山東軍隊(duì)文職招聘考試網(wǎng)-公共基礎(chǔ)知識(shí)名師點(diǎn)撥-否定之否定規(guī)律（揭示了事物發(fā)展的方向和道路） - 行測(cè)知識(shí)
山東軍隊(duì)文職招聘考試網(wǎng)-公共基礎(chǔ)知識(shí)名師點(diǎn)撥-否定之否定規(guī)律（揭示了事物發(fā)展的方向和道路）減小字體增大字體山東軍隊(duì)文職招聘考試網(wǎng)-公共基礎(chǔ)知識(shí)名師點(diǎn)撥-否定之否定規(guī)律（揭示了事物發(fā)展的方向和道路）
（1）肯定和否定及其辯證關(guān)系
任何事物都包含肯定和否定兩個(gè)方面。肯定方面，是保持事物自身存在和性質(zhì)穩(wěn)定的方面。否定方面，則是事物否定自身存在，促使自我否定和質(zhì)變的方面。關(guān)系：兩者是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，既相互對(duì)立、相互排斥，又相互依賴、相互滲透。肯定中包含著否定，在一定意義上肯定就是否定；否定中包含肯定，在一定意義上否定就肯定。馬克思指出：在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)有事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解。
（2）辯證的否定觀
辯證的否定的含義：是事物的自我否定；是發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)的統(tǒng)一；辯證的否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。揚(yáng)棄，是繼承和發(fā)揚(yáng)舊事物內(nèi)部積極的、合理的因素，是拋棄和否定舊事物內(nèi)部消極的、喪失必然性的因素，是發(fā)揚(yáng)與拋棄的統(tǒng)一，是既克服又保留。否定一切、全盤拋棄，是形而上學(xué)的立場(chǎng)和方式。
（3）否定之否定
事物運(yùn)動(dòng)的總體過程，是一個(gè)從肯定到否定，從否定到否定之否定的辯證的進(jìn)程。這個(gè)進(jìn)程，經(jīng)過兩次否定和三個(gè)階段，是一個(gè)周期性的進(jìn)程。只有全部走完這個(gè)周期性過程，才能達(dá)到矛盾的完全解決，并使新事物日益完善。這個(gè)否定之否定的進(jìn)程，是一個(gè)仿佛回到原來出發(fā)點(diǎn)的過程。第三個(gè)階段的否定之否定，和第一個(gè)階段的肯定有著現(xiàn)象上的相似。但是，這個(gè)相似，并不是第一階段的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在更高階段發(fā)展的新形態(tài)。這個(gè)新發(fā)展又為進(jìn)一步的發(fā)展開辟了新方向、新道路。
這一規(guī)律表明，事物的變化發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，總趨勢(shì)是前進(jìn)的，道路是曲折的，在曲折中前進(jìn)。
（4）事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一
A從發(fā)展方向上看，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的。
B從發(fā)展道路上看，事物的發(fā)展總是迂回曲折的，曲折性是事物發(fā)展過程中的顯著特征。
C事物發(fā)展的周期性體現(xiàn)了前進(jìn)性的曲折性的統(tǒng)一。
D堅(jiān)持事物變化發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的辯證統(tǒng)一要反對(duì)循環(huán)論和直線論的兩種形而上學(xué)觀點(diǎn)。
（5）事物發(fā)展趨勢(shì)原理的方法論意義。
a正確對(duì)待社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中遇到的問題。
b正確對(duì)待自己的人生，提高應(yīng)對(duì)挫折的心理承受能力。
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2019山西軍隊(duì)文職招考考試軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：不忘本來，吸收外來，面向未來，文化互融
