解放軍文職招聘考試語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)考試試卷-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-06-24 22:12:47上海師范大學(xué)2005年碩士研究生入學(xué)考試試題專業(yè)名稱：語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)（050102）科目名稱：語言學(xué)概論與寫作（440）（注意：答案必須寫在統(tǒng)一印制的答題紙上，否則不給分）第一部分：語言學(xué)概論（100分）一、名詞解釋（20分，每小題5分）1、語言能力：2、音位的區(qū)別特征（要求舉例）：3、語法范疇（要求舉例）：4、社會方言和地域方言：二、簡答題（60分）1、為什么說語言教學(xué)大綱和語言教學(xué)法是語言教學(xué)的兩個核心問題？（10分）2、組合關(guān)系和聚合關(guān)系是語言系統(tǒng)中的兩種根本關(guān)系，是組成語言系統(tǒng)的一個綱，請舉例說明組合規(guī)則和聚合規(guī)則在語音和詞義中的具體表現(xiàn)。（15分）3、常常有人說漢語是由表意文字構(gòu)成的，這說明，不少人沒有搞清楚文字和語言的關(guān)系，請以漢字與漢語為例來說明文字和語言的關(guān)系。（10分）4、舉例說明語言的幾種語法結(jié)構(gòu)類型。（15分）5、簡要介紹西方現(xiàn)代語言學(xué)的幾種主要流派及其對漢語研究的影響。（10分）三、論述題（20分）通過古今漢語的比較，說明古代漢語演變?yōu)楝F(xiàn)代漢語時在語音（聲母、韻母、聲調(diào)）、語法（組合和聚合）、詞匯和詞義等方面的發(fā)展演變情況。（20分）寫作（50分）寫作題共有兩題，第一題10分，第二題40分。一、自擬題目（如《論現(xiàn)代漢語動詞和介詞的區(qū)別》），寫出一篇有關(guān)語言（包括漢語、外語和語言理論等）研究的論文的提綱。要求：有明確的題目、有簡單的提要或摘要、有3個左右的關(guān)鍵詞、有章節(jié)目錄、有3條以上的參考文獻。總字數(shù)不要超過250字。（10分）二、作文（40分）下面有兩個作文題，請任選一個。（一）社會階層可以指一個民族或一個地區(qū)內(nèi)因階級、團體、文化程度、行業(yè)、收入等不同所形成的具有一定共同社會特征的人群。這種社會階層特征或社群特征在語言上往往形成一定的語言變異，對語言使用產(chǎn)生一定的影響。請以語言與社會階層或社群的關(guān)系為內(nèi)容，自擬題目，寫一篇議論文。要求：1）觀點鮮明準確2）論證合理充分3）語言生動流暢。（二）就你所讀過的某部語言學(xué)名著（包括語言學(xué)理論：語法、語義、詞匯、語音、修辭、語言應(yīng)用等方面），寫一篇書評。要求寫出該書的主要內(nèi)容、影響、在語言學(xué)史的地位以及你自己的讀后感。
2017年軍隊文職考試考試：如何將語言變成式子
崗位能力中數(shù)量關(guān)系部分主要涉及數(shù)據(jù)關(guān)系的分析、推理、判斷和運算。其中分析能力是解決數(shù)學(xué)運算題目的基礎(chǔ)，對題目進行透徹分析后，很快就能找到答案。所以，復(fù)習(xí)時考生有必要鍛煉分析能力，怎么鍛煉這種能力呢?首先需要掌握言語分析的能力，其實就是將語言描述轉(zhuǎn)變成數(shù)學(xué)式子的能力。寫出數(shù)學(xué)算式，進而分析每個量之間的關(guān)系，利用簡便方法，快速運算，得出答案。 頭頭頭頭 答案C。題目中問李四養(yǎng)了多少頭非黑毛豬，那我們就要找到與李四養(yǎng)的非黑毛豬有關(guān)的量。題干中說李四養(yǎng)的豬有是黑毛豬，也就是1/8是黑毛豬，那就可以推出，李四養(yǎng)的豬有7/8是非黑毛豬，轉(zhuǎn)變成數(shù)學(xué)式子就是李四養(yǎng)的非黑毛豬=李四養(yǎng)的豬總頭數(shù)N*7/8，根據(jù)整除特點就可以快速判斷出，李四養(yǎng)的豬是能被8整除的，而非黑毛豬是能夠被7整除的。
