唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法

唯物辯證法全面而科學(xué)地揭示了事物發(fā)展的動力、形式和過程,從各個方面真實地反映了世界發(fā)展的普遍規(guī)律,為人類認識和改造世界提供了銳利的思想武器。恩格斯說,唯物主義辯證法多年來已成為我們最好的工具和最銳利的武器。 1.客觀辯證法與主觀辯證法及其關(guān)系 客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法,即客觀事物以相互作用、相互聯(lián)系的形式呈現(xiàn)出的各種物質(zhì)形態(tài)的辯證運動和發(fā)展規(guī)律。主觀辯證法是指人類認識和思維運動的辯證法,即以概念作為思維細胞的辯證思維運動和發(fā)展的規(guī)律。唯物辯證法既包括客觀辯證法也包括主觀辯證法,體現(xiàn)了唯物主義、辯證法、認識論的統(tǒng)一。 正如恩格斯所指出的:所謂的客觀辯證法是在整個自然界中起支配作用的,而所謂的主觀辯證法,即辯證的思維,不過是在自然界中到處發(fā)生作用的、對立中的運動的反映。

因此,客觀辯證法與主觀辯證法在本質(zhì)上是統(tǒng)一的,但在表現(xiàn)形式上則是不同的??陀^辯證法采取外部必然性的形式,離開人的意識、思維而獨立存在,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。主觀辯證法則采取觀念的、邏輯的形式,是同人類思維的自覺活動相聯(lián)系的,是以概念為基礎(chǔ)的辯證思維規(guī)律,可以簡要地把主觀辯證法稱為概念辯證法。 2.唯物辯證法的方法與認識方法和工作方法的關(guān)系 唯物辯證法為人們認識世界和改造世界提供了根本的觀點和方法。無論是對自然、社會、思維這三大領(lǐng)域的矛盾運動規(guī)律的宏觀把握,還是對實際工作中錯綜復(fù)雜的矛盾的細微分析,唯物辯證法都有普遍的方法論意義。正因為如此,毛澤東十分贊賞鄧小平的名言:照辯證法辦事。 唯物辯證法的方法同認識方法和工作方法是一致的。

在唯物辯證法的方法論體系中,矛盾分析法居于核心的地位,是根本的認識方法。矛盾分析法包含著廣泛而深刻的內(nèi)容,諸如分析矛盾特殊性的方法,兩點論與重點論相結(jié)合的方法,抓關(guān)鍵、看主流的方法,在對立中把握同一與在同一中把握對立的方法,批判與繼承相統(tǒng)一的方法等,都是矛盾分析法的具體體現(xiàn)。此外,上述唯物辯證法的各對基本范疇,都具有重要的方法論意義,都可以也應(yīng)該應(yīng)用到我們的想問題和辦事情中去,化為我們的思想方法和工作方法。 3.辯證思維的基本方法 辯證思維方法是人們正確進行理性思維的方法,主要有歸納和演繹、分析和綜合、從抽象上升到具體、邏輯和歷史相一致等方法。其中歸納和演繹、分析和綜合是形式邏輯與辯證邏輯所共有的方法,而從抽象上升到具體、邏輯和歷史相一致則是辯證思維所特有的方法。

歸納是從個別到一般的方法,即從個別事實中概括出一般原理。演繹是從一般到個別的方法,即從一般原理推論出個別結(jié)論。歸納和演繹的客觀基礎(chǔ)是事物本身固有的個性和共性、特殊和普遍的關(guān)系。歸納和演繹是方向相反的兩種思維方法,但兩者又是互相依賴、互相滲透、互相促進的。歸納是演繹的基礎(chǔ),作為演繹出發(fā)點的一般原理往往是歸納得來的;演繹是歸納的前提,它為歸納提供理論指導(dǎo)和論證。在實際的思維過程中,歸納和演繹是相互補充、交替使用的。歸納雖然能概括出同類事物的共性,但不能區(qū)分本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性,所得結(jié)論還不是充分可靠的,要由演繹來補充和修正。演繹所依據(jù)的前提是事物的共性,但共性只大致地包含個性,個性也不能完全地進入共性,從共性出發(fā)不能揭示個別事物的多方面的屬性。

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