2020山東軍隊(duì)文職招考考試軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫(xiě)作熱點(diǎn)：智慧燈桿照亮未來(lái)城市

|背景鏈接*近年來(lái)，智慧燈桿逐漸出現(xiàn)在多個(gè)城市的街頭。不少地方的人們發(fā)現(xiàn)，一些街邊路燈不知何時(shí)長(zhǎng)出了攝像頭、顯示屏和太陽(yáng)能板，除了提供照明，還具備無(wú)線網(wǎng)絡(luò)、廣播、充電、停車收費(fèi)等功能。這種多功能智慧燈桿，正在城市建設(shè)中廣泛應(yīng)用。|公考角度中公解讀*[提出觀點(diǎn)]智慧燈桿不僅是技術(shù)的集成，而且能夠有力推動(dòng)智慧城市建設(shè)，從而提升居民幸福感，是城市建設(shè)的重要智慧。[綜合分析]與傳統(tǒng)路燈不同，智慧燈桿整合了監(jiān)控?cái)z像頭、5G微基站、安全報(bào)警等硬件，通過(guò)信息感知和大數(shù)據(jù)交互技術(shù)，能實(shí)現(xiàn)智能照明、智慧交通、信息發(fā)布等功能。隨著一批批智慧燈桿在各地投入使用，智慧城市有了新的景色。5G時(shí)代的到來(lái)，則讓智慧燈桿的意義更加凸顯。5G基站有著使用高頻通信及支撐大容量高速度的需求，使得5G時(shí)代需要大量微小基站完成更密集的網(wǎng)絡(luò)涵蓋。燈桿作為均質(zhì)化存在的城市基礎(chǔ)設(shè)施，備受青睞。智慧燈桿身上的多種資源整合利用，豐富了人們對(duì)未來(lái)智慧城市的想象。從移動(dòng)支付到電子政務(wù)、從智能家居到智慧燈桿，智慧城市正在敞開(kāi)大門。在一些遠(yuǎn)景設(shè)想中，新型城市將集成物聯(lián)網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等技術(shù)，成為一個(gè)信息實(shí)時(shí)流動(dòng)的有機(jī)體。家中的電燈根據(jù)睡眠狀況自動(dòng)開(kāi)關(guān)，無(wú)人駕駛汽車能自動(dòng)規(guī)劃路線，健康指標(biāo)直接與醫(yī)院相連各個(gè)環(huán)節(jié)聯(lián)動(dòng)作業(yè)，讓城市可以更好實(shí)現(xiàn)隨需應(yīng)變，大大提升了城市運(yùn)營(yíng)效率與生活便捷度。當(dāng)前，城市治理正從硬件提升向軟件升級(jí)進(jìn)發(fā)。智慧燈桿等智慧基礎(chǔ)設(shè)施之所以能得到推廣，很重要的一個(gè)原因在于，精細(xì)化管理正成為城市治理的普遍要求。通過(guò)完善城市大腦、積累底層數(shù)據(jù)、優(yōu)化管理的算法，大幅提升城市治理效能有了良好抓手。當(dāng)然也要看到，智慧燈桿等基礎(chǔ)設(shè)施真要發(fā)力，還有賴于智慧連網(wǎng)與城市改造，其中既有商業(yè)利益的考量，也有公共財(cái)政的考量，勢(shì)必會(huì)面臨不少考驗(yàn)。從小小的智慧燈桿出發(fā)，充分利用時(shí)代的技術(shù)紅利，就一定能集納城市建設(shè)的大智慧，點(diǎn)亮未來(lái)生活。[對(duì)策措施]出臺(tái)智慧燈桿的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)。隨著智慧燈桿的項(xiàng)目規(guī)模越來(lái)越大，項(xiàng)目數(shù)量越來(lái)越多，需要有相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行規(guī)范和引導(dǎo)。首先是行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、地方標(biāo)準(zhǔn)，未來(lái)再逐漸統(tǒng)一為國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)。創(chuàng)新作為企業(yè)發(fā)展和市場(chǎng)制勝的關(guān)鍵，企業(yè)必須自己研發(fā)、敢于突破，不斷創(chuàng)新，掌握核心技術(shù)，這樣才能在市場(chǎng)上擁有強(qiáng)勁的競(jìng)爭(zhēng)力，各個(gè)高科技企業(yè)加強(qiáng)技術(shù)研發(fā)與合作，攻克高精尖難題，以掌握核心技術(shù)，助力智慧燈桿行業(yè)快速發(fā)展。資料來(lái)源：人民網(wǎng)：智慧燈桿照亮未來(lái)城市

