公平原則-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間:2017-08-10 19:48:40*三、公平原則*(一)概念:民事主體應(yīng)依據(jù)社會公認(rèn)的公平觀念從事活動,以維持當(dāng)事人之間的利益均衡。*(二)含義*1、民法在規(guī)范民事主體的權(quán)利、義務(wù)與責(zé)任的承擔(dān)上,體現(xiàn)公平原則,兼顧各方當(dāng)事人的利益。*2、民事活動中,依公平原則確定各方具體的權(quán)利義務(wù)。*(三)立法體現(xiàn)*民法通則第4條,其中的等價有償也是公平原則的一個體現(xiàn)。*顯失公平制度*四、誠實(shí)信用原則*(一)概念:指民事主體進(jìn)行民事活動時必須誠實(shí)、善意,信守承諾。*(二)地位:*1、誠信原則常被奉為民法中的 帝王條款 ,有君臨民法全域的效力。*2、另一方面,該原則具有填補(bǔ)法律漏洞的功能。*3、近代以來,從此原則又衍生出一個新的原則即:權(quán)利不得濫用原則。*(三)立法體現(xiàn)*民法通則第4條*五、合法權(quán)益受法律保護(hù)原則*民法通則第5條規(guī)定: 公民、法人的合法的民事權(quán)益受法律保護(hù),任何組織和個人不得侵犯。*此處之權(quán)益包括兩部分: 權(quán) 、 益 。*權(quán)利:在利益之上設(shè)定了當(dāng)事人得自己實(shí)現(xiàn)其利益內(nèi)容的手段。*法益:雖未在其上賦予法律上的實(shí)現(xiàn)手段,但法律應(yīng)予以保護(hù)的那些利益。*六、守法原則*(一)基本理解:守法原則的核心是:民事主體的民事活動應(yīng)當(dāng)遵守法律和行政法規(guī)。*須注意的是,這里所指的守法對象并非指民法中的任意性規(guī)范和倡導(dǎo)性規(guī)范,而是指遵守法律行政法規(guī)中的強(qiáng)行性規(guī)范。*(二)立法體現(xiàn)*民法通則第6條。* 民事活動必須遵守法律,法律沒有規(guī)定的,應(yīng)當(dāng)遵守國家政策。*七、公序良俗原則*民事活動應(yīng)當(dāng)尊重社會公德,不得損害社會公共利益,[破壞國家經(jīng)濟(jì)計劃](已據(jù)2009.8.27全國人大常委會10次會議決定刪除),擾亂社會經(jīng)濟(jì)秩序。*公序:指國家社會的存在及其發(fā)展所必需的一般秩序。公序更多的是從客觀角度而言,是指由眾多的客觀存在的有形的具體制度構(gòu)建起來的秩序。*良俗:一般認(rèn)為系指為社會、國家的存在和發(fā)展所必要的一般道德,是特定社會所尊重的最起碼的倫理要求。良俗更多的是從主觀角度上而言,是指一社會存在的善良風(fēng)俗。*應(yīng)指出,因各國民事立法指導(dǎo)思想不同,國情不同,社會觀念的差別,公序良俗的內(nèi)容也有所不同。
解放軍文職招聘考試公平的分配-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間:2017-06-28 16:13:23一個炎熱的下午,兩個農(nóng)民在一棵大樹下乘涼。其中一個叫拉姆,另一個叫希亞。兩個人都帶著美味的面包充當(dāng)午飯。拉姆帶了3個面包,希亞帶了5個。正當(dāng)他們準(zhǔn)備吃午飯的時候,一個商人路過此地。下午好,兩位先生。 商人向拉姆和希亞問候道。商人看起來又累又餓,所以拉姆和希亞邀請他和他們一起吃午飯。但是我們有三個人怎么分這三個面包呢? 拉姆為難了。我們把面包放在一起,再把每個面包切成均等的三塊。 希亞建議道。把面包切開后,他們把面包平均分成三份,每個人都不多也不少。吃完面包后,商人堅持要給他們錢。拉姆和希亞推辭不掉,只好收下。待商人離開后,兩人一數(shù)金幣的數(shù)量 8個。8個金幣,兩個人。我們就每人4個金幣。 拉姆說道。這不公平。 西亞大聲反對, 我有5個面包,你只有3個。所以我應(yīng)該拿5個金幣,你只能拿3個。拉姆不想爭吵,但他也不想給希亞5個金幣。我們?nèi)フ掖彘L做裁決。他是個公正的人。 拉姆說道。他們來到村長毛爾維的家,把整個事情的經(jīng)過告訴了他。毛爾維想了很久,最后說: 分配這筆錢的公平辦法就是希亞拿7個金幣,拉姆拿1個。