2019年考試常識(shí)之我國(guó)社會(huì)的主要矛盾
軍隊(duì)文職考試常識(shí)需要考生平時(shí)多加積累，今天給大家?guī)?lái)的常識(shí)是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，希望考生能夠掌握。近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的社會(huì)性質(zhì)，決定了社會(huì)的主要矛盾是帝國(guó)主義和中華民族、封建主義和人民大眾的矛盾。而帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，又是各種矛盾中最主要的矛盾。過(guò)渡時(shí)期社會(huì)的主要矛盾從1949年10月新中國(guó)成立到1956年生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造基本完成，是我國(guó)從新民主主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期。過(guò)渡時(shí)期的主要矛盾是工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)(民族資產(chǎn)階級(jí))之間的矛盾;社會(huì)主義道路和資本主義道路之間的矛盾。社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾年，黨的八大報(bào)告指出：“我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾?！蹦?，在中央召開(kāi)的理論務(wù)虛會(huì)上明確了這個(gè)問(wèn)題“我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民和國(guó)家的需要，這就是我們目前時(shí)期的主要矛盾”。年，十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《歷史決議》對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾做了規(guī)范的表述：“在社會(huì)主義改造基本完成以后，我國(guó)所要解決的主要矛盾，是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾?！蹦?，黨的十三大報(bào)告指出：“我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段?！辈⒅赋觥拔覀儸F(xiàn)階段所面臨的主要矛盾，是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”。年，黨的十五大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)，我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)仍處在初級(jí)階段。社會(huì)主義初級(jí)階段“社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，這個(gè)主要矛盾貫穿我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的整個(gè)過(guò)程和社會(huì)生活的各個(gè)方面”。年，黨的十六大報(bào)告指出，我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，現(xiàn)在達(dá)到的小康還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾仍然是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。年，黨的十七大報(bào)告重申，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變。年，黨的十二五規(guī)劃提出，建立和諧社會(huì)主義，并且提出在今后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，要努力平衡人民過(guò)快增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求與社會(huì)生產(chǎn)之間的關(guān)系。年，習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化的理解1、關(guān)于“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”，可以從兩個(gè)方面來(lái)看：一是人民需要的內(nèi)容大大擴(kuò)展。不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出更高要求，而且從人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的角度提出更多要求，比如民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的需要日益增長(zhǎng)起來(lái)。二是人民需要的層次大大提升。比如期待更優(yōu)質(zhì)的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活。這些需要呈現(xiàn)多樣化多層次多方面的特點(diǎn)。2、關(guān)于“不平衡不充分的發(fā)展”，主要是指我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，已經(jīng)不是“落后的社會(huì)生產(chǎn)”那樣一種局面了，發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題在新時(shí)代凸顯出來(lái)。所謂發(fā)展不平衡，有區(qū)域發(fā)展不平衡，比如東部和西部發(fā)展不平衡；有城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡;有供需結(jié)構(gòu)不平衡，比如既存在落后產(chǎn)能過(guò)剩的情況，又存在有效供給不足的問(wèn)題;也有群體發(fā)展不平衡，比如收入分配差距依然較大。所謂發(fā)展不充分，主要指創(chuàng)新能力不夠強(qiáng)，發(fā)展的能力和水平、質(zhì)量和效益還需要提高，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式還處于攻堅(jiān)階段，等等。這就要求努力實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)的發(fā)展。3、我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，沒(méi)有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。