解放軍文職招聘考試政治權(quán)利與人權(quán)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時間:2017-09-22 21:12:11政治權(quán)利與人權(quán)(一)政治權(quán)利是人權(quán)的重要組成部分人權(quán)是指公民的人身自由權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)和生存權(quán)以及其他民主權(quán)利。從人權(quán)口號的提出,到人權(quán)理論的建立,再到今天人權(quán)內(nèi)容的不斷豐富和完善,公民的政治權(quán)利始終是其中最重要的組成部分。西方資產(chǎn)階級革命的一個重要成果就是確立了人權(quán)在國家和社會生活保障體系中的重要地位。(二)政治權(quán)利的完善推動了人權(quán)事業(yè)的發(fā)展從歷史發(fā)展來看,公民政治權(quán)利的完善、發(fā)展,極大地豐富了人權(quán)的內(nèi)容,促進(jìn)了人權(quán)事業(yè)的發(fā)展,鞏固了政治制度,維護(hù)了政治秩序。在西方,人權(quán)事業(yè)的發(fā)展與公民政治權(quán)利的擴(kuò)大有密切聯(lián)系。在社會主義國家,由于人民是國家的主人,掌握著國家政權(quán)。所以,憲法關(guān)于公民政治權(quán)利和自由作了遠(yuǎn)比西方國家的人權(quán)更為廣泛、更加實(shí)際的規(guī)定。建國幾十年來,我國的人權(quán)事業(yè)有了巨大的發(fā)展,社會主義的人權(quán)制度,特別是其中的政治權(quán)利的實(shí)現(xiàn),成了我國政治生活的重要杠桿和途徑。政治權(quán)利既是社會主義人權(quán)的重要組成部分,又是推進(jìn)社會主義人權(quán)事業(yè)發(fā)展的必要手段。公民的政治權(quán)利更加廣泛,而且在制度上、法律上不斷予以有力的保障。改革開放和政治生活的發(fā)展極大地豐富了人權(quán)的內(nèi)容,進(jìn)一步推動了人權(quán)事業(yè)的進(jìn)步,鞏固了社會主義民主制度,也對世界人權(quán)事業(yè)的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。

解放軍文職招聘考試個人權(quán)利觀念的起源-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時間:2017-08-18 20:38:13個人權(quán)利觀念的起源和法律精神的起源?,F(xiàn)代性有兩個價值:一個是工具理性,另一個就是個人權(quán)利為正當(dāng)。權(quán)利為不等同道德的正當(dāng)性:個人自主為正當(dāng)。那么什么是個人權(quán)利的正當(dāng)性呢?我們今天所講的正當(dāng)性一般都會想到是道德上的正確性。而個人權(quán)利,即Rights,并不是一個道德觀念,是與道德不一樣的正當(dāng)性。指的是:個人自主的行為只要是不妨礙他人的,那么它就是正當(dāng)?shù)?。他不一定是好的,但一定是正?dāng)?shù)摹_@在17世紀(jì)以前都沒有出現(xiàn)過。比如逛紅燈區(qū)。假定法律規(guī)定它是正當(dāng)?shù)?。個人正當(dāng)?shù)挠^念right,是與individual聯(lián)系在一起的。這個觀念的出現(xiàn)也來自于新教。因?yàn)樗钤鐏碜杂谧匀粰?quán)利,他有來自于自然法。同時與工具理性是重要的。D,為什么市場經(jīng)濟(jì)和民主制度是現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)和政治制度:社會契約論(西方現(xiàn)代社會組織藍(lán)圖)。為什么市場經(jīng)濟(jì)比計(jì)劃經(jīng)濟(jì)優(yōu)越?因?yàn)樗芙夥派a(chǎn)力。如果根據(jù)西方自由主義哲學(xué)的觀念,應(yīng)然跟實(shí)然是分開的。正當(dāng)性的論證與實(shí)際發(fā)生了什么是沒有關(guān)系的。他 好 和 壞 是沒有關(guān)系的。能帶來 好處 就是正當(dāng)性的理由是不對的。羅馬的角斗士都是在大都市,給幾十萬人帶來了快樂,那么在道德上是對的嗎? 因?yàn)閭€人權(quán)利是正當(dāng)?shù)?,那么我個人所擁有的身體,我的勞動力以及我的勞動力所創(chuàng)造的財(cái)富都是正當(dāng)?shù)?。我們之間進(jìn)行自愿的交換就是正當(dāng)?shù)?。這里的交換就是市場制度。所以個人權(quán)利的政黨就直接推出了為什么現(xiàn)代社會是一個市場經(jīng)濟(jì)社會而不是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)社會。為什么現(xiàn)代社會要講民主制度,因?yàn)檎褪且慌_機(jī)器,一條契約。我們建立一個契約,交出一部分權(quán)力,來建立一個公共權(quán)力。那么可以建立就可以撤銷。科學(xué),經(jīng)濟(jì)都是建立在工具理性和個人權(quán)利的正當(dāng)性上的,在這兩點(diǎn)在往上推,可以推出一整套社會制度:用它來與市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合,與科技運(yùn)用結(jié)合,為市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展作正當(dāng)性論證,就構(gòu)成了現(xiàn)代社會。