面試熱點(diǎn)：愛國(guó)主義是年輕人的必修課
熱點(diǎn)背景：愛國(guó)是人世間最深層、最持久的情感。新時(shí)代如何加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，振奮民族精神、凝聚全民族力量?日前中共中央國(guó)務(wù)院印發(fā)的《新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》深入闡明了新時(shí)代愛國(guó)主義教育的指導(dǎo)思想、總體要求、基本內(nèi)容，給出了這一問題的答案。去年是新中國(guó)成立70周年，也是兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)歷史交匯期的關(guān)鍵之年，在這樣一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，以中央名義下發(fā)愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要可謂正當(dāng)其時(shí)。當(dāng)前，我們比歷史上任何時(shí)候都更加接近民族偉大復(fù)興這一目標(biāo)，但與此同時(shí)，面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、險(xiǎn)關(guān)阻礙不容忽視。無(wú)論是全面深化改革進(jìn)入深水區(qū)、推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化迫在眉睫，還是我國(guó)發(fā)展的外部環(huán)境更加復(fù)雜多樣，抑或是分裂勢(shì)力興風(fēng)作浪，凡此種種，都需要我們以愛國(guó)主義教育來(lái)凝聚共識(shí)、振奮精神、匯聚力量。模擬試題日前中共中央國(guó)務(wù)院印發(fā)的《新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》深入闡明了新時(shí)代愛國(guó)主義教育的指導(dǎo)思想、總體要求、基本內(nèi)容。對(duì)此，你怎么看?題目解析愛國(guó)，這兩個(gè)字其實(shí)對(duì)于我們每一個(gè)中華兒女都并不陌生，從學(xué)生時(shí)代，在我們還不知道愛國(guó)的真正含義時(shí)，我們就已經(jīng)接觸到了愛國(guó)主義教育，比如方志敏、黃繼光、鄧稼先等革命前輩的光榮愛國(guó)主義行為。然而，時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，國(guó)內(nèi)國(guó)際環(huán)境也在發(fā)生著變化，愛國(guó)主義教育也應(yīng)該有所不同。當(dāng)下國(guó)務(wù)院印發(fā)的《新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》很有必要，為年輕人如何愛國(guó)，如何對(duì)年輕人進(jìn)行愛國(guó)主義教育給出了明確的答案。新時(shí)代愛國(guó)主義在年輕人身上面臨著特殊的時(shí)代背景與考驗(yàn)。當(dāng)下的這個(gè)時(shí)代，00后開始在法律上具備成年人的身份，應(yīng)屆大學(xué)本科畢業(yè)學(xué)生97年出生，他們毫無(wú)疑問的成為這個(gè)時(shí)代最后標(biāo)志性的年輕人。我們也知道，這個(gè)時(shí)代的年輕人有獨(dú)特的個(gè)性與特點(diǎn)，他們追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，有想法，敢于挑戰(zhàn)，敢于突破，當(dāng)然也不可否認(rèn)他們有些時(shí)候想法偏激，不夠成熟與理性，容易受到不良價(jià)值觀的影響。因此，新時(shí)代愛國(guó)主義在大門身上有不同的體現(xiàn)。我們能夠看到一大批年輕基層干部投身基層，開展脫貧攻堅(jiān)，也看到一大批年輕人用自己的方式開展扶貧濟(jì)困的活動(dòng)，也看到在祖國(guó)成立70周年他們用自己的方式為祖國(guó)慶生，當(dāng)然我們也看到有一部分年輕人出現(xiàn)不文明的行為，例如侮辱、詆毀革命先烈的形象，受到邪惡勢(shì)力的誘導(dǎo)參與分裂祖國(guó)的活動(dòng)中，制造社會(huì)恐慌，破壞社會(huì)秩序的行為，這都是一種不愛國(guó)的行為，因此，新時(shí)代新背景下，年輕人的愛國(guó)要給與更多關(guān)注。此次國(guó)務(wù)院印發(fā)的《新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》對(duì)于新時(shí)代年輕人如何愛國(guó)給出具體的答案。這一剛要首先我們要關(guān)注的是新時(shí)代的字眼，新時(shí)代的字眼，讓我們看到，這一綱要是有針對(duì)性的，針對(duì)的就是這樣的時(shí)代背景下，面對(duì)這樣的一批年輕人所制定的愛國(guó)主義綱要，它也體現(xiàn)出了針對(duì)性和時(shí)代性，是與時(shí)俱進(jìn)的體現(xiàn)。同時(shí)，這一實(shí)施綱要，明確了指導(dǎo)思想、總體要求、基本內(nèi)容，對(duì)于為什么針對(duì)新時(shí)代愛國(guó)主義如此重視、怎么樣開展愛國(guó)主義教育、具體開展什么樣的活動(dòng)有力明確的要求，這對(duì)以接下來(lái)各部門、單位開展新時(shí)代愛國(guó)主義教育工作有力抓手，有力著力點(diǎn)，自然愛國(guó)主義教育也會(huì)在年輕人中有更好的成績(jī)?！缎聲r(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》體現(xiàn)了時(shí)代性、與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)，但是最終的效果怎么樣，還要取決于落實(shí)階段。因此，對(duì)于《綱要》的落實(shí)我們還需要下一番功夫。首先，開展愛國(guó)主義教育的單位、部門要做好文件的學(xué)習(xí)工作，吃透文件精神，明確落實(shí)內(nèi)容，精心策劃愛國(guó)主義教育的形式與內(nèi)容，不斷推陳出新;其次，新時(shí)代年輕人的愛國(guó)主義教育更要注重家庭教育，發(fā)揮父母是孩子最好老師的作用，在日常生活中多進(jìn)行愛國(guó)主義教育活動(dòng)，率先垂范，發(fā)揮帶頭作用;最后，新時(shí)代年輕人要更加富有理想，把自己的理想與國(guó)家民族的發(fā)展相結(jié)合，充分踐行愛國(guó)主義。
面試熱點(diǎn)：未成年人閱讀率下滑，問題在出在哪里?
