解放軍文職招聘考試以家庭為中心的等級秩序的道德化-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-08-18 16:02:22以家庭為中心的等級秩序的道德化：「理分」和「直」。自古以來，父權制家庭就是中國社會組織的基本單位。在家庭內(nèi)部，父親和兒子并無平等可言；在家庭以外，君子和小人也是不平等的。當?shù)赖卤灰暈榈燃壷刃蚪M成之家族制度和政治制度的正當性基礎時，道德的內(nèi)涵必定被賦予特殊限定，這就是處于不同等級的權利義務之不平等。這種不平等不僅被視為正當，還是「善」的，我們將其稱為「以家庭為中心的等級秩序道德化」。我們可以同孔子對道德價值中「直」的解釋來說明?！钢薄挂簿褪俏覀兘裉焖f的道德正直。有一個人對孔子說，父親偷了羊，他的兒子去告發(fā)他，那人認為這樣是正直的，但孔子卻認為不對。在以家庭為中心等級化的道德秩序里，家庭成員內(nèi)部關系不同于和別人的關系，家庭內(nèi)部處于不同倫常等級中的人必須各守其份。兒子不能告發(fā)父親，父親也要袒護兒子，這叫「父為子隱，子為父隱，直在其中矣」。由此可見，儒家道德中「直」是等級秩序中的一種關系，家庭外部的行為規(guī)范不能同于家庭內(nèi)部。在家庭內(nèi)部父子為兩個不同的等級，兒子有兒子的責任和義務，父親也有父親的責任和義務，兩者之間并不平等。這個等級秩序是普遍化的，對所有的父子都適用，由此形成所謂倫常秩序。等級秩序進一步推展，這就是所謂的「君君、臣臣、父父、子子」。這樣一來，社會由等級秩序構成，而且每人必須將等級秩序中的規(guī)范視為道德。這個觀念后來經(jīng)荀子進一步發(fā)揮，推廣到政治秩序之外的經(jīng)濟制度中。荀子提出「貴賤有等，長幼有序，貧富輕重皆有稱者也」，把整個社會的等級秩序和相應經(jīng)濟地位都道德化了。顯然，這種道德跟我們今天講的人與人之間平等的道德觀念是截然不同的。今天人們對這種道德觀念不容易理解，以致產(chǎn)生不少錯誤的問題和毫無意義的爭論。比如，1990年代有一位學者認為中國古代道德不能形成秩序。他以孟子為例，孟子說過，禮之端是辭讓。這位學者論證說：在辭讓原則上是不可以形成社會秩序的。例如我們買東西的時候，如果人多，就要排隊，這就形成了秩序，但是如果人們互相禮讓，就構不成秩序，因此他認為中國傳統(tǒng)道德不符合康德所說的規(guī)范性和普遍性。實際上，這是對中國經(jīng)典的一大誤解。其實辭讓只是禮背后的價值，強調(diào)道德感中重群體和他人感受這一性質(zhì)，而在大多數(shù)場合不是指具體的行為規(guī)則，即它不是規(guī)范。真正的規(guī)范是由禮構成的一個普遍的等級秩序，它是中國古代社會的基礎。

