解放軍文職招聘考試試述民主與自由的關(guān)系-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-12-17 21:38:16試述民主與自由的關(guān)系。民主作為一種政體形式，與君主政體或寡頭政體相對(duì)，通過(guò)依照憲法建立國(guó)家機(jī)構(gòu)、人民選舉、代議立法等制度原則來(lái)體現(xiàn)人民對(duì)國(guó)家主權(quán)的終極享有和行使。作為社會(huì)管理權(quán)力資源的一種終極歸屬形式，民主政體所體現(xiàn)的正義性、合理性使各種正宗的或變形的君主政體或寡頭政體黯然失色。但是，民主政體中作為對(duì)國(guó)家主權(quán)的終極享有者的 民 是指整體意義上的 人民 ，而不是指一個(gè)一個(gè)單獨(dú)的個(gè)人。一個(gè)一個(gè)單獨(dú)的個(gè)人非但不能主張自己對(duì)國(guó)家的主權(quán)，他還要受到國(guó)家機(jī)構(gòu)的管理、約束。面對(duì)國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)，任何個(gè)人都處于弱者地位。這樣，如果不是強(qiáng)調(diào)對(duì)人民中的個(gè)體成員的自由的保障的話，民主國(guó)家的政府也完全可能在抽象地肯定和尊重人民整體權(quán)力的同時(shí)，具體地否定人民中的個(gè)體成員的自由和權(quán)利。這種沒(méi)有個(gè)人自由的民主，是未得民主之真諦的民主，是只有軀殼而沒(méi)有靈魂的民主。對(duì)個(gè)人自由加以保障基于兩條基本理由。首先，個(gè)人自由是人的道德權(quán)利，是使人能像 人 一樣生活所不可缺少的資格和條件。古羅馬的奴隸在生物學(xué)意義上屬于人這一自然生物類別，但因他們喪失了或被剝奪了自由，所以，他們不具備作為 人 的資格，他們不是羅馬人組成的社會(huì)中的社會(huì)意義上的人，而只是會(huì)說(shuō)話的牲口。簡(jiǎn)單地說(shuō)，沒(méi)有自由的 人 就不是人。其次，個(gè)人自由是一個(gè)國(guó)家進(jìn)步、發(fā)展的力量源泉。只有在每個(gè)人的自由得到充分保護(hù)、每個(gè)人的創(chuàng)造精神得到充分發(fā)揮的情況下，一個(gè)民族的知識(shí)才能不斷擴(kuò)充，一個(gè)社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富才能不斷增長(zhǎng)，一個(gè)國(guó)家的制度才能不斷地更新。個(gè)人自由也是馬克思主義的一個(gè)基本價(jià)值原則。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中宣布： 代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。 社會(huì)主義國(guó)家在發(fā)展人民民主的同時(shí)應(yīng)當(dāng)理直氣壯地倡導(dǎo)并保護(hù)個(gè)人自由。在民主國(guó)家，保護(hù)個(gè)人自由要依靠經(jīng)民主程序制訂的法律。一方面，法律限制著、防范著個(gè)人的恣意、任性，指導(dǎo)并保護(hù)著每個(gè)人的正當(dāng)自由；另一方面，法律排除政府任性、專斷地對(duì)待個(gè)人的可能，通過(guò)限制和約束政府而保護(hù)個(gè)人自由。自由和民主的結(jié)合就體現(xiàn)為法治。
