2019解放軍文職招聘考試歷史知識點：從科學社會主義理論到社會主義制度的建立1-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
2019解放軍文職招聘考試歷史知識點：從科學社會主義理論到社會主義制度的建立1發(fā)布時間：2019-05-23 23:40:57考點45 《共產(chǎn)黨宣言》和馬克思主義的誕生①1848年2月，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，揭示了資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利同樣是不可避免的客觀規(guī)律，闡明了無產(chǎn)階級偉大的歷史使命、無產(chǎn)階級專政的基本思想。《共產(chǎn)黨宣言》最后號召： 全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!②《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標志著馬克思主義的誕生?？键c46 馬克思主義產(chǎn)生的條件和重大意義(1)馬克思主義產(chǎn)生的歷史條件①經(jīng)濟條件：工業(yè)革命促進了資本主義發(fā)展的同時也暴露了資本主義社會的基本矛盾。②階級條件：歐洲三大工人運動的興起即法國里昂工人起義、英國憲章運動、德意志西里西亞紡織工人起義，標志歐洲工人階級登上歷史舞臺。③理論條件：19世紀三大理論成果：英法空想社會主義、德意志古典哲學、英國古典政治經(jīng)濟學。④實踐條件：馬克思、恩格斯的努力。(2)意義：馬克思主義的誕生，使工人運動有了科學理論指導，從此國際工人運動蓬勃開展起來，開創(chuàng)了無產(chǎn)階級革命的新時代，形成了不可抗拒的歷史潮流?？键c47 巴黎公社運動(1)巴黎公社的成立：3月18日革命成功，3月28日，在市政廳廣場舉行巴黎公社成立大會。(2)革命措施：公社廢除了資產(chǎn)階級反動軍隊，代之以國民自衛(wèi)軍。公社委員會是經(jīng)普選產(chǎn)生的國家最高權力機關，下設執(zhí)行、軍事、公安、司法、財政、教育等十個委員會，行使政府所屬各部門的權力。公社委員和工作人員都由選舉產(chǎn)生。(3)巴黎公社的經(jīng)驗教訓：巴黎公社缺乏統(tǒng)一的革命政黨的領導，沒有馬克思主義理論的指導，更沒有前人可供借鑒的經(jīng)驗
解放軍文職招聘考試超越突破前后古代社會的差別-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-18 20:34:55所謂的超越突破，軸心文明產(chǎn)生的最大的變化是什么呢？在此之前，任何思想都是離不開社會組織的。以古埃及文化為例，我就是法老，就是神，法老本身是與宗教里面的身是分不開的。在古代文化稱為神權意識形態(tài)，這樣一種東西必然會造成一種后果: 政治權利的分配 。。。任何一種危機的產(chǎn)生都有一種思想為他負責。權利是宗教賦予的，那么權利也有腐敗的時候，就需要宗教為他負責。在軸心文明之前，有一種通例，即一種普遍現(xiàn)象。就是隨著社會的解體，宗教他一定也要發(fā)生解體。那么我所講的終極關懷的出現(xiàn)，是指出現(xiàn)的什么東西呢？人，有一天產(chǎn)生了一種自覺，就是他從社會里走出來，我離開社會進行獨立的思考：人為什么要活著？什么是價值，什么是對的？然后我再把價值帶回去來想社會對不對。這個就是終極關懷。比如說，希伯來語的出現(xiàn)，人類對于異神教的信仰，這個信仰與古埃及的信仰有著完全不一樣的地方。第一，上帝既然存在了，他就高于社會，他是可以與社會毫無關系的，社會是可以毀滅的。他個人的存在就是他的意義。這一點確定以后樣我們就可以把道德看成是上帝與人定的一條契約：他的前提是很清楚的：社會解體了那是因為社會不信神的結果。社會不存在了，你們活該是遭到了天譴。而上帝的信仰是不會因為這個而改變的?；浇虅t更厲害，對這個不關心，認為公正最重要的是對神的公正，是對神的愛。在羅馬帝國，被腐敗被罪惡瓦解在熊熊的烈火之中，開始寫他的不朽名著《上帝之城》。他有兩個層次：世俗的和神圣的。究竟什么是上帝之城？ 就是根據(jù)基督教理念建立起來的那個代表上帝的價值理念層次。把世俗和神圣分開來?？鬃影褢慌c實然分開，把道德世界看成是高于現(xiàn)實世界的。世界上所有人都可以道德淪喪，那樣對嗎？我一個人可以遵守道德，可以逆天下超越而行之，。。產(chǎn)生了我所謂的高級文明。因此這樣看來，社會的發(fā)展分為三個階段：第一，超越突破以前的古代社會，第二，超越突破以后的傳統(tǒng)社會，以及傳統(tǒng)社會的變異：現(xiàn)代社會。那么什么叫傳統(tǒng)社會呢？傳統(tǒng)社會可以是農(nóng)業(yè)社會，但是在文化上它是一個有高級文化可以繼承的社會。然后經(jīng)過一系列復雜的變化，特別是14世紀到16的變化，在傳統(tǒng)社會里面一支西方基督教的文明跟古希臘文明結合產(chǎn)生了我們今天要講的現(xiàn)代性。這個現(xiàn)代性對全球產(chǎn)生了沖擊。13.6對所有的傳統(tǒng)文化進行了改造，也就是幾大國家進行社會主義改造的過程。 