2014軍隊文職招考崗位能力指導語感是否害人

離2014國家軍隊文職考試還有不到一個月的時間了，對于參加本次國家軍隊文職考試的考生來說已經(jīng)進入了黃金備考期。這個階段如果能夠制定合理的復習計劃，并且按部就班有條不紊地完成，會對穩(wěn)定考生心態(tài)和提升考生能力大有好處。下面國家軍隊文職考試網(wǎng)（）將為廣大考生提供崗位能力言語理解部分的復習備考指導。言語理解的部分每年固定考查40道題。這部分題目看似簡單，因為沒有人會說“我不會做言語題”，但實際上這部分題目在每年的考試中也會拉開很大的差距。做這部分的題目還有相當一部分的考生完全停留在靠“語感”的階段。所以“語感”有時候是很“害人”的東西，有幾個人敢說“我的語感很好”？之所以不能完全憑借語感是因為我們生活之中常常就把“錯話”當成“對話”說，大家讀的報紙、微薄、看的電視劇、電影里面到處充斥著顛三倒四的“俏皮話”，所以這種語言環(huán)境下培養(yǎng)起的語感能夠好到哪里去？以片段閱讀為例，會做的做得好的考生，準確率可以接近百分之百，而完全憑語感去做的考生答錯一半以上也是常有的事。廣大考生請注意，這里提出的是“會做”，那也就意味著這部分的題目一定是有方法的。這部分的題目尤其是每年的國家軍隊文職考試考題，雖然是主觀題但是每道題都是非常嚴謹?shù)?，大家可以拿歷年考試真題來分析，每道題目一定是可以講出“為什么”的，每道題目一定是有突破口的，比如說“關鍵詞”、“主題詞”，或者有明顯的結構比如“總分”、“分總”，亦或者有帶有明顯感情傾向的句子比如“感嘆句”、“反問句”，這些都是考生在做題時需要發(fā)現(xiàn)的，至于怎么發(fā)現(xiàn)或者怎么快速發(fā)現(xiàn)就是各位能力的體現(xiàn)了。而做言語理解的“能力”相對于做其它部分的題目來說是比較容易通過練習而學會的，這正是我們把言語理解單獨拿出來說的原因，因為這部分只要用心只要肯下功夫在短時間內(nèi)提升的空間是很大的?，F(xiàn)在考生們都已經(jīng)知道國家軍隊文職考試答題時“速度”很重要，國家軍隊文職考試140道題，考試時間120分鐘，平均到每道題的答題時間不足一分鐘。很多考生不能通過的原因不是不會做，而是連題目都來不及看完。于是最后大家都進入到了猛練“速度”的階段。但是即使你非常努力，每天都練習很多道言語題，速度也越來越快，“準確率”是否得到提升了呢？所以考生復習的時候不要盲目練題，僅僅練習“速度”忽略“準確率”是沒有用的，因為考生做不完和做錯了是一樣的。“練習”是每天都要進行的，各位如果每天都去讀每天都去做，持之以恒，速度不提升是不可能的。做完之后同樣要重復“分析”的過程。記住，國家軍隊文職考試考的是“腦力”，動腦子的人永遠會做得更好走得更遠，不要為了做題而做題，每天做題而不“思考”的人只是在尋求心理的安慰，不要自欺欺人了。思考吧，你會體驗到思考的樂趣。崗位能力更多解題思路和解題技巧，可參看。

解放軍文職招聘考試校與家庭-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-10-15 21:10:53學校與家庭家庭是人生的第一所學校，是學校教育的基礎和重要補充。學校和家庭相互支持和配合，就能促進學生健康發(fā)展。教師必須重視家庭教育，密切與學生家庭的聯(lián)系，發(fā)揮學生家庭的教育作用。第一節(jié) 家庭教育的作用一、教育子女是家庭的基本社會職能。家庭能否充分發(fā)揮教育職能，不僅關系到子女成長，家庭興衰，而且也影響著社會的安定，發(fā)施的發(fā)展。二、家庭教育是學校教育的基礎和補充。我國學前教育事業(yè)得到巨大發(fā)展。但家庭教育仍然是我國學前兒童教育的重要形式，兒童進入學校以后，接受學校有目的有系統(tǒng)的教育。學校教育對于他們的成長起著主導作用，但是他們的成長仍然離不開家庭教育。三、家庭教育的新課題獨生子女問題。獨生子女是否能夠健康成長，關鍵在于是否有良好的家庭教育？這是因為一個孩子的家庭比多子女的家庭，經(jīng)濟上更寬裕，能保證孩子受到良好的教育，獨立子女的父母有較充分的時間對孩子施行教育，特別是早期教育，能培養(yǎng)他的思、意志、性格等多方面的優(yōu)秀品質(zhì)，獨生子女與成年，尤其是同父母的接觸較多，從同父母的交往中形成自己主見的機會也較多，父母對子女嬌寵無度， 過分珍愛，過分袒護，過分放縱、過分照料、過分刺激 ，會妨礙獨生子女健康成長，是他們產(chǎn)生性格缺陷的 苗床 。為了教育好獨生子女，需要不斷總結家庭、幼兒園和學校教育獨生子女的經(jīng)驗，研究獨生子女身心發(fā)展和教育的規(guī)律，提高廣大家長的文化素養(yǎng)和教育知識水平，這是一個內(nèi)容豐富，具有重大現(xiàn)實意義的新課題。由此可見，獨生子女是否能夠健康成長，關鍵在于是否有良好的家庭教育。第二節(jié) 家庭教育的任務和良好家庭教育的條件一、家庭教育的任務①關心子女身心的正常發(fā)展。②培養(yǎng)子女良好的習慣。③培養(yǎng)子女獨立自強的精神。④培養(yǎng)子女遵紀守法的觀念。⑤支持學校教育，同學校密切配合。二、良好的家庭教育的基本條件人的成長是離不開環(huán)境的，只有創(chuàng)造良好的家庭條件，才能保證家庭教育任務的完成，良好的富有成效的家庭教育的條件，主要有如下幾個方面：1.父母的表率作用；2.民主和睦的家庭氣氛；3.父母的文化修養(yǎng)；4.正確的教育觀點和方法。第三節(jié) 學校對家庭教育的指導家庭教育在年輕一代成長過程中起著十分重要的作用，但是家庭教育有其局限性，需要學校的指導和幫助，主要采取下述方式：1.個別聯(lián)系（家庭訪問、書面聯(lián)系、約請家長來校）2.家長會3.開放日活動4.教育講座5.家長委員會。復習思考題1．請根據(jù)你的經(jīng)歷、見聞談談家庭教育的現(xiàn)實情況和改進的必要性。2．你認為良好的家庭教育應具備哪些基本條件?3．你走向教育崗位后準備怎樣做好家長工作?

