2020年軍隊(duì)文職招聘考試政治學(xué)：政治哲學(xué)概念及原理8-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2019-05-29 01:32:3318.先驗(yàn)論：唯心主義認(rèn)識論的根本特點(diǎn)。它從意識第一性、物質(zhì)第二性的前提出發(fā)，把人的意識說成先天就有的東西，是先于物質(zhì)、先于實(shí)踐的東西，物質(zhì)世界反而是這種意識的產(chǎn)物。先驗(yàn)論堅(jiān)持 從思想和感覺到物的路線 。19.感性認(rèn)識：認(rèn)識的初級階段。客觀事物直接作用于人的感覺器官而產(chǎn)生的一種關(guān)于事物現(xiàn)象、事物外部聯(lián)系、事物各個片面的認(rèn)識。形象性和直接性是感性認(rèn)識的特點(diǎn)。感性認(rèn)識有三種形式，即感覺、知覺、表象。20.理性認(rèn)識：認(rèn)識發(fā)展的高級階段。人們對感性認(rèn)識材料進(jìn)行抽象和概括而產(chǎn)生的一種關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體、事物的內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識。抽象性、間接性是理性認(rèn)識的特點(diǎn)。理性認(rèn)識有三種形式，即概念、判斷、推理。21.真理：標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。22.客觀真理：真理的客觀性。有兩重含義，一是真理的內(nèi)容是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移;二是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)--實(shí)踐也是客觀的。23.絕對真理：真理的絕對性。有兩方面的含義：一是任何真理都是客觀的，這一點(diǎn)是絕對的、無條件的;二是人類的認(rèn)識按其本性能夠認(rèn)識發(fā)展的物質(zhì)世界，認(rèn)識每前進(jìn)一步就是對無限發(fā)展的物質(zhì)世界的一次接近，這一點(diǎn)也是絕對的、無條件的。
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發(fā)布時(shí)間：2019-05-29 01:31:357. 馬克思主義哲學(xué)：辯證唯物主義和歷史唯物主義，關(guān)于自然。社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，無產(chǎn)階級世界觀的理論體系。8. 一元論與二元論：對世界本原問題的不同回答而形成的哲學(xué)派別。認(rèn)為世界本原是一個的是一元論哲學(xué)，唯物主義和唯心主義都是一元論哲學(xué)。認(rèn)為世界有物質(zhì)和意識兩個獨(dú)立自存的本原的是二元論哲學(xué)。9. 可知論與不可知論：對哲學(xué)基本問題第二個方面的不同回答而形成的哲學(xué)派別。凡認(rèn)為思維和存在有同一性的哲學(xué)派別都屬于可知論哲學(xué)，認(rèn)為思維和存在沒有同一性的哲學(xué)是不可知論哲學(xué)。10.物質(zhì)：標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。11.運(yùn)動：物質(zhì)的根本屬性和存在方式，是標(biāo)志物質(zhì)世界一切事物和過程的變化的哲學(xué)范疇。12.時(shí)間：物質(zhì)運(yùn)動過程的持續(xù)性，它的特點(diǎn)是一維性或不可逆性，即時(shí)間只能沿著過去、現(xiàn)在、將來的方向進(jìn)行。13.空間：運(yùn)動著的物質(zhì)的廣延性，指事物的體積、形態(tài)、位置、距離和排列次序等。空間的特點(diǎn)是三維性，即任何物體都有長、寬、高三個方向。14.意識：自然界和社會長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦特有的機(jī)能，物質(zhì)世界的主觀映象。15.人工智能：又稱機(jī)器思維，本質(zhì)上是對人的思維的模擬。
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發(fā)布時(shí)間：2019-05-29 01:32:4224.相對真理：真理的相對性。指人的認(rèn)識總是在一定條件下對客觀世界的認(rèn)識，因而總是有局限性的、不完全的。25.價(jià)值：客體以自身的屬性滿足主體需要的效用關(guān)系。價(jià)值是主體性和客觀性的統(tǒng)一。26.社會存在：又稱社會物質(zhì)生活條件，指構(gòu)成社會生活的物質(zhì)因素的總和，包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，其中，地理環(huán)境和人口因素是社會得以存在和發(fā)展的必要條件，生產(chǎn)方式則是社會發(fā)展的決定力量，是社會存在的根本內(nèi)容。27.社會意識;：指社會生活中的精神現(xiàn)象及其過程，包括社會意識的各種形式，也包括社會心理與自發(fā)形成的風(fēng)俗、習(xí)慣。28.神學(xué)歷史觀：指對社會歷史進(jìn)行了神化，認(rèn)為 上帝 是主宰國家興亡、民族興衰的力量，否定社會的客觀性，也否定了人的主體性，對社會的本質(zhì)作神學(xué)目的論歪曲的社會歷史觀。29.唯心主義歷史觀：把社會精神化了，認(rèn)為社會本質(zhì)上是人的意志、意識活動的產(chǎn)物。唯心主義歷史觀看到了社會是有目的、有意志的人進(jìn)行的活動這一特殊性，但它們夸大了這一特殊性，認(rèn)為人的意志、意識決定社會的發(fā)展。30.自然主義歷史觀：指把社會的本質(zhì)歸結(jié)為自然條件，歸結(jié)為社會所處的地理環(huán)境。沒有看到自然條件既不能決定社會的本質(zhì)，也不能成為決定社會制度及其變更的原因。
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發(fā)布時(shí)間：2019-05-29 01:02:252、客觀唯心主義：把客觀精神(上帝、理念、絕對精神等)看作世界的本原。認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。黑格爾- 絕對精神 、 絕對觀念 ；柏拉圖- 觀念世界 ；中國古代的 理 、 道 ； 天命 、 上帝 。世界的物質(zhì)性(一)世界的物質(zhì)性原理：物質(zhì)是不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。自然界和人類社會都是不依賴于人的意識的客觀實(shí)在，整個世界是客觀存在的物質(zhì)世界。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。(二)物質(zhì)的存在方式：運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者，是物質(zhì)的根本屬性和存在方式認(rèn)識運(yùn)動、把握規(guī)律(一)運(yùn)動和靜止1、運(yùn)動：指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。運(yùn)動是絕對的、無條件的和永恒的2、靜止：是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)。靜止是相對的、有條件的和暫時(shí)的3、物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系？(1)世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；(2)世界上不存在脫離物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者。4、運(yùn)動和靜止的關(guān)系？(1)運(yùn)動是絕對的、無條件的和永恒的；靜止是相對的、有條件的和暫時(shí)的；(2)物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一；(3)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。(二)事物運(yùn)動是有規(guī)律的原理1、規(guī)律就是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維，在其運(yùn)動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。按規(guī)律辦事，解放思想，實(shí)事求是。2、規(guī)律客觀性和主觀能動性的辯證關(guān)系原理1)尊重客觀規(guī)律是充分、有效地發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。
