解放軍文職招聘考試道德教育-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-28 16:02:26（1）道德教育內(nèi)容仁 和 禮 是孔子道德教育的主要內(nèi)容。 仁者，愛人。 仁 是對他人生命及其價(jià)值的珍視和關(guān)愛， 禮 是社會的行為規(guī)范。 仁 是遭德的內(nèi)在情感準(zhǔn)則， 禮 是道德的外在行為準(zhǔn)則。 仁 和 禮 .是道德教育的基本內(nèi)容，也是孔子所強(qiáng)調(diào)的兩個基本道德修養(yǎng)原則。從 仁 出發(fā)，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人們 愛人 的情感。主要是由推己及人的邏輯路線，啟發(fā)人們內(nèi)在的道德自覺，如 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人 己所不欲，勿施于人 。這是一條內(nèi)發(fā)的道德修養(yǎng)路線。從 禮 出發(fā)，強(qiáng)調(diào)人必須接受外在社會行為規(guī)范的約束。社會行為規(guī)范即是 禮 ，因此必須接受禮的約束.如 克己復(fù)禮為仁 . 昨禮勿視，非才L勿聽.悶卜才L勿言，昨禮勿動 等。這是一條外探的道德修養(yǎng)路線。(2)道德修養(yǎng)的方法①立志。 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 孔子認(rèn)為，志向的確立和堅(jiān)持，取決于個人的信仰和自覺努力。教育學(xué)生要堅(jiān)持志向，不要因?yàn)橥鈦矸N種因素的干擾而動搖。為了實(shí)現(xiàn)志向，不能過多地計(jì)較物質(zhì)生活。②克己。主張?jiān)谔幚韺θ藢旱年P(guān)系時(shí)應(yīng)著重要求自己.約束和克制自己的言行，使之合乎禮、仁的規(guī)范。觀察一個人遇事如何對人對己，就可以判斷他的道德是否高尚， 君子求諸己，小人求諸人。 對人應(yīng)采取平等的態(tài)度，給人以離度尊直，涉及相互關(guān)系時(shí)，應(yīng) 躬自厚而薄責(zé)于人 。③力行。 力行近乎仁 ，認(rèn)為努力按道德規(guī)范實(shí)踐的人接近于仁德。提倡 力行 ，要求言行相顧、言行一致， 言必信，行必果 。④中庸。待人處事都要中庸R止發(fā)生偏向，一切行為都要中道而行。《論語》記載: ，子貢問曰; 師與商也孰貨? 子曰: 師也過，商也不及。 曰: 然則師愈與? 子曰: 過擾不及。 認(rèn)為做得過分或不及的情況都不好，最好是側(cè)時(shí)辱恰到好處。⑤內(nèi)省。主張內(nèi)省是日常必要的修養(yǎng)方法之一。 見賢忠齊件，見不賢而內(nèi)自省也。 見人有好品德，就應(yīng)向他看齊，虛心學(xué)習(xí)他的善行;見到人有不良的品德表現(xiàn)，就要對照檢查自己，引以為戒.防止存在類似的缺點(diǎn)錯誤。⑥改過。人非圣人.即使是君子，要一貫正確也是不可能的。人會犯錯誤是客觀存在，正確的態(tài)度是重視改過。 君子之過也，如日月之食焉，過也，人皆見之，更也，人皆仰之。 犯錯誤是一時(shí)的.能正視錯誤，公開改正，會受到大家的尊敬。對別人的批評忠告，采取歡迎態(tài)度，對干自己的修養(yǎng)提高是有益的。
解放軍文職招聘考試拜占庭的教育-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-10-15 21:22:15拜占庭與阿拉伯的教育※ 拜占庭的教育（一）世俗教育公元395年，羅馬帝國分裂為東、西羅馬。476年，西羅馬帝國滅亡，東羅馬則建立了以君土坦丁堡為中心的拜占廷帝國。當(dāng)古代文化在西歐遭到浩劫時(shí)，拜占廷的文化教育卻相對繁榮。1.拜占庭教育繁榮的原因（1）政治方面，拜占庭在封建化過程中始終存在著比較強(qiáng)大而統(tǒng)一的中央世俗政權(quán)；（2）經(jīng)濟(jì)方面，東羅馬有發(fā)達(dá)的手工業(yè)和商業(yè)，城市經(jīng)濟(jì)始終保持繁榮；（3）繼承了古希臘的文化遺產(chǎn)并吸收了波斯、印度等東方古國的文化；2.學(xué)校教育（1） 初等教育：保持了古希臘的傳統(tǒng)，如盛行私人講學(xué)，招收 6-12 歲兒童，學(xué)習(xí)文法、算數(shù)、《荷馬史詩》等；（2） 中等教育：主要是文法學(xué)校，學(xué)習(xí)的內(nèi)容是文法和古典作品；（3） 高等學(xué)校：最有影響的是君士坦丁堡大學(xué)，目的是培養(yǎng)國家高級官吏，修業(yè) 5 年，以七藝為主要課程，教師領(lǐng)取國家俸祿并免稅；此外國家還重視法學(xué)、醫(yī)學(xué)教育。（二） 教會教育1.隱修院（修道院）：注重祈禱、讀經(jīng)、抄經(jīng)、行善和生產(chǎn)勞動；2.座堂學(xué)校：附設(shè)教堂里，教學(xué)內(nèi)容是神學(xué)、七藝等，主要培養(yǎng)神職人員，最高級的教會學(xué)校是君士坦丁堡大座堂學(xué)校。