)實，引導產(chǎn)業(yè)在不同規(guī)模城市間合理布局，降低城鎮(zhèn)化的門檻，避免形成畸大畸小、畸重畸輕的城鎮(zhèn)格局。四、集約節(jié)約，在資源能源有效利用的前提下推進城鎮(zhèn)建設(shè)我國規(guī)模龐大的城鎮(zhèn)化既是空前的機遇，也必將伴隨資源環(huán)境的巨大挑戰(zhàn)，要盡快推進資源能源的價格改革，使其能合理反映資源能源的稀缺程度;要鼓勵引導形成循環(huán)利用資源、節(jié)約使用能源的生活方式和產(chǎn)業(yè)體系;要加快節(jié)能建筑發(fā)展、推動新能源的普及應用，使我國城鎮(zhèn)化走上綠色、低碳的健康發(fā)展之路。

軍隊文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：享城市物質(zhì)之美 感鄉(xiāng)村精神之魅

古人云：智者樂山，仁者樂水。山水自然風光帶給歷代文人的影響不容小覷。陶淵明在采菊東籬下，悠然見南山的山間流連忘返;杜甫在水流心不競，云在意俱遲的大自然里與世無爭。古人對于山水然情態(tài)的熱愛足以說明其對心靈的蕩滌至深。但這并不意味著現(xiàn)代城市文明一無是處，城市文明作為社會發(fā)展的產(chǎn)物，給與我們物質(zhì)生活的支撐,推動現(xiàn)代社會發(fā)展。因此，理想的生活狀態(tài)，應該是宜城則城，宜鄉(xiāng)則鄉(xiāng)，在城鄉(xiāng)之間自由游走。順應潮流，必須堅定不移的推進城市文明建設(shè)。城市是人類文明進步的標志。當堅船利炮肩負保衛(wèi)家園的使命時;當高樓大廈承載著人類生活居住的作用時;當飛機高鐵擔負著運輸交通的功能時城市人造文明在人來前進途中扮演者不可或缺的角色。曾經(jīng)，因為同時，也正是對于城市文明的不斷追求，才得以使得人類告別了往日的貧窮，使得人類得以在時代浪潮中找到實現(xiàn)自我價值的方向，更推動了時代軌跡不斷向前推進。因此，城市文明是人類追求豐腴物質(zhì)的必要途徑，只有順應大勢，擁護城市文明的大潮頭。堅守初心，必須毫不動搖的繼承發(fā)展鄉(xiāng)村文明。鄉(xiāng)村文明作為一種精神資源，往往是人夢想起航的地方。當人們醉情于山水田園之時，會忘記城市里面對于名利，物質(zhì)的追求，有的僅僅只是對于自然風光的無限遐想與心靈的無限凈化。就好比杜甫在《江亭》中描述的那樣水流心不競，云在意俱遲，置身山水間，外界一切爭名奪利都將與他無關(guān)。而現(xiàn)代，人們?yōu)橛纤讐m口味，歷史創(chuàng)作混淆歷史，文學創(chuàng)作脫離實際，早已忘記了作為創(chuàng)作的本心。如若能學學魯迅，從孕育他的大地之母那里汲取創(chuàng)作力量與源泉，從鄉(xiāng)村民俗文化中汲取靈感，也必將成為優(yōu)秀的創(chuàng)作者。因此，作為精神文化的鄉(xiāng)村文明便是我們的靈感之源，創(chuàng)作之魂。因地制宜，必須推進城市文明和鄉(xiāng)村文明融合發(fā)展。城鄉(xiāng)文明并非是矛盾存在的，而是可以和諧共生，你中有我我中更有你的。被譽為中國最美鄉(xiāng)村的資源縣，積極推進城市文明建設(shè)，大力修建基礎(chǔ)社會，促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級;同時挖掘本土傳統(tǒng)文化，保留鄉(xiāng)土特色。真正實現(xiàn)了鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展。也正因如此，當?shù)亟?jīng)濟迅速提升，鄉(xiāng)土風情得以保留，人民幸福感和歸屬感日益增強，完美詮釋了城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的理想狀態(tài)。因此，城市文明和鄉(xiāng)村文明的協(xié)調(diào)統(tǒng)一才是實現(xiàn)理想生活的唯一途徑。城市讓生活更美好，農(nóng)村讓文明更立體。新時代的中國需要城市的繁榮與世界接軌，但同時也需要重新認識古老鄉(xiāng)村文明的價值。只有譜寫城市文明和鄉(xiāng)村文明的協(xié)奏曲，實現(xiàn)人造文明和自然文明的互補發(fā)展，才能讓我們的現(xiàn)代化成為有根的現(xiàn)代化，為中國人創(chuàng)在文明間自由行走的美好生活。