2018湖北軍隊(duì)文職招考考試公共基礎(chǔ)知識(shí)：奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)
1.奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的含義奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)簡(jiǎn)稱(chēng)奧運(yùn)會(huì)，是國(guó)際奧林匹克委員會(huì)主辦的世界規(guī)模最大的綜合性運(yùn)動(dòng)會(huì)，每四年一屆，會(huì)期不超過(guò)16日，是世界上影響力最大的體育盛會(huì)。奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)發(fā)源于兩千對(duì)年前的古希臘，因舉辦地在奧林匹亞而得名。古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)停辦1500年之后，法國(guó)人顧拜旦于19世紀(jì)末提出舉辦現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的倡議。1894年成立奧委會(huì)，1896年舉辦了首屆奧運(yùn)會(huì)，1924年舉辦了首屆冬奧會(huì)，1960年舉辦了首屆殘奧會(huì)，2010年舉辦了首屆青奧會(huì)。奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是在奧林匹克主義指導(dǎo)下，以體育運(yùn)動(dòng)和四年一度的奧林匹克慶典奧運(yùn)會(huì)為主要活動(dòng)內(nèi)容，促進(jìn)人的生理、心理和社會(huì)道德全面發(fā)展，溝通各國(guó)人民之間的相互了解，在全世界普及奧林匹克主義，維護(hù)世界和平的國(guó)際社會(huì)運(yùn)動(dòng)。2.奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的分類(lèi)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)作為世界上規(guī)模最大的體育盛事，它分為夏季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)、夏季殘疾人奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)、冬季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)、冬季殘疾人奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)、夏季青年奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)、冬季青年奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)、世界夏季特殊奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)、世界冬季特殊奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)、夏季聾人奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)、冬季聾人奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。3.奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的基本常識(shí)(1)舉辦時(shí)間：每四年一屆(2)舉辦地點(diǎn)：經(jīng)每屆奧委會(huì)批準(zhǔn)的國(guó)家地區(qū)(3)主辦機(jī)構(gòu)：國(guó)際奧林匹克委員會(huì)(4)發(fā)源地：古代奧林匹克委員會(huì)的發(fā)源地是古希臘;現(xiàn)代奧林匹克委員會(huì)的發(fā)源地是法國(guó)。(5)憲章：《奧林匹克憲章》(6)宣言：《奧林匹克宣言》1892年11月25日，顧拜旦男爵在巴黎索邦大學(xué)舉行的慶祝法國(guó)田徑運(yùn)動(dòng)聯(lián)盟成立5周年大會(huì)上發(fā)表了一篇精彩演講。他號(hào)召人們堅(jiān)持不懈地追求、實(shí)現(xiàn)一個(gè)以現(xiàn)代生活條件為基礎(chǔ)的偉大而有益的事業(yè)。這個(gè)內(nèi)容極其豐富、熱情四溢的歷史性演講，后來(lái)被人們稱(chēng)為《奧林匹克宣言》。(7)標(biāo)志：奧運(yùn)五環(huán)奧林匹克五環(huán)標(biāo)志，它由5個(gè)奧林匹克環(huán)套接組成，有藍(lán)、黑、紅、黃、綠5種顏色。五環(huán)的含義是象征五大洲的團(tuán)結(jié)以及全世界的運(yùn)動(dòng)員以公正、坦率的比賽和友好的精神在奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上相見(jiàn)。(8)會(huì)旗：五環(huán)旗奧林匹克會(huì)旗于1913年由顧拜旦親自設(shè)計(jì)，長(zhǎng)3米，寬2米。1914年為慶祝現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)回復(fù)20周年，在巴黎舉行的奧林匹克代表大會(huì)上首次升起。