2017解放軍文職福建（公共基礎(chǔ)知識）仿真試題及答案二-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
1). 公民王某在意外事故中下落不明，依照《民法通則》的規(guī)定，計(jì)算宣告死亡的期間應(yīng)當(dāng)自( )起。A.利害關(guān)系人向法院申請之日B.確認(rèn)王某失蹤之日C.意外事故發(fā)生之日D.意外事故發(fā)生之次日正確答案：C答案解析：《民法通則》第23條第1款規(guī)定，公民有下列情形之一的，利害關(guān)系人可以向人民法院申請宣告他死亡：(1)下落不明滿4年的；(2)因意外事故下落不明，從事故發(fā)生之日起滿2年的。故本題正確答案為C。2). ( )是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)核心和依靠力量。A.堅(jiān)持以人為本B.堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)C.堅(jiān)持改革開放D.堅(jiān)持民主法治正確答案：B答案解析：《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》明確提出，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)。3). 以下說法，正確評價(jià)了社會(huì)主義榮辱觀的有( )。A.高度凝練了愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想的基本要求B.體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)特點(diǎn)C.是中國傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合D.是社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)正確答案：ABCD答案解析：社會(huì)主義榮辱觀高度凝練了愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想的基本要求；體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)特點(diǎn)；是中國傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合；是社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。
解放軍文職招聘考試第六章 社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展2-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-06-03 15:43:44第六章 社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展（一）教學(xué)目的本章的主要講授和社會(huì)主義相關(guān)的理論問題，圍繞 什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義 這一主線，對大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)社會(huì)主義理論教育，以幫助學(xué)生進(jìn)一步理解走社會(huì)主義道路的理論依據(jù)，堅(jiān)定社會(huì)主義必勝的信心。要求學(xué)生學(xué)習(xí)和了解社會(huì)主義發(fā)展過程中的三次飛躍，把握社會(huì)主義的基本特征；認(rèn)識經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長期性；進(jìn)一步堅(jiān)定社會(huì)主義必勝的信心；明確政黨在革命和建設(shè)中的地位和作用，提高堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的自覺性。（二）教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展；無產(chǎn)階級革命與社會(huì)主義制度的建立；無產(chǎn)階級專政和社會(huì)主義民主；在實(shí)踐中深化對社會(huì)主義基本特征的認(rèn)識；經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家社會(huì)主義艱巨性和長期性；社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性；政黨在社會(huì)主義革命和建設(shè)中的地位和作用。教學(xué)難點(diǎn)：無產(chǎn)階級革命的手段和形式；無產(chǎn)階級革命的發(fā)生問題；相對落后國家首先進(jìn)入社會(huì)主義的問題；社會(huì)主義社會(huì)的基本特征問題；社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性問題（三）教學(xué)安排：6課時(shí)（四）教學(xué)方法與準(zhǔn)備：1. 教學(xué)方法：以多媒體為主要教學(xué)手段，采取以理論講授法為主、結(jié)合案例教學(xué)法、提問與討論法和對比教學(xué)法組織教學(xué)，使整章教學(xué)理論與實(shí)際緊密結(jié)合。2. 教學(xué)準(zhǔn)備：搜集與課本內(nèi)容相關(guān)的資源，教學(xué)用幻燈片的制作，了解學(xué)生的知識背景。（五）教學(xué)內(nèi)容：導(dǎo)入：（目的：介紹馬克思主義三大塊之間的關(guān)系，讓學(xué)生對本章知識在全書和馬克思主義體系中的地位，明確學(xué)習(xí)目的，激起學(xué)習(xí)興趣）我們在前邊六章學(xué)習(xí)了馬克思主義哲學(xué)和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論，在后邊兩章，我們將學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理中科學(xué)社會(huì)主義部分。這三大塊相互聯(lián)系，共同構(gòu)成了一個(gè)嚴(yán)整的科學(xué)體系?？茖W(xué)社會(huì)主義以哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)，又以馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論終結(jié)；哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只有通過科學(xué)社會(huì)主義才能顯示其歷史作用，轉(zhuǎn)化為變革現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量。從這個(gè)意義上來說，科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義的 一個(gè)核心問題 [ 《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第348頁。]，也是整本教材的目的和精華所在。那么 什么是社會(huì)主義？怎樣發(fā)展社會(huì)主義？ 呢？在本章書，我們將從社會(huì)主義制度的建立、完善與發(fā)展、以及馬克思主義政黨的地位和作用等三個(gè)方面，從理論到實(shí)踐對這一問題展開分析。第一節(jié) 社會(huì)主義制度的建立音樂：《國際歌》請同學(xué)們聽了以后，談?wù)劯柚袩o產(chǎn)階級為什么要不惜 滿腔的熱血 來將舊世界砸個(gè) 落花流水 ，新世界與舊世界有什么區(qū)別？人們對于未來的美好設(shè)想往往源自于對現(xiàn)實(shí)生活的不滿。資本主義制度以其貪婪本性，一方面 在不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大 [ 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第277頁。]，另一方面卻又 吃盡了我們血肉 ，不斷地制造著各種人間悲劇。正是這不斷上演的人間悲劇，使一部分有識之士，在資本主義誕生的第一天起，就揭起了對其批判的大旗。他們就是早期的空想社會(huì)主義者，空想社會(huì)主義理論的產(chǎn)生昭示著與資本主義相對立的另一種社會(huì)理論----------社會(huì)主義開始了自己的發(fā)展歷程。從那時(shí)開始，社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)程經(jīng)歷了三次大的歷史性飛躍（第一節(jié)的主線），分別是：社會(huì)主義從空想到科學(xué)的歷史性飛躍；社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的第二次歷史性飛躍；社會(huì)主義從一國發(fā)展到多國的第三次歷史性飛躍。一、社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐的發(fā)展（一）社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展（第一次歷史飛躍）空想社會(huì)主義產(chǎn)生于16世紀(jì)，終結(jié)于19世紀(jì)30～40年代，是資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生和成長時(shí)期，剝削者與被剝削者間對立的反映，是在理論基礎(chǔ)上建立起來的現(xiàn)代無產(chǎn)階級先驅(qū)者的思想體系。與資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展經(jīng)歷的家庭手工業(yè)、手工工場和機(jī)器大工業(yè)三個(gè)階段相適應(yīng)，空想社會(huì)主義思潮也經(jīng)歷三個(gè)發(fā)展階段：（對空想社會(huì)主義三個(gè)階段做簡單介紹）16-17世紀(jì)的空想社會(huì)主義，其代表人物是英國的托馬斯 莫爾、意大利的康帕內(nèi)拉；他們分別在自己的代表作品《烏托邦》和《太陽城》里提出了社會(huì)主義（或共產(chǎn)主義）的基本原則，如公有制、人人勞動(dòng)、按需分配等，但只是一些美好的文學(xué)性的描述，輪廓也顯得粗糙而簡單；在設(shè)計(jì)未來理想社會(huì)方案時(shí)打上了很深的時(shí)代烙印，他們的理想社會(huì)大都是手工工廠為原型。18世紀(jì)的空想平均共產(chǎn)主義，其代表人物是法國的梅葉、摩萊里、馬布利和巴貝夫。他們對未來社會(huì)的認(rèn)識進(jìn)入理論探討和論證階段，他們對資本主義私有制的批判，對私有制引起的經(jīng)濟(jì)上的不平等，進(jìn)而導(dǎo)致政治上的不平等的論述，對過去所有的國家制度都是建立在私有制基礎(chǔ)上、并為富人服務(wù)的分析等，已經(jīng)接近歷史的實(shí)際；有了初步的階級觀點(diǎn)；他們主張用一個(gè)絕對平均主義的、苦修苦煉的、禁欲主義的、斯巴達(dá)式的共產(chǎn)主義來代替和消除資本主義的罪惡；在設(shè)計(jì)未來理想社會(huì)的藍(lán)圖時(shí)，以農(nóng)村公社和手工工場為原型。19世紀(jì)批判的空想社會(huì)主義，是空想社會(huì)主義的頂峰時(shí)期，其代表人物是法國的圣西門、傅立葉和英國的歐文。他們的批判矛頭直接對準(zhǔn)資本主義制度；理論上提出了經(jīng)濟(jì)狀況是政治制度的基礎(chǔ)，私有制產(chǎn)生階級和階級剝削等觀點(diǎn)，并用這種觀點(diǎn)去分析歷史和現(xiàn)狀，從而預(yù)測到資本主義制度的剝削本質(zhì)；在設(shè)計(jì)未來社會(huì)藍(lán)圖時(shí)以大工廠為原型，完全拋棄了平均主義和苦修苦煉的禁欲主義，使社會(huì)主義成為一種具有高度的物質(zhì)文明和精神文明的社會(huì)。提問：請同學(xué)們談?wù)勀銓障肷鐣?huì)主義的看法。（引導(dǎo)學(xué)生對其正確評價(jià)）可見，空想社會(huì)主義者對資本主義舊制度的批判中，包含著許多擊中要害的見解，如對私有制、階級等分析都已經(jīng)非常接近歷史真相；對社會(huì)主義新制度的描繪，也閃爍著諸多天才的火花，如公有制、人人勞動(dòng)、按需分配等。但是，他們只看到了資本主義必然滅亡的命運(yùn)，對資本主義的批判多基于感性的觀察和道義的譴責(zé)，未能揭示資本主義必然滅亡的經(jīng)濟(jì)根源；他們要求埋葬資本主義，卻看不到埋葬資本主義的力量，有的空想社會(huì)主義者，將自己看成是救世主或是恩賜者，無產(chǎn)階級只是自己憐憫和拯救的對象；他們憧憬取代資本主義的理想社會(huì)卻找不到通往理想社會(huì)的現(xiàn)實(shí)道路，其中傅立葉將實(shí)現(xiàn)新社會(huì)的希望寄托在資本家的善心大發(fā)上，坐在家里等待有錢來來捐助其實(shí)現(xiàn)新社會(huì)，結(jié)果一直到他走到生命的盡頭，也沒有等來資助他建立 法朗吉 的資本家。正是由于以上局限性，他們的設(shè)想才不可能實(shí)現(xiàn)，具有很強(qiáng)的空想性，所以我們把他們叫做空想社會(huì)主義?？障肷鐣?huì)主義的產(chǎn)生和發(fā)展不是偶然的，它是隨著資本主義的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著資本主義的發(fā)展而變化。資本主義在當(dāng)時(shí)還沒有得到充分發(fā)展，資本主義生產(chǎn)方式尚處于上升時(shí)期，生產(chǎn)力與資本主義生產(chǎn)關(guān)系的矛盾才剛剛暴露，還沒有激化，解決社會(huì)問題的辦法還隱藏在不發(fā)達(dá)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，所以，空想社會(huì)主義者只能從其主觀臆想和美好愿望中尋求解決社會(huì)問題的靈丹妙藥。這就注定了他們越是把未來社會(huì)制定得詳盡周密，就越是陷入純粹的幻想。這種時(shí)代的局限性說明，空想社會(huì)主義的不成熟的理論，是與當(dāng)時(shí)不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級狀況相適應(yīng)的。空想社會(huì)主義是歷史上進(jìn)步的思想體系，但不是科學(xué)的思想體系。（介紹科學(xué)社會(huì)主義的科學(xué)性）馬克思恩格斯在新的歷史條件下，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說和無產(chǎn)階級專政理論，這三大理論使社會(huì)主義理論徹底奠基在科學(xué)的基礎(chǔ)之上，告別了空想。唯物史觀把唯心主義從它最后的避難所-----歷史領(lǐng)域驅(qū)逐出去，發(fā)現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用-------這一決定人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，從而使 資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利 不再基于道義的呼喚和感性的觀察，而是將其建立在牢固的社會(huì)發(fā)展的規(guī)律之上。剩余價(jià)值學(xué)說則揭示了無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級對立的經(jīng)濟(jì)根源，找到了埋葬資本主義制度的最終力量。無產(chǎn)階級專政學(xué)說則說明了只有通過無產(chǎn)階級革命奪取政權(quán)才是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的唯一途徑。這三大理論的提出，標(biāo)志著馬克思恩格斯的理論已經(jīng)完全超越了空想社會(huì)主義，1848年2月，世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級政黨 共產(chǎn)主義者同盟 黨綱《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的問世。小結(jié)：馬、恩在三大規(guī)律的基礎(chǔ)上排除了原有社會(huì)主義理論中的空想性，在 什么是社會(huì)主義 這個(gè)問題的回答上比空想社會(huì)主義邁出了一大步。（二）無產(chǎn)階級革命與社會(huì)主義制度的建立（重點(diǎn)、難點(diǎn)）那么如何將社會(huì)主義從理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐呢？馬克思認(rèn)為，只能通過無產(chǎn)階級革命來實(shí)現(xiàn)。這就涉及到無產(chǎn)階級革命的形式與無產(chǎn)階級革命發(fā)生的問題。首先，我們來看無產(chǎn)階級革命的形式。從理論上來說，無產(chǎn)階級革命有暴力的與和平的兩種形式。其中暴力革命是主要的基本的形式。馬克思認(rèn)為 共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。 [ 《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第19頁。] 暴力是每一個(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆 [ 《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第861頁。]討論：請同學(xué)們思考討論，無產(chǎn)階級為什么要以暴力的形式來打碎資產(chǎn)階級的國家機(jī)器？無產(chǎn)階級的暴力與當(dāng)下全球范圍內(nèi)如 過街老鼠，人人喊打 的恐怖主義的暴力又有什么區(qū)別呢？總結(jié)：無產(chǎn)階級革命的暴力原則并非與我們的 和諧世界 格格不入，與恐怖主義的暴力也有本質(zhì)區(qū)別。首先，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)利益是根本對立的，資產(chǎn)階級掌握著國家政權(quán)以維護(hù)本階級的利益，所以，無產(chǎn)階級革命的暴力是對反革命的暴力鎮(zhèn)壓的反抗，是不得已的手段，也是最后的選擇。其次，無產(chǎn)階級革命的暴力是針對舊的國家機(jī)器的，不是針對個(gè)人的，它的直接目的不是從肉體上消滅若干個(gè)人，而是取得國家政權(quán)。