以前的埃及，瑪亞文化都是嗎？古埃及的文字，你不可能想象不可能理解他們的宗教信仰是什么樣的。但是今天他同樣是個基督徒，他同樣可以體驗奧古斯丁的教導。他可以體驗中世紀經(jīng)驗神學中的那些思想，因為他是個活的文化。所以第三個階段是將現(xiàn)代社會。根據(jù)阿斯比爾斯的講法，現(xiàn)代社會無非是軸心文明的一個新階段。所以 有句名言：每當現(xiàn)代社會發(fā)生危機的時候，人類總是要回到州新時代，去尋找分析其基本價值，使其創(chuàng)造精神在一次被超越突破的精神的火焰所點燃。這就是為什么西方的批判意識要回到古希臘，中國研究孔子、老子也要回到軸心時代，遇到問題時能夠用其價值觀看待他。文化從社會中獨立出來了，那么是不是說文化就與社會毫無關系呢？恰恰相反，它們之間產(chǎn)生了更為復雜的關系，這就是我今天所要講的傳統(tǒng)文化與社會的關系。他們之間究竟有什么樣的關系？
解放軍文職招聘考試社會的思想上層建筑-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-27 22:03:38社會的思想上層建筑社會意識形態(tài)是人類精神生活在特定的經(jīng)濟基礎制約下制度化,規(guī)范化的結果.一、人類的精神生活人類的物質(zhì)活動總是自覺的,有目的的活動.物質(zhì)生活的特點在于它是運用勞動工具體系對于對象的實在的把握.物質(zhì)活動的結果是人作為活動主體實在的把握.人類的精神活動也必定借助于一定的物質(zhì)過程來實現(xiàn).精神生活的特點在于它是運用語言符號體系對于對象的觀念性或象征性的把握.精神活動的結果是 主體觀念地把握對象.人類的精神生活可以超越現(xiàn)實世界中的物質(zhì)生活，但不恩能夠脫離物質(zhì)生活。物質(zhì)生活不僅是精神生活的前提,而且還制約或決定著精神生活的目標和方式.人們的精神生活必須反映物質(zhì)生活的狀況并服務于物質(zhì)生活.人類的精神生活同物質(zhì)生活一樣,是以人們之間的社會交往為條件的,而且,精神生活對于社會交往的依賴更甚.作為精神生活的中介的語言符號本身就是社會交往的產(chǎn)物，并只有在社會交往中才能存在.語言符號既是人們精神生活的匯總界，也是人們之間精神交往的中介.語言作為中介是人們精神交往的最基本規(guī)范.二、精神生活的意識形態(tài)化人們的物質(zhì)交往關系特別是經(jīng)濟交往關系,構成人們精神交往關系的現(xiàn)實基礎.在特定的機關年紀基礎制約下人類精神生活及其社會交往的規(guī)范化，制度化,就形成了社會的意識形態(tài).馬克思和恩格斯把意識形態(tài)作為和經(jīng)濟形態(tài)相對應的重要范疇,指反映特定經(jīng)濟形態(tài),從而也反映特定階級或社會集團的利益和要求的觀念體系.意識形態(tài)不同于 社會意識 .社會意識 是全部社會精神生活及其成果的概括,既包含社會意識形態(tài),也包含非意識形態(tài)化的即不反映特定社會集團利益的內(nèi)容，如自然科學,語言學,形式邏輯等等.意識形態(tài)是歷史的產(chǎn)物.意識形態(tài)是隨著階級的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，并在歷史上隨著階級關系的演變而演變.任何意識形態(tài)都只能是階級的意識形態(tài).意識形態(tài)就是系統(tǒng)化,理論化了的階級意識.作為特定階級的精神生活的制度化，規(guī)范化的意識形態(tài),必定表現(xiàn)為多種多樣的形式.他們相互協(xié)調(diào),相互補充,相互影響,構成一個完整的意識形態(tài)體系.其中,最重要的有政治法律思想，道德，宗教,藝術和哲學等形式.政治思想是人們關于社會政治制度,政治生活，政治組織以及各階級或社會集團的相互關系等問題的理論與觀點.法律思想是人們關于法的關系，制度和設施的理論與觀點.道德是調(diào)整人們之間以及個人與社會之間關系的行為規(guī)范的總和.宗教的實質(zhì)也是道德.一般說,宗教是道德意識的早期表現(xiàn)形式藝術是通過塑造具體，生動的形象去象征性地把握世界,反映社會生活的.哲學作為一種社會意識形態(tài),是一定的社會存在的反映,最根本的是人的社會關系的反映.在整個社會意識形態(tài)體系中,處于核心的地位.(在第一章里有詳細介紹)三、社會思想上層建筑在社會有機系統(tǒng)中的地位社會的思想上層建筑即是占統(tǒng)治地位的意識形態(tài).社會的思想上層建筑由于是在統(tǒng)治階級的經(jīng)濟利益的制約下而形成的，因而只是特定社會集團的利益的反映。思想上層建筑與政治上層建筑之間有著密切的關系.思想上曾建筑恩能夠夠補充政治上層建筑的不足,并以某種方式影響政治上層建筑發(fā)揮作用的方式.思想上層建筑受制于經(jīng)濟基礎,反映其要求,但它也反作用于經(jīng)濟基礎.思想上層建筑施舍會有機系統(tǒng)中的重要構成部分,它是社會會有機系統(tǒng)的自我意識形式.意識形態(tài)作為系統(tǒng)化,理論化的階級意識,構成階級和階級斗爭存在的一個重要方面,必然要在自身之中把經(jīng)濟基礎以及政治上層建筑領域的階級斗爭表現(xiàn)出來.
