解放軍文職招聘考試中世紀(jì)戲劇-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-12-19 19:44:23中世紀(jì)戲劇評(píng)價(jià)： 中世紀(jì)的藝術(shù)是沉了的夜色，文藝復(fù)興的藝術(shù)是新吐的曙光。------黑格爾黑暗 、 愚昧 、 宗教桎梏 、 道德禁忌中世紀(jì)戲劇為西方近現(xiàn)代戲劇文化奠定了基石一、 你們尋找何人 附加段與復(fù)活節(jié)教堂儀式劇的形成你們?cè)趬災(zāi)估飳ふ液稳?，噢，追隨基督的人？釘十字架的拿撒勒人耶穌，噢，天使。他不在這里，照他所說(shuō)的，他已經(jīng)復(fù)活了。你們?nèi)グ?，宣告他已從墳?zāi)估飶?fù)活。這個(gè)對(duì)話出自公元九世紀(jì)瑞士圣加倫修道院的復(fù)活節(jié)彌撒儀式到十世紀(jì)時(shí)，這種附加段日趨復(fù)雜，戲劇化傾向格外加強(qiáng)。大約寫(xiě)成于公元965至975年間的復(fù)活節(jié)教堂儀式劇《墳?zāi)埂窞槲覀冊(cè)谶@方面的研究提供了一個(gè)具有代表性的范本。萌芽于 你們尋找何人 附加段的復(fù)活節(jié)戲劇在十一、十二世紀(jì)的教堂實(shí)踐中又獲得了更進(jìn)一步的發(fā)展 這主要表現(xiàn)為相關(guān)于復(fù)活節(jié)史事的情節(jié)內(nèi)容逐步擴(kuò)展，服裝、布景等戲劇成分有所增加，劇目的擴(kuò)充還帶來(lái)了演出時(shí)間的相應(yīng)變更。二、十一、十二世紀(jì)的圣誕節(jié)教堂儀式劇現(xiàn)存最早的圣誕節(jié)附加段文獻(xiàn)資料來(lái)自11世紀(jì)利摩日的圣馬第阿爾修道院。用于圣誕節(jié)的文本稱(chēng)作 你們?cè)隈R槽里尋找何人 附加段 。因?yàn)閯≈屑僭O(shè)的場(chǎng)景即耶穌基督的誕生地 伯利恒的馬槽，附加段中的問(wèn)答雙方則是產(chǎn)婆和三個(gè)牧羊人：你們?cè)隈R槽里尋找何人？牧羊人，你們說(shuō)。救世主基督，襁褓中的嬰兒，如天使所預(yù)言。這就是那個(gè)小家伙和他的母親瑪利亞。從前先知以賽亞在預(yù)言中說(shuō)到她： 必有童女懷孕生子 ?，F(xiàn)在，你們?nèi)グ?，宣告他已?jīng)誕生。哈利路亞，哈利路亞！現(xiàn)在我們真切地得知，基督已然降臨于世，讓所有人和先知一起歌頌他：《詩(shī)篇》：孩子已經(jīng)誕生。你們?cè)隈R槽里尋找何人 附加段迅速發(fā)展成為圣誕節(jié)教堂儀式劇。在大多數(shù)修道院的教堂儀式實(shí)踐中，圣誕節(jié)戲劇情節(jié)內(nèi)容的擴(kuò)展和演出時(shí)間的變更基本上是同步進(jìn)行的。圣誕節(jié)節(jié)期激活了戲劇存在中具有決定意義的豐饒儀式因素，從而為基督教戲劇的進(jìn)一步繁榮提供了溫床。
解放軍文職招聘考試中西戲劇的比較-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-12-17 20:42:05中西戲劇的比較（中西戲劇結(jié)構(gòu)的比較）一、中西戲劇的起源形成過(guò)程比較1、 西方戲劇起源于酒神祭典；中國(guó)戲劇（戲曲）起源是多源的。2、 西方戲劇起源于娛神，是名族宗教行為的戲劇化，；中國(guó)戲劇（戲曲）起源于娛人，基本上是民間的娛樂(lè)活動(dòng)。3、 西方戲劇是劇作家的戲劇，劇本是整個(gè)戲劇的靈魂；中國(guó)戲劇是多種藝術(shù)因素的集合，即歌唱、舞蹈、對(duì)白、武術(shù)等多種藝術(shù)逐漸融合的過(guò)程，因此這個(gè)逐漸融合的過(guò)程是一個(gè)非常復(fù)雜的過(guò)程，必須假以時(shí)日，所以這就形成了中國(guó)戲劇晚出的原因。