軍隊(duì)文職考試政治理論_軍隊(duì)文職考試

2020軍隊(duì)文職招聘軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫(xiě)作備考要加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)

在申論的作答過(guò)程中，很多同學(xué)存在讀不懂材料，申發(fā)論述難以下筆的問(wèn)題。而同學(xué)們要想在運(yùn)用方法的基礎(chǔ)上，將要點(diǎn)找全找準(zhǔn)，將作文寫(xiě)得鞭辟入里，對(duì)于當(dāng)前理論政策的學(xué)習(xí)和深入的理解必不可少。現(xiàn)在就大家一起來(lái)看看在申論的備考中如何加強(qiáng)政治理論的學(xué)習(xí)。一、政治理論是什么百度百科告訴我們，政治理論是關(guān)于政治的思想、觀點(diǎn)或?qū)W說(shuō)體系。是具有階級(jí)性，如資產(chǎn)階級(jí)政治理論、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治理論。以無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治理論為例，它是馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論。歸根究底，政治理論的核心就是當(dāng)前中國(guó)頒布施行的相關(guān)政策以及踐行的各項(xiàng)理論核心思想。二、為何要學(xué)政治理論一方面，正是我們這里提到的政策理論，成為各類考試出題閱卷考察的核心要義，讓學(xué)習(xí)了解政治理論成為了申論備考的重中之重。通過(guò)學(xué)習(xí)掌握馬克思主義理論的世界觀和方法論，利用辯證唯物主義多角度思考問(wèn)題，在看待某個(gè)社會(huì)問(wèn)題時(shí)能夠?qū)ζ涠鄬用娴纳钊肫饰?，使得思慮更加周全，給予更加完備的解決辦法。另一方面，學(xué)習(xí)政策理論不僅便于應(yīng)試考察，更提升了個(gè)人的政治思想和家國(guó)情懷。在政策理論學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不僅讓考生了解到了當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，得以順應(yīng)時(shí)代潮流做出貢獻(xiàn)，更讓新時(shí)代青年們樹(shù)立正確的人生觀價(jià)值觀，涵養(yǎng)了的優(yōu)良品格，更培養(yǎng)了先天下之憂而憂，胸懷天下的家國(guó)情懷。三、如何學(xué)習(xí)政治理論學(xué)習(xí)政治理論是需要一個(gè)日積月累的過(guò)程的，所以要從今天開(kāi)始。政策理論的學(xué)習(xí)不僅可以從新聞，頭條中了解當(dāng)前正在發(fā)生的社會(huì)性事件，更要多關(guān)注政府工作網(wǎng)站，了解分析網(wǎng)站中的政府工作報(bào)告，在報(bào)告中存尋找關(guān)鍵詞并對(duì)其進(jìn)行深入剖析，舉一反三，尋找與關(guān)鍵詞相關(guān)的事件或其他理論要點(diǎn)，將政治要點(diǎn)之間搭建聯(lián)系，進(jìn)行總結(jié)，形成與之相關(guān)的理論熱點(diǎn)體系。同時(shí)，關(guān)注官方網(wǎng)站的時(shí)評(píng)，如：人民日?qǐng)?bào)時(shí)評(píng)。在看時(shí)評(píng)的過(guò)程中不僅要了解其中蘊(yùn)含的理論政策，更要學(xué)習(xí)官方媒體看待社會(huì)事件的理論政策思維。學(xué)習(xí)站在政府角度對(duì)事件多角度進(jìn)行辯證分析，并給予有效的解決辦法。中公教育希望大家在理論政策的學(xué)習(xí)過(guò)程中可以不忘初心堅(jiān)持不懈。再次預(yù)祝各位考生金榜題名，蟾宮折桂!