熱點(diǎn)背景：據(jù)《中國(guó)青年報(bào)》報(bào)道，中國(guó)新聞出版研究院近日公布的第十六次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，2018年我國(guó)0~17周歲未成年人圖書閱讀率為，低于2017年的，具體到不同年齡段，2018年0~8周歲兒童圖書閱讀率為，低于2017年的周歲少年兒童圖書閱讀率為，較2017年提高了3.1個(gè)百分點(diǎn);14~17周歲青少年圖書閱讀率為，低于2017年的。命題預(yù)測(cè)：近日，據(jù)《中國(guó)青年報(bào)》報(bào)道，中國(guó)新聞出版研究院近日公布的第十六次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：未成年人閱讀率下滑，究其根源在于家庭教育。對(duì)于這一現(xiàn)象，你怎么看?紅師解析：1.概括現(xiàn)象給予評(píng)價(jià)。當(dāng)下，國(guó)民對(duì)閱讀重視程度越來(lái)越高，然而未成年人圖書閱讀率卻逐漸下滑，背后反映的問題不只關(guān)乎讀書本身，本質(zhì)上是一個(gè)教育問題，尤其是家庭教育問題，這是一個(gè)值得重視的問題。2.闡述未成年閱讀率下滑的危害。(1)影響正確人生三觀的樹立。未成年人不管是生理還是都尚未成熟，尤其是人生的三觀尚還未固化，模仿性強(qiáng)，容易受環(huán)境影響，對(duì)事物處于摸索和探究階段;(2)影響書香社會(huì)的打造。全民閱讀，建設(shè)書香社會(huì)能夠提升國(guó)人的文化底蘊(yùn)和自我涵養(yǎng)。一直以來(lái)，我們以具備理性思維的成人閱讀率來(lái)衡量閱讀情況，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看未成年人閱讀率的高低才是檢驗(yàn)書香社會(huì)是否形成的重要依據(jù);(3)影響我國(guó)文化自信的建立。自古以來(lái)，中華民族都是一個(gè)浸染著書香的民族，不僅諸如囊螢映雪、鑿壁偷光的故事流傳至今，還有腹有詩(shī)書氣自華、人不讀書，其猶夜行等讓世人耳熟能詳?shù)淖x書名言。但不必諱言，在快節(jié)奏生活的當(dāng)下，淺閱讀，碎片化閱讀等零營(yíng)養(yǎng)閱讀，讓人們?cè)絹?lái)越急功近利、心浮氣躁，這不僅侵襲了中華民族的書香氣，也不利于我國(guó)文化自信的建立和文化軟實(shí)力的提升。3.闡述未成年閱讀率下滑的原因。(1)家庭教育缺失。在電子閱讀、手機(jī)已經(jīng)普遍進(jìn)入家庭，不少孩子開始把注意力更多地集中到網(wǎng)絡(luò)游戲等娛樂項(xiàng)目;(2)家長(zhǎng)的傳統(tǒng)觀念使然，未尊重心理發(fā)展規(guī)律。一些家長(zhǎng)用成人視角來(lái)看待未成年人的世界，在偏見里沒能引導(dǎo)孩子去讀那些符合他心理年齡的東西，反而導(dǎo)致孩子喪失了閱讀的興趣與熱情;(3)應(yīng)試教育使然。應(yīng)試教育仍讓青少年只顧課本，而忽略了平時(shí)的閱讀和積累。4.闡述具體對(duì)策。(1)家長(zhǎng)合理引導(dǎo)與科學(xué)教導(dǎo)。讓孩子多讀書、讀好書、用好書，加強(qiáng)對(duì)書籍的選擇和引導(dǎo)，以孩子的視角和心理幫助選擇正確讀物;(2)激發(fā)孩子對(duì)閱讀的興趣。父母要言傳身教，注重家庭閱讀氛圍的形成和建立;(3)家校共育養(yǎng)成閱讀習(xí)慣。習(xí)慣決定孩子的命運(yùn)，好習(xí)慣將會(huì)終身受益，家庭教育與學(xué)校教育是未成年教育中不可或缺的兩個(gè)部分，家校共育共同促進(jìn)孩子成長(zhǎng)和進(jìn)步。
解放軍文職招聘考試人的發(fā)展概述-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-15 15:52:33第一節(jié) 人的發(fā)展概述一、人的發(fā)展的內(nèi)涵（一） 個(gè)人身心發(fā)展的含義指作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過程。（二） 個(gè)人身心發(fā)展的兩個(gè)方面促進(jìn)人的身心發(fā)展是教育的直接目的。人的身心發(fā)展包括兩個(gè)方面：一是生理的發(fā)展，包括兩個(gè)方面，一方面是指機(jī)體的正常發(fā)育；另一方面指體質(zhì)的增強(qiáng)，即指生理機(jī)能的增強(qiáng)。