什么? 拉姆驚叫道。我為什么該得7個? 希亞也覺得很奇怪。當(dāng)毛爾維把他的分配理由解釋清楚后,拉姆和希亞打偶沒有對這個分配再提出異議。這真的是一個公平的裁決嗎?要知道毛爾維的裁決是否公平,就要先回答這些問題:1、8個面包被切成了多少塊?2、每個人吃了多少塊面包?3、拉姆的面包被分成了多少塊?4、拉姆吃了8塊面包,還剩幾塊留給商人?5、希亞的面包被分成了多上塊?6、希亞吃了8塊面包,還剩幾塊留給商人?毛爾維決定只給拉姆一個硬幣,而給希亞7個,是因?yàn)樯倘顺粤?塊面包,只有一塊是從拉姆的面包中來的,而其余7塊都是希亞的。點(diǎn)示:我們憤憤不平,太多是因?yàn)槲覀冎粫阌嫞粫嬎?。Just AllocationIn a hot afternoon, two farmers were enjoying the cool under the tree. One farmer called L and the other called X. both carried tasty bread as their lunch. Ltook three bread and X five. A businessman passed by when they were ready to have lunch.good afternoon, gentlemen. The businessman greeted L and X. the businessman was tires and hungry. L and X invited him to have dinner together.But we three men how to separate three breads? L confused.Let s put the breads together, then divide every one into three equal parts. X suggested.Cutting and dividing the breads, they all got the exact one.Eating up the breads, the businessman insisted to pay and L and X have no idea but to get it.When the businessman went away, L and X counted the number of golden bills----eight.Eight bills, two person. Four bills every one. L said.It s unjust, X opposed loudly, I had five breads and you just three, so I should get five bills and you three.L reluctant to argue, neither would he gave X five bills.Let s invite our village manager Morwey s house and tell all to him. Thinking for a while, Morwey replied: The just way to distribute these bill is X take seven bills and L one.Pardon? L screamed.Why should I posses seven? Xalso felt strange.After Morwey explained his reason clearly, both Land X had no dispute on this allocation.Was this really a just rule?Answer these questions before you decide whether it was just or not:1.How many small pieces the eight breads were divided into?2.How many pieces every one ate?3.How many small pieces did L s breads?4.How many pieces L