（三） 拜占庭教育的特點(diǎn)和影響1.直接繼承了古希臘和古羅馬文化的文化教育遺產(chǎn)；2.存在著因世俗生活需要而得到發(fā)展的世俗教育體系；3.教會的文化教育體系與世俗的文化教育體系長期并存；拜占庭的教育起了保存和傳播古希臘、古羅馬文化的作用，對歐洲和阿拉伯的文化教育都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！?阿拉伯教育穆罕默德于7世紀(jì)20年代統(tǒng)一了阿拉伯半島。8世紀(jì)中葉，倭馬亞王朝建立起強(qiáng)大的阿拉伯帝國（薩拉森帝國，我國史籍稱其為 大食 ），10世紀(jì)初，帝國一分為三：即東方以巴格達(dá)為首都的黑衣大食；西方以科爾多瓦為首都的白衣大食；南方以開羅為首都的綠衣大食。（一）阿拉伯帝國和各大食國的教育1.昆它布：是一種簡陋的初等教育場所，通常是教師在家招收少量的學(xué)生，教簡單的讀寫；隨著清真寺在各地普遍建立，昆它布多設(shè)于清真寺內(nèi)外，遍及城鄉(xiāng)。教學(xué)內(nèi)容主要是《古蘭經(jīng)》、先知的故事、語法、詩歌、算術(shù)等，也有的教騎馬、游泳等。教學(xué)多注重背誦。2.宮廷學(xué)校：相當(dāng)于高等教育，稱作 阿達(dá)卜 。貴族聘請家庭教師教育子女，培養(yǎng)未來封建帝國的統(tǒng)治者；3.學(xué)館：學(xué)者在家講學(xué)的地方，程度相當(dāng)于中等教育。4.清真寺：既是教徒禮拜的圣地、施行政令的要地，宗教法庭的所在地，也是重要的教育場所。在清真寺里，除附設(shè)昆它布進(jìn)行初等教育外，也傳授高深知識，如神學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、歷史等。巴格達(dá)的曼色清真寺、開羅的阿穆爾清真寺都是當(dāng)時(shí)著名的學(xué)府和教育中心。5.圖書館：由于穆斯林尊重學(xué)術(shù)，各伊斯蘭國家的圖書館都很發(fā)達(dá)。圖書館不僅收集各種圖書，吸收東西方文化，而且培養(yǎng)許多文人學(xué)者。因此，圖書館是一種特殊形式的高等教育機(jī)構(gòu)。
解放軍文職招聘考試平民教育思潮-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-28 15:56:04平民教育思潮 提倡教育普及，反對教育的等級性和特權(quán)性，要求尊重個人價(jià)值，發(fā)展個性和教育，反對強(qiáng)迫訓(xùn)練的教育，總體上要求教育所有公民都具有參與民主政治的素質(zhì)，養(yǎng)成合格公民的資格；1923年朱其慧、陶行知、晏陽初于1923年組織成立了中華平民教育促進(jìn)總會，掀起了平民教育運(yùn)動，在全國各地普遍設(shè)立平民學(xué)校、平民讀書處、問字處，將運(yùn)動推向高潮；其中可以分為兩種傾向①傾向革命者：以具有共產(chǎn)主義思想的知識分子為代表，主張平民教育不僅要傳播科學(xué)知識與技術(shù)，更重要的是喚起民眾的革命覺悟；②傾向改良者：希望通過平民教育逐步提高國民素質(zhì)；4.工讀主義教育思潮 共有五種傾向①勤工儉學(xué)②工學(xué)結(jié)合即理論聯(lián)系實(shí)際③勞心和勞體相結(jié)合，促進(jìn)身心和諧發(fā)展④建立新村社會和共產(chǎn)社會，希望通過和平演變不流血的方式來改變社會的政治經(jīng)濟(jì)制度⑤強(qiáng)調(diào)知識分子和青年學(xué)生應(yīng)與工農(nóng)群眾相結(jié)合，在與工農(nóng)共同生活共同勞動的過程中發(fā)展對工農(nóng)的感情，喚起工農(nóng)的革命覺悟；5.職業(yè)教育思潮 職業(yè)教育思潮是由清末民初的實(shí)利主義和實(shí)用主義教育思想發(fā)展演變而來，應(yīng)中國民族資本主義的要求而發(fā)展起來，1917年黃炎培發(fā)起組織中國近代第一個研究倡導(dǎo)實(shí)驗(yàn)和推選職業(yè)教育的專門機(jī)構(gòu) 中華職業(yè)教育社 ；6.實(shí)用主義教育思潮 杜威的思想適應(yīng)了中國國內(nèi)希望社會改良的要求和教育救國、教育改革的主張，其中， 社會的改良全賴學(xué)校 的觀點(diǎn)和教育即生活、學(xué)校即社會、兒童中心正符合了教育救國和改革傳統(tǒng)教育的需要；7.勤工儉學(xué)運(yùn)動 1915年蔡元培、李石曾、吳玉章等人在法國創(chuàng)立 勤工儉學(xué)會 ，明確提出 勤于工作，儉于求學(xué)，以進(jìn)勞動者之智識 為宗旨。在華工教育中創(chuàng)造了半工半讀的教育形式，產(chǎn)生最初的工讀主義教育思想。1919看至1920年底，留法勤工儉學(xué)達(dá)到高潮。該運(yùn)動于1925年前后結(jié)束，是一次使青年知識分子和工農(nóng)群眾相結(jié)合、腦力勞動和體力勞動相結(jié)合、教育和生產(chǎn)勞動相結(jié)合的大規(guī)模實(shí)踐嘗試；8.科學(xué)教育思潮 包括教育的科學(xué)化和科學(xué)的教育化兩個方面
