中國(guó)傳統(tǒng)文化課設(shè)置社會(huì)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié),使理論密切聯(lián)系實(shí)際

中國(guó)傳統(tǒng)文化課設(shè)置社會(huì)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié),使理論密切聯(lián)系實(shí)際減小字體增大字體

中國(guó)傳統(tǒng)文化課的教學(xué)目的不是單純的知識(shí)傳授,而是在于通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、理解和探究,幫助學(xué)生深刻地了解我們民族的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái),以理性的態(tài)度對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行客觀、多角度的分析。為達(dá)到這一目的,為使學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有更加感性和直接的認(rèn)識(shí),我們?cè)O(shè)置了社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié),確定了社會(huì)實(shí)踐服從和服務(wù)于課堂教學(xué)等原則,在具體形式上,打算利用十一、五一長(zhǎng)假或寒暑假來(lái)安排社會(huì)實(shí)踐教學(xué),深入工廠、農(nóng)村、企業(yè)和街道等進(jìn)行相關(guān)的社會(huì)考察、社會(huì)調(diào)查。

在實(shí)踐教學(xué)中,我們注意抓好三個(gè)環(huán)節(jié):一是注意把社會(huì)實(shí)踐和理論學(xué)習(xí)、探究結(jié)合起來(lái),把理論分解成一個(gè)個(gè)小問(wèn)題,引導(dǎo)學(xué)生從理論和實(shí)踐的結(jié)合上去探究和思考。如:中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想對(duì)企業(yè)文化的影響;對(duì)某地傳統(tǒng)文化與民俗風(fēng)情的調(diào)查;中國(guó)傳統(tǒng)倫理與家訓(xùn),等等。二是注重對(duì)學(xué)生主體人格的培養(yǎng)。通過(guò)實(shí)踐教學(xué),加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力系統(tǒng)的建設(shè)和良好性格的塑造,使學(xué)生樹(shù)立獨(dú)立思考、獨(dú)善其身的自主精神,渴求知識(shí)、勤于學(xué)習(xí)的求知精神,勇于探索、追求真理的科學(xué)精神等,不斷完善健全主體人格。三是注重形成有價(jià)值的科研成果。在有條件的情況下,可以組織學(xué)生帶著科研課題進(jìn)行實(shí)踐教學(xué),指導(dǎo)學(xué)生獲得第一手資料,進(jìn)行實(shí)證分析、調(diào)查研究,形成有一定觀點(diǎn)、能夠指導(dǎo)實(shí)際的調(diào)研報(bào)告、論文等。

為使實(shí)踐教學(xué)取得預(yù)期效果,我們建立了相應(yīng)的考評(píng)體系,要求學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐考察報(bào)告不少于三千字,格式為符合標(biāo)準(zhǔn)的論文格式;對(duì)在社會(huì)實(shí)踐考察活動(dòng)中表現(xiàn)特別優(yōu)異的學(xué)生,在理論課考核、評(píng)優(yōu)等方面給予適當(dāng)傾斜。

社會(huì)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置,打破了傳統(tǒng)課堂教學(xué)的單一模式,使學(xué)生走入社會(huì)生活的拓展性空間,通過(guò)豐富的社會(huì)實(shí)踐,鞏固深化所學(xué)和知識(shí),實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一。采用實(shí)踐教學(xué)法,可以引導(dǎo)學(xué)生從課堂走入社會(huì),讓學(xué)生貼近社會(huì)、貼近現(xiàn)實(shí)、貼近生活,使學(xué)生面對(duì)社會(huì)實(shí)際自己教育自己,進(jìn)而在社會(huì)實(shí)踐中真正讀懂中國(guó)傳統(tǒng)文化,并將其精華部分內(nèi)化成為自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

高校的中國(guó)傳統(tǒng)文化課程的教學(xué)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,這項(xiàng)系統(tǒng)工程中各個(gè)層次如何安排,才能達(dá)到整體最優(yōu),局部最佳,使學(xué)生既學(xué)會(huì)用理論思考和追問(wèn),并將這種思考和追問(wèn)運(yùn)用于對(duì)世界、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的沉思和反思,指導(dǎo)行動(dòng),又得到最佳的能力培養(yǎng),這是一個(gè)值得探討的問(wèn)題。

積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)-軍隊(duì)文職招聘考試行測(cè)政治常識(shí)考點(diǎn) - 常識(shí)判斷

積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)-軍隊(duì)文職招聘考試行測(cè)政治常識(shí)考點(diǎn)減小字體增大字體積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)-軍隊(duì)文職招聘考試行測(cè)政治常識(shí)考點(diǎn)：貫徹宗教信仰自由政策，依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理，目的是要引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，并不是要求教徒放棄有神論的思想和宗教信仰，而是要求教徒在政治上熱愛(ài)祖國(guó)、擁護(hù)社會(huì)主義制度、擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；要求宗教在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)；要以維護(hù)法律尊嚴(yán)、人民利益、民族團(tuán)結(jié)、祖國(guó)統(tǒng)一為最基本的行為準(zhǔn)則。廣大教徒是擁護(hù)社會(huì)主義制度的，同全國(guó)人民在根本利益上是一致的，這是宗教能夠與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的政治基礎(chǔ)。

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2017公共基礎(chǔ)知識(shí)哲學(xué):社會(huì)意識(shí)的含義與構(gòu)成-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