看完以上知識(shí)點(diǎn)，下面來(lái)幾道題鞏固一下吧。刷題鞏固01、黨的十八屆五中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》。下列對(duì)于該建議的理解，正確的是（）。A．《“十三五”規(guī)劃建議》是針對(duì)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)收官階段提出的戰(zhàn)略藍(lán)圖B．《“十三五”規(guī)劃建議》充分論述了繼續(xù)堅(jiān)持我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)發(fā)展方式的必要性C．《“十三五”規(guī)劃建議》針對(duì)社會(huì)主要矛盾的新變化提出了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新方針D．《“十三五”規(guī)劃建議》提出并闡釋了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“五大發(fā)展理念”02、（多選）中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代我國(guó)的主要矛盾發(fā)生了改變，變成了人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要與（）（）的發(fā)展之間的矛盾。A.不平衡B.不充分C.不全面D.不協(xié)調(diào)03、（多選）十九大指出：我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化體現(xiàn)的哲理有（）。A.要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題B.一切從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析C.主要矛盾決定著事物的性質(zhì)D.我國(guó)已經(jīng)不存在落后的生產(chǎn)力
2019河南軍隊(duì)文職考試考試崗位能力常識(shí)判斷：中特色社會(huì)主義的黨建
大家在學(xué)習(xí)中特的時(shí)候經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有很多很相似的知識(shí)點(diǎn)和相似的說(shuō)法，這些說(shuō)法往往是最容易出現(xiàn)錯(cuò)誤的，經(jīng)常會(huì)作為混淆性的選項(xiàng)來(lái)出題，稍微不注意就很容易選錯(cuò)，所以大家在平時(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程中要經(jīng)常學(xué)會(huì)總結(jié)將相似，相反的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行適當(dāng)?shù)目偨Y(jié)，那么我們學(xué)習(xí)將會(huì)事半功倍，能夠輕松的學(xué)習(xí)好中特。中特的知識(shí)點(diǎn)難度并不是特別大，主要是考驗(yàn)大家平時(shí)對(duì)知識(shí)點(diǎn)的記憶程度，記的深不深，做題多不多，這些都是大家需要思考的問(wèn)題。所以今天紅師教育老師在此就來(lái)總結(jié)一下中特當(dāng)中出境率很高的知識(shí)點(diǎn)，他們都是與黨有關(guān)的，而且極為相似。 1、黨的根本宗旨：全心全意為人民服務(wù)。 2、黨的奮斗目標(biāo)：人民對(duì)美好生活的向往。 3、黨的遠(yuǎn)大理想或者精神支柱：實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
5、黨的全部理論和實(shí)踐的鮮明主題：堅(jiān)持和發(fā)展中特色社會(huì)主義。 6、黨的最大威脅：腐敗 7、黨和的生命線，人民的幸福線：黨的基本路線。而黨的基本路線指的是：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)而奮斗。概括起來(lái)也就是一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)。 8、黨的思想路線：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。其中一切從實(shí)際出發(fā)是前提和基礎(chǔ)，理論聯(lián)系實(shí)際是根本途徑和方法，實(shí)事求是是實(shí)質(zhì)和核心，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理是驗(yàn)證條件和目的。 9、黨的根本工作路線：群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。
黨執(zhí)紀(jì)后的最大危險(xiǎn)是：脫離群眾。 例題：改革開(kāi)放以來(lái)，中共產(chǎn)黨全部理論和實(shí)踐鮮明的主題是： A.共同富裕B.中特色社會(huì)主義 C.共產(chǎn)主義D.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
軍隊(duì)文職綜合知識(shí)指導(dǎo):社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的
馬克思主義哲學(xué)吸取了哲學(xué)史上關(guān)于實(shí)踐概念的合理因素，正確地闡明了實(shí)踐的本質(zhì)及其在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中的作用，創(chuàng)立了科學(xué)的實(shí)踐觀。這一實(shí)踐觀不僅揭示了自然界和社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性，而且闡明了實(shí)踐在人類社會(huì)生活中的根本地位，這是馬克思主義社會(huì)歷史觀的基礎(chǔ)。 1.實(shí)踐的本質(zhì)含義、基本特征和基本形式 實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。其本質(zhì)含義和基本特征有三：第一，實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性。構(gòu)成實(shí)踐活動(dòng)的諸要素，即實(shí)踐的主體(人)、實(shí)踐的對(duì)象(客體)和實(shí)踐的手段(工具等)，都是可感知的客觀實(shí)在，實(shí)踐活動(dòng)本身及其結(jié)果也是外在于人們的意識(shí)而客觀存在的;實(shí)踐的水平、廣度、深度和發(fā)展過(guò)程，都受著客觀條件的制約和客觀規(guī)律的支配。