解放軍文職招聘考試新聞自由的來(lái)源與發(fā)展-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-12-27 12:25:33新聞自由的來(lái)源與發(fā)展新聞自由的來(lái)源新聞自由 正是 由16世紀(jì)羅馬教皇實(shí)行原稿審查制度產(chǎn)生的 ， 新聞自由 最初就是指 取消宗教對(duì)出版物的審查（二） 新聞自由 口號(hào)的提出彌爾頓在人類歷史上第一次提出了 出版自由 的口號(hào)，在實(shí)質(zhì)上也等于第一次提出了新聞自由的口號(hào)。如果從現(xiàn)在的角度看，我們以為這一口號(hào)具有更為深遠(yuǎn)的歷史意義，它在某種程度上標(biāo)志著人類步入了一個(gè)新的時(shí)代，一個(gè)由專制統(tǒng)治逐步走向民主政治的時(shí)代，一個(gè)人真正開始成為人的時(shí)代。二、新聞自由在西方的發(fā)展傳統(tǒng)新聞自由階段這一階段主要指從新聞自由口號(hào)的提出到 社會(huì)責(zé)任論 產(chǎn)生之前。傳統(tǒng)新聞自由觀念把新聞自由看作人的 天賦人權(quán) 、自然權(quán)利。個(gè)人通過(guò)與他人簽訂契約的方式建立國(guó)家和政府，并通過(guò)政府保護(hù)個(gè)人的權(quán)利，從而得到公民權(quán)利（言論自由就是一種，其中內(nèi)涵新聞自由）。（二）當(dāng)代新聞自由階段可以把第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束到目前歸于當(dāng)代新聞自由階段，標(biāo)志性的新聞自由觀念就是支配產(chǎn)生于美國(guó)的社會(huì)責(zé)任理論的新聞自由觀念。三、新聞自由在中國(guó)的引入與演變盡管從清朝政府直到蔣介石國(guó)民政府，制定過(guò)各種各樣的出版法，在形式上也或多或少采用了資產(chǎn)階級(jí)新聞法的規(guī)定，但實(shí)際上都是紙上談兵，人民從來(lái)沒(méi)有享受過(guò)新聞自由的權(quán)利，倒是有大量仁人志士在爭(zhēng)取出版自由、新聞自由的過(guò)程中慘遭殺害。 四、兩種社會(huì)形態(tài)的新聞自由資本主義新聞自由資本主義新聞自由依然是私有制下的自由，本質(zhì)上依然是資產(chǎn)階級(jí)的自由。資本主義新聞自由，不管在法律上還是實(shí)踐上都是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的自由，這是新聞自由作為政治自由的必然。（二）社會(huì)主義新聞自由首先，社會(huì)主義新聞自由是建立在以公有制經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)上的新聞自由。由于人民是國(guó)家的主人，因而社會(huì)主義新聞自由是全體人民的新聞自由，新聞媒體在性質(zhì)上既是人民的耳目喉舌，也是代表人民利益的黨和政府的耳目喉舌。其次，社會(huì)主義從社會(huì)制度上確保了新聞自由是擺脫了資本奴役的自由，這也是新聞資產(chǎn)公有的必然。第三節(jié) 新聞自由的基本特征新聞自由是政治性的自由、二、新聞自由是相對(duì)的自由三、新聞自由形式的普遍性與內(nèi)容的具體性四、新聞自由的目的性和手段性第四節(jié) 新聞自由的實(shí)現(xiàn)一、實(shí)現(xiàn)新聞自由的社會(huì)條件經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是實(shí)習(xí)新聞自由的物質(zhì)保證民主政治是是實(shí)現(xiàn)新聞自由的政治前提法治社會(huì)是新聞自由實(shí)現(xiàn)的基本保障文化發(fā)展是實(shí)現(xiàn)新聞自由的精神支柱技術(shù)進(jìn)步是新聞自由實(shí)現(xiàn)的有力杠桿二、新聞自由實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志新聞自由實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志，是指新聞活動(dòng)主體（主要體現(xiàn)為傳播主體和收受主體）在新聞活動(dòng)中達(dá)到怎樣的存在狀態(tài)、活動(dòng)狀態(tài)，才算獲得了新聞自由。第一，新聞傳播媒體要有相對(duì)的獨(dú)立第二，新聞傳播媒體要成為 社會(huì)公器 。