left for the businessman after he ate eight?5.How many small pieces did X s breads were divided into?6.How many pieces X left for the businessman after he ate eight?The reason that Morwey only gave L one bill and X seven because the businessman ate eight pieces and only one was left from L s while other seven pieces from X.Tips: we always indignant mostly because we are used to scheming, but not counting.
解放軍文職招聘考試公平互利原則-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間:2017-09-20 12:44:18★公平互利原則。公平與平等有時是近義的,有時卻是徑庭的。在某些場合和特定條件下,表面上的 平等 實(shí)際上是不公平的;反之亦反。公平互利原則的形成過程及其主要宗旨。二戰(zhàn)以后,由于種種歷史和現(xiàn)實(shí)的原因,新興發(fā)展中國家在國際社會中的平等地位,往往遭到強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義者的輕視、侵害和踐踏。發(fā)展中國家愈來愈感受到:僅僅從或主要從政治角度上強(qiáng)調(diào)主權(quán)平等原則往往只能做到形式上的平等,難以實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)上的平等。在某些場合,發(fā)達(dá)國家往往以形式上的平等掩蓋實(shí)質(zhì)上的不平等。因此,發(fā)展中國家開始側(cè)重從經(jīng)濟(jì)角度上、從實(shí)質(zhì)上來重新審查傳統(tǒng)意義上的主權(quán)平等原則和形式平等問題,并對傳統(tǒng)原則觀念加以更新、豐富和發(fā)展,明確地提出了互利原則。互利,指的是各國在相互關(guān)系中,應(yīng)當(dāng)做到對有關(guān)各方互相都有利。反對為了利己,不惜損人,即不能以損害他國的利益來滿足本國的要求,更不能以犧牲他國、壓榨他國為手段,攫取本國單方的利益。民族利己主義和由此派生的霸權(quán)主義,是互利原則的死敵。國與國間的關(guān)系,只有建立在平等的基礎(chǔ)上,才能做到互利;只有真正地實(shí)行互利,才算是貫徹了平等的原則,才能實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)上的平等。中國是國際社會中最早提出并積極推行平等互利原則的國家之一。在1949年9月29日通過的《共同綱領(lǐng)》中,就明確地把平等互利規(guī)定為與一切外國建立外交關(guān)系的一個前提條件,是中國實(shí)行對外經(jīng)濟(jì)交往、調(diào)整國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基本準(zhǔn)則。1954年4-6月,中國與印度、緬甸一起,率先把平等互利原則與互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、和平共處等原則結(jié)合起來,共同積極倡導(dǎo)把這五項原則作為指導(dǎo)當(dāng)代國際關(guān)系的基本準(zhǔn)則。隨著時間的推移,平等互利原則與其他四項原則并列,成為舉世公認(rèn)的國際公法基本原則。1974年5月和12月先后在聯(lián)合國大會上通過了《宣言》和《憲章》。在這兩項具有重大國際權(quán)威性的法律文獻(xiàn)中,以大體相同的語言文字,把和平共處五項原則的基本內(nèi)容加以吸收,或列為建立國際經(jīng)濟(jì)新秩序20條原則的首要組成部分,或列為調(diào)整國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系15條基本準(zhǔn)則的首要組成部分。