而9.11恐怖襲擊、和剛剛發(fā)生的阿富汗前任總統(tǒng)貝 布托被刺事件等事都表明恐怖主義與無產(chǎn)階級革命的暴力原則是格格不入的，兩者絕不能渾為一談。第三，無產(chǎn)階級革命的暴力原則是歷史給我們的血的教訓(xùn)，六月革命，巴黎公社的失敗的史實(shí)都印證著馬克思的名言 公社的原則是永存的，是消滅不了的 [ 《馬克思恩格斯全集》第17卷，人民出版社1963年版，第677頁。] 在資產(chǎn)階級共和國范圍內(nèi)稍微改變一下自己的處境只是一種空想，這種空想在一開始加以實(shí)現(xiàn)的時(shí)候就會(huì)成為罪行 [ 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第471頁。]。同學(xué)們請思考，你如何看待摩爾多瓦共產(chǎn)黨人黨通過議會(huì)斗爭取得國家政權(quán)這一歷史現(xiàn)象，是否與馬克思經(jīng)典作家的論述相矛盾呢？這一現(xiàn)象與馬克思主義經(jīng)典作家的論述并不構(gòu)成矛盾。馬克思在強(qiáng)調(diào)暴力革命的這一主要的基本形式的同時(shí)，并沒有排除和平過渡到社會(huì)主義的可能性。馬克思說： 在我們有可能用和平方式的地方，我們將用和平的方式 ， 在必須用武器的時(shí)候，則用武器。 [ 《馬克思恩格斯全集》第17卷，人民出版社1963年版，第700頁。]馬克思在19世紀(jì)70年代，曾經(jīng)認(rèn)為英國、美國有可能用和平方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。列寧在二月革命后出現(xiàn)了兩個(gè)政權(quán)并存的局面時(shí)，也曾經(jīng)認(rèn)為革命有和平發(fā)展的可能，盡管那只是 革命史上極為罕見的機(jī)會(huì) [ 《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版，第230頁。]。摩爾多瓦共產(chǎn)黨人黨通過議會(huì)選舉奪取政權(quán)的有中國特色實(shí)事，就是對馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于無產(chǎn)階級革命形式觀點(diǎn)的證明。當(dāng)然，資本主義還在變化中，世界格局的變化也是十分復(fù)雜的，未來的社會(huì)主義革命將會(huì)遇到什么新情況，新課題，各國人民的革命究竟采取什么形式，只能由各國無產(chǎn)階級政黨和人民，根據(jù)馬克思主義基本原理同本國實(shí)際情況相結(jié)合的原則作出決定。通過上邊的學(xué)習(xí)我們知道了社會(huì)主義革命發(fā)生的形式以暴力革命為主，但并不排斥和平手段。那么社會(huì)主義革命在世界范圍內(nèi)將以什么樣的次序來發(fā)生呢？關(guān)于無產(chǎn)階級革命的發(fā)生的問題，馬克思恩格斯根據(jù) 社會(huì)交往理論 提出了社會(huì)主義革命 共同發(fā)生論 ，認(rèn)為社會(huì)主義革命將在若干國家，特別是資本主義強(qiáng)國內(nèi)部大體同時(shí)發(fā)生并取得勝利。而列寧則根據(jù)資本主義進(jìn)入帝國主義階段后發(fā)展不均衡的情況，提出了 一國或多國首先勝利論 ，認(rèn)為社會(huì)主義革命首先會(huì)在資本主義鏈條上最薄弱的環(huán)節(jié)上發(fā)生。十月革命的發(fā)生證實(shí)了列寧關(guān)于的科學(xué)論斷。請同學(xué)們自學(xué)課本187-188頁關(guān)于無產(chǎn)階級革命發(fā)生的內(nèi)容，自學(xué)時(shí)，請思考：列寧的 一國或多國首先勝利論 已經(jīng)被歷史所證實(shí)，那么馬恩的 共同發(fā)生論 是不是已經(jīng)過時(shí)了？ 首先勝利論 與 同時(shí)勝利論 是什么關(guān)系？首先，十月革命和中國革命的勝利只是證實(shí)了 一國或多國首先勝利論 ，但并沒有證偽 共同發(fā)生論 。因?yàn)轳R恩所說的 共同發(fā)生 是指西方資本主義國家共同發(fā)生，而后來的革命實(shí)踐只是出現(xiàn)在東方。到現(xiàn)在為止，我們最多只能說 同時(shí)發(fā)生論 還沒有機(jī)會(huì)得到證明，而不能說它是錯(cuò)的?！镀浯?，盡管 同時(shí)發(fā)生論 還沒有得到證實(shí)，但是它的理論依據(jù)卻被現(xiàn)實(shí)證明是正確的。同時(shí)發(fā)生論的理論前提是 社會(huì)交往理論 ：也就是隨著生產(chǎn)力的普遍的發(fā)展，人們的交往關(guān)系會(huì)跨出國界，在世界范圍內(nèi)擴(kuò)展；世界范圍內(nèi)的資產(chǎn)階級會(huì)聯(lián)合起來對無產(chǎn)階級進(jìn)行鎮(zhèn)壓，所以無產(chǎn)階級也只有聯(lián)合起來在多個(gè)國家共同開展革命，相互配合才能取得勝利。了當(dāng)今世界的經(jīng)濟(jì)全球化趨勢不正是這種 社會(huì)交往理論 的結(jié)果之一嗎？從現(xiàn)實(shí)世界的全球化來看，各資本主義國家越來越密切地聯(lián)系起來，歐洲已經(jīng)實(shí)現(xiàn)一體化。將來各資本主義國家的無產(chǎn)階級革命，大體上共同發(fā)生也不是沒有可能。再次，列寧的 首先勝利論 并不排斥馬恩的 共同勝利論 ，相反是相互補(bǔ)充的關(guān)系。列寧的 首先勝利論 的理論前提是 資本主義發(fā)展的不平衡 規(guī)律，這個(gè)規(guī)律與資本主義交往擴(kuò)大的趨勢一樣，都是客觀規(guī)律，是一個(gè)過程的兩個(gè)方面。有時(shí)這個(gè)方面更突出，有時(shí)那個(gè)方面更突出。兩個(gè)論斷是針對不同情況下無產(chǎn)階級革命發(fā)生次序做出的判斷，列寧的觀點(diǎn)，只能說是補(bǔ)充了馬恩的觀點(diǎn)，而不能說是推翻了馬恩的觀點(diǎn)。所以， 同時(shí)革命論 只是尚未被證實(shí)，而不能說是已過時(shí)； 首先勝利論 只能說是補(bǔ)充了，而不是推翻了 同時(shí)革命論 。二、列寧、斯大林領(lǐng)導(dǎo)下的蘇維埃俄國對社會(huì)主義的探索馬恩實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義由空想到科學(xué)的飛躍，但并沒有將其由理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，完成第二次飛躍的是列寧和斯大林領(lǐng)導(dǎo)的蘇俄的建設(shè)。列寧和斯大林接過馬恩的旗幟，在社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中繼續(xù)回答 什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義 （扣本章主題）這一命題，并取得了重要的思想成果。（一）列寧領(lǐng)導(dǎo)下的蘇維埃俄國對社會(huì)主義的探索列寧領(lǐng)導(dǎo)的蘇維埃俄國對社會(huì)主義道路的探索，大體上經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期：進(jìn)一步鞏固蘇維埃政權(quán)時(shí)期、國外武裝干涉和國內(nèi)戰(zhàn)爭時(shí)期即戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義時(shí)期、由戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變?yōu)樾陆?jīng)濟(jì)政策時(shí)期。在第一個(gè)階段，蘇維埃政權(quán)剛剛成立，急需進(jìn)一步鞏固，根據(jù)當(dāng)時(shí)國內(nèi)和國際的具體情況從三個(gè)方面來鞏固社會(huì)主義：實(shí)行銀行和大工業(yè)的國有化，完成了 剝奪剝奪者 的任務(wù)，鞏固了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；和德國簽訂和約，為蘇維埃贏得短暫喘息機(jī)會(huì)；制訂向社會(huì)主義過渡的初步計(jì)劃，提出社會(huì)主義改選的方法和途徑。1918年下半年起，蘇維埃政權(quán)遭受到國際反蘇同盟和國內(nèi)白匪的聯(lián)合進(jìn)攻，蘇維埃政權(quán)危在旦夕。為了取得斗爭的勝利，蘇維埃急需調(diào)動(dòng)一切人力物力來同反革命進(jìn)行斗爭。列寧適時(shí)地實(shí)行了以取消商品貨幣關(guān)系為主要特征的 戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策 ，在經(jīng)濟(jì)上采取實(shí)物配給制、余糧收集制等一系列非常的、特殊的又帶有強(qiáng)制性的措施，以確保前線的物資供應(yīng)。這雖然是在特殊情況下不得不采取的措施，但也代表了列寧等俄國黨對社會(huì)主義的認(rèn)識狀況，并且形成了蘇維埃俄國經(jīng)濟(jì)的最初特征。列寧后來說： 為了拯救國家，拯救軍隊(duì)，拯救工農(nóng)政權(quán)，當(dāng)時(shí)必須這樣做 [ 《列寧全集》第41卷，人民出版社1986年版，第10頁。]。戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策對于保衛(wèi)新生政權(quán)起到了非常重要的作用，但是 用無產(chǎn)階級國家直接下命令的辦法在一個(gè)小農(nóng)國家里按共產(chǎn)主義原則來調(diào)整國家的產(chǎn)品生產(chǎn)和分配 的做法脫離了實(shí)際， 現(xiàn)實(shí)生活說明我們錯(cuò)了 [ 《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版，第570頁。]。戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策超越了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力狀況，特別是余糧收集制打擊了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，激起了農(nóng)民的不滿。1920年底，打退外敵入侵，取得國內(nèi)戰(zhàn)爭勝利后，國內(nèi)矛盾再次激化，一些地方農(nóng)民開始武裝暴動(dòng)，反對新生政權(quán)。針對這種狀況，列寧在1921年3月的俄共（布）十大上毅然決定從戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策過渡到實(shí)行以發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)為主要特征的新經(jīng)濟(jì)政策。新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施，標(biāo)志著列寧對 什么是社會(huì)主義，怎樣創(chuàng)立和建設(shè)社會(huì)主義 又有了新的認(rèn)識，找到了一條符合俄國情況的建設(shè)社會(huì)主義的道路。新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施也扭轉(zhuǎn)了國家的嚴(yán)重危機(jī)，改善了群眾的物質(zhì)文化生活。通過以上介紹，你覺得列寧的探索對當(dāng)代中國的社會(huì)主義建設(shè)有什么指導(dǎo)意義？在這三個(gè)時(shí)期內(nèi)，列寧對 什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義 進(jìn)行了深刻的理論思考，提出了很多精辟的論述。首先，把社會(huì)主義建設(shè)作為一個(gè)長期探索、不斷實(shí)踐的過程。其次，把大力發(fā)展生產(chǎn)力、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率放在首要地位。在多種經(jīng)濟(jì)成分并存的條件下，利用商品、貨幣和市場發(fā)展經(jīng)濟(jì)。最后，利用資本主義，建設(shè)社會(huì)主義。列寧還提出了馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)的極端重要性，闡明了社會(huì)主義思想建設(shè)和文化建設(shè)的重要意義，提出了加強(qiáng)國家政權(quán)建設(shè)和發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主的一系列措施。他的這些關(guān)于社會(huì)主義的論述對于今天中國進(jìn)行的社會(huì)主義建設(shè)來講仍然具有重要的指導(dǎo)意義。然而，更值得我們學(xué)習(xí)的是列寧那種不拘泥于已有的結(jié)論，一切從實(shí)際出發(fā)，尊重人民群眾的實(shí)踐，勇于探索，大膽創(chuàng)新，努力把馬克思主義基本原理同俄國的具體實(shí)踐相結(jié)合的精神品質(zhì)。這是列寧對馬克思主義的重大貢獻(xiàn)，是馬克思主義活的靈魂。中國共產(chǎn)黨之所以能夠帶領(lǐng)中國人民取得社會(huì)主義革命和建設(shè)的勝利，開創(chuàng)改革開放以來的新局面，與列寧留給我們的這種思想遺產(chǎn)密不可分；社會(huì)主義事業(yè)要想取得新成就，獲得新突破，就必須更加堅(jiān)定地堅(jiān)持這種精神品質(zhì)，把馬克思主義的基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，敢于創(chuàng)新，勇于探索。（二）斯大林領(lǐng)導(dǎo)下的蘇聯(lián)對社會(huì)主義的探索列寧逝世以后，聯(lián)共（布）黨內(nèi)及理論界對于 什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義 發(fā)生了嚴(yán)重分歧，其中托洛茨基和布哈林的思想影響較大，最終是斯大林的理論和政策占據(jù)了主導(dǎo)地位。在斯大林的理論指導(dǎo)下， 1936年12月，在蘇維埃第八次非常代表大會(huì)通過的憲法中，宣布蘇聯(lián)已經(jīng)建成了社會(huì)主義。我們把在斯大林指導(dǎo)下建立起來的這種社會(huì)主義模式叫蘇聯(lián)模式。他的基本特征是：經(jīng)濟(jì)上高度集中，以單一的生產(chǎn)資料公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，集中大量資源來發(fā)展重工業(yè)，保證國民經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展；政治上高度集權(quán)，權(quán)力集于中央，干部自上而下任命；監(jiān)督機(jī)制軟弱低效。斯大林接過的是一個(gè)扶木犁的窮國，留下的是一個(gè)擁有核武器的強(qiáng)國。邱吉爾我們難道能夠忘記1940年的歐洲嗎？那時(shí)法國的軍隊(duì)在希特勒面前11天就垮了，那時(shí)歐洲害怕要有一個(gè)新的長達(dá)千年的黑暗時(shí)代，我們難道能夠忘記那些自稱為相對于所有奴隸種族的一個(gè)主宰種族的人們對全人類的進(jìn)攻，能夠忘記這一進(jìn)攻是怎樣在斯大林格勒的兒女們面前被粉碎的嗎？他們狂熱地、浪費(fèi)地建設(shè)著，但是他們建成了當(dāng)全世界搖搖欲墜時(shí)能夠昂然屹立的力量，為此全世界都應(yīng)該感激他們。 安娜 路易斯 斯特朗制度性因素是蘇聯(lián)解體的根本原因。（蘇聯(lián)制度）的發(fā)展過程中，它開始停滯不前了，喪失了改革的能力，從而對所有領(lǐng)域包括其它民族失去了控制。 萊文請同學(xué)們結(jié)合以上材料，每一則材料分別說明了什么問題？綜合起來，你對斯大林模式的蘇聯(lián)社會(huì)主義做一簡單評介。蘇聯(lián)模式是在特定的歷史條件下形成的，他曾經(jīng)發(fā)揮了積極作用，但同時(shí)也包含著重大的弊端。我們對其要有正確的評價(jià)。首先，它曾經(jīng)促進(jìn)了社會(huì)主義制度的鞏固和發(fā)展，推動(dòng)過生產(chǎn)力的高速度發(fā)展，確保了重工業(yè)，特別是國防工業(yè)的發(fā)展，為處于帝國主義包圍之中的蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，人民的物質(zhì)文化水平也有了提高。這種模式在第二次世界大戰(zhàn)中為蘇聯(lián)反法西斯戰(zhàn)爭的勝利提供了強(qiáng)有力的物質(zhì)和人員保障。戰(zhàn)后，世界人民對社會(huì)主義的矚目、向往和強(qiáng)大社會(huì)主義陣營的形成也主要得益于蘇聯(lián)模式。其次，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，這種模式弊端逐步顯現(xiàn)，主要是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理，比例嚴(yán)重失調(diào)；管得過多，統(tǒng)得過死，不利于調(diào)動(dòng)企業(yè)和群眾的積極性和創(chuàng)造精神；單一的所有制形式，不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)落后的國家生產(chǎn)力水平低并且發(fā)展不平衡的狀況；忽視商品經(jīng)濟(jì)、價(jià)值規(guī)律的作用，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)缺乏活力。這也成為促成蘇聯(lián)解體的主要因素之一。第三，蘇聯(lián)模式在斯大林的主導(dǎo)下探索出來的社會(huì)主義的建設(shè)模式，它只是眾多社會(huì)主義建設(shè)模式中的一種，并不是社會(huì)主義的唯一模式。他的失敗只能說明蘇聯(lián)模式的失敗，并不標(biāo)明社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的失敗。三，社會(huì)主義從一國到多國的發(fā)展（一）社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)從一國實(shí)踐到多國實(shí)踐十月革命的勝利，殖民地半殖民地國家和民族的民主革命蓬勃發(fā)展，帝國主義的力量得到削弱，極大地鼓舞了世界各國人民，促進(jìn)了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，社會(huì)主義在世界范圍內(nèi)獲得了大發(fā)展，在歐洲、亞洲和拉丁美洲，先后建立一系列的社會(huì)主義國家。