2020中國人民解放軍文職人員招聘考試中醫(yī)學(xué)知識:陰陽的相互轉(zhuǎn)化-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
2020中國人民解放軍文職人員招聘考試中醫(yī)學(xué)知識:陰陽的相互轉(zhuǎn)化發(fā)布時間：2020-03-05 18:44:23陰陽的相互轉(zhuǎn)化陰陽轉(zhuǎn)化，是指陰陽對立的雙方，在一定的條件下，可以各自向其相反的方向轉(zhuǎn)化，即陰可以轉(zhuǎn)化為陽，陽也可以轉(zhuǎn)化為陰。陰陽相互轉(zhuǎn)化，一般都表現(xiàn)在事物變化的 物極 階段，即 物極必反 。事物內(nèi)部陰陽雙方的相互依存和相互消長是陰陽轉(zhuǎn)化的內(nèi)在根據(jù)。但陰陽的轉(zhuǎn)化還必須具備一定的條件，如 寒極生熱，熱極生寒 ，寒在 極 的條件下可向熱的方面轉(zhuǎn)化，熱在 極 的條件下，也可向寒的方面轉(zhuǎn)化。在這里，條件是重要的，沒有一定的條件，便不能轉(zhuǎn)化。
國家軍隊文職招聘考試行測地理知識-中國人口地區(qū)分布不平均 - 行測知識
國家軍隊文職招聘考試行測地理知識-中國人口地區(qū)分布不平均減小字體增大字體國家軍隊文職招聘考試行測地理知識-中國人口地區(qū)分布不平均
１．人口密度：是指一定時期一定地區(qū)的人口數(shù)與該地區(qū)的面積數(shù)之比，即一定時期的單位土地面積上的人口數(shù)，一般以平方千米的居民人數(shù)來表示：人口密度＝該地區(qū)的人口數(shù)／一定地區(qū)的土地面積
中國人口分布不平均，表現(xiàn)在各地人口密度有很大差異。（如下表）
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解放軍文職招聘考試人民群眾創(chuàng)造活動的歷史制約性-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-16 13:24:44人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但是不是人民群眾想要什么立刻就能創(chuàng)造個什么呢?人民群眾 想明天就創(chuàng)造個共產(chǎn)主義，行嗎?人民群眾想用一年時間創(chuàng)造個現(xiàn)代社會行嗎?不行。那樣的 話人民群眾就成了神了，就是神創(chuàng)造世界還要六天呢。歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾創(chuàng)造歷史的活動要受到歷史條件的制約，不是想創(chuàng)造什么就馬上創(chuàng)造什么。過去我們對人民群眾創(chuàng) 造活動的歷史制約性認(rèn)識不夠，說人民群眾 可上九天攬月，可下五洋捉鱉 。想摘天上的 星星就能摘下來，在這種認(rèn)識下，提出了跑步進入共產(chǎn)主義等口號，給實踐造成了很大損失 。(一)制約人民群眾活動的社會歷史條件所謂社會歷史條件，是指人民群眾在進行歷史創(chuàng)造活動時所遇到的一切現(xiàn)存的社會要素的 總和。主要包括三類，即經(jīng)濟條件、政治條件和精神條件。其中經(jīng)濟條件是決定性的條件。1.經(jīng)濟條件。主要指生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。如果生產(chǎn)力條件不具備，生產(chǎn)工具未發(fā)生質(zhì)的變化，那么人民群眾的活動是絕對不會創(chuàng)造出一個新的社會形態(tài)的。例如，在中國二千多年 的封建社會中，農(nóng)民進行了無數(shù)次起義、斗爭，但起義成功后建立的社會制度同過去的仍然相同，根本原因就在于生產(chǎn)工具未變。生產(chǎn)工具從根本上制約，決定了人民群眾的活動結(jié)果 。生產(chǎn)關(guān)系也制約群眾的創(chuàng)造活動。例如，如果生產(chǎn)關(guān)系中分配關(guān)系不合理，那就會制約人民群眾創(chuàng)造歷史主動性和積極性。像在大鍋飯的分配制度下，大家就沒有創(chuàng)造的積極性。當(dāng) 然貧富分化也影響大家的創(chuàng)造積極性。2.政治條件。政治制度和體制，法律制度也制約著人民群眾的創(chuàng)造活動。在專制主義政治制度下，群眾創(chuàng)造精神財富的積極性不會高，因為文化專制使人不敢進行思想創(chuàng)造。法律 制度如果不保護群眾的知識產(chǎn)權(quán)，就會阻礙群眾進行技術(shù)創(chuàng)新的積極性。法律制度如果不保護產(chǎn)權(quán)，那么就會阻礙群眾創(chuàng)造物質(zhì)財富的積極性。現(xiàn)在我國正在準(zhǔn)備修改憲法，要把保護 私有財產(chǎn)寫進憲法，這有利于群眾創(chuàng)造物質(zhì)財富的積極性。3.精神條件。精神條件包括傳統(tǒng)，既存的各種思想觀念、思維習(xí)慣、價值觀念。這些精神條件中有先進的，有落后的，其中落后的就成為阻礙群眾活動的精神條件。例如，儒家思 想中的 君子喻于義，小人喻于利， 君子謀道不謀食 、 存理滅欲 等貴義賤利價值 觀就不利于群眾從事商品經(jīng)濟活動。法家的 以吏為師 觀念就不利于人民當(dāng)家作主。官本位觀念不利于經(jīng)濟建設(shè)和政治體制改革，極左觀念不利于改革深化，大政府小社會觀念不利 于政府職能轉(zhuǎn)變， 不孝有三，無后為大 ， 多子多福 觀念不利于計劃生育，無視人 權(quán) ，權(quán)利觀念不利于建設(shè)法治國家。如此等等，這些說明頭腦中的精神觀念對群眾的創(chuàng)造活動有很大制約作用。因此，鄧小平提出要解放思想，要 換腦筋 ，要從 姓社姓資 的困惑 中解放出來，這樣才能克服思想束縛，大膽實踐。
