解放軍文職招聘考試媒介素養(yǎng)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-07-10 18:37:39媒介素養(yǎng)的概念來(lái)自于西方新聞學(xué)理論，主要包括三個(gè)層面，即能力模式、知識(shí)模式和理解模式。就能力模式而言，指公民所具有的獲取、分析、評(píng)價(jià)和傳輸各種形式信息的能力，側(cè)重的是對(duì)于信息的認(rèn)知過(guò)程。知識(shí)模式觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，媒介素養(yǎng)就是關(guān)于媒介如何對(duì)社會(huì)產(chǎn)生功能的知識(shí)體系，其側(cè)重點(diǎn)是信息如何傳輸。而理解模式的觀(guān)點(diǎn)聲稱(chēng)，所謂媒介素養(yǎng)就是理解媒介信息在制造、生產(chǎn)和傳遞過(guò)程中受到來(lái)自文化、經(jīng)濟(jì)、政治和技術(shù)等諸力量的強(qiáng)制作用，側(cè)重的是對(duì)于信息的判斷和理解能力。概括地說(shuō)，所謂媒介素養(yǎng)就是指正確地、建設(shè)性地享用大眾傳播資源的能力，能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會(huì)進(jìn)步。主要包括受眾利用媒介資源動(dòng)機(jī)、使用媒介資源的方式方法與態(tài)度、利用媒介資源的有效程度以及對(duì)傳媒的批判能力等。1、名詞解釋?zhuān)好浇樗仞B(yǎng)（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院，2005）2、名詞解釋?zhuān)好浇樗仞B(yǎng)（汕頭大學(xué)，2004）3、論述如何提高我國(guó)受眾的媒介素養(yǎng)。（廈門(mén)大學(xué)，2005）新聞媒介與受眾；輿論引導(dǎo)與輿論監(jiān)督；媒介傳播效果。

依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，具備怎樣的素養(yǎng)？ - 行測(cè)知識(shí)

依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，具備怎樣的素養(yǎng)？減小字體增大字體依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，具備怎樣的素養(yǎng)？

依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，需要我們與法同行，樹(shù)立法治觀(guān)念，掌握法律武器，自覺(jué)地遵守和維護(hù)法律，養(yǎng)成依法辦事的觀(guān)念和習(xí)慣，同違反法律和破壞社會(huì)主義法制的行為作斗爭(zhēng)，這是法治社會(huì)要求我們必須具備的素養(yǎng)。

補(bǔ)充：

a依法治國(guó)的核心依憲治國(guó)

b依法治國(guó)與以的治國(guó)是我國(guó)的兩大治國(guó)方略。我國(guó)法律與社會(huì)主義道德互相配合,相互促進(jìn),相互補(bǔ)充。二者相輔相成,密不可分。建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家，必須堅(jiān)持法治與德治相結(jié)合。

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軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫(xiě)作范文：教養(yǎng) 文明的延續(xù)

從孔融讓梨，浸潤(rùn)著謙虛禮讓的文明素養(yǎng)，到季布一諾，流露出守信無(wú)價(jià)的高尚道德，再到孔子下問(wèn)，表現(xiàn)著尊學(xué)重教的個(gè)人修養(yǎng)無(wú)論是謙虛禮讓、重信講義，還是尊學(xué)重教，都是教養(yǎng)的體現(xiàn)，是文明的延續(xù)。教養(yǎng)，代表著一個(gè)人的品質(zhì)，代表著一個(gè)民族的素養(yǎng)，更代表著一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，它主導(dǎo)著國(guó)人立身行事，穩(wěn)定著社會(huì)安定和諧，凸顯出國(guó)家富強(qiáng)偉大。故此，注重教養(yǎng)，構(gòu)建文明社會(huì)，延續(xù)人類(lèi)文明。教養(yǎng)，是家庭文明的顯微鏡。孟子有云，天下之本在國(guó)，而國(guó)之本在家，家庭是社會(huì)的最小細(xì)胞，支撐起了文明社會(huì)的建設(shè)。包拯手書(shū)家訓(xùn)，可謂傳家至寶，字字珠璣后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家;亡歿之后，不得葬于大塋之中。古人之所以注重人的品行教育，注重家規(guī)家訓(xùn)，是因?yàn)槎貌灰砸?guī)矩，不成方圓的道理。一點(diǎn)一滴的教育、培養(yǎng)、規(guī)范以及耳濡目染的熏陶，便是對(duì)一個(gè)人文明的最好塑造。因此，注重家庭教育，強(qiáng)調(diào)文明養(yǎng)成要從娃娃抓起，才能對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。教養(yǎng)，是社會(huì)文明的照妖鏡。共享單車(chē)破壞、私占等行為的出現(xiàn)，將文明教養(yǎng)的匱乏退至風(fēng)口浪尖。它照出了社會(huì)文明斑駁的一面，然而也能照出了社會(huì)文明明亮的一面，在浙江金華的過(guò)街通道，一位愛(ài)心市民，打包起自家小孩干凈整潔的舊衣物，一件件悉心掛起在愛(ài)心墻上;在浙江寧波的社區(qū)居委會(huì)，工作人員正在清點(diǎn)社區(qū)小朋友自發(fā)募捐的，要送往藏區(qū)希望小學(xué)的愛(ài)心玩偶愛(ài)心圖書(shū)教養(yǎng)的體現(xiàn)從不是驚天動(dòng)地，而是潤(rùn)物無(wú)聲;從不是感人肺腑，而是熨帖心靈。因此，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，就在于用自覺(jué)的行動(dòng)帶動(dòng)他人，用文明的教養(yǎng)感染他人。教養(yǎng)，是國(guó)家文明的放大鏡。文明游世界，景美人更美，文明的旅游中更能凸顯出一個(gè)人的教養(yǎng)，甚至是一個(gè)國(guó)家的文明。其實(shí)早在2006年，中央文明辦與國(guó)家旅游局就聯(lián)合公布了《中國(guó)公民出境旅游文明行為指南》，百余字的內(nèi)容涉及到衣食住行的各個(gè)方面，包含著娛樂(lè)習(xí)俗等各個(gè)領(lǐng)域。如果人人能牢記于心，外化于行，也就不會(huì)出現(xiàn)盧浮宮泡腳，自然也沒(méi)有悉尼皇家植物園的隨地便溺，也就不會(huì)有濟(jì)州島機(jī)場(chǎng)免稅店亂扔包裝袋等諸多不文明行為了。個(gè)人教養(yǎng)的高低，走出國(guó)門(mén)后，變成了國(guó)家文明的高低。故而，要想顯現(xiàn)出國(guó)家文明軟實(shí)力，就要從每個(gè)人做起，自身作則，文明出游。道固遠(yuǎn)，篤行可至;事雖巨，堅(jiān)為必成。，文明社會(huì)建設(shè)之路任重而道遠(yuǎn)，但只要堅(jiān)定不移的注重教養(yǎng)，提高個(gè)人道德素養(yǎng)，不再停留在口號(hào)，而是落實(shí)在行動(dòng)。只有我們從小事做起，從自我約束開(kāi)始，才能讓有教養(yǎng)的家庭、有教養(yǎng)的社會(huì)、有教養(yǎng)的國(guó)家，支撐起人類(lèi)文明的高度。