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發(fā)布時(shí)間：2017-09-22 16:19:22政治理論和政治意識(shí)形態(tài)概要（Overview）：政治理論和政治意識(shí)形態(tài)是解釋政治生活的一系列概念、命題和信念的綜合體。從概念的外延分析，政治理論包括有廣泛的內(nèi)容，包括政治科學(xué)理論、政治哲學(xué)理論和政治意識(shí)形態(tài)，它們都為認(rèn)識(shí)和解釋政治現(xiàn)實(shí)提供了必要的手段。特別是政治意識(shí)形態(tài)理論，因?yàn)樗且环N相信 事物能夠比現(xiàn)在的狀態(tài)更好 的信念，是一種改造社會(huì)的計(jì)劃，所以，它更成為指導(dǎo)和影響人們政治行為的 觀念的力量 。歷史上存在許多不同的 意識(shí)形態(tài) 理論，如自由主義（Liberalism）、無(wú)政府主義（Anarchism）、保守主義（Conservatism）、社會(huì)主義（Socialism）、共產(chǎn)主義（Communism）、女權(quán)主義（Feminism）、生態(tài)主義（Ecologism）、法西斯主義（Fascism）、社群主義（Communitarianism）、宗教原教旨主義（Religious fundamentalism）、民族主義（Nationalism）等等。這些意識(shí)形態(tài)理論不僅互相指責(zé)和爭(zhēng)論，而且內(nèi)部又在不斷辯論和分化，從而在新的歷史時(shí)期不斷產(chǎn)生新的理論形態(tài)。本章以政治意識(shí)形態(tài)為核心，分析各種意識(shí)形態(tài)理論的產(chǎn)生過(guò)程、理論主張和實(shí)際影響。核心問(wèn)題（Key Issues）：? 意識(shí)形態(tài)的意義和作用? 各種意識(shí)形態(tài)理論的分布狀態(tài)? 主要意識(shí)形態(tài)理論的主張和分歧一、意識(shí)形態(tài)的含義和性質(zhì)迄今為止，意識(shí)形態(tài)被賦予許多含義。美國(guó)格里高利 馬勒教授在《比較政治學(xué)》中，將意識(shí)形態(tài)的含義概括為以下7個(gè)方面：1. 它傳達(dá)主觀的而不是客觀的觀念，往往與 歪曲 、 欺騙 等說(shuō)法相聯(lián)系。2. 它表達(dá)一種夢(mèng)想和不可能實(shí)現(xiàn)的訴求。3. 它反應(yīng)特定時(shí)期人們對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)或意識(shí)，通常與價(jià)值、信仰和態(tài)度相聯(lián)系。4. 它通常采用社會(huì)批判的方式來(lái)面對(duì)既有的價(jià)值和信念，力圖通過(guò)爭(zhēng)論和說(shuō)服來(lái)挑戰(zhàn)和改變既有價(jià)值和信念。5. 它為人們認(rèn)識(shí)和了解世界提供一系列概念。6. 它常常換起效忠行為（committed action）。7. 它在特定環(huán)境下會(huì)變成政治操縱的有力工具。從本意來(lái)說(shuō)，意識(shí)形態(tài)作為一種 觀念科學(xué) （science of ideas），指的是一個(gè)人在教育和社會(huì)化的基礎(chǔ)上形成觀念和意識(shí)（ideas）的過(guò)程。意識(shí)形態(tài)作為一個(gè)概念而產(chǎn)生大約有200年歷史，它最早是由法國(guó)哲學(xué)家德拉希于1796年提出來(lái)的。他制造這一概念是指一種新的 觀念科學(xué) （idea-ology），企圖揭示觀念和思想的由來(lái)。他希望這個(gè)學(xué)科能夠像動(dòng)物學(xué)和生物學(xué)一樣，享有科學(xué)學(xué)科的地位。自那以后，這個(gè)概念被不同的人所使用，并賦予不同的含義。19世紀(jì)40年代，馬克思用這個(gè)概念來(lái)分析資本主義社會(huì)，揭示階級(jí)統(tǒng)治的本質(zhì)。20世紀(jì)50年代，在行為主義科學(xué)興盛時(shí)期，這個(gè)概念在 意識(shí)形態(tài)終結(jié) 運(yùn)動(dòng)中得到廣泛運(yùn)用。今天， 終結(jié)意識(shí)形態(tài) 的運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有能夠終止意識(shí)形態(tài)的存在，也沒(méi)有能夠阻礙這個(gè)術(shù)語(yǔ)的繼續(xù)使用。