戰(zhàn)前只有蘇聯(lián)和蒙古兩個(gè)社會(huì)主義國家，戰(zhàn)后南斯拉夫、波蘭、羅馬尼亞、保加利亞、阿爾巴尼亞、朝鮮、捷克斯洛伐克、匈牙利、越南、中國、德意志民主共和國、古巴、老撾走上社會(huì)主義道路，形成了一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義陣營。在其他資本主義國家也形成了聲勢浩大社會(huì)主義潮流。中國革命的勝利，是繼十月革命之后20世紀(jì)的重大事件。社會(huì)主義從一國到多國的發(fā)展，是社會(huì)主義發(fā)展中的又一次歷史性飛躍。（二）社會(huì)主義制度對人類歷史發(fā)展的貢獻(xiàn)社會(huì)主義由理論變成現(xiàn)實(shí)，并由一國向多國發(fā)展，毫無疑義地成為20世紀(jì)對人類影響最為深遠(yuǎn)的事件。社會(huì)主義制度對人類社會(huì)歷史的發(fā)展作出了巨大的歷史貢獻(xiàn)。第一，社會(huì)主義開始作為一種新的社會(huì)制度發(fā)揮出歷史作用。在世界社會(huì)主義取得重大發(fā)展的時(shí)期，社會(huì)主義國家的人口曾經(jīng)占世界人口的1/3，領(lǐng)土面積達(dá)到世界陸地面積的1/4。社會(huì)主義國家相繼開展了大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，推動(dòng)了這些國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，加速了社會(huì)的工業(yè)化和現(xiàn)代化進(jìn)程。與社會(huì)主義制度建立和發(fā)展形成呼應(yīng)的是，作為無產(chǎn)階級先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨組織在世界上有了很大發(fā)展。它逐步改變著世界力量的對比，進(jìn)一步削弱了資本主義的統(tǒng)治基礎(chǔ)，鼓舞著世界人民爭取進(jìn)步事業(yè)的意志和信心，賦予當(dāng)代世界發(fā)展以新的內(nèi)容，因而顯示出強(qiáng)大的生命力。第二，社會(huì)主義國家的存在及在經(jīng)濟(jì)、政治、外交、軍事上的影響，改變了世界政治格局，在很大程度上遏制了資本主義和霸權(quán)主義在世界的擴(kuò)張。社會(huì)主義國家積極參與國際政治活動(dòng)，從世界人民的根本利益出發(fā)，站在維護(hù)世界和平與人類進(jìn)步的立場上，發(fā)揮著積極作用，一次又一次地揭穿和挫敗了資本主義企圖奴役世界人民的圖謀和野心。社會(huì)主義力量同世界人民一起取得了反法西斯戰(zhàn)爭的勝利，就是有力證明。在當(dāng)代世界各種政治、經(jīng)濟(jì)和其他活動(dòng)中，都顯示了包括社會(huì)主義國家在內(nèi)的世界進(jìn)步人民所起的重要作用和占有重要地位。昔日資本主義獨(dú)霸世界、一統(tǒng)天下的時(shí)代，已經(jīng)一去不復(fù)返了。第三，社會(huì)主義力量堅(jiān)定地支持被壓迫民族和被壓迫人民，推動(dòng)著世界和平與發(fā)展的時(shí)代潮流。正是在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，民族解放運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，促使殖民體系徹底瓦解。1990年，隨著納米比來的獨(dú)立，殖民主義被掃進(jìn)了歷史的垃圾堆。第四，社會(huì)主義在當(dāng)代引導(dǎo)著世界人民的前進(jìn)方向。社會(huì)主義的理想信念不僅在社會(huì)主義國家的實(shí)踐中深深扎根于廣大群眾的心里，也為世界人民所向往。只要存在資本主義，作為批判武器的社會(huì)主義思想理論和運(yùn)動(dòng)就會(huì)被傳承和延續(xù)。由于社會(huì)主義在推動(dòng)世界和平與發(fā)展中的一貫立場，它已成為時(shí)代的一面旗幟，影響著世界歷史的進(jìn)程，并且在今后長時(shí)間內(nèi)引導(dǎo)著世界人民的前進(jìn)方向。社會(huì)主義在20世紀(jì)取得了舉世矚目的成就，但是在發(fā)展中也發(fā)生過曲折，甚至在20世紀(jì)80年代末90年代初發(fā)生了東歐巨變、蘇聯(lián)解體的嚴(yán)重挫折。東歐巨變、蘇聯(lián)解體，最深刻的原因是：這些國家，放棄了社會(huì)主義道路，放棄了無產(chǎn)階級專政，放棄共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，放棄了馬克思列寧主義，結(jié)果使得已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、民族矛盾進(jìn)一步激化，最終釀成了制度巨變、國家解體的歷史悲劇。正如鄧小平所指出的： 不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開放，不改善人民生活，只能是死路一條。 [ 《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第370頁。] 一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重挫折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促進(jìn)社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。 [ 《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第383頁。] 21世紀(jì)，社會(huì)主義將進(jìn)行新的開拓，經(jīng)過全世界工人階級及其執(zhí)政黨的共同奮斗，社會(huì)主義一定能夠走出低谷，經(jīng)過曲折而迎來新的偉大復(fù)興。 沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春 ，歷盡風(fēng)雨，彩霞更美好，社會(huì)主義的未來必將更輝煌。無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)利益的根本對立決定了無產(chǎn)階級要想 創(chuàng)立并發(fā)展社會(huì)主義 ，必須實(shí)行無產(chǎn)階級專政和社會(huì)主義民主。只有堅(jiān)持無產(chǎn)階級專政，才能創(chuàng)立并捍衛(wèi)好社會(huì)主義；只有建設(shè)社會(huì)主義民主，才能調(diào)動(dòng)人民群眾積極性，建設(shè)好社會(huì)主義。所以無產(chǎn)階級專政和社會(huì)主義民主是科學(xué)社會(huì)主義的核心內(nèi)容。下邊我們就來學(xué)習(xí)馬克思主義中的無產(chǎn)階級專政和社會(huì)主義民主的相關(guān)內(nèi)容。四、無產(chǎn)階級專政和社會(huì)主義民主（一）無產(chǎn)階級專政是新型國家政權(quán)這種說法一再貶低無產(chǎn)階級專政學(xué)說在馬克思主義科學(xué)體系中的地位，除了資產(chǎn)階級理論家的階級偏見之外，主要就是一種基于 冷戰(zhàn)思維 的特定政治態(tài)度所致。其實(shí)無產(chǎn)階級專政學(xué)說經(jīng)歷了孕育、萌芽、形成、完善和總結(jié)五個(gè)階段才逐步成熟的，是馬克思深思熟慮的結(jié)果，有其特定的內(nèi)涵[ 《科學(xué)社會(huì)主義的誕生與成熟》 張式谷 求是出版社1986年12月版。]；構(gòu)成科學(xué)社會(huì)主義的核心內(nèi)容，是馬克思主義科學(xué)體系形成的重要標(biāo)志之一。正是在這個(gè)意義上，列寧說 只有承認(rèn)階級斗爭，同時(shí)也承認(rèn)無產(chǎn)階級專政的人，才是馬克思主義者。 [ 《列寧選集》第2卷，人民出版社1972年版，第199頁。]作為科學(xué)社會(huì)主義核心內(nèi)容的無產(chǎn)階級專政學(xué)說主要包括以下內(nèi)容。首先，無產(chǎn)階級專政的階級本質(zhì)是實(shí)行無產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治。以往的剝削制度下，少數(shù)人依靠國家政權(quán)對多數(shù)人進(jìn)行專政；而無產(chǎn)階級專政則是要對少數(shù)剝削者和反人民的敵對勢力實(shí)行專政，對無產(chǎn)階級和廣大勞動(dòng)人民實(shí)行廣泛的民主；無產(chǎn)階級和廣大勞動(dòng)人民真正成為國家主人，讓國家政權(quán)為最廣大人的利益而服務(wù)。所以說，無產(chǎn)階級專政是人類社會(huì)國家發(fā)展史上的偉大飛躍，是人類社會(huì)最進(jìn)步的新型國家政權(quán)。其次，無產(chǎn)階級專政必須在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能鞏固和發(fā)展。歷史表明，只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，無產(chǎn)階級專政才能鞏固；對共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)作用的任何削弱，都將動(dòng)搖無產(chǎn)階級專政的國家政權(quán)，削弱社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)。第三，無產(chǎn)階級專政是以工農(nóng)聯(lián)盟為階級基礎(chǔ)的國家政權(quán)。無產(chǎn)階級之所以要聯(lián)合農(nóng)民階級，構(gòu)成工農(nóng)聯(lián)盟主要是因?yàn)椋菏紫?，只有?lián)合農(nóng)民階級才能形成中以戰(zhàn)勝剝削階級反動(dòng)統(tǒng)治的強(qiáng)大革命力量，從而摧毀資產(chǎn)階級國家機(jī)器，建立無產(chǎn)階級專政。否則無產(chǎn)階級革命就 不免要變成孤鴻哀鳴式的獨(dú)唱 [ 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第684頁注。]其次，在資本主義制度下，農(nóng)民也是受剝削者，他們和工人階級面臨同樣的敵人，擁有同樣的革命訴求，是工人階級可靠的同盟軍。 農(nóng)民所受的和工業(yè)無產(chǎn)階級所受的剝削，只是在形式上不同罷了，剝削者是同一個(gè)：資本。立憲共和國是農(nóng)民的剝削者聯(lián)合實(shí)行的專政；社會(huì)民主主義的紅色共和國是農(nóng)民的同盟者的專政。 [ 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第286頁。]第四，無產(chǎn)階級專政具有過渡性。在馬克思心中，無產(chǎn)階級專政本身并不是目的，而只是手段。無產(chǎn)階級解放運(yùn)動(dòng)最終目標(biāo)是要消滅剝削、消滅階級，進(jìn)到無階級社會(huì)；而無產(chǎn)階級專政不過是無產(chǎn)階級從推翻資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治到最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的過渡?？梢哉f，無產(chǎn)階級專政的目的之一就是要消滅無產(chǎn)階級專政，所以從這個(gè)意義上，馬克思說，無產(chǎn)階級專政是人類社會(huì)最后的國家政權(quán)。第五，無產(chǎn)階級專政的國家形式具有多樣性。由于各國的歷史條件、階級力量對比關(guān)系、民族傳統(tǒng)習(xí)俗的不同，社會(huì)主義各國可以采取不同的國家形式，這就使無產(chǎn)階級專政的國家形式呈現(xiàn)出多樣性。在無產(chǎn)階級專政發(fā)展的歷史過程中，產(chǎn)生過巴黎公社、蘇維埃、人民代表大會(huì)制度等無產(chǎn)階級專政的國家形式。第六，無產(chǎn)階級專政的職能在其發(fā)展過程中存在一種動(dòng)態(tài)差異。無產(chǎn)階級專政擔(dān)負(fù)三大職能：暴力鎮(zhèn)壓、組織經(jīng)濟(jì)建設(shè)、民主建設(shè)。在不同的歷史時(shí)期，由于無產(chǎn)階級專政面臨的主要任務(wù)的變化或轉(zhuǎn)換，無產(chǎn)階級專政的國家職能將發(fā)生此消彼長的動(dòng)態(tài)差異：暴力鎮(zhèn)壓職能在無產(chǎn)階級專政的開始時(shí)期由于私有制階級的激烈反抗而被強(qiáng)化；但隨著私有制階級存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的減弱和消失，暴力鎮(zhèn)壓的職能沿著一條逐漸弱化的路線發(fā)展而退到次要的位置，并最終消失。與之相適應(yīng)，組織經(jīng)濟(jì)建設(shè)和民主建設(shè)的職能則不斷加強(qiáng)，直到社會(huì)真正成為自由人的聯(lián)合體。馬克思的這一思想非常重要，我們在無產(chǎn)階級專政的歷史實(shí)踐中忽略甚至違背了上述思想，大搞階級斗爭擴(kuò)大化，釀成了文化大革命的悲劇，付出了慘重的代價(jià)。綜上所述，無產(chǎn)階級專政就是工人階級領(lǐng)導(dǎo)全體勞動(dòng)者，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，在人民內(nèi)部實(shí)行民主和對敵人實(shí)行專政，以消滅剝削、消滅階級為使命的新型國家政權(quán)。由于階級斗爭在一定范圍內(nèi)存在、還要繼續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展社會(huì)主義民主，所以在社會(huì)主義制度建立以后，我們?nèi)匀灰獔?jiān)持無產(chǎn)階級專政。（二）社會(huì)主義民主是新型民主專政與民主是一體的兩面，對被統(tǒng)治階級的專政從來就是為了實(shí)現(xiàn)并維護(hù)統(tǒng)治階級的民主，與無產(chǎn)階級專則是人類社會(huì)最高類型的民主――社會(huì)主義民主。社會(huì)主義民主是人類社會(huì)最高類型的民主。民主歷來都是一定階級的民主，只有統(tǒng)治階級的民主，沒有被統(tǒng)治階級的民主。與以往剝削階級占統(tǒng)治地位的社會(huì)的少數(shù)人的民主在性質(zhì)上根本不同，社會(huì)主義民主是絕大多數(shù)人的民主，它在本質(zhì)上是人民當(dāng)家作主。無產(chǎn)階級專政條件下，無產(chǎn)階級為了捍衛(wèi)自己的經(jīng)濟(jì)利益，就必須將自己的意志轉(zhuǎn)化國家制度來加以強(qiáng)化。所以，社會(huì)主義民主首先不是表現(xiàn)為抽象的觀念，而是現(xiàn)實(shí)的國家制度。正是在這個(gè)意義上，列寧說： 民主是一種國家形式，一種國家形態(tài)。 作為國家制度的民主，包括國體和政體兩個(gè)方面。從國體上說，社會(huì)主義民主首先表明了社會(huì)主義民主的階級性質(zhì)，即工人階級和廣大勞動(dòng)人民享有最高的民主權(quán)利，并對少數(shù)剝削者和社會(huì)主義的敵對者實(shí)行專政。從政體上說，社會(huì)主義民主表明，社會(huì)主義國家采取民主共和的形式，即按照民主集中制的原則組成政府，管理國家。勞動(dòng)人民真正享有管理國家的最高權(quán)利。好，同學(xué)們，請回憶我們在第三章講過的內(nèi)容：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用規(guī)律的內(nèi)容是什么？（通過提問復(fù)習(xí)歷史唯物主義相關(guān)知識，同時(shí)引出社會(huì)主義民主是目的和手段的統(tǒng)一。）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。社會(huì)主義民主作為一種國家制度，是上層建筑的一部分，歸根結(jié)底是社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，并為其服務(wù)的。從這個(gè)意義上說，社會(huì)主義民主是為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的手段。但是，社會(huì)主義民主作為人民長期奮斗和追求的目標(biāo)，同時(shí)也是目的。只有把社會(huì)主義民主同時(shí)也當(dāng)作目的，作為戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略任務(wù)來認(rèn)識，才能有力地促進(jìn)社會(huì)主義民主的建設(shè)，真正實(shí)行人民當(dāng)家作主。所以，社會(huì)主義民主既是手段，又是目的，是兩者的統(tǒng)一。社會(huì)主義民主與資本主義民主是當(dāng)今世界現(xiàn)存的兩種主要的民主形式。社會(huì)主義民主吸取了資本主義民主中合理的積極的因素，如主權(quán)在民原則、普選制、代言制，但社會(huì)主義民主具有資本主義民主所不可超越的優(yōu)越性。這種優(yōu)越性主要體現(xiàn)在它們在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、階級本質(zhì)、原則與實(shí)踐關(guān)系等本質(zhì)區(qū)別上。資本主義民主建立在生產(chǎn)資料私人占有制基礎(chǔ)上，這就決定了它的階級本質(zhì)必須是為維護(hù)資產(chǎn)階級的利益服務(wù)；它在反對封建主義和宗教神學(xué)的過程中確立了一系列進(jìn)步的原則，但是在資本主義制度建立以后，這些原則在實(shí)踐中違背了資產(chǎn)階級的利益，這就使得他們一方面口頭上仍然堅(jiān)持這些原則，而實(shí)踐上則采用各種方式回避這些原則，使得資本主義民主原則與實(shí)踐相脫離，體現(xiàn)較大的虛假性。在這一罷工事件中，只有資本家剝削的自由，沒有工人反抗的自由。資本主義民主的虛偽性表現(xiàn)的淋漓盡致。社會(huì)主義民主是建立在社會(huì)主義公有制的基礎(chǔ)之上，并為發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，這就決定了勞動(dòng)人民在政治上的當(dāng)家作主地位。廣大勞動(dòng)人民享受廣泛的民主權(quán)利，并對破壞社會(huì)主義事業(yè)的犯罪分子實(shí)行專政。社會(huì)主義民主不僅是廣泛的，而且是真實(shí)的，它的原則和實(shí)踐是一致的。因而社會(huì)主義民主是人類歷史上最高類型的民主，比資本主義民主具有不可比擬的優(yōu)越性，我們必須要對社會(huì)主義民主抱有信心。