無論是《宣言》還是《憲章》,都把平等原則與互利原則重新分開,一方面,強(qiáng)調(diào)各國主權(quán)一律平等;另一方面,強(qiáng)調(diào)各國交往必須公平互利,這兩大國際經(jīng)濟(jì)法文獻(xiàn)既把平等與互利分開,又把兩者聯(lián)系起來加以突出和強(qiáng)調(diào),豐富和發(fā)展了互利原則,如實(shí)地反映了廣大發(fā)展中國家在國際經(jīng)濟(jì)交往中新的呼聲和強(qiáng)烈愿望。但是,發(fā)達(dá)國家仍然憑借其經(jīng)濟(jì)實(shí)力上的絕對優(yōu)勢,對歷史上積貧積弱因而經(jīng)濟(jì)上處于絕對劣勢的發(fā)展中國家,進(jìn)行貌似平等實(shí)則極不平等的交往,實(shí)行形式上有償實(shí)則極不等價的交換。在國際經(jīng)濟(jì)交往中強(qiáng)調(diào)公平互利,究其主要宗旨,在于樹立和貫徹新的平等觀。對于經(jīng)濟(jì)實(shí)力相當(dāng)?shù)耐悋艺f來,公平互利落實(shí)于原有平等關(guān)系的維持;對于經(jīng)濟(jì)實(shí)力懸殊的不同類國家說來,公平互利落實(shí)于原有形式平等關(guān)系或虛假平等關(guān)系的糾正以及新的實(shí)質(zhì)平等關(guān)系的創(chuàng)設(shè)。就應(yīng)當(dāng)讓經(jīng)濟(jì)上貧弱落后的發(fā)展中國家有權(quán)單方面享受特殊優(yōu)惠待遇。貫徹公平互利原則不僅對發(fā)展中國家有利,從世界戰(zhàn)略全局和發(fā)達(dá)國家本身利益出發(fā),在發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家之間建立公平互利關(guān)系,有助于緩和發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)困難,也有利于世界的和平與穩(wěn)定?!锕交ダ瓌t的初步實(shí)踐一例:非互惠的普遍優(yōu)惠待遇。在國際經(jīng)濟(jì)合作的領(lǐng)域內(nèi),發(fā)達(dá)國家應(yīng)當(dāng)盡可能給予發(fā)展中國家普遍優(yōu)惠的、不要求互惠的和不加以歧視的待遇 ,通常簡稱 非互惠的普惠待遇 或 普惠待遇 ,以區(qū)別于國際法中的傳統(tǒng)概念 互惠待遇 和 最惠國待遇 。發(fā)達(dá)國家對發(fā)展中國家實(shí)行 非互惠的普惠待遇 ,是公平互利原則的一種具體運(yùn)用和初步體現(xiàn)。二戰(zhàn)結(jié)束后推行了幾十年的《關(guān)稅及貿(mào)易總協(xié)定》,其中關(guān)于 互惠、最惠國、無差別 待遇的原則,對于發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家之間的貿(mào)易往來而言,是顯失公平的。1964年,在 聯(lián)合國貿(mào)易和發(fā)展會議 的首屆大會上,77個國家發(fā)表聯(lián)合宣言,呼吁改變《總協(xié)定》中不合理、不公平的規(guī)定,初步描繪了非互惠的普惠待遇的基本輪廓。經(jīng)過眾多發(fā)展中國家多年的聯(lián)合斗爭,終于促使此種普惠原則和普惠體制在1974年正式載入聯(lián)大通過的《宣言》、《綱領(lǐng)》和《憲章》等具有國際權(quán)威性的法律文獻(xiàn)。逐步在法律上確立了普惠待遇原則和普惠關(guān)稅制的合法地位。在普惠關(guān)稅制中, 給惠國 (或 施惠國 )是對發(fā)展中國家制造和出口的商品給予關(guān)稅普惠待遇的發(fā)達(dá)國家; 受惠國 是享受發(fā)達(dá)國家給予關(guān)稅普惠待遇的發(fā)展中國家; 受惠產(chǎn)品 是列入給惠國方案清單中的、享受關(guān)稅普惠待遇的受惠國商品?,F(xiàn)行的普惠制實(shí)際上是南北矛盾和南北妥協(xié)的產(chǎn)物。對比傳統(tǒng)的的 互惠、最惠國、無差別 體制,它已是一項重要的改革;但對比原來意義上的普惠制,則還有相當(dāng)長的距離。