2019吉林軍隊(duì)文職招考考試軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫(xiě)作范文：接受世界 付出人生
申論范文：接受世界付出人生海洋接受萬(wàn)千河流，它也選擇為蕓蕓眾生付出關(guān)懷;山峰接受萬(wàn)千樹(shù)木，它也選擇為大千世界付出博愛(ài);我們接受大家?guī)椭?，也就選擇為社會(huì)、人生付出未來(lái)。我們常常接受別人的東西，比如禮物、幫助，比如關(guān)懷和愛(ài)。這是我們應(yīng)接受的東西，因?yàn)樗鼈儊?lái)自朋友、家人。而在我們收到之后，是否一味沉浸在歡樂(lè)之中，而忘了感謝，忘了付出呢?其實(shí)，接受與付出是相輔相成的，不能過(guò)于偏頗。懂得其中一個(gè)，就必須學(xué)會(huì)另外一個(gè)。韓信在接受老婆婆一碗飯后，就想日后以千金相還，林沖在受人相救之時(shí)，日后不惜以命相救。他們都明白這樣做才能回報(bào)對(duì)方，才能平衡接受與付出的關(guān)系。人們?nèi)绻偨邮芏敛桓冻觯蜁?huì)在心中樹(shù)立唯我獨(dú)尊的意識(shí)，認(rèn)為無(wú)需感謝與回報(bào)，別人依舊對(duì)自己倍加關(guān)心，其實(shí)在別人看來(lái)，你就不值得再幫助了。但若只付出不接受，就會(huì)活是很累，也會(huì)給別人留下傲慢的印象。付出和接受，就像同樣來(lái)源于約旦河的加里利海和死海，懂得付出才能讓水流吐故納新，源源不斷的流淌，才能讓水流永葆生機(jī)，只懂得接受，就像那死海，歲月留住了所有的水，但那水卻變成惡臭的死水，陰郁沉沉，腐朽不堪，讓心靈也跟著丑惡不堪。那么怎么讓接受與付出平衡起來(lái)呢?付出可以提供給幫助過(guò)你的人，這只是小的付出，真正的付出卻在于你對(duì)社會(huì)的回報(bào)。將這個(gè)更廣泛的愛(ài)，施展給社會(huì)這片土壤，才讓給予你幫助的人會(huì)心的微笑，驕傲地對(duì)別人夸耀。因?yàn)槟愠闪藢?duì)社會(huì)有用的人，對(duì)生活有用的人。首先，你需要一顆真誠(chéng)的心，在它的引導(dǎo)下，才能正確的選擇接受，善良的選擇付出。其次，你需要一桿天枰，衡量你的庫(kù)存與支出，因?yàn)楫?dāng)人的心靈缺少了愛(ài)時(shí)，付出就不再值得珍惜。最后，你要有一雙愿意吃苦的手，在不斷挖掘付出帶來(lái)的甘泉時(shí)，你才不會(huì)放棄之前的辛苦努力，才會(huì)讓付出繼續(xù)，讓生命繼續(xù)。生命因接受而豐富多彩，生命因付出而永久不息。在前行的道路上，讓接受和付出同行，選擇接受把生命支撐，選擇付出讓人生繼續(xù)。
解放軍文職招聘考試文學(xué)接受過(guò)程-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-12-17 20:20:46文學(xué)接受過(guò)程第一節(jié) 文學(xué)接受的發(fā)生一、期待視野 (expectation horizon)（一）閱讀經(jīng)驗(yàn)期待視野的層次v文體期待v形象期待v意蘊(yùn)期待（二）閱讀經(jīng)驗(yàn)期待視野的形成v接受者的世界觀與人生觀：審美趣味、情感傾向、人生追求、政治態(tài)度等（三）閱讀經(jīng)驗(yàn)期待視野的類(lèi)型個(gè)人性期待視野；集體性期待視野二、接受動(dòng)機(jī)審美動(dòng)機(jī)、 求知?jiǎng)訖C(jī)、受教動(dòng)機(jī)、批評(píng)動(dòng)機(jī)、借鑒動(dòng)機(jī)三、接受心境在現(xiàn)實(shí)生活中，人們總是處于一定的情緒狀態(tài)，在文學(xué)閱讀活動(dòng)開(kāi)始時(shí)，這種生活中的情緒狀態(tài)不可能截然中斷，會(huì)伴隨讀者進(jìn)入閱讀過(guò)程，影響閱讀效果。讀者的這種影響閱讀的情緒狀態(tài)，叫接受心境。（一）接受心境的形成原因：個(gè)人境遇；主體身體狀況；自然環(huán)境因素。（二）接受心境對(duì)閱讀效果的影響虛 靜莊子： 心齋坐忘v劉勰《文心雕龍 神思》 陶鈞文思，貴在虛靜。疏瀹五藏，澡雪精神。v杜甫 靜者心多妙，先生藝絕倫四、從隱含的讀者到讀者閱讀隱含讀者（implied reader），指相對(duì)于現(xiàn)實(shí)讀者而言的，作家本人設(shè)定的能夠把文本加以具體化的預(yù)想讀者。是作家預(yù)想出來(lái)的他的作品問(wèn)世之后，可能出現(xiàn)的或應(yīng)該出現(xiàn)的讀者。伊瑟爾（Wolfgang Iser）（一）創(chuàng)作動(dòng)機(jī)與隱含讀者作家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)會(huì)決定文本中隱含的讀者。（二）文本內(nèi)涵與隱含讀者作家賦予文本的思想內(nèi)涵會(huì)決定隱含的讀者。（三）選材與隱含讀者作家的選材及文體特點(diǎn)也會(huì)決定隱含的讀者。