今年三十九歲的廣東樂昌長來鎮(zhèn)長來村黨支部原副書記徐文華，為達(dá)到當(dāng)選長來鎮(zhèn)副鎮(zhèn)長的目的，07年六月初，多次口頭或打電話向二十多位人大代表打招呼，以為本地人爭氣的名義，要求代表們投他的票，并拿出一千三百元人民幣賄賂了七名村級鎮(zhèn)人大代表。記者在呼和浩特市采訪中了解到，部分村委候選人為了當(dāng)上村干部，花費(fèi)巨額資金請客送禮，有的甚至打起了選票 價(jià)格戰(zhàn) ，一張選票的 價(jià)值 從100到500元不等。在陜西一些村民竟以一碗羊肉泡饃出賣了自己選舉村長和村委書記的民主權(quán)利。材料來源：新華網(wǎng)、南方日報(bào)為什么革命先輩不惜用鮮血和生命追求的民主，在現(xiàn)實(shí)實(shí)行中卻是這種結(jié)果？是什么原因?qū)е铝诉@種結(jié)果的出現(xiàn)？建設(shè)高度的社會(huì)主義民主需要一個(gè)長期的歷史過程。民主是具體的、歷史的和不斷發(fā)展的。現(xiàn)實(shí)生活中，要肅清封建專制主義和資本主義的影響需要一個(gè)歷史過程（如人民群眾對權(quán)力性質(zhì)的認(rèn)識，當(dāng)官作老爺）；社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和社會(huì)成員素質(zhì)的普遍提高需要一個(gè)過程（一碗羊肉泡饃就出賣了自己的民主選舉權(quán)）；與建設(shè)高度的社會(huì)主義民主密不可分的社會(huì)主義法制建設(shè)（如果法制健全就不會(huì)出現(xiàn)賄選），同樣需要一個(gè)過程。所以，建設(shè)高度的社會(huì)主義民主，要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上穩(wěn)步推進(jìn)。我們對社會(huì)主義民主既要有必然優(yōu)越于資本主義民主的信心，同時(shí)還要有逐漸完善，穩(wěn)步推進(jìn)的耐心。第二節(jié) 社會(huì)主義在實(shí)踐中發(fā)展和完善一，在實(shí)踐中深化對社會(huì)主義基本特征的認(rèn)識社會(huì)主義是一個(gè)很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會(huì)主義的本質(zhì)。 [ 《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第313頁。]要更好地堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義，就必須回答 什么是社會(huì)主義 這一命題，回答這一命題就繞不開 社會(huì)主義基本特征 。那么社會(huì)主義的基本特征是什么呢？馬克思恩格斯、列寧以及中國共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中不斷探索，不斷深化著對社會(huì)主義基本特征的認(rèn)識。（一）馬克思主義經(jīng)典作家對社會(huì)主義基本特征的論述（首先，講清楚 社會(huì)主義 一詞在不同經(jīng)典作家文獻(xiàn)中的區(qū)別，以更好地理解社會(huì)主義基本特征。）馬克思和恩格斯在其著作中，雖然經(jīng)常用到 社會(huì)主義 一詞，但是他們所用的 社會(huì)主義 不同與我們現(xiàn)在所理解的 社會(huì)主義 ，在大多數(shù)情況下是和 共產(chǎn)主義 一詞同義而通用的。但是馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，曾把未來社會(huì)劃分為第一階段和高級階段，列寧在《國家與革命》中則明確把共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段稱為社會(huì)主義社會(huì)。1,馬克思恩格斯對社會(huì)主義特征的論述（簡單介紹馬恩的論斷，引導(dǎo)學(xué)生對其正確評價(jià)）前邊我們講過，馬克思的 同時(shí)勝利論 中，認(rèn)為資本主義強(qiáng)國會(huì)大致在同一個(gè)時(shí)期發(fā)生社會(huì)主義革命。以發(fā)達(dá)資本主義基礎(chǔ)上建立的社會(huì)主義為前提，馬克思設(shè)想共產(chǎn)主義的第一階段具有以下基本特征：生產(chǎn)資料歸全社會(huì)占有；克服生產(chǎn)的無政府狀態(tài)，根據(jù)社會(huì)需要，有計(jì)劃地調(diào)節(jié)生產(chǎn)；對個(gè)人消費(fèi)品，實(shí)行各盡所能按勞分配；沒有商品生產(chǎn)，沒有貨幣交換；沒有階級差別，國家開始消亡但尚未完全消亡等。如何評價(jià)馬恩對社會(huì)主義基本特征所下的論斷？馬恩關(guān)于社會(huì)主義基本特征的論述為什么同我們所處的社會(huì)主義不相吻合？毋庸置疑，馬恩的關(guān)于社會(huì)主義基本特征的論斷，對我們今天認(rèn)識 什么是社會(huì)主義 仍然具有原初意義上的指導(dǎo)作用。但是由于各種原因，導(dǎo)致他們的論述與現(xiàn)在社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐不盡吻合。首先，社會(huì)存在決定社會(huì)意識。 我們只能在我們時(shí)代的條件下去認(rèn)識，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們才能認(rèn)識到什么程度 [ 《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第337－338頁。]，由于受當(dāng)時(shí)歷史條件的限制，特別是由于馬克思恩格斯沒有經(jīng)過社會(huì)主義的實(shí)踐，所以，他們對社會(huì)主義基本特征的論述是不完整的，論述的不完整性導(dǎo)致與現(xiàn)實(shí)情況不吻合；其次，馬恩的論斷是建立在 同時(shí)革命論 基礎(chǔ)上的，而現(xiàn)在的社會(huì)主義國家多是建立在 一國多國勝利論 基礎(chǔ)上的，起點(diǎn)的不同也導(dǎo)致馬恩的論述同社會(huì)主義的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)不相吻合。第三，馬恩的論斷是對理想形態(tài)的社會(huì)主義社會(huì)內(nèi)在本質(zhì)規(guī)定性理論概括，是對成熟階段的社會(huì)主義社會(huì)特征的超前研究。而現(xiàn)在的社會(huì)主義國家多處于社會(huì)主義的初級階段，這也決定了，馬恩的論斷與社會(huì)主義建設(shè)的現(xiàn)實(shí)不盡吻合。2,列寧對社會(huì)主義基本特征認(rèn)識的深化（二）對社會(huì)主義本質(zhì)和基本特征的認(rèn)識在實(shí)踐中深化和發(fā)展（重點(diǎn)難點(diǎn)）歌德說： 理論是灰色的，生活之樹常青 ，實(shí)踐永遠(yuǎn)是鮮活而生動(dòng)的。二次世界大戰(zhàn)以后，先后在歐洲、亞洲和拉美所建立的一系列社會(huì)主義國家，他們在認(rèn)識和建設(shè)社會(huì)主義的寶貴實(shí)踐中，得出了一系列的理論成果，這些理論成果進(jìn)一步豐富了我們對 什么是社會(huì)主義 這一問題的回答。其中，中國社會(huì)主義革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)尤為重要，其理論貢獻(xiàn)也尤為突出。鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀都大大推進(jìn)了我們對社會(huì)主義基本特征的理解。根據(jù)已有的社會(huì)主義各國的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，特別是根據(jù)中國建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我們對社會(huì)主義的基本特征有了新的認(rèn)識。請思考，小平同志為什么說當(dāng)時(shí)中國的社會(huì)主義是不合格的？小平同志之所以說我們的社會(huì)主義不合格，并不是從根本上否認(rèn)我們當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義性質(zhì)，而是因?yàn)楫?dāng)時(shí)我國生產(chǎn)力水平太低了，發(fā)展太緩慢了，與社會(huì)主義的基本特征的要求還有差距。他以非常形象的語言告訴我們，社會(huì)主義的第一個(gè)基本特征應(yīng)該是：第一，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。按照馬克思?xì)v史唯物主義的基本觀點(diǎn)，人類社會(huì)不斷進(jìn)步的根本動(dòng)力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互作用的規(guī)律：一種舊的生產(chǎn)關(guān)系容納不下多余的生產(chǎn)力，此時(shí)一種新的生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)代替舊的生產(chǎn)關(guān)系，隨之上層建筑發(fā)生更迭，社會(huì)形態(tài)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換。所以，社會(huì)主義作為高于資本主義的一種社會(huì)形態(tài)，他的生產(chǎn)力水平理應(yīng)比資本主義更快更高，這是社會(huì)主義代替資本主義的基本條件，同時(shí)也是社會(huì)主義的首要的基本特征。中國目前的生產(chǎn)力不如美國、日本、歐盟等國發(fā)達(dá)，這是否說明，中國目前不符合社會(huì)主義首要的基本特征，所以我們并不是社會(huì)主義呢？思考討論，分組發(fā)言對生產(chǎn)力可以從總量與速度兩個(gè)維度來考量。不錯(cuò)，在生產(chǎn)力總量這個(gè)維度上，中國與美國、日本、歐盟等資本主義國家相比，還有一定的差距，但是這種差距是歷史原因造成的。中國在半殖民地半封建社會(huì)基礎(chǔ)上建設(shè)社會(huì)主義的，一窮二白、積貧積弱是我們的起點(diǎn)；而在我們開始建設(shè)社會(huì)主義時(shí)，資本主義國家已經(jīng)經(jīng)歷了上百年的發(fā)展，這種歷史原因造成的差距不足以否認(rèn)中國社會(huì)的社會(huì)主義性質(zhì)。另一方面，在生產(chǎn)力的發(fā)展速度這個(gè)維度上，中國卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他們。改革開放以來，中國GDP年均增長都在8%以上，這種高速增長到今年為止，整整維持了三十年，這種持續(xù)高速的發(fā)展，令西方國家望塵莫及；維持這種高速發(fā)展，加以時(shí)日，中國也必將在經(jīng)濟(jì)總量這個(gè)指標(biāo)上超過資本主義。如果綜合以上兩個(gè)方面來考慮，中國在解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率這方面，做的一點(diǎn)也不比資本主義遜色；從生產(chǎn)力這個(gè)角度來講，中國是當(dāng)之無愧的社會(huì)主義。第二，建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕。社會(huì)主義之所以能夠比資本主義更能解放和發(fā)展生產(chǎn)力，主要是因?yàn)樯鐣?huì)主義實(shí)行生產(chǎn)資料的公有制，克服了資本主義社會(huì)生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私人占有制之間的矛盾，適應(yīng)了社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展。所以生產(chǎn)資料公有制是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，是社會(huì)主義制度與資本主義制度相區(qū)別的根本標(biāo)志。但是在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家里，建立的社會(huì)主義，不可能也不應(yīng)該實(shí)行單一的公有制經(jīng)濟(jì)。只能隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，積極穩(wěn)妥地完善公有制。由于生產(chǎn)資料公有制條件下，人民的根本利益是一致的，所以隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)主義還逐步消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。以上數(shù)據(jù)說明中國在產(chǎn)品分配上出現(xiàn)了什么問題？是否可因此否認(rèn)中國的社會(huì)主義性質(zhì)？以上數(shù)據(jù)說明中國出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的貧富差距。但這種差距與社會(huì)主義本質(zhì)特征里的消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕并不矛盾，不能因此否認(rèn)中國的社會(huì)主義性質(zhì)。首先，共同富裕不等于同時(shí)同步富裕。中國地域遼闊，各地的自然條件、人口素質(zhì)、文化傳統(tǒng)等不盡相同，這就決定了我們不可能同時(shí)同步富裕起來，只能允許一部分人一部分地區(qū)先富起來，然后帶動(dòng)后富起來的人，形成后富追趕先富，共同富裕的局面。如果將共同富裕理解為同時(shí)同步富裕，必然會(huì)導(dǎo)致共同貧窮。其次，不可否認(rèn)，在允許一部分人一部地區(qū)先富起來的過程中，我們在收入分配上出現(xiàn)了一定程度的貧富差距。但這并不是我們改革的初衷，而是改革過程中不可避免的陣痛，是必須付出的代價(jià)。我們黨已經(jīng)認(rèn)識到了貧富差距帶來的危害，所以在90年代末以來采取了一系列的大手筆，來減少貧富差距。西部大開發(fā)、東北振興、中部崛起（07年12月，國務(wù)院批準(zhǔn)了以武漢和長沙為中心的兩個(gè)城市帶為新的改革試點(diǎn)區(qū)）一定程度上縮小了地區(qū)發(fā)展的不均衡；如火如荼的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)大大縮小了城鄉(xiāng)差別；國家規(guī)范相關(guān)部門和行業(yè)的收入管理，大大縮小了行業(yè)收入差別。（結(jié)合實(shí)例）2006年1月1日《公務(wù)員法》實(shí)施，其中對公務(wù)員的工資作了調(diào)整，使公務(wù)員的工資，特別是一些特權(quán)部門的公務(wù)員的工資水平更加平民化。2007年12月11日，財(cái)政部會(huì)同國資委發(fā)布了《中央企業(yè)國有資本收益收取管理辦法》，規(guī)定央企必須上交利潤，其中煙草、石油石化、電力、電信、煤炭等具有資源型特征的企業(yè)，上交比例最大為10%，[ 《人民日報(bào)》 2007年12月11日]這一定程度上縮小了壟斷與非壟斷行業(yè)的收入差距。我們相信，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，隨著科學(xué)發(fā)展觀的落實(shí)和和諧社會(huì)建設(shè)進(jìn)程的加快，貧富差距將很快這縮小，在不久的將來，共同富裕，我們將名符其實(shí)。第三，對個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行 各盡所能，按勞分配 制度。在社會(huì)主義社會(huì)，由于生產(chǎn)資料公有，所以用以衡量每一個(gè)人在社會(huì)財(cái)富生產(chǎn)中所作貢獻(xiàn)的標(biāo)尺就只剩下個(gè)人向社會(huì)提供勞動(dòng)的數(shù)量和質(zhì)量，這時(shí)按勞分配就成為社會(huì)主義社會(huì)在分配領(lǐng)域的一個(gè)必然選擇。不勞動(dòng)者不得食是社會(huì)主義實(shí)踐的訓(xùn)條， 這個(gè)簡單的、十分簡單和明顯不過的真理，包含了社會(huì)主義的基礎(chǔ)，社會(huì)主義力量的取之不盡的泉源，社會(huì)主義最終勝利的不可摧毀的保障。 [① 《列寧全集》第34卷，人民出版社1985年版，第335頁。]①在目前中國，由于生產(chǎn)力水平有限，所以我們在公有制之外允許一定私有經(jīng)濟(jì)的存在。這就決定了在我們的分配領(lǐng)域不能采用單純的按勞分配制度，應(yīng)該堅(jiān)持以按勞分配為主體，多種分配方式并存。這種制度適合目前我國社會(huì)主義初級階段的基本國情，是對馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義分配理論的豐富和發(fā)展。前邊三個(gè)基本特征都是社會(huì)主義在經(jīng)濟(jì)方面的基本特征。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要求有相應(yīng)的政治上層建筑和觀念上層建筑與之相適應(yīng)。下邊我們來看社會(huì)主義在政治和文化方面的基本特征。第四，建立工人階級和勞動(dòng)人民的國家政權(quán)，即無產(chǎn)階級專政，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明。工人階級和勞動(dòng)人民的國家政權(quán)是社會(huì)主義社會(huì)最根本的政治特征。在社會(huì)主義國家，人民當(dāng)家作主，國家一切權(quán)力屬于人民。發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，最根本的是要把堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一起來。共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求，依法治國是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。第五，以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。社會(huì)主義文化是凝聚和激勵(lì)社會(huì)主義國家人民的重要力量，是社會(huì)主義國家綜合國力的重要標(biāo)志。