2017公共基礎知識道德:道德性是人之存在的本質所在-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
人之有道德，源于人的個體生命與其存在之規(guī)則的可分離性。自然物，如某些動物的種群存在，具有很強的規(guī)則性，而種群存在的維持，依賴于這種規(guī)則性的實行。然而，這種規(guī)則性既不能視為倫理性的原則，對此規(guī)則性的遵從亦不能看作道德的行為。這是因為，此規(guī)則性的完成完全是一種自然本能性的行為。換言之，規(guī)則的實行是必然的、自然的，不存在單個獨立個體對種群規(guī)則的有意違反。正因為如此，人們往往把自然種群存有的規(guī)則視為不具 應當 意義的單純自然律。人能將其存在之規(guī)則一面與個體生命之存有分離開來，可以其個體化之自由意志對此律則作出選擇，所以我們說人對其行為負有道德的責任，人的存在有其 應當 和道德。由此也可以說，道德性乃是人之存在的本質所在。
解放軍文職招聘考試存在論的“合理的”思想-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-18 09:36:421、關于邏輯學以 純存在 為出發(fā)點的思想。黑格爾的邏輯學是從 純存在 開始的。 純存在 是沒有任何規(guī)定性的 存在 ，它是一個最簡單、最貧乏、最片面，然而也是一個最普遍的概念。邏輯學以它為出發(fā)點，意思是想表明， 純存在 是 絕對理念 的潛在或萌芽，概念的自己運動自然會把它自己的豐富內容揭露出來。在他的這種唯心主義思想中包含著這樣一個 合理的 思想，即認識根本上是從 無知 開始，是從無知到知，從少知到多知，從淺知到深知的轉化。2、關于由質到量和由量到質的互相轉化的思想。黑格爾在 存在論 里著重考察了由質到量和由量到質的互相轉化，他在這里批判了形而上學的質量觀合發(fā)展觀，闡發(fā)了質與量、質變與量變的辯證法，這是 存在論 中最重大的 合理內核 。（1）黑格爾認為質與量是辯證統(tǒng)一的，他反對把二者割裂，片面強調其一，也反對將兩者并列，不研究兩者的辯證轉化，只用一個 和 字把二者聯(lián)系起來的形而上學觀點。他強調質的范疇，認為我們觀察事物首先是從其質的觀點去看，然后才進入到觀察其量，這是認識的必然次序。他特別反對當時形而上學、機械論片面強調量的數量觀點。他的批判是正確的。（2）黑格爾尖銳地批判了把發(fā)展說成是量的增加或減少的形而上學發(fā)展觀。他指出，量的變化是一種 漸進性的過程 ，質的變化則是 漸進過程的中斷 ，即 飛躍 ，而質變或飛躍是在量變積累的基礎上發(fā)生的。不承認飛躍，只承認漸進性的變化，實質上就是否認產生和消滅。也就是從根本上否認變化。他認為真正存在的變化，只能是新東西的產生和舊東西的消滅，這就是 飛躍 。他據此批判了在哲學中長期占統(tǒng)治地位的所謂 自然中是沒有飛躍的 形而上學教條。（3）在歐洲哲學史上，黑格爾第一次明確地把質量互變作為一條普遍的規(guī)律提出來。
解放軍文職招聘考試物質世界的存在方式-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-27 21:57:07一、 運動是物質的存在方式A、哲學運動觀的首要問題是什么在運動，即運動的主體是什么?！?〉唯心主義和宗教 只存在精神的運動，或者是精神產生了物質的運動，運動的主體是精神。* 唯能論 的爭論 一是主張 能量是唯一的實在和物質與精神的本原 ；二是否定物質是運動的承擔者即主體?！?〉形而上學唯物主義 否認運動是物質所固有的、貫徹始終的本質屬性，認為事物本來是不運動不變化，后來即便有所變化，也只是由于外力的推動而引起數量上的增減和位置的移動。* 宇宙熱寂論 的爭論 從終點上否認世界的運動。認為宇宙最后必將歸于絕對靜止。〈3〉馬哲 把運動理解為存在的根本方式，從物質和運動彼此統(tǒng)一的高度理解世界，堅持物質和運動彼此不可分割的觀點。B、運動的絕對性和相對性問題?！?〉運動是絕對的、永恒的、無條件的。絕對運動是事物發(fā)展、變化的泉源?？浯箪o止否定運動的絕對性，必然導致形而上學的不變論?！?〉靜止（平衡、穩(wěn)定）是暫時的、有條件的，是相對的。相對靜止是運動的特殊形式和量度，是物質分化的前提和條件?？浯蠼^對運動否定相對靜止，必然導致相對主義和詭辯論。都是片面、錯誤的。二、 時間和空間是物質運動的基本形式物質世界運動的基本形式是時間和空間。時間是指物質運動的持續(xù)性、間隔性和順序性。任何事物的存在總是一個過程，運動都有一定的速度。同時，事物運動的不同狀態(tài)又以彼此存在的間隔長短、順序先后表現(xiàn)著相互聯(lián)系的關系?？臻g是指物質運動的廣延性、伸張性。任何事物的存在都有一定的體積，活動都有一定的范圍。同時，任何事物與它并村的事物之間都各占一定的位置和規(guī)模，表現(xiàn)著相互作用的關系。唯心主義 否認時間空間客觀性舊唯物主義 絕對時空 觀，割裂時空與物質運動的不可分割的聯(lián)系辯證唯物主義時空觀 關于時間和空間是物質運動的表現(xiàn)形式和普遍特性的觀點，深刻地反映了人類對時空本質的正確認識:第一，時間、空間、物質、運動之間彼此不可分離。第二，時間、空間的客觀性表現(xiàn)為它們不依賴于人的意識而存在的絕對性和具體形態(tài)的相對性，是絕對和相對的辨證統(tǒng)一。第三，割裂時間、空間同物質運動之間具體的、辨證的聯(lián)系，是唯心主義和形而上學在時空觀上的共同特征。三、 物質世界的無限性辨證唯物主義的物質觀中包含了對物質形態(tài)的多樣性及其運動變化的永恒性的肯定，它認為物質世界本質上是無限的，是由無數具體的物質形態(tài)及其運動在空間和時間上的有限和無限的辨證統(tǒng)一所體現(xiàn)的無限。科學的發(fā)展不斷地證實著時空的無限性。有兩個基本事實:一是科學已經證實物質不滅、質量和能量守恒與轉化是物質世界的普遍規(guī)律；二是人類對宇宙的認識是不斷擴展的。這兩個基本事實為出發(fā)點和前提，必然引出物質運動和轉化的無限性及作為物質存在形式的時空的無限性的結論。唯物辯證法認為時空既是有限的，又是無限的，是有限和無限的對立統(tǒng)一。有限和無限不是彼此隔斷、絕對對立的，而是相互轉化的。整個物質世界的無限性由無數具體物質運動的有限時空所構成，并且通過各種有限時空的不斷生滅、轉化表現(xiàn)出來。一方面，無限要以有限為前提。另一方面，有限也要以無限為前提。任何有限時空都是無限時空的環(huán)節(jié)和部分，有限包含著無限。