根據(jù)馬克思的理解，意識(shí)形態(tài)指的是統(tǒng)治階級(jí)的思想觀念。他在早期著作《德意志意識(shí)形態(tài)》中曾經(jīng)指出，統(tǒng)治階級(jí)的思想在任何時(shí)候都是占統(tǒng)治地位的思想。支配社會(huì)物質(zhì)力量的階級(jí)，同時(shí)也支配著社會(huì)的精神力量；掌握精神生產(chǎn)手段的階級(jí)，同時(shí)也控制著社會(huì)的精神生產(chǎn)。在資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)的思想占據(jù)統(tǒng)治地位，成為統(tǒng)治社會(huì)的意識(shí)形態(tài)。在馬克思看來(lái)，意識(shí)形態(tài)是虛幻的，不真實(shí)的，它是維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治、保證階級(jí)服從的手段。20世紀(jì)自由主義者如卡爾 波普和漢娜 阿蘭特等人，把意識(shí)形態(tài)視為保障社會(huì)服從、實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制的工具?；趯?duì)法西斯主義的分析，他們認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)是一種 封閉的思想體系 要求壟斷真理，拒絕寬容反對(duì)意見(jiàn)；相比之下，認(rèn)為自由和民主思想是一種開(kāi)放的體系，允許和堅(jiān)持自由爭(zhēng)論，能夠接受任何反對(duì)和批評(píng)，所以不屬于意識(shí)形態(tài)。保守主義是在深刻懷疑 理性主義 信念的時(shí)候使用意識(shí)形態(tài)這一概念的。例如，現(xiàn)代保守主義思想家米歇爾 奧克肖特相信，人類的知識(shí)理性能力非常有限，世界遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人類所能理解的范圍，各種社會(huì)救治方案都是夸大知識(shí)理性能力的表現(xiàn)；意識(shí)形態(tài)作為一種抽象的思想體系，宣稱能夠解釋世界和改造世界，事實(shí)上，那是對(duì)世界的歪曲。保守主義拒絕任何改造世界的意識(shí)形態(tài)方案，他們寧愿相信實(shí)用主義和歷史傳統(tǒng)。20世紀(jì)50---60年代，隨著法西斯主義國(guó)家改造的完成，自由主義和保守主義分歧的縮小，行為主義科學(xué)的興起，意識(shí)形態(tài)作為一種 官方思想 ，被認(rèn)為是一個(gè)多余概念， 意識(shí)形態(tài)的終結(jié) 一時(shí)成為時(shí)髦話題。然而，60年代以后，意識(shí)形態(tài)在政治分析中的作用重新受到重視。此時(shí)，一方面，又有新的意識(shí)形態(tài)形式出現(xiàn)，如60年代產(chǎn)生的女權(quán)主義和生態(tài)主義，70年代產(chǎn)生的新右派和宗教原教旨主義。另一方面，行為主義研究走向衰退，又重新喚起人們對(duì)價(jià)值/信念體系與政治行為的關(guān)系的關(guān)注，再次激發(fā)了對(duì)意識(shí)形態(tài)的研究興趣。綜上所述，意識(shí)形態(tài)一直被看作是一個(gè)消極的貶義概念。從這個(gè)概念產(chǎn)生以來(lái)，幾乎所有使用它的人，都把自己排除在意識(shí)形態(tài)的陣營(yíng)之外。然而，上述所有的人所提出的主張和觀點(diǎn)，又都帶有明顯的意識(shí)形態(tài)色彩 價(jià)值和行為取向，都具有明顯的政治傾向性。這就要求對(duì)意識(shí)形態(tài)做一個(gè)客觀中立的定義，以便把所有這些學(xué)說(shuō)和注意都涵蓋進(jìn)來(lái)?，F(xiàn)代社會(huì)科學(xué)提供了這樣的定義：它把意識(shí)形態(tài)看作是一種具有行動(dòng)取向的信念體系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。這種觀念由一系列概念、價(jià)值和符號(hào)所組成，從總體上表述了對(duì)人性的看法，對(duì)人類行為的批評(píng)，對(duì)應(yīng)然問(wèn)題的闡述，以及對(duì)正確安排社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治生活的意見(jiàn)。