在全社會(huì)形成社會(huì)主義的共同理想和精神支柱，是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本；發(fā)展教育和科學(xué)，是文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程；發(fā)展文學(xué)藝術(shù)等事業(yè)，是文化建設(shè)的重要內(nèi)容；營造良好的文化環(huán)境，是提高社會(huì)文明程度、推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)的重要條件；博取世界文明之長，堅(jiān)決抵制各種腐朽思想文化的侵蝕，是社會(huì)主義文化建設(shè)的基本原則。社會(huì)主義基本特征的諸方面是一個(gè)相互聯(lián)系的整體，是社會(huì)主義制度優(yōu)越于資本主義制度的本質(zhì)表現(xiàn)。在社會(huì)主義基本特征的整體中，最重要的是公有制為主體和共同富裕，這是必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原則，是社會(huì)主義優(yōu)越性的根本體現(xiàn)。中國雖然仍處于社會(huì)主義的初級階段，但是在所有制、分配方式、生產(chǎn)力、政治體制、文化建設(shè)方面都具有已經(jīng)符合了社會(huì)主義的基本特征，是當(dāng)之無愧的社會(huì)主義國家。最后，我們來澄清兩個(gè)概念之間的關(guān)系。社會(huì)主義的本質(zhì)與社會(huì)主義的基本特征是緊密聯(lián)系的兩個(gè)概念，社會(huì)主義本質(zhì)決定社會(huì)主義的基本特征，社會(huì)主義基本特征表現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)。在第一個(gè)問題里，我們學(xué)習(xí)了社會(huì)主義社會(huì)的基本特征，對于 什么是社會(huì)主義 有了一定的了解，當(dāng)然隨著社會(huì)主義實(shí)踐不斷展開，我們對這一問題的回答仍有有待繼續(xù)加深。那么無產(chǎn)階級，特別是那些經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家的無產(chǎn)階級取得社會(huì)主義革命勝利后，應(yīng)該 如何建設(shè)社會(huì)主義 呢，他們又將走過一條什么樣的建設(shè)之路呢？二，經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家建設(shè)社會(huì)主義的艱巨性和長期性按照馬克思的設(shè)想，社會(huì)主義會(huì)首先在發(fā)達(dá)資本主義國家取得勝利，但是現(xiàn)實(shí)是，經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家卻先于發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)。有些人稱蘇聯(lián)的 十月革命 是早產(chǎn)，請同學(xué)們閱讀這則材料，思考并回答問題。不錯(cuò)，馬恩創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說的時(shí)候，是以高度社會(huì)化的資本主義大生產(chǎn)作為社會(huì)主義革命的物質(zhì)前提的。但是，革命的實(shí)踐超越了他們當(dāng)年的預(yù)期，在俄國、中國等經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家反倒具備了發(fā)生社會(huì)主義革命的經(jīng)濟(jì)條件階級基礎(chǔ)，在這種情況下，如果置這種現(xiàn)實(shí)條件與不顧，仍稱俄、中的社會(huì)主義革命為 早產(chǎn) ，其實(shí)質(zhì)是違背馬克思主義的庸俗的生產(chǎn)力論，是一種不折不扣的教條主義。經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)入社會(huì)主義有其歷史的必然性。（一）社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家取得勝利的原因第一，經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家先于發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)入社會(huì)主義，是由革命的客觀形勢和主觀條件所決定的。社會(huì)基本矛盾的解決，是通過社會(huì)革命實(shí)現(xiàn)的。而無論當(dāng)時(shí)的俄國還是中國，社會(huì)革命的客觀條件與主觀條件都已經(jīng)具備。兩國的無產(chǎn)階級都受到本國封建勢力、資本勢力和外國干涉勢力的多重壓榨和剝削，社會(huì)矛盾極為尖銳，出現(xiàn)了很好的革命形勢。革命的主觀條件也已成熟了，產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍不斷壯大，馬克思主義政黨已經(jīng)成熟。處在世界進(jìn)入和無產(chǎn)階級革命時(shí)代的大背景下，這些國家出現(xiàn)了代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的無產(chǎn)階級，并掌握了無產(chǎn)階級解放的科學(xué)理論馬克思，在整個(gè)社會(huì)被了崩潰的邊緣的時(shí)候，選擇社會(huì)主義是唯一的出路。第二，經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家先于發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)入社會(huì)主義，并不違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的規(guī)律。人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，是生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革，不可能在生產(chǎn)力的性質(zhì)沒有發(fā)生根本變化之前，建立較高的生產(chǎn)關(guān)系。但是，縱觀俄國、中國和其它一系列率先進(jìn)入社會(huì)主義的國家，其生產(chǎn)力并非絕對意義上的落后，而是相對落后。所謂相對落后，是指同在現(xiàn)代社會(huì)化大生產(chǎn)基礎(chǔ)上的落后，而不是小農(nóng)生產(chǎn)與大機(jī)器生產(chǎn)相比的落后。[ 劉建軍 《關(guān)于教材第六七章若干問題的解讀》 《思想理論教育導(dǎo)刊》2007年增刊57頁。]各個(gè)社會(huì)主義國家在其革命前，均已出現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)化大生產(chǎn)，產(chǎn)業(yè)工人階級已成為社會(huì)革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的生產(chǎn)力基礎(chǔ)和進(jìn)行社會(huì)主義革命的物質(zhì)力量，已經(jīng)具備。在這種情況下，無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)人民，抓住了壟斷資本主義鏈條上的薄弱環(huán)節(jié)，巧妙地運(yùn)用了國內(nèi)矛盾激化所造成的有利條件，進(jìn)行了艱苦卓絕的革命斗爭，奪取了國家政權(quán)，建立了社會(huì)主義。第三，經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家先于發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)入社會(huì)主義，是社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的特殊表現(xiàn)。人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和歷史必然性，總是通過特殊的和偶然性來實(shí)現(xiàn)的。在社會(huì)生產(chǎn)力這個(gè)基本條件具備的情況下，有時(shí)相對落后的國家，較之于發(fā)達(dá)國家，更容易進(jìn)行社會(huì)變革。一是發(fā)達(dá)國家國家機(jī)器比較強(qiáng)大、政治統(tǒng)治和社會(huì)制度比較嚴(yán)密，給社會(huì)主義革命帶來一定困難；二是統(tǒng)治階級可以利用讓步和福利政策來弱化無產(chǎn)階級的革命性；三是發(fā)達(dá)國家將社會(huì)矛盾轉(zhuǎn)嫁到相對落后國家，加重廣大勞動(dòng)人民的負(fù)擔(dān)，使他們處于難以生存的境地。這就使相對落后的國家人民，對先進(jìn)的社會(huì)制度更加向往，而發(fā)達(dá)國家的人民則缺乏這方面的積極性。并且統(tǒng)治階級的力量也相對薄弱，客觀上有利于相對落后的國家進(jìn)行社會(huì)主義革命。俄國、東歐及中國等經(jīng)濟(jì)文化相對落后國家先于發(fā)達(dá)國家進(jìn)入社會(huì)主義，正是社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律在這一具體情況下的特殊表現(xiàn)?？傊?，經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家率先進(jìn)入社會(huì)主義，也是符合社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律的。這不是對社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的否定，而是對一般規(guī)律進(jìn)行辯證運(yùn)用的具體體現(xiàn)。那種把相對落后國家率先進(jìn)入社會(huì)主義看作是 反?，F(xiàn)象 ，把實(shí)踐中的社會(huì)主義看作是 畸形的早產(chǎn)兒 的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。（二）必須充分認(rèn)識經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性與長期性無產(chǎn)階級及其政黨領(lǐng)導(dǎo)人民在經(jīng)濟(jì)文化相對落后國家取得政權(quán)，建立起了社會(huì)主義制度，為社會(huì)主義建設(shè)開辟了廣闊的前景。但是，由于受到生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約，受到國際經(jīng)濟(jì)、政治、文化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)等，社會(huì)主義發(fā)展必然具有艱巨性和長期性。第一，生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約。在經(jīng)濟(jì)文化比較落后基礎(chǔ)上建立起來的社會(huì)主義，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展起點(diǎn)比較低，不經(jīng)過長期艱苦的努力，從根本上扭轉(zhuǎn)經(jīng)濟(jì)文化落后的狀況，就不可能接近或趕上發(fā)達(dá)資本主義國家。這決定了經(jīng)濟(jì)文化相對比較落后的國家建設(shè)社會(huì)主義必須是一個(gè)長期的過程。并且，在建設(shè)的過程中，由于經(jīng)濟(jì)文化落后于發(fā)達(dá)資本主義國家，如果不作好人民群眾的思想工作，就會(huì)使社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)曲折。歷史上不乏這樣的例子：東德成立以后，由于沒有很好地解決生產(chǎn)力發(fā)展的問題，導(dǎo)致一部分東德人紛紛向西德逃亡（要向?qū)W生說明：出逃原因很多，但兩德經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平長期存在，縮小無望是重要原因之一）。為了阻止逃亡，東德政府在1961年8月13日開展 夜間霧里行動(dòng) ，一夜之間修長了著名的 柏林墻 ，但是柏林墻的修建，并沒有改善東德的經(jīng)濟(jì)狀況，終于在1989年，柏林檣被推倒，東西德合并，東德重回資本主義道路。第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的制約。由于社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家取得了勝利，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改造小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，建立、鞏固和完善社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就成為無產(chǎn)階級政權(quán)的一項(xiàng)十分艱巨的任務(wù)。由于社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家取得了勝利，必然影響社會(huì)主義民主建設(shè)的進(jìn)程。社會(huì)主義消滅了剝削階級，建立了無產(chǎn)階級專政的國家政權(quán)，就意味著實(shí)現(xiàn)了人類歷史上最高類型的民主。但是，這并不是說這種民主制度已經(jīng)達(dá)到了盡善盡美的地步。社會(huì)主義民主政治建設(shè)受到這些國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化條件以及實(shí)現(xiàn)民主的具體方式制約，建設(shè)好社會(huì)主義民主政治還面臨許多困難，將是一個(gè)長期的歷史過程。在這一過程中，還要進(jìn)一步消滅階級和階級差別，改變幾千年形成的傳統(tǒng)觀念，建設(shè)社會(huì)主義的先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)真正的社會(huì)公平和平等，并為人類的崇高理想――共產(chǎn)主義社會(huì)準(zhǔn)備充分的物質(zhì)條件和精神條件，同樣需經(jīng)過長期艱苦的努力才能實(shí)現(xiàn)。蘇聯(lián)解體的外因說明，社會(huì)主義國家在建設(shè)的過程中還要受到：第三，國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。目前，社會(huì)主義是在少數(shù)國家取得勝利的，因此，社會(huì)主義國家將長期處于強(qiáng)大的資本主義國家包圍之中，受到資本主義的遏制和扼殺，面臨異常嚴(yán)峻的國際環(huán)境。在社會(huì)主義國家建立之初，國際資本主義對社會(huì)主義進(jìn)攻的方式主要是武力干涉，那么在社會(huì)主義建設(shè)已經(jīng)取得了巨大成就，社會(huì)主義制度已經(jīng)得到鞏固和發(fā)展之后，進(jìn)攻的方式則往往轉(zhuǎn)變?yōu)橐院推窖葑優(yōu)橹?。其主要手段，一是通過軍事、政治壓力，有限制的經(jīng)濟(jì)、科技合作和援助，迫使社會(huì)主義國家屈從其經(jīng)濟(jì)政治的戰(zhàn)略發(fā)展要求，并達(dá)到其改變制度的目的。蘇聯(lián)后期的改革不得不聽命于西方二十四國集團(tuán)就是這個(gè)原因?qū)е碌?。二是通過文化滲透，傳播資產(chǎn)階級的價(jià)值觀念，在社會(huì)主義國家內(nèi)部制造經(jīng)濟(jì)、政治、思想等種種混亂，阻撓和破壞社會(huì)主義國家的發(fā)展，同時(shí)操縱這些國家內(nèi)部的反對勢力，一旦時(shí)機(jī)成熟，就促使社會(huì)主義國家改變社會(huì)制度。實(shí)踐證明，經(jīng)濟(jì)文化相對落后的社會(huì)主義國家只有盡快發(fā)展經(jīng)濟(jì)、科技，提高綜合國力，才能擺脫落后挨打的局面。我們應(yīng)該看到，社會(huì)主義國家經(jīng)過幾十年的發(fā)展，雖然已經(jīng)取得了巨大成就，但從總體而言，還落后于發(fā)達(dá)資本主義國家。蘇聯(lián)解體、東歐巨變以后，世界社會(huì)主義處于低潮，國際資本主義則因?yàn)樯a(chǎn)關(guān)系的調(diào)整、科技革命和在國際市場上獲得利潤，而得到了新的發(fā)展。所有這些，都使社會(huì)主義面臨更大的挑戰(zhàn)，社會(huì)主義建設(shè)與發(fā)展將是一個(gè)長期的、艱巨的任務(wù)。第四，無產(chǎn)階級執(zhí)政黨對社會(huì)主義發(fā)展道路的探索和對社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，需要一個(gè)長期的艱苦的過程。社會(huì)主義是一項(xiàng)全新的事業(yè)，沒有任何經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，馬克思主義雖然為我們提供了理論指導(dǎo)，但是每一個(gè)國家的具體情況不同，這就要求必須根據(jù)本國國情來探索社會(huì)主義的發(fā)展道路，探索適合本國發(fā)展的建設(shè)規(guī)律。但是一些國家的無產(chǎn)階級政黨還比較年輕，或者曾經(jīng)長期受蘇聯(lián)影響，失去了獨(dú)立思考和獨(dú)立探索的能力。所以，由于主觀和客觀條件的限制，無產(chǎn)階級執(zhí)政黨對社會(huì)主義發(fā)展道路的探索和對社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，將是一個(gè)長期的艱苦的過程。這也決定了在經(jīng)濟(jì)文化相對落后國家社會(huì)主義建設(shè)的任務(wù)必然更艱巨，其所經(jīng)歷的時(shí)間也必然會(huì)更長。對于經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長期性，必須有一個(gè)充分的估計(jì)。歷史上社會(huì)制度的更替都經(jīng)歷了漫長而曲折的過程。美國，這一歷史包袱最輕的國家建立資本主義制度也幾乎花了上百年的時(shí)間。而社會(huì)主義制度更何況它們都是一種剝削制度代替另一種剝削制度。在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家建立社會(huì)主義制度，是社會(huì)制度的根本改變，是私有制向公有制的根本變革。