第二，實(shí)踐是人類有意識(shí)的活動(dòng)，體現(xiàn)了自覺(jué)的能動(dòng)性。人具有理性思維，所從事的是不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)的有目的、有意識(shí)地改造世界的活動(dòng)，只有這種人的自覺(jué)的、能動(dòng)的活動(dòng)才具有真正的實(shí)踐的意義。第三，實(shí)踐是社會(huì)的歷史的活動(dòng)，具有社會(huì)歷史性。實(shí)踐不是孤立的個(gè)人的活動(dòng)，而是社會(huì)活動(dòng)，并受著一定歷史條件的制約。 實(shí)踐的基本形式有：(1)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐，也就是處理人和自然之間關(guān)系的活動(dòng)，即物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。這是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切實(shí)踐活動(dòng)的根本前提。(2)處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐，即人們的社會(huì)交往以及組織、管理和變革社會(huì)關(guān)系的活動(dòng)，在階級(jí)社會(huì)主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)踐。(3)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，它是從生產(chǎn)實(shí)踐中分化出來(lái)的，是專門為了認(rèn)識(shí)世界而進(jìn)行的探索性和準(zhǔn)備性活動(dòng)。
2.實(shí)踐是人的存在方式 實(shí)踐的本質(zhì)、基本特征和基本形式?jīng)Q定了實(shí)踐在人類生活中具有基礎(chǔ)和根本地位，實(shí)踐構(gòu)成了人類存在的基本方式。首先，實(shí)踐是人所獨(dú)有的活動(dòng)。作為實(shí)踐主體的人并非是純粹生物學(xué)意義上的人，而是社會(huì)的人。勞動(dòng)實(shí)踐不僅創(chuàng)造了人，形成了人類特有的本質(zhì)，而且只有在實(shí)踐中，人類的本質(zhì)力量才能得到充分的體現(xiàn)和確證。其次，實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會(huì)性。人不僅在實(shí)踐活動(dòng)中把自己從自然界中提升出來(lái)，使自然界成為自己的對(duì)象，而且在改造自然的過(guò)程中，人發(fā)展著多方面的社會(huì)需要，也就有了豐富多彩的社會(huì)活動(dòng)。人的一切社會(huì)關(guān)系都是在實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生的，實(shí)踐創(chuàng)造出了人之為人的一切特征，決定著人的本質(zhì)的社會(huì)性。最后，實(shí)踐對(duì)物質(zhì)世界的改造是對(duì)象性的活動(dòng)。
這種改造世界的對(duì)象性活動(dòng)便構(gòu)成了人的物質(zhì)生活本身，人在改造世界的同時(shí)也在改造著人類自身?？傊?，實(shí)踐是人類不同于動(dòng)物的特殊生命形式，即它是社會(huì)生命的特殊運(yùn)動(dòng)形式，是人類的存在方式。 3.自然界和人類社會(huì)的分化與統(tǒng)一 在實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，物質(zhì)世界出現(xiàn)了自然界和人類社會(huì)的區(qū)分。自然界和人類社會(huì)是物質(zhì)世界存在的兩種不同形態(tài)，這里說(shuō)的自然界是指獨(dú)立于人的活動(dòng)或未被納入人的活動(dòng)范圍內(nèi)的客觀世界，其運(yùn)動(dòng)變化是自發(fā)的。人類社會(huì)是人們?cè)谔囟ǖ奈镔|(zhì)資料生產(chǎn)基礎(chǔ)上相互交往、共同活動(dòng)形成的各種關(guān)系的有機(jī)系統(tǒng)。它是在自然界發(fā)展到一定階段上隨著人類的產(chǎn)生而出現(xiàn)的。人類社會(huì)與人的活動(dòng)不可分離，是人的實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象化，是人的對(duì)象世界。
自然界是人類社會(huì)形成的前提，是構(gòu)成人類社會(huì)客觀現(xiàn)實(shí)性的自然基礎(chǔ)。人在實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造了人類社會(huì)，人類社會(huì)的存在和發(fā)展，又反過(guò)來(lái)影響和制約自然界，不斷改變著自然界。 4.人與自然的關(guān)系 自從人類產(chǎn)生以后，自然界在人的實(shí)踐活動(dòng)中以新的形式，延續(xù)自己的存在和發(fā)展。通過(guò)勞動(dòng)，人類具有了自己的實(shí)踐存在方式。人是自然界的一部分，又是一個(gè)有著自身特殊發(fā)展規(guī)律的部分。在實(shí)踐中，人把自然界既作為自己的直接的生活資料，又作為自己生命活動(dòng)的對(duì)象和工具變成人的無(wú)機(jī)的身體。實(shí)踐使人從統(tǒng)一的自然界中分化出來(lái)之后，就從總體上、根本上更深刻、更全面地依賴于自然和社會(huì)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。因此，通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)它們的和諧統(tǒng)一，便成為人類必須面對(duì)的永恒主題。
當(dāng)今世界出現(xiàn)的生態(tài)、環(huán)境、人口、資源等全球危機(jī)問(wèn)題，并不單純是自然系統(tǒng)內(nèi)平衡關(guān)系的嚴(yán)重破缺，實(shí)際也是人與自然關(guān)系的嚴(yán)重失衡。恩格斯早就提出了自然界對(duì)人進(jìn)行報(bào)復(fù)以及人類同自然的和解問(wèn)題。馬克思也認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換，在最無(wú)愧于和最適合人類本性的條件下進(jìn)行這種物質(zhì)變換。實(shí)踐的規(guī)律與人類不斷自覺(jué)遵循物質(zhì)世界的規(guī)律是一致的。正確的實(shí)踐觀點(diǎn)是理解人與自然關(guān)系、人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵。實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處以及社會(huì)與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要特征。 5.社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì) 從實(shí)踐出發(fā)去理解社會(huì)生活的本質(zhì)，是馬克思主義世界觀的重要組成部分。實(shí)踐是人類社會(huì)的基礎(chǔ)，一切社會(huì)現(xiàn)象只有在社會(huì)實(shí)踐中才能找到最后的根據(jù)，才能得到最終的科學(xué)說(shuō)明。