那么，意識(shí)形態(tài)具有什么作用呢？用《現(xiàn)代政治意識(shí)形態(tài)》作者安德魯 文森特教授的話說(shuō)，一方面，它使某種行為和安排合法化；另一方面，使人們?cè)谀撤N目標(biāo)下凝聚和團(tuán)結(jié)起來(lái)。意識(shí)形態(tài)作為一種 觀念的力量 ，它是一種社會(huì)改造方案，它是一種行動(dòng)計(jì)劃。它之所以能夠發(fā)揮重要作用，是由于它具有以下三個(gè)方面的特性：（1）對(duì)現(xiàn)存秩序表達(dá)不滿，提出批評(píng)。（2）它提供未來(lái)理想的模式。（3）它指出政治變遷如何發(fā)生，指明人們應(yīng)當(dāng)如何改變現(xiàn)實(shí)。所有的意識(shí)形態(tài)都從自己的世界觀出發(fā)，批評(píng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，從而說(shuō)明自己觀點(diǎn)的道義性、合理性和合法性。同時(shí)，根據(jù)自己的價(jià)值取向，提出一個(gè)理想的社會(huì)目標(biāo)，并喚起人們?yōu)檫@一理想目標(biāo)去行動(dòng)。歷次重大政治運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)實(shí)的政治實(shí)踐都為意識(shí)形態(tài)所發(fā)揮的作用做了很好的注解。

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發(fā)布時(shí)間：2017-12-17 22:43:36政治統(tǒng)治理論一、政治統(tǒng)治的若干理論政治統(tǒng)治的涵義。政治統(tǒng)治就是運(yùn)作政權(quán)和鞏固政權(quán)的過(guò)程。在西方的政治統(tǒng)治研究中，影響較大的是精英統(tǒng)治論、多元統(tǒng)治論、無(wú)統(tǒng)治階級(jí)論和新馬克思主義的統(tǒng)治理論。1.精英統(tǒng)治論。（1）精英統(tǒng)治論深遠(yuǎn)的思想淵源，其作為正式理論的創(chuàng)始人為帕累托和莫斯卡。（2）任何社會(huì)都分為統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)、領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者、精英與非精英。（3）無(wú)論在任何制度中，社會(huì)統(tǒng)治權(quán)都掌握在少數(shù)精英手中，他們具有良好的才能與素質(zhì)，經(jīng)濟(jì)關(guān)系、軍事實(shí)力、教士地位、管理專長(zhǎng)都可成為其統(tǒng)治基礎(chǔ)。（4）人民主權(quán)論的人民統(tǒng)治思想是不可能實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)槊癖姴豢赡苤苯有惺菇y(tǒng)治權(quán)，政治不平等永久存在。（5）精英統(tǒng)治理論實(shí)際上是要以精英概念取代統(tǒng)治階級(jí)概念，通過(guò)精英階層這一開(kāi)放性概念否定階級(jí)統(tǒng)治理論。民主的精英理論：認(rèn)為在西方多元政治中，雖然存在競(jìng)爭(zhēng)性的政治集團(tuán)，但政治集團(tuán)之爭(zhēng)應(yīng)該被看成是精英統(tǒng)治者之爭(zhēng)，因?yàn)轭I(lǐng)袖并不總在征求其他成員的意見(jiàn)后作出決定。2.多元統(tǒng)治論。（1）現(xiàn)代多元主義認(rèn)為，精英統(tǒng)治論低估了存在于西方國(guó)家的政治自治和各社會(huì)團(tuán)體相互制約的能力。（2）現(xiàn)代民主國(guó)家的統(tǒng)治權(quán)或?yàn)楣杨^所有，或?yàn)槔婕瘓F(tuán)所分享。社會(huì)集團(tuán)通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)與妥協(xié)來(lái)爭(zhēng)奪國(guó)家統(tǒng)治權(quán)，但誰(shuí)也無(wú)法壟斷國(guó)家權(quán)力。（3）國(guó)家被看成是公正的仲裁，否認(rèn)政治統(tǒng)治的階級(jí)性，西方國(guó)家的政府不再壟斷決策權(quán)，國(guó)家權(quán)力趨向多元化，但壟斷資本對(duì)國(guó)家權(quán)力的獨(dú)享狀況從根本上未改變。