在繼續(xù)推進(jìn)普惠制問題上,發(fā)展中國家正在開展新的聯(lián)合斗爭。在南北對話和談判中,為了取得新的公平合理的共識,達(dá)成新的公平協(xié)議,★在法理上必須澄清幾個基本觀念:第一,實(shí)施非互惠的普惠待遇,既不是發(fā)達(dá)國家的恩賜和施舍,更不是發(fā)展中國家的討賞和乞求。如今發(fā)達(dá)國家單向地給予發(fā)展中國家 非互惠的普惠待遇 ,其實(shí)質(zhì)是歷史舊債的部分償還,即歷史上債務(wù)人的繼承者對于歷史上債權(quán)人的繼承者的初步清償。這本來就是國際公法上關(guān)于國家責(zé)任原則、國家繼承原則以及政府繼承原則的法定內(nèi)容和法定要求。第二, 非互惠的 一詞,并不完全準(zhǔn)確。從局部的、短暫的角度看,給惠國不要求受惠國立即給予直接的反向回報,因而勉強(qiáng)可以說是 非互惠的 。但是,從全局的、長遠(yuǎn)的角度看,給惠國實(shí)際上從受惠國不斷取得重大的回報和實(shí)惠。第三,發(fā)達(dá)國家憑借其經(jīng)濟(jì)實(shí)力和壟斷手段,可以隨意操縱各類商品的價格,兩類國家兩類產(chǎn)品價格貴賤的懸殊,并不真正體現(xiàn)兩類商品中所凝聚的社會必要勞動量的重大差異。采取 非互惠的普惠待遇 ,不過是對上述不公弊端的糾正,對弊端后果的補(bǔ)償和補(bǔ)救,是 等價交換 和 等價有償 等公平原則的恢復(fù)和重建。第四,在現(xiàn)代科技條件下,國際社會中各類國家的經(jīng)濟(jì)在很大程度上是互相聯(lián)系、互相儲存和互相補(bǔ)益的。只有實(shí)現(xiàn)共同的發(fā)展,才能有效地謀求各自的繁榮。發(fā)達(dá)國家的興旺發(fā)達(dá),同發(fā)展中國家的成長進(jìn)步是息息相關(guān)的。應(yīng)當(dāng)指出,從當(dāng)前國際現(xiàn)狀的整體上看,公平互利原則的貫徹實(shí)行,還只是略見端倪,有所進(jìn)展;發(fā)展中國家在國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的不利地位,尚未得到重大改變;要真正實(shí)現(xiàn)公平互利,還需要經(jīng)過長期的斗爭和不懈的努力。
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發(fā)布時間:2017-09-20 12:24:47公平責(zé)任原則(一)公平責(zé)任歸責(zé)原則的概念和特點(diǎn)公平責(zé)任又稱為衡平責(zé)任,是指在當(dāng)事人對造成損害都沒有過錯,而又不能適用過錯責(zé)任歸責(zé)原則和無過錯責(zé)任歸責(zé)原則的情況下,由法院根據(jù)實(shí)際情況所確定的一種責(zé)任。公平責(zé)任具有如下特點(diǎn):1.公平責(zé)任是過錯責(zé)任和無過錯責(zé)任的補(bǔ)充。在侵權(quán)責(zé)任中,只有在當(dāng)事人對損害的發(fā)生都沒有過錯無法適用過錯責(zé)任歸責(zé)原則,而法律又沒有規(guī)定適用無過錯責(zé)任歸責(zé)原則時,才能適用公平責(zé)任,以維護(hù)社會公平。2.公平責(zé)任的適用前提是雙方當(dāng)事人對損害的發(fā)生沒有過錯。如果當(dāng)事人一方或第三人對損害的發(fā)生存在過錯,則不能適用公平責(zé)任。3.公平責(zé)任的適用范圍受到嚴(yán)格限制。由于公平責(zé)任的歸責(zé)原則所體現(xiàn)的是對不幸損害的合理分擔(dān),旨在平衡當(dāng)事人之間的利益關(guān)系,因此,公平責(zé)任的適用范圍是很有限的。例如,公平責(zé)任只能適用于直接財產(chǎn)損失的賠償。(二)公平責(zé)任歸責(zé)原則的確立公平責(zé)任最早出現(xiàn)于普魯士、奧地利和瑞士的法律中。這些法律規(guī)定,對于)L童和精神病人的侵權(quán)行為,基于公平或衡平的特別考慮,可以構(gòu)成承擔(dān)責(zé)任的充分理由。其后,有人曾主張,公平責(zé)任是并列于過錯責(zé)任、無過錯責(zé)任的第三種獨(dú)立責(zé)任。