解放軍文職招聘考試文學(xué)接受的文化屬性-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-12-17 20:20:33文學(xué)接受的文化屬性一、文學(xué)接受作為審美活動(dòng)（一）文學(xué)接受是一種審美活動(dòng)恩格斯：《德國(guó)的民間故事書(shū)》民間故事書(shū)的使命是使一個(gè)農(nóng)民在作完艱苦的日間勞動(dòng)，在晚上拖著疲乏的身子回來(lái)的時(shí)候，得到快樂(lè)、振奮和慰藉，使他忘卻自己的勞累，把他的磽瘠田地變成馥郁的花園 使一個(gè)手工業(yè)者的作坊和一個(gè)疲憊不堪的學(xué)徒的寒傖的樓頂小屋變成一個(gè)詩(shī)的世界和黃金的宮殿，而把他的矯健情人形容成美麗的公主。二、文學(xué)接受作為認(rèn)識(shí)活動(dòng)（一）文學(xué)接受是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)（二）文學(xué)接受的認(rèn)識(shí)價(jià)值方面v認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)v認(rèn)識(shí)人類(lèi)自我三、文學(xué)接受作為文化價(jià)值闡釋活動(dòng)（一）文學(xué)接受是一種文化價(jià)值闡釋?zhuān)ǘ┪膶W(xué)接受的文化價(jià)值闡釋的諸方面v民俗學(xué)價(jià)值v社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)價(jià)值v宗教價(jià)值v哲學(xué)價(jià)值四、文學(xué)接受作為交流活動(dòng)（一）文學(xué)接受是一種交流活動(dòng)v文學(xué)交流的自由性v文學(xué)交流的想像性、符號(hào)性與情感性（二）文學(xué)接受的交流活動(dòng)表現(xiàn)諸方面
解放軍文職招聘考試文學(xué)消費(fèi)與接受的性質(zhì)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-12-17 20:20:17文學(xué)消費(fèi)與接受的性質(zhì)文學(xué)消費(fèi)：廣義的文學(xué)消費(fèi)是指人們用文學(xué)作品來(lái)滿(mǎn)足自己的精神需求的過(guò)程，也即文學(xué)閱讀或文學(xué)欣賞。狹義的文學(xué)消費(fèi)是指在商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展、印刷出版等傳播媒介得到廣泛運(yùn)用的條件下，在文學(xué)成為一種特殊的商品以來(lái)，人們對(duì)它的消費(fèi)、欣賞和閱讀。高雅文學(xué)（純文學(xué)）：是一種典雅、正統(tǒng)、精制、純粹的具有較高思想藝術(shù)價(jià)值的文學(xué)類(lèi)型。高雅文學(xué)主要服務(wù)于社會(huì)上文化修養(yǎng)較高的階層。其特點(diǎn)有：內(nèi)容和題材充實(shí)、深廣；主題或意蘊(yùn)富于深度；藝術(shù)形式上具有探索性和獨(dú)創(chuàng)性；鮮明的個(gè)性風(fēng)格；訴諸讀者以嚴(yán)肅的思考、體驗(yàn)和想象，具有巨大的藝術(shù)感染力。又稱(chēng)為 純文學(xué) 、 嚴(yán)肅文學(xué) 、 精英文學(xué) 。大眾文學(xué)（俗文學(xué)）：是于高雅文學(xué)相對(duì)而言的一種淺近、通俗、平易、流行的文學(xué)類(lèi)型。其特點(diǎn)是：思想內(nèi)容的淺易，藝術(shù)形式的簡(jiǎn)明，富有消遣娛樂(lè)功能。在商業(yè)社會(huì)，又稱(chēng)為消費(fèi)文學(xué)，往往具有明顯的贏利性和較高的商業(yè)價(jià)值。第一節(jié)、文學(xué)消費(fèi)與一般消費(fèi)。一 、 文學(xué)生產(chǎn)、傳播與消費(fèi)v文學(xué)生產(chǎn)（狹義），指以作家內(nèi)在心理意象形式存在的觀念形態(tài)的文本創(chuàng)造和出版家通過(guò)一定的物質(zhì)載體將作家觀念形態(tài)的文學(xué)文本變?yōu)槲膶W(xué)讀物的物態(tài)化生產(chǎn)v文學(xué)傳播兼指文學(xué)作品的出版與流通v文學(xué)消費(fèi)指讀者的閱讀（一）文學(xué)傳播活動(dòng)及其變遷v變遷軌跡：口頭傳播：作家、職業(yè)說(shuō)書(shū)人書(shū)籍傳播：從手抄本到機(jī)械印刷品視聽(tīng)傳播及電子網(wǎng)絡(luò)傳播：廣播、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)大眾傳播：使用印刷媒介(書(shū)籍、報(bào)紙、雜志)和電子媒介(廣播、電影、電視以及電腦網(wǎng)絡(luò)等)大量收集、復(fù)制和傳播信息。