解放軍文職招聘考試文學(xué)概論(一)模擬試題及答案-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-06-23 23:42:13高等教育自學(xué)考試文學(xué)概論(一)模擬試題及答案一、單項選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均1． 作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物。 提出這一論斷的馬克思主義理論家是( D )1-58A．馬克思 B．列寧C．恩格斯 D．毛澤東2．我國魏晉南北朝時期著名的文藝論著《文賦》的作者是( C )導(dǎo)論-12A．曹丕 B．劉勰C．陸機 D．鐘嶸3．認為巴爾扎克在他的 《人間喜劇》里給我們提供了一部法國社會特別是巴黎 上流社會 的卓越的現(xiàn)實主義歷史 的理論家是( B )1-68A．馬克思 B．恩格斯C．列寧 D．普列漢諾夫4．在西方，第一部全面研究敘事藝術(shù)理論的專著《詩學(xué)》的作者是( A )4-192A．亞里士多德 B．柏拉圖C．德謨克里特 D．賀拉斯5．明確直接提出 意境 概念的我國古代文論家是( A )3-159A．王昌齡 B．皎然C．司空圖 D．劉禹錫6． 文學(xué)中有二元質(zhì)焉：曰景、曰情。 提出這一論斷的我國文論家是( C )3-161A．王昌齡 B．司空圖C．王國維 D．王夫之7． 每一個直覺或表象同時也是表現(xiàn)。沒有在表現(xiàn)中對象化了的東西就不是直覺或表象，就還只是感受和自然的事實。心靈只有借造作、賦形、表現(xiàn)才能直覺。 提出這一論斷的文論家是( B )5-251A．布洛克 B．克羅齊C．科林伍德 D．卡西爾8．我國最早對文學(xué)風(fēng)格進行分類，正式提出 文以氣為主，氣之清濁有體 ，以氣分清、濁二體的人是( B )6-333A．曹操 B．曹丕C．曹植 D．陳琳9．在西方，最早把文學(xué)的風(fēng)格分為 崇高的 、 平庸的 和 低下的 三種的人是( D )6-332A．蘇格拉底 B．柏拉圖C．亞里士多德 D．安提西尼10．被稱為中國封建社會的 百科全書 的小說是( A )8-433A．《紅樓夢》 B．《金瓶梅》C．《三國演義》 D．《水滸傳》11．提出 小說界革命 的文論家是( D )4-193A．康有為 B．劉熙載C．王國維 D．梁啟超12． 召喚結(jié)構(gòu) 這一概念的提出者是( A )8-427A．伊瑟爾 B．姚斯C．?？?D．德里達13．文學(xué)消費者參與生產(chǎn)著( A )8-401A．文學(xué)產(chǎn)品 B．文學(xué)結(jié)構(gòu)C．文學(xué)語言 D．文學(xué)情節(jié)14．從近代敘事觀念來看，最重要的敘事作品樣式是( A )4-196A．小說 B．戲劇文學(xué)C．電影文學(xué) D．電視文學(xué)15．審美的 心理距離說 的提出者是( A )8-415A．布洛 B．尼采C．叔本華 D．黑格爾16． 人也按照美的規(guī)律來建造。 提出這一論斷的人是( A )8-449A．馬克思 B．恩格斯C．列寧 D．普列漢諾夫17． 藝術(shù)起源于勞動 理論的有力提倡者是( D )9-456A．馬克思 B．恩格斯C．列寧 D．普列漢諾夫18． 今夫舉大木者，前呼邪許，后亦應(yīng)之。此舉重勸力之歌也。 說明了藝術(shù)起源與勞動有密切關(guān)系，這段話出自( D )9-457A．《論語》 B．《老子》C．《莊子》 D．《淮南子》19．不同民族文學(xué)之間的相互影響( C )9-477A．總是表現(xiàn)為對等的作用關(guān)系B．總是表現(xiàn)為不對等的作用關(guān)系C．并不總是表現(xiàn)為對等的作用關(guān)系D．總是表現(xiàn)為完全對等的作用關(guān)系20．18世紀末19世紀初取代古典主義成為歐洲文學(xué)主潮的是( C )9-490A．現(xiàn)實主義 B．象征主義C．浪漫主義 D．表現(xiàn)主義二、多項選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個備選項中有二至五個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選、少選或未選均無分。