在德國民法典的起草過程中,曾試圖對于侵權(quán)行為人無過錯的情況下實(shí)行公平責(zé)任作為一般規(guī)定,但這種努力最終未能成功。最后,《德國民法典》只在第829條對無責(zé)任能力人致人損害而監(jiān)督義務(wù)人又可以不負(fù)責(zé)任的情況規(guī)定了公平責(zé)任,即 出于合理原因的賠償義務(wù) 。1922年的《蘇俄民法典》首次將公平責(zé)任上升為一般原則,該法第406條規(guī)定: 依本法第403條至405條所規(guī)定之情形,加害人不應(yīng)負(fù)賠償責(zé)任時,法院得酌量加害人及受害人的財產(chǎn)狀況,令其賠償。 此后,一些國家的民法中都規(guī)定了公平責(zé)任。我國《民法通則》第132條對公平責(zé)任作了概括規(guī)定: 當(dāng)事人對造成損害都沒有過錯的,可以根據(jù)實(shí)際情況,由當(dāng)事人分擔(dān)責(zé)任。(三)公平責(zé)任歸責(zé)原則的適用與過錯責(zé)任歸責(zé)原則、無過錯責(zé)任歸責(zé)原則相比,公平責(zé)任歸責(zé)原則的適用范圍是有限的,只能作為過錯責(zé)任歸責(zé)原則和無過錯責(zé)任歸責(zé)原則的補(bǔ)充。在實(shí)踐中,適用公平責(zé)任歸責(zé)原則,應(yīng)當(dāng)注意以下問題:1.公平責(zé)任只能適用于當(dāng)事人雙方對于損害的發(fā)生都沒有過錯的情況當(dāng)事人雙方對造成損害都沒有過錯是適用公平責(zé)任的前提條件。因此,如果損害的發(fā)生歸因于侵害人的過錯,則應(yīng)由侵害人按照過錯責(zé)任歸責(zé)原則承擔(dān)責(zé)任;如果損害的發(fā)生歸因于受害人的過錯,則應(yīng)由其自己承擔(dān)責(zé)任;如果損害的發(fā)生歸因于雙方的過錯,則應(yīng)當(dāng)減輕侵害人的責(zé)任。2.當(dāng)事人對于損害的發(fā)生沒有過錯須屬于法律沒有特別規(guī)定應(yīng)適用無過錯責(zé)任歸責(zé)原則的情形公平責(zé)任與無過錯責(zé)任都不以當(dāng)事人的過錯作為責(zé)任構(gòu)成要件,但兩者的適用范圍是不同的。無過錯責(zé)任歸責(zé)原則適用于法律有特別規(guī)定的責(zé)任,如高度危險作業(yè)致害責(zé)任、產(chǎn)品缺陷致害責(zé)任、污染環(huán)境致害責(zé)任等;而公平責(zé)任歸責(zé)原則只能適用于當(dāng)事人雙方都沒有過錯,而法律又沒有特別規(guī)定的責(zé)任。3.公平責(zé)任是根據(jù)實(shí)際情況由當(dāng)事人分擔(dān)責(zé)任公平責(zé)任是在不考慮當(dāng)事人過錯的情況下,由當(dāng)事人分擔(dān)責(zé)任。這里的 分擔(dān)責(zé)任 絕不是由當(dāng)事人平均承擔(dān)損害后果,而是根據(jù)實(shí)際情況確定當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)損失的大小。這里的 實(shí)際情況 ,是指損害發(fā)生的具體情況,包括損害程度、損害發(fā)生的環(huán)境、當(dāng)事人的受益情況及經(jīng)濟(jì)狀況等。應(yīng)當(dāng)說,在某種程度上,確定當(dāng)事人雙方分擔(dān)責(zé)任時,社會公眾的評判,應(yīng)當(dāng)作為一個應(yīng)考慮的重要因素。只有這樣,對案件的處理才會達(dá)到良好的社會效果。4.公平責(zé)任只能適用于賠償損失的責(zé)任形式侵權(quán)行為的客體可以是財產(chǎn)權(quán),也可以是人身權(quán)。無論是何種情形,只有在造成受害人的財產(chǎn)損失的情況下,才能適用公平責(zé)任歸責(zé)原則。因此,只有在賠償損失的責(zé)任形式中,才存在公平責(zé)任歸責(zé)原則的適用問題。在侵害他人的人格權(quán)造成精神損害而進(jìn)行賠償時,因無財產(chǎn)損失的存在,因而不能適用公平責(zé)任歸責(zé)原則。并且,適用公平責(zé)任的財產(chǎn)損失,也只能是直接財產(chǎn)損失,而不包括可得利益損失。關(guān)于公平責(zé)任歸責(zé)原則應(yīng)當(dāng)適用于哪些侵權(quán)責(zé)任,理論上有不同的看法。