(9)會(huì)歌：《奧林匹克圣歌》(10)精神：公平競(jìng)爭(zhēng)、互相理解、友誼團(tuán)結(jié)(11)奧委會(huì)駐地：瑞士格桑(12)奧林匹克日：6月23日1948年1月，國(guó)際奧委會(huì)在第42次全會(huì)上將每年6月23日定位奧林匹克日，舉行慶?；顒?dòng)，紀(jì)念國(guó)際奧委會(huì)的誕生，宣傳奧林匹克理想和推動(dòng)普及活動(dòng)。自此，國(guó)際奧委會(huì)發(fā)起了奧林匹克日長(zhǎng)跑。(13)奧委會(huì)成員：206個(gè)國(guó)家和地區(qū)(2015年)(14)奧委會(huì)主席：托馬斯巴赫(15)奧林匹克之父：皮埃爾德顧拜旦4.中國(guó)選手在2018年平昌冬季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的精彩表現(xiàn)2018年平昌冬季奧委會(huì)第23屆冬季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，簡(jiǎn)稱(chēng)平昌冬奧會(huì)，已經(jīng)在2018年2月9日--25日在韓國(guó)平昌郡舉行。平常冬奧會(huì)設(shè)15個(gè)大項(xiàng)，102個(gè)小項(xiàng)。這是韓國(guó)歷史上第一次舉辦冬季奧運(yùn)會(huì)。中國(guó)首枚金牌得主是武大靖。中國(guó)首枚獎(jiǎng)牌(銀牌)得主是劉佳宇。中國(guó)首枚銅牌得主是孔凡鈺。5.練習(xí)題奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)簡(jiǎn)稱(chēng)奧運(yùn)會(huì)，是國(guó)際奧林匹克委員會(huì)主辦的世界規(guī)模最大的綜合性運(yùn)動(dòng)會(huì)，每四年一屆，會(huì)期不超過(guò)16日，是世界上影響力最大的體育盛會(huì)。奧林匹克之父是()A.顧拜旦B.里約爾C.拜德D.法約爾答案：A。解析：皮埃爾德顧拜旦，是法國(guó)著名教育家、國(guó)際體育活動(dòng)家、教育學(xué)家和歷史學(xué)家、現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人。1896年至1925年，他曾擔(dān)任國(guó)際奧林匹克委員會(huì)主席，并設(shè)計(jì)了奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽、奧運(yùn)會(huì)會(huì)旗。由于他對(duì)奧林匹克不朽的功績(jī)，被國(guó)際上譽(yù)為奧林匹克之父。故本題答案選A。更多，請(qǐng)?jiān)L問(wèn)！
2020吉林省軍隊(duì)文職筆試中的“運(yùn)動(dòng)量”與“運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度”分析
紅師教育發(fā)布2020吉林省軍隊(duì)文職筆試中的“運(yùn)動(dòng)量”與“運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度”分析筆試中的 運(yùn)動(dòng)量 與 運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度 分析運(yùn)動(dòng)量與運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度是非常容易混淆的兩個(gè)概念，也是我們考試中常見(jiàn)的易錯(cuò)點(diǎn)之一。軍隊(duì)文職的考試大綱要求我們掌握運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的原則，其中有一個(gè)適宜負(fù)荷的原則就涉及到運(yùn)動(dòng)量和運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度，這需要我們理解相應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)。1.正確理解負(fù)荷的構(gòu)成運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過(guò)程中的任何一個(gè)負(fù)荷，都包含著負(fù)荷的量與強(qiáng)度這樣兩個(gè)方面。(1))負(fù)荷量的評(píng)價(jià)指標(biāo)反映負(fù)荷量大小的指標(biāo)一般為次數(shù)、時(shí)間、距離、重量等。(2)負(fù)荷強(qiáng)度的評(píng)價(jià)指標(biāo)負(fù)荷強(qiáng)度的大小常常通過(guò)練習(xí)的速度、遠(yuǎn)度、高度、單位練習(xí)的負(fù)荷量或練習(xí)的難度予以衡量。2.漸進(jìn)式地增加負(fù)荷的量度階段性提高運(yùn)動(dòng)負(fù)荷的方式大體有四種(1)直線(xiàn)式負(fù)荷的增加直線(xiàn)上升。在這樣方式的增加中，負(fù)荷強(qiáng)度的動(dòng)態(tài)變化通常不明顯。這種負(fù)荷量增加的方法主要適用于負(fù)荷起點(diǎn)較低的初學(xué)者。(2)階梯型練習(xí)一段，保持一段，每增加一次負(fù)荷，幾乎要保持一周的時(shí)間。