21．?dāng)⑹鲆暯怯? ABCD )4-207A．第三人稱敘述 B．第一人稱敘述C．第二人稱敘述 D．?dāng)⑹鲆暯呛腿朔Q的變換E．全知全能式敘述22．?dāng)⑹鰰r間主要包括的關(guān)系有( CDE )4-201A．故事時間 B．文本時間C．時距 D．次序23．關(guān)于抒情本質(zhì)的說法有( ACD )5-249A．抒發(fā)感情即表現(xiàn)感情 B．抒發(fā)感情即宣泄感情C．抒發(fā)感情即傳達感情 D．抒發(fā)感情即投射感情E．抒發(fā)感情即轉(zhuǎn)移感情24．西方提倡文學(xué)作品三分法的理論家有( BCE )5-241A．柏拉圖 B．亞里士多德C．黑格爾 D．歌德25．中國古典的批評方法主要有( ABC )8-444A．印象式批評 B．詮釋式批評C．評點式批評 D．形式主義批評E．本體論批評三、名詞解釋題（本大題共5小題，每小題4分，共20分）26．文學(xué)理論導(dǎo)論-2文學(xué)理論以人類社會歷史的現(xiàn)實的一切文學(xué)現(xiàn)象作為研究對象，但它不像文學(xué)發(fā)展史和文學(xué)批評那樣去具體地分析和評論作家、作品、文學(xué)運動和文學(xué)思潮，它以美學(xué)方法論為總的指導(dǎo)，從理論高度和宏觀視野上闡明文學(xué)的性質(zhì)、特點和一般規(guī)律。文學(xué)理論的基本內(nèi)容一般可分為文學(xué)觀念論、作品論、創(chuàng)作論、接受論、源流論等方面。文學(xué)理論的這幾方面內(nèi)容并不是人們主觀隨意確定的，而是由它的研究對象 文學(xué)本身所決定的。27．文學(xué)形象3-134文學(xué)形象是指文本呈現(xiàn)的具體的感性的、具有藝術(shù)概括性的、體現(xiàn)著作家的審美理想的、具有審美價值的自然的和人生的圖畫。28．文學(xué)風(fēng)格6-301文學(xué)風(fēng)格是指作家的創(chuàng)作個性在文學(xué)作品的有機整體和言語結(jié)構(gòu)中所顯示出來的、能引起讀者持久的審美享受的藝術(shù)獨創(chuàng)性。29．內(nèi)指性2-128內(nèi)指性，是文學(xué)語言組織的一個普遍的和基本的特征，是文學(xué)語言的毋須外在驗證而內(nèi)在自足的特性。30．文學(xué)流派9-501文學(xué)流派是指在一定歷史時期中具有相近或相同的文學(xué)觀念、創(chuàng)作傾向、藝術(shù)追求和美學(xué)風(fēng)格的作家群體。四、簡答題（本大題共4小題，每小題7分，共28分）31．文學(xué)文本與文學(xué)作品有什么區(qū)別？2-94文學(xué)文本 與 文學(xué)作品 是一對經(jīng)常容易混淆的概念。可從專用概念和一般術(shù)語兩個層次做一大致區(qū)分。(1)在專用概念層次上，文學(xué)文本與文學(xué)作品有著比較清楚的區(qū)別：文學(xué)文本足指由作者創(chuàng)作出來有待于讀者閱讀的語言系統(tǒng)，而文學(xué)作品(work)則是指已經(jīng)讀者閱讀并賦予特定意義的語言系統(tǒng)。一部由作者創(chuàng)作出來的 語言藝術(shù)品 ，當(dāng)其未經(jīng)讀者閱讀時，就還只是文學(xué)文本；而當(dāng)其被讀者閱讀后，才變成作品。簡言之，文學(xué)文本加讀者閱讀等于文學(xué)作品。(2)以往文學(xué)理論多使用 文學(xué)作品 ，現(xiàn)在卻轉(zhuǎn)而強調(diào)文學(xué)文本并把它與文學(xué)作品區(qū)分開來，主要意在表明兩點：第一，文學(xué)的意義建立在文學(xué)文本的語言組織基礎(chǔ)上，離開了語言組織不存在意義；第二，讀者才是把文本意義現(xiàn)實化的關(guān)鍵角色，其閱讀既可以尋求作者原意，也可以發(fā)現(xiàn)新的開放的意義空間?？梢姡瑓^(qū)分文學(xué)文本與文學(xué)作品有助于使文學(xué)文本的基本的語言特性顯示出來，并且更加依賴于讀者的閱讀和保持意義的開放性。