2017公共基礎知識經(jīng)濟:消費也是家庭生產(chǎn)的理論-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

貝克爾認為，家庭類似于一家小工廠，家庭把 資該品、原材料和勞動組合起來， 以生產(chǎn)一些其他的有用商品 。按照這個較為寬泛的觀點，新古典微觀經(jīng)濟學中的消費者，既是家庭消費者又是家庭生產(chǎn)者，是具有雙重身份的角色。認為，商品的生產(chǎn)和消費(在貝克爾的模型中，有時把孩子看成是消費商品)要耗費時間。時間是一種機會成本，它必須同任何物品之市場價格或制定經(jīng)濟決策的行為之市場價格計算在一起。正如把孩子撫育成人需要耗費人力資源、資本和時間等投入一樣，任何最終物品或勞務的生產(chǎn)和消費都可以看成是為獲取一種產(chǎn)出而需要耗費的各種投入的組合。例如，一個人在其家庭生產(chǎn)中(在以貝克爾為代表的新微觀經(jīng)濟理論中，消費被看作是家庭生產(chǎn))所獲得的最終產(chǎn)品，比如 健康的體魄 ，需要許多 市場物品 (那些由消費者直接在市場購買的物品)和時間投入的組合。體育器材、各種健康食品、醫(yī)療服務以及花費在鍛煉上的時間和消費這些物品所需的時間，就是生產(chǎn)這種最終物品的所有投入。個人或家庭把這些投入轉化為產(chǎn)出(包括孩子的成長、舒適的家庭生活、健康的身體、精神的怡悅等等)，亦即家庭的生產(chǎn)或消費過程，體現(xiàn)一種生產(chǎn)函數(shù)。像一般生產(chǎn)企業(yè)實現(xiàn)生產(chǎn)的最優(yōu)化要考慮生產(chǎn)要素應用的機會成本一樣，實現(xiàn)家庭生產(chǎn)的最優(yōu)化也要考慮各種要素應用的機會成本。例如，看一場戲、讀一本書、或者吃一頓美食(這些都可看成是家庭生產(chǎn)中的投入要素)都需要花費時間，所以這些行為的完全價格必須包括用于這些行為的時間的機會成本。這種機會成本可以根據(jù)個人的市場工資來計量。例如，假設某人工作一小時可以掙到10美元，他或者用一小時在餐廳進餐，或者用15分鐘吃快餐。再假設這兩種就餐方式的花費都是6美元。盡管這兩頓飯需要相等的貨幣花費，但其消費的完全價格卻明顯不同。快餐消費的完全價格是8.50美元(6美元加上放棄2.50美元的收入)，而在餐廳進餐的完全價格卻是16美元(6美元加上放棄10美元的收入)。個人最終選擇的決定因素將是每頓飯中的每一美元花費(完全成本)所帶來的效用量(亦即家庭生產(chǎn)的產(chǎn)品價值)。其他諸如生育孩子、做各種各樣的家務、維護活動等家庭生產(chǎn)的價值，也可以用機會成本的概念來表示。同樣，當把時間成本與市場物品成本同等看待的時候，便在工作和閑暇之間的傳統(tǒng)選擇之中注入了新的見解，則成了在工作、閑暇和家庭生產(chǎn)之間的選擇，并且，按照質(zhì)和量的概念，家庭消費類型的新觀點都是可以成立的。