若以日為單位，負(fù)荷呈階梯式上升，若以周為單位，負(fù)荷則表現(xiàn)出斜線(xiàn)上升的趨勢(shì)。這種增加負(fù)荷的方式，對(duì)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員、等級(jí)運(yùn)動(dòng)員及初學(xué)者都適用。(3)波浪式隨著運(yùn)動(dòng)水平的不斷提高，需要繼續(xù)增加負(fù)荷。但長(zhǎng)時(shí)間保持高的負(fù)荷，機(jī)體又得不到休息，往往容易導(dǎo)致過(guò)度負(fù)荷。因此，負(fù)荷的增加需要有起有伏。這樣增加負(fù)荷的方式對(duì)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員、等級(jí)運(yùn)動(dòng)員及初學(xué)者都適用。(4))跳躍式訓(xùn)練負(fù)荷按跳躍式增加。這種方式只有在特殊的情況下，對(duì)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員才可采用。
分析比較太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)與義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的異同？ - 行測(cè)知識(shí)
分析比較太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)與義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的異同？減小字體增大字體分析比較太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)與義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的異同？
答：二者的不同：1）太平天國(guó)較義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)更有組織性和紀(jì)律性，太平天國(guó)有嚴(yán)密的政權(quán)等級(jí)劃分有統(tǒng)一的組織領(lǐng)導(dǎo)，有明確的攻取路線(xiàn)，而義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)無(wú)統(tǒng)一組織，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，過(guò)于零散；
2）它們起義的背景不同。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是不滿(mǎn)足于清王朝腐朽統(tǒng)治揭竿而起，而義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)起義由于洋教的猖獗，打擊洋教而起義；
3）它們運(yùn)動(dòng)的目的不同。太平天國(guó)旨在建立大同理想社會(huì)：無(wú)處不均勻，無(wú)處不飽暖，有田同耕，有衣同穿，有飯同食，有錢(qián)同使，而義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)初期口號(hào)：扶清滅洋旨在清除外國(guó)侵略勢(shì)力，扶保大清；
4）革命綱領(lǐng)與政權(quán)上，太平天國(guó)有明確的革命綱領(lǐng)《天朝田畝制度》建立了與清庭相對(duì)峙的政權(quán)，而義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)都沒(méi)有；
5）清王朝態(tài)度上，對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，清廷自始至終的剿殺，而對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)先是血腥鎮(zhèn)壓，隨后改為招撫，再后來(lái)又變?yōu)殒?zhèn)壓。
二者的相同：
1）領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)相同，同是農(nóng)民階級(jí)；
2）革命性質(zhì)相同，反帝反封建；
3）均帶有宗教色彩，迷信色彩，太平天國(guó)啟蒙思想中有中國(guó)儒家思想的成分，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中口號(hào)義和拳，神助拳，無(wú)科學(xué)理論作指導(dǎo)；
4）結(jié)局相同，均在中外反動(dòng)勢(shì)力聯(lián)合絞殺下失敗了。