二是心理的發(fā)展，包括認(rèn)知和意向兩方面的發(fā)展，認(rèn)知的發(fā)展指感知、記憶、思維等方面的發(fā)展；意向發(fā)展，指需要、興趣、情感、意志等的發(fā)展。二、個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因（一）內(nèi)發(fā)論1、 基本觀點(diǎn)及評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展是由自身的需要決定的，身心發(fā)展的順序也是由人的生理機(jī)制決定的。其貢獻(xiàn)在于引導(dǎo)人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)人的內(nèi)在力量，研究人的內(nèi)部需要和內(nèi)在的發(fā)展機(jī)制。內(nèi)發(fā)論者強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在因素具有不可替代的作用，忽略了外在因素對(duì)人的影響，忽略了環(huán)境、人的能動(dòng)性以及教育等的作用。2、 代表人物孟子可以說(shuō)是中國(guó)古代內(nèi)發(fā)論的代表。他認(rèn)為，人的本性中就有惻隱、羞惡、辭讓、是非四端，這是仁、義、禮、智四種基本品性的根源，人只要善于修身養(yǎng)性，向內(nèi)尋求，這些品性就能得到發(fā)展?，F(xiàn)代西方的內(nèi)發(fā)論者進(jìn)一步從人的機(jī)體需要和物質(zhì)因素來(lái)說(shuō)明內(nèi)發(fā)論。如奧地利精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人弗洛伊德，認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能，它是推動(dòng)人的發(fā)展的潛在的、無(wú)意識(shí)的、最根本的動(dòng)因。當(dāng)代生物社會(huì)學(xué)家威爾遜把 基因復(fù)制 看做是決定人的一切行為的本質(zhì)力量，而心理學(xué)家格塞爾則強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展的決定作用。他認(rèn)為，人的發(fā)展受基因決定的特定的順序支配，完成了一定順序后機(jī)體達(dá)到成熟，教育要想通過外部訓(xùn)練搶在成熟的時(shí)間表前面形成某種能力是低效的甚至是徒勞的。格塞爾不僅認(rèn)為人的機(jī)體機(jī)能發(fā)展程序受到生長(zhǎng)規(guī)律的制約，而且 所有其他的能力，包括道德都受成長(zhǎng)規(guī)律支配 。（二）外鑠論1、 基本觀點(diǎn)及評(píng)價(jià)基本觀點(diǎn)是人的發(fā)展主要依靠外在的力量，如環(huán)境的壓力、刺激和要求，他人的影響和學(xué)校教育。強(qiáng)調(diào)教育的價(jià)值，對(duì)教育的作用持樂觀的態(tài)度，關(guān)注的重點(diǎn)是學(xué)習(xí)。但外鑠論者走向了另一個(gè)極端。忽視了遺傳及個(gè)體的主觀能動(dòng)性對(duì)人的發(fā)展的作用。2、 代表人物我國(guó)古代性惡論的代表人物荀子就持這樣的觀點(diǎn)。有的認(rèn)為人的心靈猶如一塊白板，它本身沒有內(nèi)容，可以任人涂抹，外部的力量決定了人的發(fā)展?fàn)顩r。英國(guó)哲學(xué)家洛克的 白板說(shuō) 是一個(gè)典型的代表。外鑠論的一個(gè)典型代表是美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生。他甚至這樣說(shuō)：給他一打健康的嬰兒，不管他們的祖先狀況如何，他可以任意把他們培養(yǎng)成各種類型的人，從領(lǐng)袖到小偷，由于外鑠論者強(qiáng)調(diào)外部力量的作用，故一般都注重教育的價(jià)值，對(duì)教育在改造人的本性，形成社會(huì)所要求的知識(shí)、能力、態(tài)度等方面，都持積極樂觀的態(tài)度。他們關(guān)注的重點(diǎn)是人的學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)什么和怎樣才能有效地學(xué)習(xí)。（三）實(shí)踐主體論認(rèn)為人的實(shí)踐是推動(dòng)人的發(fā)展的主要原因，發(fā)展既是人的內(nèi)在需要與潛能的表現(xiàn)，又是在一定的外部環(huán)境刺激下，發(fā)生并作用于外部環(huán)境的過程。