3.無(wú)統(tǒng)治階級(jí)論。（1）這種統(tǒng)治理論建立在社會(huì)學(xué)的 社會(huì)流動(dòng)理論 和經(jīng)濟(jì)學(xué)的 經(jīng)理革命論 基礎(chǔ)上。（2）西方社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，現(xiàn)代國(guó)家的社會(huì)階級(jí)之間有一種流動(dòng)趨勢(shì)，從而打破了階級(jí)之間的界限。（3）經(jīng)理革命使生產(chǎn)資料的所有權(quán)與管理權(quán)分離，經(jīng)理階層依靠工資生活而不是利潤(rùn)。利潤(rùn)是工業(yè)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，應(yīng)該摒棄對(duì)利潤(rùn)的偏見(jiàn)。（4）克羅斯蘭認(rèn)為：資本主義統(tǒng)治階級(jí)已經(jīng)消失，20世紀(jì)50年代以后的英國(guó)也已經(jīng)不再是資本主義的了。經(jīng)理革命 所說(shuō)的 不存在統(tǒng)治階級(jí) 把問(wèn)題表面化了，大權(quán)并沒(méi)有旁落，經(jīng)歷不可能不服從所有者的利益和要求。4.新馬克思主義的統(tǒng)治理論。新馬克思主義理論，主張一種自由社會(huì)主義，又分為工具主義的馬克思主義和結(jié)構(gòu)主義的馬克思主義。（1）工具主義的馬克思主義。（米利本德）第一、當(dāng)代資本主義社會(huì)仍然存在一個(gè)強(qiáng)大的資產(chǎn)階級(jí)，他們憑借經(jīng)濟(jì)權(quán)力將國(guó)家作為統(tǒng)治社會(huì)的強(qiáng)制機(jī)器。第二、資本主義國(guó)家也不僅僅是資產(chǎn)階級(jí)的簡(jiǎn)單工具，但國(guó)家的行動(dòng)卻具有高度的自主性和獨(dú)立性，這種自主性是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益所必需的，是為了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的根本利益，這是國(guó)家自主性的本質(zhì)所在。（2）結(jié)構(gòu)主義的馬克思主義。（普朗查斯）結(jié)構(gòu)主義是堅(jiān)持國(guó)家自主性的基礎(chǔ)上而承認(rèn)國(guó)家的階級(jí)性。而工具主義是堅(jiān)持國(guó)家階級(jí)論的基礎(chǔ)上承認(rèn)國(guó)家的自主性。第一、國(guó)家在本質(zhì)上是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)根本利益的，國(guó)家是為了解決各部門(mén)之間的沖突而存在的。第二、國(guó)家權(quán)力具有相對(duì)自主性。這是因?yàn)椋菏紫?，資本主義的生產(chǎn)方式?jīng)Q定了政治與經(jīng)濟(jì)的相對(duì)分離，國(guó)家取得了相對(duì)于社會(huì)的對(duì)地位。其次，資產(chǎn)階級(jí)并不是團(tuán)結(jié)一致的整體，往往因?yàn)閭€(gè)人利益而危害階級(jí)利益，所以需要國(guó)家來(lái)協(xié)調(diào)。再次，資產(chǎn)階級(jí)的政治利益與經(jīng)濟(jì)利益是相對(duì)分離的，資本主義國(guó)家代表資產(chǎn)階級(jí)的政治利益，而不直接代表經(jīng)濟(jì)利益。福利國(guó)家就是國(guó)家相對(duì)自主性的一個(gè)典型表現(xiàn)。（3）總之，新馬克思主義認(rèn)為資本主義國(guó)家一方面為了自己的階級(jí)利益要大力促進(jìn)資本積累，另一方面為了維護(hù)其統(tǒng)治的合法性又不得不提供大量的公共服務(wù)以尋求廣泛的社會(huì)支持。