具有大范圍播布、傳遞迅速和單向擴(kuò)散或互動(dòng)交流等特點(diǎn)。（二）文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)生產(chǎn)之間的互動(dòng)關(guān)系：文學(xué)生產(chǎn)規(guī)定著文學(xué)消費(fèi)，文學(xué)消費(fèi)同時(shí)發(fā)作用于文學(xué)消費(fèi)。馬克思： 生產(chǎn)直接是消費(fèi)，消費(fèi)直接是生產(chǎn)。每一方直接是對(duì)方。可是同時(shí)在兩者之間存在著一種中介運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)中介著消費(fèi)，它創(chuàng)造出消費(fèi)的材料，沒(méi)有生產(chǎn)，消費(fèi)就沒(méi)有對(duì)象。但是消費(fèi)也中介著生產(chǎn)，因?yàn)檎窍M(fèi)替產(chǎn)品創(chuàng)造了主體，產(chǎn)品對(duì)這個(gè)主體才是產(chǎn)品。產(chǎn)品在消費(fèi)中才得到最后完成。二、 文學(xué)消費(fèi)的二重性（一）文學(xué)消費(fèi)作為一般的商品消費(fèi)v文化工業(yè)的出現(xiàn)和文化流通市場(chǎng)的形成，文學(xué)生產(chǎn)者與文學(xué)消費(fèi)者發(fā)生分離v文學(xué)作品進(jìn)入商品流通領(lǐng)域，遵循價(jià)值規(guī)律v文學(xué)作為物態(tài)化的勞動(dòng)產(chǎn)品，會(huì)有物質(zhì)耗損v文化生產(chǎn)受社會(huì)消費(fèi)心理影響（二）文學(xué)消費(fèi)作為特殊精神產(chǎn)品的消費(fèi)v文學(xué)產(chǎn)品主要滿(mǎn)足人們的精神生活需要v文學(xué)產(chǎn)品中作家的創(chuàng)造性勞動(dòng)難以作定量評(píng)估v優(yōu)秀的文學(xué)產(chǎn)品具有超時(shí)代性v文學(xué)產(chǎn)品的消費(fèi)具有再創(chuàng)造的性質(zhì)，需要消費(fèi)者的積極參與三、文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)性（一）文學(xué)消費(fèi)作為一種意識(shí)形態(tài)v文學(xué)生產(chǎn)者通過(guò)文學(xué)作品傳達(dá)的意識(shí)形態(tài)性，在文學(xué)的閱讀過(guò)程中，影響消費(fèi)者v文學(xué)消費(fèi)對(duì)于意識(shí)形態(tài)的三種反應(yīng)模式：直接服務(wù)于現(xiàn)行體制與社會(huì)結(jié)構(gòu)；直接批判現(xiàn)行制度的不合理性；聲稱(chēng)遠(yuǎn)離現(xiàn)行政治制度的 非意識(shí)形態(tài)化（二）文學(xué)消費(fèi)作為意識(shí)形態(tài)消費(fèi)的特殊性不是以概念形式的意識(shí)形態(tài)觀念直接灌輸給消費(fèi)者，而是寓思想觀念于藝術(shù)形式的結(jié)構(gòu)和藝術(shù)娛樂(lè)的效果之中 。四、文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)接受（一）文學(xué)消費(fèi)、文學(xué)接受和文學(xué)欣賞的區(qū)別文學(xué)欣賞和文學(xué)鑒賞明顯有一種儀式的、膜拜的、靜觀的、或?qū)徝赖男再|(zhì)；而文學(xué)消費(fèi)、文學(xué)接受則充分反映了文學(xué)閱讀活動(dòng)中的現(xiàn)實(shí)復(fù)雜性，具有更強(qiáng)的說(shuō)服力。（二）文學(xué)消費(fèi)、文學(xué)接受的區(qū)別文學(xué)消費(fèi)具有物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)二重性，而文學(xué)接受則純屬一種精神文學(xué)范圍內(nèi)的活動(dòng)。其次，文學(xué)消費(fèi)既包括閱讀行為，也包含未閱讀活動(dòng)的消費(fèi)行為；而文學(xué)接受則一定是一種閱讀或欣賞的精神活動(dòng)。其三，文學(xué)消費(fèi)和文學(xué)接受的主客觀條件不同。最后文學(xué)消費(fèi)研究具有綜合的多視角的特點(diǎn)，而文學(xué)接受研究則偏于審美經(jīng)驗(yàn)或藝術(shù)心理這一獨(dú)特視角。
