2012年山東軍隊文職招聘網政治常識-中國怎樣走和平發(fā)展道路？ - 常識判斷
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（1）要積極發(fā)展對外關系，努力為我國的改革開放和現(xiàn)代化建設爭取有利的國際環(huán)境。
（2）要在和平共處五項原則的基礎上發(fā)展同世界各國的關系，不斷發(fā)展同周邊國家的睦鄰友好關系，加強同發(fā)展中國家的團結與合作。
（3）要堅決發(fā)對霸權主義和強權政治，永遠不稱霸。
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山東軍隊文職招聘網政治必考知識練習-中國哲學史上的“知行觀”典型觀點列舉 - 行測知識
山東軍隊文職招聘網政治必考知識練習-中國哲學史上的“知行觀”典型觀點列舉減小字體增大字體山東軍隊文職招聘網政治必考知識練習-中國哲學史上的知行觀典型觀點列舉
1、事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖日未學，吾必謂之學矣。(孔子，是說，行是學的表現(xiàn)。)
2、聽其言而觀其行。(孔子，是強調知行統(tǒng)一，學以致用。)
3、只有兩件：理會，踐行，行為重。(朱熹，認為知先于行，在認識上道理明了，就會指導人去行動；行重于知，理會的目的在于踐行，只是理會不去踐行，等于沒學。)
4、目無足不行，足無目不見。(朱熹，是說，知和行是不可分割的對立統(tǒng)一關系。)
5、方其知之而行未及之，則知尚淺。既親歷其域，則知之益明，非前日之意味。(朱熹，是說，知而不行，則體會不深；見之于行，則認識更明，知行互相依賴，互相促進，不可偏廢。這是知行關系問題上的相互辯證法思想。)
6、知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。(王陽明，是說，知是行的來源，行是知的作用；知是行的開始，行是知的完成；認為知決定行。顛倒了知和行的關系，是唯心主義的知行觀。)
7、知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。(王陽明，認為知就是行，行就是知，知行合一。這是唯心主義的觀點。)
8、盡天下之學，無有不行而可以言學者，是故知不行之不可以為學，則知不行之不可以為窮理矣。(王陽明，強調只有通過行才能掌握學問，才能窮理。、這是合理的觀點。)
9、由行而行則知，由知而知所行。(王夫之，強調知行統(tǒng)一。是唯物主義的知行觀。)
10、行可兼知，行高于知。(王夫之，強調行對知的決定作用。是唯物主義的知行觀。)
1l、行而后知，及之而后知，履之而后艱，烏有不行而能知者乎?(魏源，認為，人的認識不是先天的，而是后天獲得的，行先知后。這是唯物主義的知行觀。)
12、知難行易，天下事惟患于不能知耳，倘能由科學之理則，以求得其真知，．則行之決無所難。(孫中山，在知行關系上認為，知是難的，行是易的，即知難行易。)
13、行先知后，宇宙間的道理，都是先有事實，然后才發(fā)生言論，并不是先有言論，然后才發(fā)生事實，夫維新變法，．國之大事也，多有不能前知者，必待行之成之而后乃能知之也。(孫中山，認為，行在先，知在后，行先知后，知是從行中來的，能實行便能知，能知便能進步。)
14、科學雖明，惟人類之事仍不能悉先知之而后行知之也，其不知而行之事，仍較于知而后行為尤為也。且人類進步，皆韌于不知而行者也，此自然之理則，而不以科學之發(fā)明為之變易者也。(孫中山，是說行先知后，行易知難。這是唯物主義的知行觀。)
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山東軍隊文職招聘網必記知識-中國傳統(tǒng)哲學中的知行觀及其現(xiàn)代意義。（出題可能性不大） - 常識判斷
山東軍隊文職招聘網必記知識-中國傳統(tǒng)哲學中的知行觀及其現(xiàn)代意義。（出題可能性不大）減小字體增大字體山東軍隊文職招聘網必記知識-中國傳統(tǒng)哲學中的知行觀及其現(xiàn)代意義。（出題可能性不大）
(1)戰(zhàn)國時代的知行觀：①知而非艱，行之維艱，是說行比知難，要求知和行的統(tǒng)一，包含有辯證法的因素。②孔子的生而知之和學而知之的知行觀。③孟子提出了不學而能的良能和不慮而知的良知的唯心主義先驗論的知行觀。④荀子提出了唯物主義的知行觀，他認為，行先知后，知來源于行。他說：不登高山，不知天之高也，不臨深池，不知地之厚也。知既然來源于行，行就要高于知，所以茍子說：不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。荀子重行，把行看做比知識更為重要的東西。．
(2)宋元明清時期的知行觀：①宋代的程朱學派提出知先行后說，知在先，知不依賴于行的觀點。②明代王守仁(王陽明)提出了知行合一說，強調知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始，行是知之成，一念發(fā)動處便即是行的主觀唯心主義的知行觀。⑨明末清初的唯物主義哲學家王夫之強調了行先知后，并強調知行之間的辯證統(tǒng)一關系，
提出了知行終始不相離的辯證法命題。王夫之的知行觀是中國古代哲學史上的最高水平。
(3)孫中山的知行觀：他認為，行在先，知在后，行先知后，知是從行中來的，能實行便能知，能知便能進步。在知行關系上，他提出了知難行易，是唯物主義的知行觀。
(4)中國傳統(tǒng)哲學中的知行觀的現(xiàn)代意義：中國傳統(tǒng)哲學中的關于知行關系的觀點，既有唯物主義的，也有唯心主義的。而無論是唯物主義的知行觀還是唯心主義的知行觀，其合理因素和成果都為馬克思主義哲學認識論深入研究知和行，即認識和實踐的辯證關系提供了極為寶貴的借鑒作用。
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