解放軍文職招聘考試以政治治理形式為標(biāo)準(zhǔn)的劃分-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-12-17 22:14:25以政治治理形式為標(biāo)準(zhǔn)的劃分以政治治理形式或權(quán)力集中的程度，可將國(guó)家劃分為集權(quán)主義國(guó)家和分權(quán)主義國(guó)家。1.集權(quán)主義國(guó)家第一、法西斯主義國(guó)家。又稱極權(quán)主義國(guó)家，根本特征是國(guó)家對(duì)社會(huì)的全面控制。實(shí)行極端的國(guó)家社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)；實(shí)行一黨政治；實(shí)行秘密警察統(tǒng)治；國(guó)家壟斷經(jīng)濟(jì)、文化和信息機(jī)構(gòu)。第二、威權(quán)主義國(guó)家。威權(quán)主義國(guó)家主要是一些既沒(méi)有實(shí)行社會(huì)主義制度，也沒(méi)有完全照搬西方國(guó)家政治制度的發(fā)展中國(guó)家，其主要特征是：政治威權(quán)較弱，因而實(shí)行中央集權(quán)；政治權(quán)力集中于個(gè)人或精英集團(tuán)，政治反對(duì)派受到壓制；社會(huì)受到國(guó)家有限控制，實(shí)行較開(kāi)放的民間經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；意識(shí)形態(tài)先天不足，這些國(guó)家往往是赤裸裸的權(quán)力統(tǒng)治。20世紀(jì)70年代以來(lái)，威權(quán)主義國(guó)家和地區(qū)發(fā)生了民主轉(zhuǎn)型。（韓國(guó)和臺(tái)灣）原因：第一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)龐大的中產(chǎn)階級(jí)，他們是政治轉(zhuǎn)型的動(dòng)力；第二，中產(chǎn)階級(jí)的行程和教育水平的提高，提升了權(quán)利意識(shí)，要求有政治表達(dá)機(jī)會(huì)；第三，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身培養(yǎng)公民自立、多元化和寬容的政治文化，因體制轉(zhuǎn)型而帶來(lái)陣痛；第四，政治上層的改革愿望和政治意識(shí)符合了社會(huì)心理和政治訴求的變化。2.分權(quán)主義國(guó)家分權(quán)主義國(guó)家主要是指西方的自由民主國(guó)家，其主要特征是：意識(shí)形態(tài)上的多元主義，但主流意識(shí)形態(tài)是洛克式的自由主義競(jìng)爭(zhēng)性的政黨政治定期選舉制度代議制政府和三權(quán)分立的政治制衡原則簡(jiǎn)單比較著幾種國(guó)家類型，法西斯國(guó)家是最惡劣的國(guó)家類型之一，自由民主國(guó)家最具有合法性，而集權(quán)主義國(guó)家在歷史進(jìn)程中的重大作用也不容磨滅。制度的評(píng)價(jià)應(yīng)具有歷史性。五、國(guó)家形態(tài)定義：國(guó)家形態(tài)是指一個(gè)國(guó)家在特定時(shí)期基于國(guó)家、市場(chǎng)和社會(huì)三者關(guān)系所形成的治理結(jié)構(gòu)以及由此治理結(jié)構(gòu)而產(chǎn)生的行為特征和治理績(jī)效。任何一種國(guó)家形態(tài)都具有周期性和相對(duì)性。同時(shí)因此衍生出了多元化的國(guó)家形態(tài)。如，俘獲型國(guó)家，勾結(jié)型國(guó)家，掠奪型國(guó)家，失敗國(guó)家，依附性國(guó)家，自主性國(guó)家，工具型國(guó)家等，期中國(guó)家形態(tài)的周期性和相對(duì)性決定了上述國(guó)家形態(tài)是有聯(lián)系的，可以相互轉(zhuǎn)化。失敗國(guó)家概念：當(dāng)一個(gè)國(guó)家不能提供國(guó)家安全，國(guó)內(nèi)秩序，基本福利和社會(huì)正義時(shí)，這樣的國(guó)家就是失敗國(guó)家。因此，我們認(rèn)為國(guó)家失敗就是因國(guó)家治理結(jié)構(gòu)衰敗和國(guó)內(nèi)主權(quán)的喪失而導(dǎo)致統(tǒng)治力下降甚至治理無(wú)效的無(wú)政府狀態(tài)或次無(wú)政府狀態(tài)。特征：1、暴力橫行，國(guó)民缺乏基本的安全感 2、貪污盛行，制度形同虛設(shè) 3、人民生活每況愈下 4、無(wú)法有效控制國(guó)境，容易成為跨國(guó)犯罪和國(guó)際恐怖主義的淵藪。失敗國(guó)家的前提：國(guó)家的分裂和解體形成的基本路線：弱國(guó)家 走向失敗的國(guó)家 失敗國(guó)家經(jīng)典政治學(xué)上，當(dāng)一個(gè)主權(quán)政府因喪失國(guó)內(nèi)主權(quán)而不能對(duì)其合法控制的疆域進(jìn)行有效護(hù)衛(wèi)（即國(guó)家分裂），同時(shí)不能有效提供基本國(guó)內(nèi)秩序保障（國(guó)內(nèi)恐怖主義和黑勢(shì)力猖獗）和社會(huì)福利時(shí)，這樣的國(guó)家就是失敗國(guó)家。