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運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-16 11:59:56運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)也是沒(méi)有的。這一原理是要回答什么在運(yùn)動(dòng)或運(yùn)動(dòng)的主體是什么的問(wèn)題。對(duì)此，馬克思明確地說(shuō)： 物 質(zhì)是一切變化的主體。 (《馬恩全集》第2卷，第164頁(yè))運(yùn)動(dòng)有五種基本形式，其中每一種 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式都有其相應(yīng)的物質(zhì)載體、主體或物質(zhì)承擔(dān)者。如機(jī)械運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)載體是宏觀物體，物理運(yùn)動(dòng)的主體是宇宙天體以及分子、原子、電子等微觀粒子和場(chǎng)，化學(xué)運(yùn)動(dòng)的主體是 原子、離子、原子團(tuán)等，生命運(yùn)動(dòng)的主體是各種生物體以及蛋白質(zhì)、核酸等，社會(huì)運(yùn)動(dòng)的主體是人，思維運(yùn)動(dòng)的主體是人腦。運(yùn)動(dòng)形式：機(jī)械運(yùn)動(dòng) 物理運(yùn)動(dòng) 化學(xué)運(yùn)動(dòng) 生物運(yùn)動(dòng) 社會(huì)運(yùn)動(dòng)∣ ∣ ∣ ∣ ∣物質(zhì)載體：宏觀物體 微觀粒子 原子粒子 蛋白質(zhì)、核酸 人思維運(yùn)動(dòng)∣人腦在此，宏觀物體、微觀粒子、原子、離子、蛋白質(zhì)、核酸、人、人腦都是物質(zhì)的東西。因此，運(yùn)動(dòng)的主體是物質(zhì)。唯心主義總是和唯物主義相反，唯物主義說(shuō)運(yùn)動(dòng)的主體是物質(zhì)，唯心主義就說(shuō)運(yùn)動(dòng)的主體是精神。因?yàn)槲ㄐ闹髁x強(qiáng)調(diào)的是精神的能動(dòng)性，世界上的一切都是由精神生出來(lái)的，因而只有 精神 有 生 (運(yùn)動(dòng))的能力，世界上的其他一切都是被生的，因而都不是能動(dòng)性本身。運(yùn)動(dòng)、生成的能力只能是精神的，不是物質(zhì)的。從人的日常經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，運(yùn)動(dòng)總是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，但唯心主義的看法常常和日常生活經(jīng)驗(yàn)相違背。但把唯心主義的觀點(diǎn)說(shuō)成是一派胡言也是有問(wèn)題 的，簡(jiǎn)單化的。因?yàn)槲ㄐ闹髁x的觀點(diǎn)雖然不對(duì)。但有其形成的哲學(xué)認(rèn)識(shí)論原因。上面我們講過(guò)，哲學(xué)不是從感覺(jué)上，而是要從概念上，思維上來(lái)理解運(yùn)動(dòng)。因?yàn)閺母杏X(jué)上來(lái)看運(yùn)動(dòng)是不 成為 問(wèn)題 的，從概念上、思維上看運(yùn)動(dòng)才成了 問(wèn)題 。因?yàn)閺乃季S上看有人提出了 飛矢不動(dòng) 的看法。從思維上來(lái)理解運(yùn)動(dòng)就是要把運(yùn)動(dòng)理解為 在和不在 的統(tǒng)一，而 在和不在 的統(tǒng)一是我們用眼睛看不到的，只能用思維才能理解它。這樣以來(lái)，唯心主義者就說(shuō)，對(duì)運(yùn)動(dòng)的理解要依賴(lài)于思維，因而他們就得出了 運(yùn)動(dòng)依賴(lài)于思維 (而不是物質(zhì))這樣一種看法。既然運(yùn)動(dòng)依賴(lài)于思維，那么，思維就成了運(yùn)動(dòng)的主體。運(yùn)動(dòng)的主體就不是物質(zhì)了。唯心主義的錯(cuò)在于，把人對(duì)運(yùn)動(dòng)的理解要依賴(lài)于思維這個(gè)問(wèn)題等同于運(yùn)動(dòng)要依賴(lài)于思維，即把認(rèn)識(shí)論等同于本體論了。這是唯心主義所堅(jiān)持的認(rèn)識(shí)論和本體論的統(tǒng)一。唯心主義者的主觀用意是想強(qiáng)調(diào)思維、理性的本體地位。 沒(méi)有思維一切都不能理解 ，在唯心主義那里 變成了 沒(méi)有思維就沒(méi)有一切 。 理解 就是 解釋 。由于以往的哲學(xué)主要是 解釋 世界，因而，他們就非常強(qiáng)調(diào) 解釋 、 理解 的地位，即思維的地位，理性的地位。 解釋 、 理解 用馮友蘭先生的哲學(xué)語(yǔ)言講叫 覺(jué)解 ，而培養(yǎng)和提高人的精神境界的途徑正是人對(duì)世界的 覺(jué)解 ?？梢?jiàn)，強(qiáng)調(diào) 解釋 、 覺(jué)解 是同培養(yǎng)人的精神境界內(nèi)在相對(duì)的，而按馮友蘭先生的看法，哲學(xué)的作用就在于培養(yǎng)精神境界。因此，唯心主義強(qiáng)調(diào) 理 性 、 理解 、 覺(jué)解 的地位就可以理解了。 理解 、 覺(jué)解 是 功夫 ，而功夫即本體(境界)。這就是唯心主義的一套看法。相反，馬克思的唯物主義強(qiáng)調(diào) 改造世界 以實(shí)現(xiàn)幸福和正義價(jià)值，這樣就必須把世界看成是客觀的，必須如實(shí)的面對(duì)客觀世界及其變 化運(yùn)動(dòng)事實(shí)，否則， 改造世界 的實(shí)踐活動(dòng)就會(huì)失敗。唯心主義要強(qiáng)調(diào) 境界 ，就要看重思維，唯物主義要強(qiáng)調(diào) 幸福 、 正義 ，就要重視物質(zhì)，就要把運(yùn)動(dòng)看成物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。