4、 西方戲劇深受主客二分文化傳統(tǒng)的影響，西方藝術(shù)家習(xí)慣于把人當(dāng)作主體，把世界萬(wàn)物當(dāng)作外在的客體，主體可以通過(guò)概念、邏輯的方法來(lái)掌握客體的本質(zhì)規(guī)律，一次達(dá)到對(duì)真理的認(rèn)識(shí)，所以在希臘時(shí)期的民主政治倡導(dǎo)對(duì)人自身的認(rèn)識(shí)嗎這就帶來(lái)對(duì)真知真實(shí)的追求，所以這種文化有利于人生的戲劇的產(chǎn)生。而中國(guó)的東方文化，深受天人合一觀念的影響，偏重于通過(guò)事物所顯示的像來(lái)體悟作為世界本源的道，這種像論、道論、境界論不利于戲劇的產(chǎn)生。中國(guó)歷史上沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)古希臘那樣的城邦民主制，相反倡導(dǎo)的是克己復(fù)禮，強(qiáng)調(diào)以周朝的規(guī)章制度即封建的治理制度為典范，只把希望寄托于君王的身上，不以追求真知真理為己任，并且通過(guò)三綱五常所建立起來(lái)的等級(jí)制度，所以這就非常不利于戲劇的產(chǎn)生，中國(guó)文化的近親是詩(shī)書(shū)禮易，孔子的名言： 不學(xué)詩(shī)，不以言。 就非常典型地反映了這種封建貴族文化的典型特征。而像論道論意境論之類(lèi)的文化理論，支持的是詩(shī)，是抒情文體的東西。二、東西方戲劇觀的差異？1、 西方的戲劇觀是寫(xiě)實(shí)的戲劇觀，以改變世界現(xiàn)象，自身為己任，用此推進(jìn)人類(lèi)文明艱難前行，中國(guó)的戲劇觀是寫(xiě)意的世界觀，受的是 天人合一 觀念的影響。2、 西方的戲劇觀偏重于對(duì)哲理性的思考，因而它研究和探討的往往是戲劇類(lèi)容帶有普遍性、根本性的問(wèn)題，它揭示的是人的真實(shí)存在與規(guī)律，往往具有一定的超越性，到了今天仍被我們視為經(jīng)典。而中國(guó)的戲劇觀偏重于現(xiàn)實(shí)的善惡層面，講再現(xiàn)與統(tǒng)一的原則，戲劇理論的研究重心與戲劇實(shí)踐的重心均放在演出和觀眾這兩點(diǎn)上，所以大多作品受時(shí)空限制，到今天多數(shù)僅僅具有文獻(xiàn)和史料價(jià)值。3、 中國(guó)寫(xiě)意戲劇觀通過(guò)對(duì)生活外在真實(shí)的虛擬化和變形以傳神來(lái)求得生活內(nèi)在之 真 ，而西方戲劇觀的美學(xué)核心思想為 模仿 寫(xiě)實(shí)性，以藝術(shù)與生活的關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)，力圖在舞臺(tái)上再現(xiàn)生活揭示本質(zhì)之真。4、 中國(guó)戲劇觀的表演為 虛擬的表演 ，不但強(qiáng)調(diào) 以情動(dòng)人 而且強(qiáng)調(diào) 以善動(dòng)人 ，前一點(diǎn)與斯氏的 人本？藝術(shù) 的？？相通，即在內(nèi)在情感，內(nèi)心動(dòng)作上要貼近角色，后一點(diǎn)則要求演員的表演不能生活化，而要高度藝術(shù)化，哪怕只唱、念、坐、打的一招一式都要符合美的形式，這又和斯氏的主張不同。如果說(shuō)斯氏是希望通過(guò)演員、角色、觀眾三者合一來(lái)達(dá)到感動(dòng)征服觀眾的目的，德國(guó)的戲劇家藝術(shù)家布萊希特則是希望拉開(kāi)三者的距離即造成效果，來(lái)達(dá)到促使觀眾思考的目的，那么中國(guó)是戲劇觀則一方面有求三者縮短距離以感動(dòng)觀眾另一方面又要求三者拉開(kāi)距離,欣賞戲曲藝術(shù),但這不是為了讓觀眾思考問(wèn)題.而是要給觀眾以藝術(shù)的享受.