2018四川軍隊(duì)文職招考考試公共基礎(chǔ)知識(shí)馬哲唯物史觀部分復(fù)習(xí)重點(diǎn)

馬克思主義哲學(xué)又名辯證唯物主義和歷史唯物主義，即馬克思主義哲學(xué)研究對(duì)象主要兩大領(lǐng)域：辯證唯物主義自然觀，歷史唯物主義歷史觀。今天主要就第二部分歷史唯物主義的相關(guān)內(nèi)容加以梳理和分析，為廣大考生在接下來(lái)的公基哲學(xué)備考提供一定的借鑒。一、歷史觀的基本問(wèn)題哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，在歷史觀領(lǐng)域，多了社會(huì)二字，變成了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。即社會(huì)存在傾向于物質(zhì)概念，社會(huì)意識(shí)傾向于精神、意識(shí)概念。故而關(guān)系，也是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在，比物質(zhì)和意思的關(guān)系多了一句社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。二、社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律揭示事物變化發(fā)展的動(dòng)力和源泉的規(guī)律是對(duì)立統(tǒng)一即矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，同理，人類社會(huì)運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的動(dòng)力和源泉也是源自于矛盾，此矛盾為社會(huì)基本矛盾生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。1、生產(chǎn)力的構(gòu)成要素包括勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)者。其中，勞動(dòng)者是最重要、起主導(dǎo)作用的要素;勞動(dòng)資料中的生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的客觀標(biāo)志;勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象合稱為生產(chǎn)資料。生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制形式，生產(chǎn)過(guò)程中人與人之間的地位和相互關(guān)系，產(chǎn)品的分配關(guān)系。其中起決定性作用的生產(chǎn)資料所有制形式，它也是區(qū)分社會(huì)制度的根本標(biāo)志。二者關(guān)系，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。2、生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，其中起決定性作用的生產(chǎn)資料所有制。上層建筑是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律制度、社會(huì)意識(shí)形態(tài)及設(shè)施。二者關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?？傮w來(lái)說(shuō)，社會(huì)基本矛盾的運(yùn)行的決定力是生產(chǎn)力。而要解放和發(fā)展生產(chǎn)力依靠的最終力量是廣大人民群眾。所以人民群眾才是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定力，是社會(huì)變革的決定性因素。3、區(qū)分群眾史觀和英雄史觀在歷史創(chuàng)造者問(wèn)題上，主要是人民群眾是否是歷史的創(chuàng)者，而不是個(gè)人在歷史上的作用。因?yàn)椋罕娛酚^也承認(rèn)個(gè)人在歷史上的作用，但是不起決定性作用。以上是唯物史觀的一些主要考點(diǎn)，希望廣大考生能夠認(rèn)真學(xué)習(xí)和梳理。

2020陜西軍隊(duì)文職招考考試軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫(xiě)作范文：城鄉(xiāng)統(tǒng)籌 融合一體