社會(huì)生活是對(duì)人們各種社會(huì)活動(dòng)的總稱，社會(huì)生活的實(shí)踐性主要體現(xiàn)為三個(gè)方面：第一，實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)。實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)地改造物質(zhì)世界的社會(huì)性活動(dòng)，實(shí)踐內(nèi)在地包含三重關(guān)系，即人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系以及人與其自身意識(shí)的關(guān)系，而這些關(guān)系又構(gòu)成了基本的社會(huì)關(guān)系，即物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系和思想的社會(huì)關(guān)系。實(shí)踐以濃縮的形式包含著全部社會(huì)關(guān)系，成為社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地。第二，實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。人們通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)改造自然、改造社會(huì)和改造人自身，形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域，即社會(huì)的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活領(lǐng)域。在整個(gè)社會(huì)生活過(guò)程中，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐具有基礎(chǔ)和決定作用。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。
人們自己創(chuàng)造自己的歷史，社會(huì)發(fā)展不過(guò)是人的實(shí)踐活動(dòng)在時(shí)間和空間中展開(kāi)的過(guò)程。人既是歷史的劇中人，又是歷史的劇作者。物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，改造社會(huì)的實(shí)踐推動(dòng)著社會(huì)歷史的變遷和進(jìn)步。在階級(jí)社會(huì)里，階級(jí)斗爭(zhēng)構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力?？傊?，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。構(gòu)成社會(huì)的人是從事實(shí)踐活動(dòng)的人，推動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的力量是千百萬(wàn)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容就是不斷進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐既是人的自覺(jué)能動(dòng)性的表現(xiàn)，也是人的自覺(jué)能動(dòng)性的根源，是人的生命表現(xiàn)的本質(zhì)特征。
2018年考試必看：關(guān)于“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”的考點(diǎn)清單
1.黨的十八大以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代?！敖?jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”，習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大上向世界鄭重宣示。2.黨的十九大，將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想確立為黨的指導(dǎo)思想，繼黨的十八屆六中全會(huì)確立“以習(xí)近平同志為核心的黨中央”后，又在黨章中明確習(xí)近平總書(shū)記的核心領(lǐng)導(dǎo)地位。3.黨的十八大以來(lái)以習(xí)近平同志為核心的黨中央緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，系統(tǒng)回答了“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。4.辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨。歷史和現(xiàn)實(shí)充分證明，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是當(dāng)代中國(guó)的最高政治原則，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵所在，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)有力領(lǐng)導(dǎo)，中華民族將是一盤散沙。5.“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。”這一重大原則，被寫(xiě)入新修訂的黨章，成為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義開(kāi)創(chuàng)新局面的堅(jiān)強(qiáng)政治保障。年，我們將迎來(lái)改革開(kāi)放40周年；2019年，我們將迎來(lái)中華人民共和國(guó)成立70周年；2020年，我們將全面建成小康社會(huì)；2021年，我們將迎來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年。7.中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代：意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；意味著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟；意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。來(lái)源：Tobe軍隊(duì)文職
