美國(guó)軍隊(duì)文職待遇_軍隊(duì)文職考試

解放軍文職招聘考試美國(guó)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-08-28 17:03:15前言美國(guó) 進(jìn)步教育 （Progressive Education）是指產(chǎn)生于19世紀(jì)末并持續(xù)到20世紀(jì)50年代的美國(guó)的一種教育革新思潮，亦稱 進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng) 。其性質(zhì)雖然與歐洲新教育運(yùn)動(dòng)相似，但由于產(chǎn)生于不同的地域，其發(fā)生的背景及發(fā)展的過程存在諸多差異。一、美國(guó)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生與發(fā)展美國(guó)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展也大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：興起階段（19世紀(jì)末至1918年）、建立組織階段（1919～1929年）、后期發(fā)展階段（1930～1957年）。（一）興起階段（19世紀(jì)末至1918年）19世紀(jì)末，美國(guó)教育家帕克創(chuàng)造了 昆西教學(xué)法 ，被杜威稱做 進(jìn)步教育之父 。在美國(guó)進(jìn)步教育形成的過程中，賴斯在揭露美國(guó)學(xué)校教育的弊端，引起人們關(guān)心教育變革方面作出了重要的貢獻(xiàn)。1896年，美國(guó)教育家杜威在芝加哥大學(xué)創(chuàng)辦了一所實(shí)驗(yàn)學(xué)校。在他的影響下，許多進(jìn)步教育實(shí)驗(yàn)以各種形式展開。（二）建立組織階段（1919～1929年）1919年，美國(guó)一些進(jìn)步主義教育家有85人在華盛頓成立了美國(guó)進(jìn)步教育協(xié)會(huì)（PEA）。1920年，協(xié)會(huì)提出了進(jìn)步教育的七項(xiàng)原則（改進(jìn)初等教育的七大目標(biāo)）。1924年，美國(guó)進(jìn)步教育協(xié)會(huì)創(chuàng)辦了《進(jìn)步教育》雜志，向讀者介紹歐洲的教育革新和美國(guó)的進(jìn)步教育實(shí)驗(yàn)。在這個(gè)時(shí)期，進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)本身日益專業(yè)化。（三）后期發(fā)展階段（1930～1957年）1929年的大蕭條嚴(yán)重影響了美國(guó)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。1944年，美國(guó)的進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)進(jìn)入其衰落階段。1955年，進(jìn)步教育協(xié)會(huì)解散。1957年，《進(jìn)步教育》雜志停辦，標(biāo)志著美國(guó)教育史上一個(gè)時(shí)代的結(jié)束。

解放軍文職招聘考試美國(guó)與“天定命運(yùn)”-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-12-30 17:15:53美國(guó)與 天定命運(yùn)盡管美國(guó)是世界諸大國(guó)中最年青的國(guó)家。但擴(kuò)張卻是貫穿于美國(guó)對(duì)外政策史的最明顯、最永恒的主題。早在獨(dú)立以前,北美各殖民地就追隨英國(guó)進(jìn)行了商業(yè)擴(kuò)張和地域擴(kuò)張。為了促進(jìn)北美商業(yè)和貿(mào)易的發(fā)展,北美殖民地卷入了英國(guó)為爭(zhēng)奪海上優(yōu)勢(shì)的多次商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)。獨(dú)立以后,美國(guó)對(duì)外政策的發(fā)展歷程大致可分為三個(gè)時(shí)期:大陸擴(kuò)張時(shí)期(1775-1897年)、海外擴(kuò)展時(shí)期(1898-1945年)和全球稱霸時(shí)期(1946-至今),分別以 孤立主義 、 門戶開放 政策和 遏制與領(lǐng)導(dǎo) 為口號(hào)或標(biāo)志。驅(qū)動(dòng)美國(guó)向外擴(kuò)張的動(dòng)力是早期資本主義商業(yè)資本的商業(yè)精神和來源于清教主義的 天定命運(yùn) 說。商業(yè)精神與重商主義緊密地聯(lián)系在一起。