中華文化雖歷經(jīng)朝代更迭、外族入侵而綿延數(shù)千年不絕成為世界文明史上唯一沒有中斷的文化，已經(jīng)融入中華民族的血脈。傳統(tǒng)文化是遠(yuǎn)古先人的智慧結(jié)晶，更是中華民族發(fā)展不可或缺的精神食糧。當(dāng)然，中華民族的文化傳統(tǒng)也面臨著發(fā)展困境。近代以降，伴隨著西方列強(qiáng)入侵，中華文化的優(yōu)越感不斷被擊碎，有識(shí)之士開始看到我們的不足，由此師夷之風(fēng)漸開，直到西學(xué)蔚然成風(fēng)。在這一過程中，一些人開始懷疑自己的文化，產(chǎn)生自輕自賤的民族心態(tài)，認(rèn)為百事不如人。新中國(guó)成立后，中國(guó)人找到了民族的自信心，懂得了傳統(tǒng)文化的珍貴，但文化大革命中的破四舊再次讓中華文化黯然神傷。及至改革開放，雖然撥亂反正讓中華文化轉(zhuǎn)危為安，但面對(duì)西方文化的不斷涌入，盲目追捧西方文化的現(xiàn)象又比比皆是，直至今日，仍有人唯西學(xué)馬首是瞻。不忘本來構(gòu)建文化保障機(jī)制，留住優(yōu)秀文化內(nèi)涵。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是指中華傳統(tǒng)文化中歷經(jīng)滄桑而積淀傳承下來的精華部分，是中華民族五千多年的文明智慧和結(jié)晶，體現(xiàn)著中華民族思想觀念、價(jià)值判斷、行為習(xí)慣等等，講仁愛、守道義、互助友愛等核心價(jià)值觀念也激勵(lì)中華民族的延續(xù)，讓中國(guó)人具有很強(qiáng)的民族自信心，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，然而，文化的淡化消亡、內(nèi)涵的曲解也讓文化的發(fā)展備受關(guān)注。迫切需求文化保障機(jī)制，留住文化內(nèi)涵，傳承優(yōu)秀文化精神。吸收外來交流融合，共繪文化融合藍(lán)圖。中國(guó)自古有取其精華，三人行，必有我?guī)煟@一道理對(duì)于文化發(fā)展同樣適用。我們必須清醒的認(rèn)知，只有借他人之長(zhǎng)才能補(bǔ)己之短。孔院創(chuàng)辦初期，就廣泛學(xué)習(xí)英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)等世界其他語(yǔ)言教育機(jī)構(gòu)的成功經(jīng)驗(yàn)，形成了中外合作共建的模式。一方面支持孔院開展?jié)h語(yǔ)教學(xué)和中華文化交流活動(dòng)，另一方面也鼓勵(lì)院長(zhǎng)、教師和志愿者學(xué)習(xí)所在國(guó)的語(yǔ)言、歷史和文化，通過孔院平臺(tái)組織雙向交流活動(dòng)，加強(qiáng)中外語(yǔ)言文化的互學(xué)互鑒，通過相互的交流與學(xué)習(xí)，我國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展也取得了巨大的成果。面向未來創(chuàng)新文化發(fā)展途徑，加強(qiáng)文化輸出形式。文化的形式多樣，古往今來，文化需求正體現(xiàn)了勢(shì)勝而勝，勢(shì)亂而衰的道理否則，在人民生活日益富足的當(dāng)今，文化的需求也愈發(fā)顯得迫切，文化需求的滿足倘若只是守舊如舊，本土文化只會(huì)日漸萎縮，文化形式的創(chuàng)新則顯得尤為重要。以韓國(guó)為例，將文化精損植入影視劇，體現(xiàn)核心文化思想、傳播文化，也是文化成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助力器，使之熠熠生輝。以此借鑒，中國(guó)文化發(fā)展更應(yīng)體現(xiàn)創(chuàng)新意識(shí)，為人服務(wù)之本。在新時(shí)代人類命運(yùn)共同體的大背景下，文化是民族的，也是世界。不忘本來，吸收外來，面向未來，文化互融，方顯精彩。
國(guó)家軍隊(duì)文職招聘考試行測(cè)地理知識(shí)-地圖判別方向 - 行測(cè)知識(shí)
國(guó)家軍隊(duì)文職招聘考試行測(cè)地理知識(shí)-地圖判別方向減小字體增大字體國(guó)家軍隊(duì)文職招聘考試行測(cè)地理知識(shí)-地圖判別方向
1．地圖上的方向判定要本著：先經(jīng)緯網(wǎng)判定，無經(jīng)緯網(wǎng)，再根據(jù)圖中的指向標(biāo)判定；如果地圖上，即無經(jīng)緯網(wǎng)，又無指向標(biāo)，則根據(jù)：上北下南，左西右東原則判定方向。
2．以極點(diǎn)為中心的經(jīng)緯網(wǎng)圖：根據(jù)地球自轉(zhuǎn)方向來判定東的方向。即順著地球自轉(zhuǎn)方向的為東方向，反之則為西方向。在以北極為中心的地圖上，地球自轉(zhuǎn)方向呈逆時(shí)針方向，這意味著，在以北極為中心的地圖上，沿著逆時(shí)針方向?yàn)闁|方向。南極為中心的地圖，地球自轉(zhuǎn)方向則是順時(shí)針方向。
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2019新疆軍隊(duì)文職招考考試軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：推動(dòng)鄉(xiāng)村振興 促進(jìn)三農(nóng)發(fā)展