(4)這樣，文學(xué)文本與文學(xué)作品之間，在專用概念層次上是存在明顯區(qū)別的，而在一般術(shù)語運用上則沒有多大區(qū)別。這也是學(xué)習(xí)時需要留意的：有時作為專用概念要區(qū)別文學(xué)文本與文學(xué)作品，而有時則視為一般術(shù)語加以使用。32．怎樣理解文學(xué)語言組織的審美特征？2-128文學(xué)語言組織的審美特性，是指文學(xué)語言組織的美的具體表現(xiàn)方式及其相應(yīng)的構(gòu)成法則。主要表現(xiàn)在以下三個方面：內(nèi)指性、音樂性、陌生化。（1）內(nèi)指性是文學(xué)語言組織的一個普遍的和基本的特征，是文學(xué)語言的毋須外在驗證而內(nèi)在自足的特性。它總是遵循人的情感和想象的邏輯行事，而并不一定尋求與外在客觀事實相符。（2）音樂性是指文學(xué)語言組織所具有的富于音樂效果特性。（3）陌生化主要是從讀者的閱讀效果來說的，指文學(xué)語言組織的新奇或反常特性。根據(jù)俄國形式主義文論家的觀點，陌生化是與 自動化 相對立的。語言的陌生化并不只是為著新奇，而是通過新奇使人從對生活的漠然或麻木中驚醒起來，感奮起來， 恢復(fù)對生活的感覺 。33．藝術(shù)靈感的基本特征是什么?7-362藝術(shù)靈感的這種特殊的思維狀態(tài)大約有如下三大特征：（1）突發(fā)性在藝術(shù)創(chuàng)作中，靈感的襲來是沒有任何先兆的。許多詩人、作家甚至常常是在非創(chuàng)作的狀態(tài)中突然得到靈感，然后才開始進行創(chuàng)作的。藝術(shù)靈感是在長期思考、積累的基礎(chǔ)上，大量被儲存到無意識心理層面的情感、認識內(nèi)容，經(jīng)過一定時期的醞釀突然呈現(xiàn)于意識的層面，以至于連詩人和作家自己都不知道它們從何處而來。（2）迷狂性當(dāng)作家處于靈感狀態(tài)時，他的思維就不再是正常的思維了。這時他處于 迷狂 之中。柏拉圖之所以用 神靈憑附 和 迷狂 來解釋和形容藝術(shù)靈感，正是由于他十分準確地了解到詩人創(chuàng)作時的那種獨特的心理狀態(tài)。他對靈感產(chǎn)生原因的解釋當(dāng)然是神秘主義的，但他對靈感狀態(tài)的描述卻是十分真實的。靈感狀態(tài)意味著作家進入了自我封閉的獨特的幻象世界。唯其如此他才能夠獲得超凡的藝術(shù)創(chuàng)造力。（3）創(chuàng)造性所謂創(chuàng)造性是指藝術(shù)靈感能夠使作家的藝術(shù)創(chuàng)造力在瞬間中達到一個高峰，平常狀態(tài)中難以解決的問題都很輕易地得到解決。很長時間的思路阻塞也在一時之間豁然貫通。靈感對于創(chuàng)作活動是如何難能可貴。34．文學(xué)批評的主要方式有哪些?8-443~449我們從中國古典的批評方法、西方當(dāng)代的批評方法和馬克思主義批評方法這三個方面予以簡要介紹。一、中國古典的批評方法中國古典的批評方法主要有印象式批評、詮釋式批評和評點式批評。1、印象式批評這是感想式的鑒賞式的批評，或三言二語、點到即止，或以詩論詩、用形象比喻表達感受。中國古代的詩話詞話，大都屬于這種印象式批評。2、詮釋式批評這是以詮解詞句、闡釋原意為主的批評方法。我國歷來有注經(jīng)的文化傳統(tǒng)，《詩經(jīng)》的注解即開詮釋式批評之先河。3、評點式批評即在原作上加以批注、點評并與原作一起印行的一種批評方法，有題頭批、文末批、眉批、夾批、旁批等多種多樣的形式。它一般是具有較高鑒賞水平和學(xué)識功底的批評家在閱讀作品時隨感隨寫的即興議論。二、西方當(dāng)代的批評方法西方當(dāng)代的文學(xué)批評方法種類繁多。它們大都依據(jù)于某種文化思潮或文學(xué)理論，有自己的特色、合理性以及一定的局限與不足。1、英美新批評派批評也稱為本體論批評、文本批評、形式主義批評。20世紀20年代肇端于英國，四五十年代在美國批評界占統(tǒng)治地位。代表人物右休姆、理查茲、蘭索姆等人。他們主張作品中心論，反對浪漫主義表現(xiàn)論和傳記批評，認為文學(xué)作品本身就是一個獨立自足的情感與想象的世界。2、精神分析批評精神分析學(xué)是心理學(xué)的一個流派，它是奧地利精神病醫(yī)生弗洛伊德所開創(chuàng)。