重商主義是在歐洲發(fā)展起來的一種經(jīng)濟(jì)思想和政策體系。它的主要內(nèi)容是運(yùn)用強(qiáng)大的國(guó)家力量,以商業(yè)為杠桿,發(fā)展貿(mào)易順差,在國(guó)內(nèi)實(shí)行關(guān)稅保護(hù)和壟斷專營(yíng)制度,在國(guó)外開拓和建立殖民地并掠奪殖民地的資源,以此來增加國(guó)家財(cái)富。美國(guó)獨(dú)立后,為了維護(hù)本國(guó)商業(yè)資本的獨(dú)立發(fā)展,爭(zhēng)取海上自由、發(fā)展中立貿(mào)易成為美國(guó)對(duì)外政策的重要內(nèi)容。來源于清教主義的 天定命運(yùn) 說使來到北美的盎格魯 撒克遜人自認(rèn)為血統(tǒng)高貴,他們以 上帝的選民 自居,相信他們征服落后民族和落后文明是上帝賦予的使命。經(jīng)過在北美篳路藍(lán)縷的開拓,披荊斬棘的拓荒精神與刻苦勤儉的清教主義結(jié)合在一起,鍛造出了美國(guó)理想主義和實(shí)用主義相統(tǒng)一的外交理念,這一理念在美國(guó)對(duì)外擴(kuò)張的歷程中不時(shí)閃現(xiàn)。6.日本與 島國(guó)心理日本被許多人認(rèn)為是一個(gè)有著獨(dú)特歷史經(jīng)歷的國(guó)家。日本的歷史具有其獨(dú)特的內(nèi)在特點(diǎn):首先,日本群島的孤立,使它的歷史非常單純而完整。其次,日本處于中國(guó)文化圈的遙遠(yuǎn)的邊緣地帶,使其有可能在大量吸收中國(guó)文化的同時(shí),緊緊抱住自己的主要制度和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。第三,日本的政治和社會(huì)進(jìn)化特別緩慢。但日本在現(xiàn)代又異乎尋常地迅速崛起,在非西方世界創(chuàng)造了一個(gè)奇跡。作為一個(gè)表現(xiàn)突出而潛力有限的文明,日本在外交思想上凸現(xiàn)了兩大特征:一是體現(xiàn)了 島國(guó)根性 的狹隘心理,即不愿對(duì)世界負(fù)責(zé);二是 強(qiáng)者崇拜 的心態(tài),即缺乏是非善惡感。7.中國(guó)與 天下觀念中國(guó)是當(dāng)今世界歷史最為悠久、連續(xù)性未被打斷的惟一大國(guó)。自1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始,中國(guó)就逐步被納入西方所主導(dǎo)的國(guó)際體系中。經(jīng)過100余年的艱苦奮斗,中國(guó)在1949年終于獲得了真正的民族解放和國(guó)家獨(dú)立。在從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型、變革過程中,中國(guó)的文化和民族性都被賦予了性的時(shí)代內(nèi)涵,并正在整合的過程中。在向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過程中,傳統(tǒng)的 中華帝國(guó)觀念 、 王道 與 霸道 的對(duì)外政治文化, 與發(fā)韌于西方的現(xiàn)代國(guó)家主權(quán)觀念相互撞擊有可能對(duì)國(guó)際關(guān)系的未來產(chǎn)生和提供一種新的思想資源。作為一種政治倫理、文化、規(guī)范、制度甚至目標(biāo)的 天下主義 在全球化時(shí)代正面臨著新的批判和整合。8.第三世界第三世界 這一術(shù)語,在不同時(shí)代被賦予了特定內(nèi)涵。在國(guó)際關(guān)系史的語境中,西方的興起與第三世界的出現(xiàn)是一個(gè)歷史進(jìn)程的兩個(gè)側(cè)面。盡管第三世界有著相同的歷史遭遇,并且在世界體系中都處于邊緣位置,但是,第三世界是一個(gè) 世界 ,而不是一個(gè)像西方國(guó)家那樣的聯(lián)盟或整體。因?yàn)榈谌澜鐕?guó)家間存在著種種差異。首先,雖然第三世界國(guó)家大多從西方的殖民地或半殖民地發(fā)展而來,但它們淪為殖民地或半殖民地的時(shí)間不同,淪為殖民地或半殖民地前的社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)不一,以及獲得民族解放和國(guó)家獨(dú)立的方式和手段也不一樣。第二,它們?nèi)〉谜为?dú)立后在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展水平上出現(xiàn)越來越大的差別,開始出現(xiàn)不同程度的分化。這究使我們不能簡(jiǎn)單化、模式化、概念化地看待第三世界問題,而和系統(tǒng)必須采取綜合的、歷史的和系統(tǒng)的分析。特別是全球化時(shí)代的來臨,使第三世界面臨著現(xiàn)代化和全球化的雙重壓力,對(duì)第三世界的深層思考也已提到時(shí)代的日程上來。