同資本主義革命不同，無產(chǎn)階級取得革命政權(quán)只是萬里長征走完了第一步，任重道遠(yuǎn)。它面臨著崇高而又艱巨復(fù)雜的歷史任務(wù)，建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷一個(gè)漫長的發(fā)展過程。三、社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性布拉格之春改革運(yùn)動(dòng)的精神實(shí)質(zhì)是什么？它給我們以什么啟示？1968年8月20日晚，及華約軍隊(duì)坦克開進(jìn)捷克斯洛伐克首都，一次立志對 社會(huì)主義制度 進(jìn)行發(fā)行的嘗試被鎮(zhèn)壓，一株欲待成長的自由之花被掐斷。這次改革，這株鮮花便是共產(chǎn)主義史上著名的 布拉格之春 。布拉格之春 是在捷共直接領(lǐng)導(dǎo)下的一場目標(biāo)明確、綱領(lǐng)系統(tǒng)、內(nèi)容全面、影響深遠(yuǎn)的社會(huì)主義改革運(yùn)動(dòng)。它的精神實(shí)質(zhì)就是要以改革黨的領(lǐng)導(dǎo)體制和有計(jì)劃的市場經(jīng)濟(jì)為重心，試圖擺脫蘇聯(lián)的社會(huì)主義模式，獨(dú)立探索社會(huì)主義建設(shè)的新模式和發(fā)展的新道路。盡管歷時(shí)8個(gè)月就被扼殺，但是 布拉格之春 的改革精神卻穿越時(shí)空，得以薪火相傳。1989年12月4日，歷時(shí)21年后，蘇、保、匈、波、東德領(lǐng)導(dǎo)人在莫斯科宣布：1968年他們聯(lián)合出兵捷克是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)受到譴責(zé)。這件事告訴我們：社會(huì)主義發(fā)展道路不是單一的，而應(yīng)是多樣的。正如列寧同志所說： 一切民族都將走向社會(huì)主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不完全一樣，在民主的這種或那種形式上，在無產(chǎn)階級專政的這種或那種形態(tài)上，在社會(huì)生活各方面的社會(huì)主義改造的速度上，每個(gè)民族都會(huì)有自己的特點(diǎn)。 [① 《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第777頁。]①每一個(gè)國家都應(yīng)該根據(jù)自己的實(shí)際情況來選擇適合自己的發(fā)展道路。下邊我們來深入學(xué)習(xí)一下為什么社會(huì)主義發(fā)展道路具有多樣性。（啟下）（一）社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的原因第一，各個(gè)國家的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)發(fā)展階段決定了社會(huì)主義發(fā)展道路具有不同的特點(diǎn)。捷克原為奧匈帝國的工業(yè)區(qū)，７０％的工業(yè)集中在此。它以機(jī)械制造、各種機(jī)床、動(dòng)力設(shè)備、船舶、汽車、電力機(jī)車、軋鋼設(shè)備、軍工、輕紡為主，化學(xué)、玻璃工業(yè)也較發(fā)達(dá)。紡織、制鞋、啤酒釀造均聞名于世。工業(yè)基礎(chǔ)雄厚， 1937年捷克斯洛伐克的工業(yè)產(chǎn)值占工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的57％，到1955年，工業(yè)產(chǎn)值已達(dá)工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的80％以上，其文化教育事業(yè)也有較大的發(fā)展，已經(jīng)實(shí)行了八年制普及義務(wù)教育。1955年在40所高等學(xué)校里學(xué)習(xí)的學(xué)生有4.9萬人。文盲已經(jīng)基本消滅。而阿爾巴尼亞全國人口的87%從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，國民收入中來自農(nóng)業(yè)的部分占92.4%左右，整個(gè)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率十分落后。農(nóng)民只能依靠木犁之類的粗笨工具，從事刀耕火種式的原始勞動(dòng)。1938年，全國一共只有30臺(tái)拖拉機(jī)（按標(biāo)準(zhǔn)臺(tái)計(jì)算），機(jī)械動(dòng)力只占全部農(nóng)業(yè)動(dòng)力的0.8%。1934－1938年，全國小麥平均每公頃產(chǎn)量只有8.6公擔(dān)，玉米2.7公擔(dān)，煙草7.3公擔(dān)，棉花1.7公擔(dān)。從材料可知，兩個(gè)國家在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)類型、人口素質(zhì)等方面都存在巨大差異，如果忽視這些差異，而盲目要求他們采用同一種模式來發(fā)展自身，必然會(huì)對其社會(huì)主義建設(shè)造成傷害。這就決定了各個(gè)國家必須根據(jù)自己的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和所處的社會(huì)發(fā)展階段，制定與之相適應(yīng)的發(fā)展戰(zhàn)略，采取不同的方式進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。第二，歷史文化傳統(tǒng)的差異是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的重要條件。歷史文化傳統(tǒng)歷經(jīng)時(shí)代變革與歷史文化的積淀，深深滲透在各個(gè)民族的行為方式和思維方式之中，是每個(gè)民族進(jìn)行活動(dòng)的既定前提和基礎(chǔ)。每個(gè)民族必須從自己的實(shí)際出發(fā)，按照本民族的特色進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，才能把馬克思主義的普遍原理與自己的具體實(shí)踐相結(jié)合，找到自己民族進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律。第三，時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展，是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實(shí)原因。時(shí)代是不斷前進(jìn)的，實(shí)踐是不斷發(fā)展的。社會(huì)主義必須隨著時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展而發(fā)展。從世界范圍來看，各個(gè)社會(huì)主義國家都應(yīng)該根據(jù)時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展要求，選擇適合本國國情的社會(huì)主義發(fā)展道路。從具體的國家來說，同一個(gè)社會(huì)主義國家在不同的歷史時(shí)期，也應(yīng)該根據(jù)時(shí)代要求和實(shí)踐發(fā)展的要求，適時(shí)地改革和選擇適合本國國情的社會(huì)主義發(fā)展道路。這是社會(huì)主義制度永遠(yuǎn)保持生機(jī)活力，立于不敗之地的根本保證。由于各國具體情況不同，社會(huì)主義發(fā)展道路不是單一的，而是多樣的。所以，堅(jiān)持社會(huì)主義，不等于堅(jiān)持某一種特定的社會(huì)主義模式；改革或放棄某一種社會(huì)主義模式，不等于放棄社會(huì)主義；某一種特定社會(huì)主義模式的失敗，也不等于整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)的失敗。蘇聯(lián)解體，只說明蘇聯(lián)模式社會(huì)主義的失敗，并不代表整個(gè)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的失敗。經(jīng)歷了風(fēng)雨，中國、越南、古巴、朝鮮、老撾等社會(huì)主義國家的人民接受了教育和洗禮， 紛紛走上了各具特色的社會(huì)主義發(fā)展之路，這必將促成社會(huì)主義力量的再次壯大。（二）努力探索適合本國國情的社會(huì)主義發(fā)展道路。第一，探索社會(huì)主義發(fā)展道路，必須堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。你怎么理解這段話？馬克思恩格斯并沒有給未來社會(huì)主義作出一成不變的答案，只是提出了一般原則和指導(dǎo)思想。相對于這些原則和指導(dǎo)思想而言，馬克思恩格斯對未來新社會(huì)的設(shè)想所采取的科學(xué)態(tài)度和研究新社會(huì)制度的思想方法，對于在新的歷史條件下探索社會(huì)主義發(fā)展道路，更具有重要意義。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，最重要的是堅(jiān)持馬克思主義對于研究未來社會(huì)制度的科學(xué)方法。第二，探索社會(huì)主義發(fā)展道路，必須以當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臍v史條件為轉(zhuǎn)移，堅(jiān)持 走自己的路 。從本國實(shí)際出發(fā)，走自己的路，是社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是馬克思主義的一條基本原則。各個(gè)國家的具體情況不同，發(fā)展速度和程度不同，馬克思主義基本原理在不同時(shí)間、不同國家的實(shí)際運(yùn)用，也不同。如何建設(shè)社會(huì)主義，是社會(huì)主義國家執(zhí)政黨和當(dāng)代馬克思主義者面臨的一個(gè)根本問題。對這個(gè)根本問題，只有從本國實(shí)際出發(fā)，走自己的路，才能做出正確的回答。中國共產(chǎn)黨人從誕生的第一天起就致力于馬克思主義的中國化，將馬克思主義的基本原理與中國具體的歷史條件結(jié)合起來，取得了豐碩的成果。農(nóng)村包圍城市、對民族資本的和平贖買、家庭聯(lián)產(chǎn)承包、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、科學(xué)發(fā)展觀等都是中國共產(chǎn)黨人努力探索的結(jié)果，打上了鮮明的中國烙印。我們也正是在中國化馬克思主義的指導(dǎo)下，渡過了一個(gè)又一個(gè)難關(guān)，取得了革命和建設(shè)一個(gè)又一個(gè)勝利。而東歐社會(huì)主義國家在蘇聯(lián)的影響下，都采用了蘇聯(lián)模式，結(jié)果當(dāng)蘇聯(lián)模式的弊端顯現(xiàn)出來的時(shí)候，這些國家就像多米諾骨牌一樣，一個(gè)接一個(gè)倒下，無一幸免。中國與東歐社會(huì)主義國家的鮮明對比再次說明 走自己路 的極端重要性。第三，探索社會(huì)主義發(fā)展道路，必須充分吸收人類創(chuàng)造的一切文明成果。反觀朝鮮，由于美國的封鎖和本國執(zhí)政黨的政策原因，長期以來被排斥在全球化大門之外，對于其它民族的先進(jìn)文明成果拒絕接受或不能接受，其國民經(jīng)濟(jì)長期徘徊不前，在90年代還出現(xiàn)了長達(dá)9年的負(fù)增長。[ 蒲國良 《當(dāng)代國外社會(huì)主義概論》 中國人民大學(xué)出版社，2006年4月第1版，第二三章。]鮮明的對比說明了一個(gè)簡單的道理：社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽地吸收和借鑒人類所創(chuàng)造的一切文明成果，吸收當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)的經(jīng)營方式、管理方法?，F(xiàn)在的世界是開放的世界，社會(huì)的開放性是社會(huì)進(jìn)步和人類文明發(fā)展的重要標(biāo)志。任何一個(gè)國家，都不能孤立于世界民族之外單獨(dú)發(fā)展。當(dāng)然我們在借鑒別國經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，必須要加以消化吸收，使其真正為我所用，照搬照抄從來不會(huì)成功。四、社會(huì)主義在實(shí)踐探索中曲折前進(jìn)社會(huì)主義代表人類歷史發(fā)展的總方向，具有強(qiáng)大的生命力和無限的發(fā)展前途。但是，其發(fā)展的具體道路卻是曲折的，是曲折性和前進(jìn)性的統(tǒng)一。只有充分認(rèn)識到這一點(diǎn)，才能使社會(huì)主義在發(fā)展中不斷戰(zhàn)勝曲折，取得新的勝利。（一）社會(huì)主義在曲折中前進(jìn)的客觀性從1917年十月革命以來，國際共運(yùn)先后經(jīng)歷了兩次高潮和兩次低潮的曲折變化。第一次革命高潮形成于1917－1923年間，由于俄國十月革命勝利，在歐洲匈牙利、德國、意大利等國也發(fā)生了波瀾壯闊的革命浪潮。然而由于種種原因，俄國以外其他國家的革命運(yùn)動(dòng)相繼失敗，革命運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)入低潮。第二次革命高潮形成于1945－1959年間，二戰(zhàn)的勝利，充分顯示了社會(huì)主義蘇聯(lián)的強(qiáng)大力量，促進(jìn)了歐亞革命的高漲。社會(huì)主義從一國到多國，出現(xiàn)了一個(gè)與資本主義體系相抗衡的國際社會(huì)主義體系，亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)洶涌澎湃。從20世紀(jì)60年代以后，由于新的科技革命，資本主義經(jīng)過調(diào)整，開始了新一輪經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而社會(huì)主義發(fā)展遇到一定困難，革命高潮逐漸回落。特別是20世紀(jì)80年代末90年代初的蘇東劇變，使國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)前所未有的重大挫折。同學(xué)們，我們應(yīng)該如何看待社會(huì)主義發(fā)展過程中出現(xiàn)的曲折？人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，每一次社會(huì)制度的根本變革，都要經(jīng)歷曲折反復(fù)的斗爭；每一個(gè)新生的社會(huì)制度，都有一個(gè)從不成熟到成熟、從不完善到完善的發(fā)展過程。社會(huì)主義制度代替資本主義制度，是以公有制代替私有制，是要消滅一切剝削制度，是真正實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，并且進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)為進(jìn)入共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)。這就使社會(huì)主義的發(fā)展不可能是一帆風(fēng)順的，而只能是在曲折中前進(jìn)。社會(huì)主義在曲折中發(fā)展是由以下因素決定的：第一，社會(huì)主義作為新生事物，其成長不可能是一帆風(fēng)順的。社會(huì)主義是全新的事物，他以最徹底的革命性來對抗現(xiàn)有的舊制度：他的產(chǎn)生成長，是對資本主義舊制度的根本否定，是對舊的私有制和私有制觀念的根本否定。這就使社會(huì)主義必然要遭到包括資本主義在內(nèi)的一切舊勢力的拼命反抗。與此同時(shí)，作為新生事物，社會(huì)主義力量還比較弱小，在與資本主義的激烈交鋒中，資本主義還有復(fù)辟的可能，無產(chǎn)階級及其政黨還要領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾進(jìn)行艱苦的工作和斗爭。這就注定了社會(huì)主義戰(zhàn)勝資本主義的過程是一個(gè)曲折的發(fā)展過程。第二，社會(huì)主義基本矛盾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，是作為一個(gè)過程而展開的，人們對它的認(rèn)識也有一個(gè)逐漸發(fā)展過程。社會(huì)主義基本矛盾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況的規(guī)律。無產(chǎn)階級及其政黨在領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾建設(shè)社會(huì)主義的過程中，由于受主觀和客觀條件的限制，對社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律的認(rèn)識有一個(gè)過程。這也決定了社會(huì)主義發(fā)展過程中有可能出現(xiàn)曲折。第三，經(jīng)濟(jì)全球化對社會(huì)主義的發(fā)展既有機(jī)遇又有挑戰(zhàn)。在坐的同學(xué)，有看過迪士尼公司的所拍的動(dòng)畫片《花木蘭》的嗎？請告訴我動(dòng)畫版的《花木蘭》所宣揚(yáng)的主旨，與我國《樂府詩集》中《木蘭詩》宣揚(yáng)的主旨相同嗎？動(dòng)畫版的花木蘭借中國文化的外殼來宣傳資產(chǎn)階級的自由觀、愛情觀和個(gè)人英雄主義，完全不同于《木蘭詩》中所宣揚(yáng)的忠、孝、愛國等思想。80年代以來，經(jīng)濟(jì)全球化浪潮勢不可擋。但在當(dāng)前以及今后相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，經(jīng)濟(jì)全球化將仍然處于資本主義發(fā)達(dá)國家的主導(dǎo)下，資產(chǎn)階級在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交往過程中，總是不忘推銷其政治思想和價(jià)值觀念。所以對于社會(huì)主義國家來講，經(jīng)濟(jì)全球化自身具有雙重性，既有積極效應(yīng)，又不可免地會(huì)帶來負(fù)面影響；社會(huì)主義的發(fā)展既有難得的機(jī)遇，又面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。所以，社會(huì)主義國家在國際交往中，只能是一個(gè)把握機(jī)遇，趨利避害的曲折前進(jìn)過程。通過以上學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識到社會(huì)主義發(fā)展道路上會(huì)充滿曲折。