黨十九大指出，農(nóng)業(yè)農(nóng)民農(nóng)村的問題是關(guān)系民生發(fā)展的根本性問題。目前隨著現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)、產(chǎn)業(yè)體系、生產(chǎn)體系以及經(jīng)營(yíng)體系的不斷完善和發(fā)展，解決好農(nóng)民增收，以保證農(nóng)村農(nóng)業(yè)的發(fā)展和穩(wěn)定，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的首要目標(biāo)。只有確保了農(nóng)民的收入穩(wěn)定和財(cái)產(chǎn)權(quán)益，才能壯大經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和建設(shè)，保障農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)村的穩(wěn)定，健全鄉(xiāng)村治理，促進(jìn)鄉(xiāng)村的振興。因此，化解三農(nóng)問題是推動(dòng)鄉(xiāng)村振興促進(jìn)民生發(fā)展的根本所在。加強(qiáng)鄉(xiāng)村治理，培育農(nóng)民新型化。鄉(xiāng)村振興中，農(nóng)村既是創(chuàng)造者也是受益者。究其根本，農(nóng)民是鄉(xiāng)村發(fā)展的根本主體，農(nóng)民的產(chǎn)業(yè)增收和效益直接關(guān)系著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的落實(shí)生根，只有調(diào)動(dòng)好農(nóng)民發(fā)展創(chuàng)造的積極性和主動(dòng)性，充分的落實(shí)鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略部署和新要求，才能讓農(nóng)民新型化、非農(nóng)化，培養(yǎng)和造就出讓農(nóng)村換新活力的新型農(nóng)民隊(duì)伍。因此，培育新型農(nóng)民，是鄉(xiāng)村治理的發(fā)展之要，推動(dòng)了響應(yīng)了整個(gè)農(nóng)業(yè)供給側(cè)改革的發(fā)展之路。加強(qiáng)鄉(xiāng)村治理，激活農(nóng)業(yè)多元化。完善鄉(xiāng)村治理是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，多元新型農(nóng)業(yè)的發(fā)展是抓好農(nóng)村基層治理的關(guān)鍵。隨著基層建設(shè)治理模式的不斷改革和推進(jìn)，農(nóng)業(yè)的發(fā)展也成為農(nóng)民增收、農(nóng)村發(fā)展根本之魂。農(nóng)村收入的增長(zhǎng)、基礎(chǔ)建設(shè)的保障，無不為農(nóng)民的農(nóng)業(yè)發(fā)展提出了更好的要求，多元化和新型化的發(fā)展模式成為時(shí)代的必然需求。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的激活和創(chuàng)新需求更加多元化，農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)步伐的加快，是鄉(xiāng)村治理發(fā)展的根本。加強(qiáng)鄉(xiāng)村治理，推進(jìn)農(nóng)村城鎮(zhèn)化。實(shí)現(xiàn)農(nóng)村的有機(jī)穩(wěn)定的發(fā)展是解決三農(nóng)問題的根本目標(biāo)。在城鎮(zhèn)化發(fā)展的大背景之下，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的發(fā)展需要化解三農(nóng)問題，提高鄉(xiāng)村的整體經(jīng)濟(jì)水平，發(fā)展民生同時(shí)創(chuàng)新管理機(jī)制，推動(dòng)農(nóng)村的穩(wěn)步發(fā)展和治理創(chuàng)新。農(nóng)村社區(qū)化、城鎮(zhèn)化的發(fā)展需求，在農(nóng)村的發(fā)展乃至國(guó)家的富強(qiáng)和復(fù)興中都發(fā)揮著關(guān)鍵而基礎(chǔ)性的作用。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，新型城鎮(zhèn)化下的土地改革以及公共服務(wù)體制的改革是實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的關(guān)鍵，其根本內(nèi)涵也是要推動(dòng)農(nóng)村的穩(wěn)定發(fā)展和新型的城鎮(zhèn)化建設(shè)。推動(dòng)鄉(xiāng)村振興發(fā)展，解決三農(nóng)問題，發(fā)展三農(nóng)是統(tǒng)籌推進(jìn)其戰(zhàn)略實(shí)施的根本保障。只有化解三農(nóng)問題，培育新型農(nóng)民、激活農(nóng)業(yè)和推進(jìn)農(nóng)村的城鎮(zhèn)化，才能更深入的推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的統(tǒng)籌發(fā)展，更好的實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定和國(guó)家的繁榮富強(qiáng)。