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)農(nóng)業(yè)快速發(fā)展、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)持續(xù)繁榮、農(nóng)民生活不斷改善。但是，由于國(guó)家用于三農(nóng)的投入嚴(yán)重不足，農(nóng)村水、電、路、通訊、教育、醫(yī)療、文化等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城市水平。同時(shí)，由于受城鄉(xiāng)二元體制制約，農(nóng)村富余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移困難，城市化進(jìn)程明顯滯后。從根本上解決三農(nóng)問(wèn)題必須重點(diǎn)解決制約農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展的體制性矛盾和結(jié)構(gòu)性矛盾。因此，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，使城鄉(xiāng)文明協(xié)調(diào)互補(bǔ)就成為了重中之重。城市文明是鄉(xiāng)村文明的物質(zhì)基礎(chǔ)。現(xiàn)階段鄉(xiāng)村發(fā)展環(huán)境問(wèn)題突出，老齡化、空心化日益嚴(yán)重。良好的生態(tài)環(huán)境，是農(nóng)村相對(duì)于城市地區(qū)的最大優(yōu)勢(shì)和寶貴財(cái)富，但近年來(lái)以農(nóng)業(yè)面源污染、農(nóng)村人居環(huán)境不佳為代表的農(nóng)村環(huán)境問(wèn)題日益突出。從農(nóng)業(yè)面源污染來(lái)看，我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品尤其是糧食增產(chǎn)高度依賴化肥、農(nóng)藥等農(nóng)業(yè)化學(xué)品，長(zhǎng)期過(guò)量使用農(nóng)藥、化肥、地膜以及規(guī)?；笄蒺B(yǎng)殖產(chǎn)生的大量排泄物，導(dǎo)致出現(xiàn)耕地板結(jié)、土壤酸化、環(huán)境污染等問(wèn)題。從農(nóng)村人居環(huán)境來(lái)看，近年來(lái)農(nóng)村臟亂差問(wèn)題初步得到解決，但由于農(nóng)村建設(shè)投資長(zhǎng)期不足，導(dǎo)致農(nóng)村人居環(huán)境依然較差，遠(yuǎn)不能滿足農(nóng)村居民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。另一方面，城市的豐厚物質(zhì)基礎(chǔ)人才、資金、技術(shù)，都恰好可以有效彌補(bǔ)鄉(xiāng)村物質(zhì)條件水平較差的問(wèn)題。因此，我們要發(fā)揮好城市的物質(zhì)條件優(yōu)勢(shì)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展。鄉(xiāng)村文明是城市文明的精神支撐。上世紀(jì)末中國(guó)社會(huì)已經(jīng)邁入老齡化階段,且速度仍不斷加快。在此大背景下具體來(lái)看老年群體的生活狀況發(fā)現(xiàn),目前城市老年人的物質(zhì)生活已基本得到保障,但其精神生活缺失問(wèn)題卻日漸突出。這種不平衡現(xiàn)象會(huì)降低老年人對(duì)生活的滿意度,進(jìn)而影響家庭和睦甚至社會(huì)穩(wěn)定。都市性格的基礎(chǔ)包含在強(qiáng)烈刺激的緊張之中，這種緊張產(chǎn)生于內(nèi)部和外部刺激快速而持續(xù)的變化。人是一種能夠有所辨別的生物。瞬間印象和持續(xù)印象之間的差異性會(huì)刺激他的心理。永久的印象、彼此間只有細(xì)微差異的印象，來(lái)自于規(guī)則與習(xí)慣并顯現(xiàn)有規(guī)則的與習(xí)慣性的對(duì)照的印象所有這些與快速轉(zhuǎn)換的影像、瞬間一瞥的中斷或突如其來(lái)的意外感相比，可以說(shuō)較難使人意識(shí)到。在這種情況下，鄉(xiāng)村旅游這種閑適的生活模式就是對(duì)城市生活的有效補(bǔ)充手段，讓生活節(jié)奏慢下來(lái)，享受自在有為的生活就成為了必然。城市文明，鄉(xiāng)村文明，都是我們廣大人民生活的必須，一體兩面，缺一不可。既要發(fā)揮好城市的物質(zhì)基礎(chǔ)作用，又要利用好鄉(xiāng)村的精神資源，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，發(fā)揮好兩者的互補(bǔ)作用，促進(jìn)人民安全感、歸屬感和幸福感的提升。