例如,有人認(rèn)為,公平責(zé)任主要適用于無行為能力人和限制行為能力人致人損害、正當(dāng)防衛(wèi)超過必要限制造成不應(yīng)有的損害、緊急避險造成損害。我們認(rèn)為,從我國法律規(guī)定來看,上述三種情況都不能適用公平責(zé)任歸責(zé)原則。就無行為能力人和限制行為能力人致人損害而言,我國臺灣地區(qū) 民法 第187條第1款規(guī)定: 無行為能力人或限制行為能力人不法侵害他人之權(quán)利者,以行為時有識別能力為限,與其法定代理人連帶負(fù)損害賠償責(zé)任。行為時無識別能力者,由其法定代理人負(fù)損害賠償責(zé)任。 第2款規(guī)定: 前項情形,法定代理人如其監(jiān)督并未疏懈,或縱加以相當(dāng)之注意,而仍不免發(fā)生損害者,不負(fù)賠償責(zé)任。 第3款規(guī)定: 如不能依前兩項規(guī)定受損害賠償時,法院因被害人之聲請,得斟酌行為人與被害人之經(jīng)濟(jì)狀況,令行為人為全部或一部之損害賠償。 顯然該條第3款所適用的就是公平責(zé)任歸責(zé)原則。但是,我國《民法通則》卻沒有如同我國臺灣 民法 的規(guī)定,而是規(guī)定 監(jiān)護(hù)人盡了監(jiān)護(hù)職責(zé)的,可以適當(dāng)減輕他的民事責(zé)任。 可見,這一規(guī)定的基本精神應(yīng)是:即使監(jiān)護(hù)人盡了監(jiān)護(hù)職責(zé)(沒有過錯),也不能免除責(zé)任,而只是可以減輕責(zé)任。這與公平責(zé)任歸責(zé)原則的適用是完全不同的。就正當(dāng)防衛(wèi)超過必要限度造成不應(yīng)有損害而言,正當(dāng)防衛(wèi)有嚴(yán)格的條件要求,如果防衛(wèi)人超過必要限度造成不應(yīng)的損害,只能說明防衛(wèi)人主觀存在一定的過錯,因而,由防衛(wèi)人就不應(yīng)的損害承擔(dān)適當(dāng)?shù)呢?zé)任體現(xiàn)的是過錯責(zé)任歸責(zé)原則,而不是公平責(zé)任歸責(zé)原則。就緊急避險造成的損害而言,《民法通則》第129條規(guī)定: 因緊急避險造成損害的,由引起險情發(fā)生人的承擔(dān)民事責(zé)任。如果險情是由自然原因引起的,緊急避險人不承擔(dān)民事責(zé)任或者承擔(dān)適當(dāng)?shù)拿袷仑?zé)任。因緊急避險采取措施不當(dāng)或者超過必要的限度,造成不應(yīng)的損害的,緊急避險人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)適當(dāng)?shù)拿袷仑?zé)任。 我們認(rèn)為,這里的所謂 承擔(dān)適當(dāng)?shù)拿袷仑?zé)任 ,應(yīng)是指避險人因避險而受益的,緊急避險人應(yīng)當(dāng)給予適當(dāng)?shù)难a(bǔ)償。對此,《貫徹執(zhí)行民法通則的意見》第156條明確規(guī)定: 因緊急避險造成他人損失的,如果險情是由自然原因引起,行為人采取的措施又無不當(dāng),則行為人不承擔(dān)民事責(zé)任。受害人要求補(bǔ)償?shù)?,可以?zé)令受益人適當(dāng)補(bǔ)償。 可見,如果緊急避險人因緊急避險而受益的,則應(yīng)承擔(dān)適應(yīng)的補(bǔ)償義務(wù)。但這種補(bǔ)償義務(wù)與適用公平責(zé)任歸責(zé)原則確定的責(zé)任是不同的。因緊急避險采取措施不當(dāng)或者超過必要的限度造成不應(yīng)有損害的責(zé)任也不能適用公平責(zé)任歸責(zé)原則,其原因在緊急避險人采取措施不當(dāng)或超過必要的限度,說明避險人主觀上存在過錯,因而應(yīng)當(dāng)適用過錯責(zé)任歸責(zé)原則確認(rèn)緊急避險人的責(zé)任。我們認(rèn)為,只要是當(dāng)事人雙方對造成損害都沒有過錯,而又不能適用過錯責(zé)任歸責(zé)原則和無過錯責(zé)任歸責(zé)原則時,都應(yīng)適用公平責(zé)任歸責(zé)原則。至于適用公平責(zé)任歸責(zé)原則的具體情形,則無法一一列明。