但是，我們不能因此對社會(huì)主義失去信心：首先，社會(huì)主義代表社會(huì)歷史發(fā)展的方向，具有強(qiáng)大的生命力；其次，社會(huì)主義基本矛盾是非對抗性的，這決定了社會(huì)主義能夠在自我完善中實(shí)現(xiàn)不斷發(fā)展；另外，人民是社會(huì)主義國家的主體，社會(huì)主義事業(yè)是廣大人民群眾自己的事業(yè)，能夠得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持。所以盡管發(fā)展的道路是曲折的，社會(huì)主義的前途卻是光明的。社會(huì)主義的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。如果只看到社會(huì)主義發(fā)展中的曲折性而看不到前進(jìn)性，就會(huì)喪失對社會(huì)主義的信心；如果只看到社會(huì)主義發(fā)展的前進(jìn)性，而看不到曲折性，就會(huì)急于求成，犯冒進(jìn)主義的錯(cuò)誤同樣會(huì)給社會(huì)主義事業(yè)帶來災(zāi)難。我們必須辯證地、歷史地看待這一問題，在困難面前，樹立起 道路是曲折的，前途是光明的 的信念，認(rèn)真研究問題，奮力走出困境，把社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)重新推向高潮，創(chuàng)造社會(huì)主義事業(yè)的再度輝煌。（二）社會(huì)主義在自我發(fā)展和自我完善中走向輝煌社會(huì)主義在本質(zhì)上具有無比的優(yōu)越性和無限的生機(jī)活力，但是，這并不是說每一個(gè)國家自建立社會(huì)主義制度之日起，就已經(jīng)能夠?qū)崿F(xiàn)這些優(yōu)越性和生機(jī)活力。社會(huì)主義是在改革中走向完善，是在改革中走向輝煌，是通過改革實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性的。恩格斯指出： 所謂 社會(huì)主義 不是一種一成不變的東西，而是應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。 [① 《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第693頁。]①社會(huì)主義改革根源于社會(huì)主義的基本矛盾，是社會(huì)主義基本矛盾發(fā)展的內(nèi)在要求。社會(huì)主義改革的目的是進(jìn)一步解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，完善社會(huì)主義制度。因此，搞好社會(huì)主義改革，對于無產(chǎn)階級及其政黨至關(guān)重要。社會(huì)主義如何進(jìn)行改革？從已有的實(shí)踐中可以得出如下啟示：第一，要堅(jiān)持社會(huì)主義改革的正確方向。改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的前提下，自覺調(diào)整和改革生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的方面和環(huán)節(jié)，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和各項(xiàng)事業(yè)的全面進(jìn)步，目的是更好地實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的利益。改革不是要改變社會(huì)主義的根本制度，不能偏離社會(huì)主義方向。蘇聯(lián)、東歐等國家的改革之所以失敗，其具體原因固然很多，但是，最根本的一點(diǎn)是他們在進(jìn)行社會(huì)主義體制改革時(shí)，沒有始終堅(jiān)持社會(huì)主義方向。戈?duì)柊蛦谭虻?新思維 把改革由鞏固和完善社會(huì)主義制度的手段，變成了向資本主義過渡的手段。第二，要選擇正確的改革方式和步驟。由于各國具體情況不同，所以社會(huì)主義改革沒有也不應(yīng)當(dāng)有固定的統(tǒng)一模式，每一個(gè)國家應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，尊重群眾的首創(chuàng)精神，大膽地實(shí)驗(yàn)和探索，尋找適合本國國情改革方式和步驟。中國和蘇聯(lián)同時(shí)進(jìn)行改革，但中國成功了而蘇聯(lián)失敗了，對改革方式與改革步驟的不同選擇是一個(gè)重要原因。中國根據(jù)自己的實(shí)際情況，在改革中以農(nóng)業(yè)為突破口，受到了廣大農(nóng)民的支持，從而帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的改革；在改革中堅(jiān)持 摸著石頭過河 的 漸進(jìn)式 改革路線，減少了改革風(fēng)險(xiǎn)。而蘇聯(lián)，在改革的突破口上，貿(mào)然以重工業(yè)為突破口，最后應(yīng)者了了，得不到人民的支持，改革難以推進(jìn)；進(jìn)而又急于求成，采用 休克療法 ，希望 畢其功于一役 ，結(jié)果當(dāng)國民經(jīng)濟(jì)陷入混亂時(shí)，國家喪失了控制能力，導(dǎo)致最后蘇聯(lián)解體。社會(huì)主義道路的國家，不改革是沒有希望的，而急于求成也是無益的。改革是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須在無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，認(rèn)真研究改革的方式、方法和條件、途徑，有重點(diǎn)，有步驟，有組織地進(jìn)行。第三，要妥善處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系。社會(huì)主義改革的根本目的是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民物質(zhì)文化水平。只有改革才能發(fā)展，而發(fā)展需要有穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境；穩(wěn)定不是停止不前，而是社會(huì)有序發(fā)展的狀態(tài)；要保持社會(huì)的穩(wěn)定，就必須通過改革，使社會(huì)快速發(fā)展。要妥善處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)好改革過程中的各種利益關(guān)系。堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。第三節(jié) 馬克思主義政黨在社會(huì)主義事業(yè)中的地位和作用一，馬克思主義政黨是新型的革命政黨（一）馬克思主義政黨是科學(xué)社會(huì)主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物什么是階級？（復(fù)習(xí)舊知識，引入政黨概念）階級首先是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，指在一定的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中處于相同地位的人所構(gòu)成的集團(tuán)。這個(gè)集團(tuán)為了更好地維護(hù)自己的利益，往往由本階級中最活躍、最積極的分子構(gòu)成一個(gè)核心組織，同其它階級展開對話或者斗爭。政黨是由這些分子構(gòu)成的，代表本階級的利益和意志，有獨(dú)立的綱領(lǐng)、路線、策略，為參與或掌握政權(quán)而斗爭的政治組織。無產(chǎn)階級深受有產(chǎn)階級的壓迫和剝削，他們只有成立自己堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，才能將本階級的力量聯(lián)合起來，同資產(chǎn)階級進(jìn)行斗爭，爭取自身的利益。馬克思指出： 無產(chǎn)階級在反對有產(chǎn)階級聯(lián)合力量的斗爭中，只有把自身組成為與有產(chǎn)階級建立的一切舊政黨不同的相對立的政黨，才能作為一個(gè)階級來行動(dòng)。為保證社會(huì)革命獲得勝利和實(shí)現(xiàn)革命的最高目標(biāo)――消滅階級，無產(chǎn)階級這樣組織成為政黨是必要的。 [ 《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第611頁。]到18世紀(jì)40年代，無產(chǎn)階級政黨產(chǎn)生的條件逐漸成熟。由于資本家對工人的殘酷剝削，導(dǎo)致無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級矛盾不斷激化，工人運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌。歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)，標(biāo)志著工人階級開始作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)。這為無產(chǎn)階級政黨的產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的階級階級基礎(chǔ)。同時(shí)由于馬克思與恩格斯的不斷探索，在歷史唯物主義和剩余價(jià)值規(guī)律的基礎(chǔ)上提出了科學(xué)社會(huì)主義理論，這為無產(chǎn)階級正常的產(chǎn)生奠定了思想基礎(chǔ)?？茖W(xué)社會(huì)主義理論與洶涌澎湃的無產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，就產(chǎn)生了馬克思主義的政黨。1847年6月成立的共產(chǎn)主義者同盟，就是馬克思恩格斯把科學(xué)社會(huì)主義理論與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，建立的第一個(gè)國際性的政黨組織。1869年成立的德國社會(huì)民主工黨是最早在一個(gè)國家內(nèi)建立起來的馬克思主義政黨。1903年，列寧把馬克思主義與俄國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，創(chuàng)立了與第二國際各黨完全不同的新型的馬克思主義政黨 俄國社會(huì)民主工黨(布)。1921年，以俄國布爾什維克黨為榜樣，馬克思列寧主義與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨。自從有了馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)，各國無產(chǎn)階級革命運(yùn)動(dòng)就出現(xiàn)了新局面。（二）馬克思主義政黨是工人階級先鋒隊(duì)馬克思主義政黨是工人階級的先鋒隊(duì)，這是對馬克思主義政黨的性質(zhì)所作的最簡要最明確的表述。它明確地指出了馬克思主義政黨的階級性和先進(jìn)性。馬克思主義政黨的這種先進(jìn)性是由工人階級本身的先進(jìn)性決定的。馬克思主義政黨是由工人階級的先進(jìn)分子組成的。而工人階級隨著大工業(yè)的興起而出現(xiàn)，代表最先進(jìn)的生產(chǎn)力，是最有前途的階級；又由于無產(chǎn)階級 是被剝奪了任何生產(chǎn)資料所有權(quán)的階級 ，所以，他是 唯一能革命到底的階級 [ 《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版，第67頁]是革命最徹底的階級；另外工人在革命斗爭中不斷成長成熟，從自在的階級走向自為的階級。所以工人階級是最先進(jìn)的階級。工人階級的先進(jìn)性決定了馬克思主義政黨的先進(jìn)性。馬克思主義政黨以工人階級為基礎(chǔ)，它不等同于工人階級本身，也不同于工人階級一般的群眾組織。是由工人階級中最積極、最活躍的分子構(gòu)成，有自己的行動(dòng)綱領(lǐng)和章程，具有嚴(yán)格的組織性和紀(jì)律性，是工人階級的先鋒隊(duì)。十七大新聞發(fā)言人李東生在2007年10月14日答記者問時(shí)指出，在2006年，除了工農(nóng)黨員以外，全國共發(fā)展社會(huì)新階層黨員10773名，其中發(fā)展私營企業(yè)主黨員1554名。既然馬克思主義政黨是工人階級的先進(jìn)分子組成，為什么還允許 資本家 （私營企業(yè)主）入黨？馬克思主義政黨是由工人階級先進(jìn)分子組成，但并不拒絕其它階級出身的優(yōu)秀分子入黨。吸收其它階級階層的具備了黨員標(biāo)準(zhǔn)的人入黨，并不影響黨的先進(jìn)性， 反而有利于擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，提高黨在全社會(huì)的影響力和凝聚力，也有利于擴(kuò)大黨的工作覆蓋面，促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)組織健康發(fā)展，有利于加強(qiáng)黨員的隊(duì)伍建設(shè)，不斷提高黨員隊(duì)伍的生機(jī)和活力 [ 十七大新聞發(fā)言人李東生2007年10月14日答記者問。]，這不是黨變質(zhì)的前兆，恰恰相反，這是我們黨興旺發(fā)達(dá)的重要標(biāo)志。（三）馬克思主義政黨是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的黨馬克思主義政黨是具有鮮明的政治綱領(lǐng)的黨。黨的綱領(lǐng)是規(guī)定當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期奮斗目標(biāo)的，是一個(gè)政黨舉什么旗、走什么路、堅(jiān)持什么樣的政策策略的根本標(biāo)志，是黨昭示社會(huì)和民眾的政治宣言。列寧說： 一個(gè)政黨如果沒有綱領(lǐng)，就不可能成為政治上比較完整的、能夠在事態(tài)發(fā)生任何轉(zhuǎn)折時(shí)始終堅(jiān)持自己路線的有機(jī)體。 [④ 《列寧全集》第20卷，人民出版社1995年版，第357頁。]④黨的綱領(lǐng)包括最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)。馬克思主義政黨的最高目標(biāo)是在世界實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會(huì)制度。為了最終實(shí)現(xiàn)這一根本目的，在不同的歷史時(shí)期和條件下又有近期的奮斗目標(biāo)。馬克思主義政黨，是最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者。你知道中國共產(chǎn)黨的最高綱領(lǐng)和最低綱嗎？中國共產(chǎn)黨的最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。為了實(shí)現(xiàn)這一最高綱領(lǐng)，我們黨在不同時(shí)期根據(jù)時(shí)代發(fā)展的不同要求制訂了不同的最低綱領(lǐng)。在十五大上，我們黨制訂了社會(huì)主義初級階段我們的最低綱領(lǐng)：建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化的基本目標(biāo)和基本政策。作為最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者，馬克思主義政黨的黨員既要胸懷實(shí)現(xiàn)人類美好社會(huì)的崇高理想，更要具備腳踏實(shí)地的求實(shí)精神，在自己的本職崗位上努力工作，分階段有步驟地推進(jìn)我們的事業(yè)。（四）馬克思主義是為群眾謀利益的黨卡斯特羅作為古巴黨和國家的最高領(lǐng)導(dǎo)人，執(zhí)政40年，經(jīng)相關(guān)部門反復(fù)核算，目前的月薪是26美元，僅與其國內(nèi)的高級知識分子收入大體持平，甚至與持有美元補(bǔ)貼的職工相比還有不少差距。他在西班牙外長來訪時(shí)說 我的月工資和40年前大體持平，甚至還要少一些。 我無意要求為我增加工資，因?yàn)樾腋２皇墙⒃诮疱X基礎(chǔ)上的。 他還向記者出示了戴在手腕上那只塑料機(jī)殼塑料表帶的日產(chǎn) 精工牌 手表，其售價(jià)還不到30美元。他說 這塊表跟隨我多年，我不會(huì)輕易扔掉它的。 [ 《卡斯特羅月薪26美元》 《環(huán)球時(shí)報(bào)》1999年7月30日。]卡斯特羅作為古巴黨和國家的最高領(lǐng)導(dǎo)人，其工資與國內(nèi)的高級知識分子收入大體持平。對此你想到了什么？古巴經(jīng)濟(jì)固然困難，然而一國元首每月僅僅26美元，這意味著什么？這種情形恰恰與世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級政權(quán)――巴黎公社的規(guī)定互相映襯。巴黎公社曾經(jīng)規(guī)定：從公社委員起，自上而下，一切公職人員都只應(yīng)領(lǐng)取相當(dāng)于工人工資的薪金。130年過去了，這種精神重現(xiàn)在古巴的發(fā)展實(shí)踐中，這著實(shí)發(fā)人深省。以上事例在表達(dá)這樣一個(gè)實(shí)事：馬克思主義政黨代表著最廣大人民的根本利益，以服務(wù)于人民群眾、為人民群眾謀利益作為自己的根本宗旨。 過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng) 。[ 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第283頁。]馬克思主義政黨，絲毫沒有自己的特殊利益，他們的存在就是要消滅特殊利益，讓每一個(gè)社會(huì)成員都可以公平地分享社會(huì)發(fā)展的成果。也正是因?yàn)檫@樣，共產(chǎn)黨人才能受到千百萬人民群眾的支持和擁護(hù)。（五）馬克思主義政黨是按照民主集中制原則組織起來的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的黨馬克思主義政黨的組織原則是民主集中制。民主集中制就是民主與集中的統(tǒng)一。它要求充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，健全民主制度，保障黨的組織和黨員的民主權(quán)利，使各級黨組織和廣大黨員朝氣蓬勃，以自己的積極性和創(chuàng)造性貢獻(xiàn)于黨的事業(yè)，并有效地監(jiān)督黨的干部特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部。