（蘇聯(lián)解體就是失敗國(guó)家的典型案例）超強(qiáng)國(guó)家 失敗國(guó)家2.依附性國(guó)家以及相關(guān)國(guó)家形態(tài)依附性國(guó)家：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，作為國(guó)家的上層建筑依附于在生產(chǎn)資料上占?jí)艛嗟匚坏哪莻€(gè)階級(jí)并為之服務(wù)。在這個(gè)意義上，資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的工具性或工具型國(guó)家又可以看做是依附性國(guó)家。勾結(jié)型國(guó)家：指政府與特定私人集團(tuán)為了自身利益相互勾結(jié)的狀態(tài)，這種狀態(tài)有時(shí)可能是穩(wěn)定的，有時(shí)可能是周期性震蕩的。勾結(jié)型國(guó)家是強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合（政府+財(cái)團(tuán)），必然會(huì)對(duì)人民和社會(huì)實(shí)行掠奪，因?yàn)楣唇Y(jié)型國(guó)家又會(huì)演變?yōu)槁訆Z型國(guó)家。俘獲型國(guó)家：在從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、從權(quán)威主義向代議制轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，在權(quán)威體制下或計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中居絕對(duì)主導(dǎo)地位的國(guó)家與政府因?yàn)槭袌?chǎng)的誘惑而被市場(chǎng)復(fù)活，財(cái)團(tuán)在政治過(guò)程中發(fā)揮重要作用，甚至可以制定有利于自己的游戲規(guī)則，政府成為財(cái)團(tuán)政治的俘虜，形成所謂的俘獲型國(guó)家。3.自主性國(guó)家哈佛大學(xué)歷史學(xué)家司考切認(rèn)為，首先，國(guó)家不僅應(yīng)該被看做各社會(huì)階級(jí)為經(jīng)濟(jì)利益而斗爭(zhēng)的舞臺(tái)，更應(yīng)該被當(dāng)做國(guó)內(nèi)主權(quán)所協(xié)調(diào)的行政、政策過(guò)程和軍事過(guò)程，是一個(gè)自組織系統(tǒng)。其次，作為一套國(guó)家機(jī)關(guān)或國(guó)家組織，國(guó)家有可能和統(tǒng)治階級(jí)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)資源的分配上競(jìng)爭(zhēng)，國(guó)家所得資源的目標(biāo)有時(shí)和統(tǒng)治階級(jí)一致，有時(shí)不一致，而不一致的目標(biāo)甚至?xí){統(tǒng)治階級(jí)的利益，因此國(guó)家具有自主性。存在的原因：國(guó)家的基本目的第一，是維持秩序，國(guó)家有時(shí)會(huì)以犧牲統(tǒng)治階級(jí)的利益為代價(jià)而向被統(tǒng)治階級(jí)讓步，甚至?xí)捅唤y(tǒng)治階級(jí)一道遏制統(tǒng)治階級(jí)利益。第二，作為國(guó)際體系的一員，安全的需要意味著國(guó)家安全戰(zhàn)略目標(biāo)和行為原則有可能直接威脅著統(tǒng)治階級(jí)的利益。國(guó)家的自主性和國(guó)家能力有著密切關(guān)系，國(guó)家的自主性取決于國(guó)家獨(dú)立于社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治階級(jí)而實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)的能力。但二者并不絕對(duì)一致。另外由于國(guó)家形態(tài)的周期性或相對(duì)性，國(guó)家的自主性可以被獲得也可以被失去。（如蘇聯(lián)到俄羅斯的過(guò)程，戈?duì)柊蛦谭虻母母镒屍涑蔀槭?guó)家，葉利欽時(shí)期開(kāi)始對(duì)資本財(cái)團(tuán)依賴，普金時(shí)代最終找到了自主性國(guó)家）