后來弗洛伊德把自己的理論用于文學(xué)批評，由此形成一個批評流派。這派批評首先強調(diào)泛性欲主義，用俄狄浦斯情結(jié)來解釋創(chuàng)作動機。3、神話原型批評作為批評方法，它起源于20世紀初英國的儀式批評，二次大戰(zhàn)后興盛于北美，并在英美新批評派后占據(jù)重要地位。這派批評首先對 神話 給予寬泛解釋，認為它不僅指原始神話，而且包括現(xiàn)代用神話思維即超現(xiàn)實想象方式創(chuàng)作的一切作品。4、結(jié)構(gòu)主義批評結(jié)構(gòu)主義是20世紀重要的文化思潮與學(xué)術(shù)思想。結(jié)構(gòu)主義批評認為，文學(xué)作品是一個符號系統(tǒng)，是完整的自我調(diào)節(jié)的實體，是按語言規(guī)律組織起來的語言的產(chǎn)物。5、接受美學(xué)批評這派批評興起于20世紀70年代初的德國，其代表人物是姚斯和伊瑟爾，一般認為姚斯的論文《作為向文學(xué)科學(xué)挑戰(zhàn)的文學(xué)史》為其開端。接受美學(xué)批評的宗旨可以概括為一句話，即 以讀者為中心，讀者決定一切 。6、女性主義批評又譯為女權(quán)主義批評。它的基本出發(fā)點是性別與社會性別，核心宗旨是反對傳統(tǒng)的男性中心主義的文化，是對傳統(tǒng)價值觀與文學(xué)批評傳統(tǒng)某種程度的顛覆與質(zhì)疑。7、后結(jié)構(gòu)主義批評又稱解構(gòu)主義批評或消解式批評。它是在結(jié)構(gòu)主義基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，又是對結(jié)構(gòu)主義不滿和否定的產(chǎn)物。三、馬克思主義的批評方法馬克思主義文學(xué)批評方法是歷史的觀點與美學(xué)的觀點相結(jié)合，是融合了歷史批評的美學(xué)批評。在馬克思主義批評方法中，歷史的觀點與美學(xué)的觀點是相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的。它既是作品思想內(nèi)容的批評，又是作品藝術(shù)形式的批評；既是社會的、歷史的批評，又是文學(xué)的、審美的批評。五、論述題（本大題共2小題，第35小題12分，第36小題10分，共22分）35．聯(lián)系具體的文學(xué)作品論述文學(xué)的文化意義。1-41文學(xué)的文化意義至少有以下四點：（1）揭示人的生存境遇和狀況人的生存是偏于動物性還是人性，這是文化首先關(guān)心的事情。（2）叩問人的生存意義文化把人的生物性的欲望變成一種美學(xué)的哲學(xué)的精神活動。（3）溝通人與人、人與自然之間的聯(lián)系文化的群體性是十分突出的。文化在一定意義上就是一個群體、一個民族、一個國家、一個共同體在長期的歷史中形成的共同遵守的思想和行為準則。（4）憧憬人類的未來人與動物的根本區(qū)別之一，就是動物總是渾渾噩噩地活著，它們沒有理想，不能預(yù)測未來。（5）需要補充的是，文學(xué)的文化意義不但表現(xiàn)在對人的生存狀況、生命意義等人文關(guān)懷上面，而且還表現(xiàn)在對文學(xué)自身的理解上面。36．結(jié)合文學(xué)作品分析典型為什么具有藝術(shù)魅力。3-151典型的藝術(shù)魅力，主要來自典型獨特的審美效果。這種審美效果，主要表現(xiàn)在三個方面：（1）文學(xué)典型以生命形式呈現(xiàn)出無窮魅力。美國現(xiàn)代美學(xué)家蘇珊 朗格(Susanne K．Langer)認為，藝術(shù)是一種生命形式，因此它能 激發(fā)人們的美感 。典型卻是按人自身的生命形式創(chuàng)造的藝術(shù)形象，因而具有一種特殊的藝術(shù)魅力，特別具有滿足人類在最充分的意義上直觀自身的審美價值。（2）典型的藝術(shù)魅力還來自它的真實性。這是藝術(shù)創(chuàng)造的原則，更是馬克思主義典型觀的核心命題，它為藝術(shù)典型規(guī)定了嚴格的歷史尺度。（3）文學(xué)典型的藝術(shù)魅力還來自它的新穎性。新穎性就是典型塑造的獨創(chuàng)性。在文學(xué)典型的畫廊里，絕不允許重復(fù)。