在充分發(fā)揚(yáng)民主的基礎(chǔ)上，還要實(shí)現(xiàn)正確的集中，使全黨在思想上政治上保持統(tǒng)一，在行動(dòng)上做到步調(diào)一致。馬克思主義政黨是團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的黨。團(tuán)結(jié)是馬克思主義政黨的一個(gè)原則，在馬克思主義基礎(chǔ)上的團(tuán)結(jié)是黨保持強(qiáng)大力量、戰(zhàn)勝一切敵人的法寶。黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一有著堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這就是共同的階級基礎(chǔ)、共同的指導(dǎo)思想和共同的奮斗目標(biāo)。盡管黨內(nèi)也可能會(huì)由于對形勢的不同估計(jì)、對戰(zhàn)略策略的不同認(rèn)識和運(yùn)用而產(chǎn)生不同意見，但這些應(yīng)該在黨內(nèi)民主的范圍內(nèi)，通過在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、開展批評和自我批評，達(dá)到思想上的統(tǒng)一。有時(shí)即使意見不能統(tǒng)一，也可以在服從黨的決定，尊重多數(shù)人意見的前提下保留個(gè)人意見。黨內(nèi)不能允許有派別組織和派別活動(dòng)，因?yàn)榕蓜e組織和派別活動(dòng)只能破壞黨的團(tuán)結(jié)，導(dǎo)致黨的分裂。馬克思主義政黨是具有嚴(yán)明紀(jì)律和堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)斗精神的黨。黨既然是一個(gè)有嚴(yán)密組織的工人階級先進(jìn)隊(duì)伍，就必須有嚴(yán)格的紀(jì)律。這也是保證黨團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和步調(diào)一致的重要條件。一個(gè)沒有嚴(yán)格紀(jì)律的組織渙散的黨，本身就不可能形成強(qiáng)大的力量。馬克思指出： 我們現(xiàn)在必須絕對保持黨的紀(jì)律，否則將一事無成 。[ 《馬克思恩格斯全集》第29卷，人民出版社1972年版，第413頁。]正是由于馬克思主義政黨有著明確的目標(biāo)和鐵的紀(jì)律，才使黨具有雷厲風(fēng)行的風(fēng)格和一往無前的戰(zhàn)斗精神，才使馬克思主義政黨具有任何其他政黨所不具有的強(qiáng)大戰(zhàn)斗力。在這個(gè)問題里，我們從產(chǎn)生條件、性質(zhì)、目標(biāo)、宗旨和組織原則五個(gè)方面對馬克思主義政黨有了深刻的了解，深刻認(rèn)識到馬克思主義政黨是不同與其它一切黨派的嶄新的無產(chǎn)階級的革命政黨，他是以民主集中制組織起來，為了共產(chǎn)主義而奮斗的工人階級的先鋒隊(duì)。也正是他的這種性質(zhì)，決定了工人階級要實(shí)現(xiàn)自己的歷史使命，必須有馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)。無論是革命、建設(shè)和改革，都是如此。二、馬克思主義政黨是社會(huì)主義革命和建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心（一）馬克思主義政黨是社會(huì)主義革命的領(lǐng)導(dǎo)核心工人階級要進(jìn)行社會(huì)主義革命，建立社會(huì)主義，就必須建立馬克思主義政黨，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。馬克思主義政黨是社會(huì)主義革命的領(lǐng)導(dǎo)核心，是取得勝利的根本保證。首先，馬克思主義政黨在革命斗爭中起著思想領(lǐng)導(dǎo)的作用。批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。 [ 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第7頁。]―――馬克思對于馬克思的這段話你是如何理解的？科學(xué)社會(huì)主義理論雖然揭示了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的規(guī)律，但是資本主義作為現(xiàn)在的社會(huì)制度，其滅亡不是自然而然實(shí)現(xiàn)的，仍需要現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量――工人階級的革命斗爭來推翻。而工人階級只有掌握了科學(xué)社會(huì)主義理論才能覺醒，進(jìn)而進(jìn)行自覺的革命斗爭。而 理論掌握群眾 這一艱巨的任務(wù)只有馬克思主義政黨來執(zhí)行。沒有馬克思主義政黨在人民群眾中進(jìn)行的有效的思想宣傳和教育工作，社會(huì)主義革命是難以廣泛發(fā)動(dòng)并取得最終勝利的。其次，馬克思主義政黨在革命斗爭中起著政治領(lǐng)導(dǎo)的作用。馬克思主義政黨能夠把握社會(huì)主義革命斗爭的全局，制定和提出符合實(shí)際要求的斗爭目的和步驟。在形勢發(fā)展非常迅速、局面又十分復(fù)雜的情況下，尤其需要由馬克思主義政黨來正確地判斷形勢，為革命斗爭指出明確的方向和要求。黨由于集中了工人階級中的先進(jìn)分子，特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)集體又經(jīng)過理論和實(shí)踐的鍛煉而具有豐富的經(jīng)驗(yàn)，因而能夠站得更高些，看得更遠(yuǎn)些，能夠把握斗爭形勢，并帶領(lǐng)群眾前進(jìn)。最后，馬克思主義政黨在革命斗爭中起著組織作用。馬克思主義政黨本身是一個(gè)十分嚴(yán)密、具有強(qiáng)大戰(zhàn)斗力的革命組織。黨完全可以通過自身的組織優(yōu)勢通過各級黨組織和廣大黨員，用一切可能的形式把革命群眾組織起來，形成一支宏大的革命隊(duì)伍。特別是在革命的武裝斗爭中，必須有馬克思主義政黨對革命隊(duì)伍的絕對領(lǐng)導(dǎo)，保證人民軍隊(duì)的政治性質(zhì)，最大限度地發(fā)揮軍隊(duì)在斗爭中的作用。（二）馬克思主義政黨是社會(huì)主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心無產(chǎn)階級不但要善于通過革命破壞一個(gè)舊世界，更要善于通過建設(shè)創(chuàng)造一個(gè)新世界。而后者則是一個(gè)更加艱巨的任務(wù)，在建設(shè)社會(huì)主義的過程中，同樣需要馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)作用。社會(huì)主義建設(shè)需要黨的思想領(lǐng)導(dǎo)。以馬克思主義為指導(dǎo)是社會(huì)主義國家的重要政治特征。馬克思主義政黨能夠在馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)下，結(jié)合本國的建設(shè)實(shí)際，集中人民群眾的智慧，在實(shí)踐中不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，形成新的理論成果，不斷豐富和發(fā)展指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的正確理論，為社會(huì)主義國家各項(xiàng)事業(yè)提供思想指導(dǎo)、精神動(dòng)力和智力支持。社會(huì)主義建設(shè)需要黨的政治領(lǐng)導(dǎo)。在社會(huì)主義社會(huì)中，各行各業(yè)都是社會(huì)主義建設(shè)的一部分，都需要有馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)。只有堅(jiān)持馬克思主義政黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，才能排除各種阻力，保證社會(huì)主義建設(shè)沿著正確的方向前進(jìn)。社會(huì)主義建設(shè)需要黨的組織領(lǐng)導(dǎo)。要進(jìn)行大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，就不能沒有馬克思主義政黨的組織領(lǐng)導(dǎo)。黨領(lǐng)導(dǎo)人民，通過黨和國家的各種組織，通過把黨的思想路線、方針、政策上升到法律的地位，實(shí)際地組織和領(lǐng)導(dǎo)國家的建設(shè)。（三）堅(jiān)持和改善馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)工人階級歷史使命的根本保證。在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的不同時(shí)期，都不能離開馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)。為了推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的不斷發(fā)展，必須始終堅(jiān)持和不斷改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義民主政治的主要內(nèi)容。社會(huì)主義是人民當(dāng)家作主的制度，因而，從根本上說是迄今為止的人類歷史發(fā)展中最高類型的民主制度。它不但是形式上的民主，也是實(shí)質(zhì)上的民主；不但是政治上的民主，也是經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)各方面的民主。馬克思主義政黨代表著人民群眾的根本利益，領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)著管理國家和社會(huì)事務(wù)的權(quán)利。堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，就離不開馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)，如果脫離了馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民群眾所取得的民主權(quán)利就會(huì)再次喪失，在這個(gè)原則問題上，決不能動(dòng)搖。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。在黨的思想領(lǐng)導(dǎo)方面，有一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，特別是不斷提高運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義能力的問題。只有在思想上做到實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，馬克思主義政黨才能在不同的條件下，實(shí)現(xiàn)對國家和群眾進(jìn)行正確的思想領(lǐng)導(dǎo)。在政治上，也有一個(gè)不斷提高領(lǐng)導(dǎo)水平，提高執(zhí)政能力的問題。只有這樣，才能應(yīng)對不斷變化的國際國內(nèi)形勢的挑戰(zhàn)。在組織領(lǐng)導(dǎo)方面，也要根據(jù)形勢和條件的不同，探索多樣化的符合時(shí)代特點(diǎn)的組織形式，以實(shí)現(xiàn)馬克思主義政黨更好地組織管理和領(lǐng)導(dǎo)。加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)緊扣保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性這個(gè)根本問題，圍繞提高黨的執(zhí)政能力這個(gè)重點(diǎn)來進(jìn)行。必須準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，保證黨始終與時(shí)代發(fā)展同步伐；必須把最廣大人民群眾的根本利益作為黨全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，保證黨始終與人民群眾同呼吸共命運(yùn)；必須把黨的理論和路線方針政策不斷發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，保證黨的全部工作始終符合實(shí)際和社會(huì)發(fā)展規(guī)律；必須圍繞黨的中心任務(wù)來進(jìn)行，保證黨始終引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步；必須堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，保證黨始終具有蓬勃生機(jī)和旺盛活力。本章小結(jié)：本章的所有內(nèi)容都是圍繞 什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義 這樣一個(gè)核心問題展開的。第一節(jié)，對這一核心問題的探索貫穿于從社會(huì)主義發(fā)展過程中的三次飛躍，其中對第一次飛躍側(cè)重于初步回答 什么是社會(huì)主義 而第二次飛躍和第三次飛躍，則偏重于初步回答 怎樣建設(shè)社會(huì)主義 。 第二節(jié)，繼續(xù)深化對 什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義 這一問題的回答： 社會(huì)主義的基本特征 這一部分在社會(huì)主義實(shí)踐最新發(fā)展的基礎(chǔ)上，特別是結(jié)合中國社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和成就，深化了對 什么是社會(huì)主義 這一問題的理解；另外，教材還從社會(huì)主義建設(shè)的 艱巨性長期性 、社會(huì)主義發(fā)展道路的 多樣性 和 曲折性 性等三個(gè)方面對 怎樣建設(shè)社會(huì)主義 這一問題進(jìn)行了展開。第三節(jié)，講述了馬克思主義政黨在社會(huì)事業(yè)中的地位作用。社會(huì)主義要想取得更大的成就，就必須繼續(xù)深化對 什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義 這一問題的回答，而在對這一問題進(jìn)行探索的過程中，只有堅(jiān)持馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能保持正確方向，取得更大成果。從這個(gè)意義上來說，加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)是在為繼續(xù)深化對 什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義 這一問題的回答提供堅(jiān)強(qiáng)的組織保障。正如列寧所說： 社會(huì)主義不是什么人賜給人類的現(xiàn)成制度。社會(huì)主義是目前無產(chǎn)階級為了達(dá)到根本目的而進(jìn)行的階級斗爭，是從今天的目的走向明天的目的并且最終接近最終目的的斗爭。 [《列寧全集》第19卷 ,人民出版社,1959年版， 第26頁。]只要還沒有達(dá)到最終目的――共產(chǎn)主義，那我們對 什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義 問題的探索就不會(huì)終結(jié)。（六）本章作業(yè)與思考題1,聯(lián)系社會(huì)主義基本特征的相關(guān)內(nèi)容，從所有制、分配方式、共同富裕、政治制度、文化生活等方面，到你所在家鄉(xiāng)進(jìn)行調(diào)查，根據(jù)你的所見所感，你覺得目前中國社會(huì)符合社會(huì)主義的基本特征嗎？根據(jù)你的調(diào)查，寫1000字左右的心得體會(huì)。2,怎樣理解無產(chǎn)階級專政和社會(huì)主義民主？3,怎樣理解社會(huì)主義革命首先在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家取得勝利的歷史必然性？4,為什么說社會(huì)主義事業(yè)不能馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)？加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的重要意義是什么？（七）參考書目1. 馬克思和恩格斯: 《共產(chǎn)黨宣言》, 《馬克思恩格斯選集》第 1 卷, 人民出版社1995 年版。2. 馬克思 : 《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》, 《馬克思恩格斯選集》第 3 卷, 人民出版社 1995 年版。3. 馬克思: 《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》, 《馬克思恩格斯選集》第 3 卷, 人民出版社 1995 年版。4. 恩格斯: 《共產(chǎn)主義原理》,《馬克思恩格斯選集》第 1 卷, 人民出版社 1995 年版。5. 恩格斯: 《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》, 《馬克思恩格斯在集》第 3 卷, 人民出版社 1995 年版。6. 列寧: 《馬克思主義的三個(gè)來源和三個(gè)組成部分》, 《列寧選集》第 2 卷, 人民出版社 l995 年版。7. 列寧: 《論糧食稅》 ( 新政策的意義及其條件 ), 《列寧選集》第 4 卷, 人民出版社 1995 年版。8. 毛澤東: 《論十大關(guān)系》, 《毛澤東文集》第 7 卷, 人民出版社 1999 年版。9. 毛澤東: 《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》, 《毛澤東文集》第 7 卷, 人民出版社 1999 年版。10. 鄧小平: 《建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義》, 《鄧小平文選》第 3 卷, 人民出版社1993 年版。11. 江澤民: 《論 三個(gè)代表 》, 中央文獻(xiàn)出版社 2001 年版。12. 胡錦濤: 《在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上的講話》, 《人民日報(bào)》 2005 年 6 月 27 日。13. 蒲國良 《當(dāng)代國外社會(huì)主義概論》 中國人民大學(xué)出版社，2006年4月第1版14.周仲秋 〈馬克思的社會(huì)主義觀〉 湖南師范大學(xué)出版社，2002年版