1.社會(huì)意識(shí)的含義社會(huì)意識(shí)是和社會(huì)存在相對(duì)應(yīng)的哲學(xué)范疇，它總括了人的一切意識(shí)要素和觀念形態(tài)以及人類的全部精神現(xiàn)象及過(guò)程。2.社會(huì)意識(shí)的構(gòu)成(1)從社會(huì)意識(shí)的主體角度劃分為個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí)。(2)從社會(huì)意識(shí)的高低不同層次角度劃分為社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式。社會(huì)心理是一種低水平的社會(huì)意識(shí)，是對(duì)日常社會(huì)生活的一種直接的、不系統(tǒng)的、不定型的、自發(fā)的反映形式，表現(xiàn)為感情、風(fēng)俗、成見(jiàn)、自發(fā)的傾向和信念等，以感性因素為主。社會(huì)意識(shí)形式是高水平的社會(huì)意識(shí)，是對(duì)社會(huì)存在的系統(tǒng)的、自覺(jué)的、理論化的間接反映。(3)從對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系角度把社會(huì)意識(shí)形式劃分為屬于社會(huì)上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式即意識(shí)形態(tài)和不屬于上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式即非社會(huì)意識(shí)形態(tài)，后者包括自然科學(xué)、思維科學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué)、某些管理科學(xué)。

軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：文化輸出與文化軟實(shí)力并重

三萬(wàn)里殘陽(yáng)山河無(wú)疆，五千年漢唐高風(fēng)激揚(yáng)。時(shí)光流逝消卻了千年傳統(tǒng)文化的光芒，卻也為我們留下了能言的寶藏?？v觀我國(guó)歷史文化復(fù)興是華夏兒女千百年來(lái)的夢(mèng)想與追求，文化輸出與文化軟實(shí)力齊頭并進(jìn)做到經(jīng)久不衰是中華民族的殷切希望。因此，要合理挖掘文化，促進(jìn)文化輸出與文化軟實(shí)力更上一層樓。文化軟實(shí)力需要內(nèi)煉其心。伴隨著唐時(shí)的風(fēng)，宋時(shí)的韻，我國(guó)傳統(tǒng)文化得到傳承。同時(shí)，由于世界經(jīng)濟(jì)全球化的變革，我國(guó)存在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域發(fā)展不均衡的現(xiàn)象，文化軟實(shí)力與我國(guó)經(jīng)濟(jì)，國(guó)防，科技這些硬實(shí)力的落差越來(lái)越大。冰凍三尺非一日之寒造成落差較大的原因由淺層次的因素，也有深層次的因素，既有歷史的沉淀，也有新形勢(shì)下產(chǎn)生的新問(wèn)題，最主要的問(wèn)題歸根結(jié)底于我們自身對(duì)文化軟實(shí)力方面的重視程度不夠高，思想意識(shí)淡薄，中華民族擁有雄厚的文化資源，但在全球文化軟實(shí)力中還處于弱勢(shì)地位。這就要求我們要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的目標(biāo)就必須發(fā)揮文化的作用，提升文化軟實(shí)力的影響。文化軟實(shí)力需要外塑于形文化是血脈傳承的氣質(zhì)，是深入骨髓的品格，是為人處世的風(fēng)范，更是對(duì)外交流的窗口?；赝耙暺l(fā)展史，各國(guó)都在對(duì)外輸出影視創(chuàng)作作品，同時(shí)也在不斷改進(jìn)藝術(shù)風(fēng)格，在制作理念上，力求完善。以韓劇為例，韓劇的高明之處就在于他們輸出的不僅是文化產(chǎn)品，更是倫理道德，善于將劇情與韓國(guó)文化特色融為一體，其中蘊(yùn)含的自強(qiáng)自立的人文精神。仁義禮智信的儒家觀念與我國(guó)傳統(tǒng)文化恰恰一脈相承。鮮明的案例告訴我們，要實(shí)現(xiàn)文化輸出的目的，必須在繼承中塑造其有中國(guó)形象的外形。文化輸出與軟實(shí)力需要兼修并重當(dāng)前文藝界中借鑒中國(guó)元素的形象數(shù)不勝數(shù)。功夫熊貓一詞中文字屬于中國(guó)，然而電影《功夫熊貓》卻有著美國(guó)造的標(biāo)簽。在面對(duì)電影票房激烈的情況下，有無(wú)數(shù)個(gè)疑問(wèn)在質(zhì)問(wèn)著我們的內(nèi)心，博大的中華文化，海量的中國(guó)股市，底蘊(yùn)深邃的中國(guó)元素為何經(jīng)過(guò)國(guó)外的加工后會(huì)有如此大的影響力?中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想，人文精神，道德理念等可以為人們認(rèn)識(shí)世界，改造世界有所啟迪。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)就是要把中國(guó)故事將給世界聽(tīng)，和讓世界充分認(rèn)識(shí)中國(guó)文化和中國(guó)形象。因此文化輸出與文化軟實(shí)力需要雙管齊下，齊頭并進(jìn)。好風(fēng)憑借力，送我上青天在復(fù)興路上步履蹣跚的中國(guó)，我們要抓住中國(guó)文化發(fā)揚(yáng)歷史契機(jī)，拿出不破樓蘭終不還的魄力，逢山開(kāi)路，遇水架橋的勇氣，抓鐵有痕，踏石留印的韌勁，在文化輸出和文化軟實(shí)力上狠下功夫，才能讓中華文化永葆生機(jī)和活力。