2019黑龍江軍隊文職招考考試軍隊文職人員招聘公共基礎寫作范文：由約束到自覺 提升網(wǎng)絡倫理

網(wǎng)絡是21世紀的代名詞，它賦予人類前所未有的生存方式和發(fā)展方式。但與此同時情感糾葛、道德滑坡、人性異化等由網(wǎng)絡社會滋生出的各種倫理失范問題也層出不窮：網(wǎng)絡謠言肆無忌憚、個人隱私暴露無疑、網(wǎng)絡詐騙層出不窮、網(wǎng)絡關(guān)系疏離冷漠這些問題不僅玷污了網(wǎng)絡生態(tài)，讓真實世界的倫理道德變得軟弱無力，更埋下了社會不安定的隱患。因此必須開展道德教化引導，通過外在約束，讓網(wǎng)民產(chǎn)生內(nèi)在自覺，從而提升網(wǎng)絡倫理。約束是自覺的前提基礎。習近平主席在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會開幕式主旨演講中指出，要加強網(wǎng)絡倫理、網(wǎng)絡文明建設，發(fā)揮道德教化引導作用，用人類文明優(yōu)秀成果滋養(yǎng)網(wǎng)絡空間、修復網(wǎng)絡生態(tài)。這為我們指出了網(wǎng)絡倫理建設的目標和方向。真實社會中人與人的相處之道要講求倫理和公序良俗，網(wǎng)絡社會雖然虛擬但是依然要講求倫理。截至2017年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達億，超過全球平均水平4.1個百分點。但是，正是因為網(wǎng)絡虛擬性、匿名性，倫理建設存在滯后性，許多網(wǎng)民進入網(wǎng)絡空間后，過分地自由，嚴重污染了網(wǎng)絡空間。所以利用道德教化對網(wǎng)民加以約束，為網(wǎng)民劃清道德邊界，明晰倫理秩序，才能擺正網(wǎng)民與網(wǎng)民、網(wǎng)民與網(wǎng)絡之間的關(guān)系，才能產(chǎn)生遵循網(wǎng)絡的自覺性、主動性，從而真正實現(xiàn)網(wǎng)絡價值的最大化，網(wǎng)絡負面效應的最小化，最終實現(xiàn)網(wǎng)絡空間的持久清朗。自覺是約束的目的歸宿。離開了道德教化，社會就是一盤散沙，通過道德教化確實可以約束人們在網(wǎng)絡空間的言行，讓網(wǎng)絡的污言穢語少一些，讓網(wǎng)絡的清新綠色更多一些。但是約束的力量來自于外界，產(chǎn)生的力量也是被動的，倘若改善網(wǎng)絡空間長期依靠外界的被動力量，光靠約束而沒能激發(fā)他們的倫理自覺，他們可能會暫時偃旗息鼓避開監(jiān)管的風聲，當監(jiān)管松開口子，肯定會重振旗鼓，變本加厲。那么清朗網(wǎng)絡環(huán)境目標的實現(xiàn)也會變得很吃力。哲學中講，外因通過內(nèi)因起作用。約束屬于外因，而自覺屬于內(nèi)因，網(wǎng)絡道德教化不僅僅有約束作用，在其深層次是隱藏著激勵和引導作用的，只有通過約束激發(fā)倫理自覺，讓人們養(yǎng)成一種自覺性、主動性，讓道德教化看似無形卻在發(fā)揮有形的作用，才能真正改變網(wǎng)絡倫理失范狀況。由此可見，自覺對提升網(wǎng)絡倫理必不可少。網(wǎng)絡空間天朗氣清、生態(tài)良好，符合人民利益。網(wǎng)絡空間烏煙瘴氣、生態(tài)惡化，不符合人民利益。登高必自卑，行遠必自邇。通過道德教化的約束到激發(fā)民眾的自覺性、主動性，可以切實提升網(wǎng)絡倫理，但每個網(wǎng)民都是網(wǎng)絡空間的參與者和建設者，營造風清氣正的網(wǎng)絡環(huán)境，讓網(wǎng)絡倫理秩序井然還離不開7億網(wǎng)民每個人的言行。

解放軍文職招聘考試公共基礎知識考點:哲學之人的自由及其實現(xiàn)-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

解放軍文職招聘考試公共基礎知識考點:哲學之人的自由及其實現(xiàn)發(fā)布時間：2017-07-03 21:10:561.人的自由：其最一般意義是指從束縛中解放出來，因此，人的自由即人的解放，也就是人從自然力的奴役下、從社會關(guān)系的壓迫下和從人自身的束縛中解放出來。2.自由和必然的關(guān)系。馬克思主義的自由觀認為 自由是對必然的認識和世界的改造 ，這包含了對人類歷史發(fā)展及其規(guī)律的深刻理解：(1)自由是建立在必然性的基礎上的，必然既是自由的限度，也是自由的根據(jù);(2)自由是對必然的認識，這是指人的意志自由;(3)自由是對客觀世界的改造，這是指人的行動自由，也就是在實踐中駕馭了客觀必然性，從而獲得了實在的自由。由此可見，人的自由是有限度、有條件的、具體的、現(xiàn)實的，因而是相對的。3. 自由是歷史的產(chǎn)物 。從必然到自由是一個歷史發(fā)展過程。自由在本質(zhì)上是一種社會狀態(tài)，從必然王國到自由王國是一個歷史發(fā)展過程。人的自由的真正實現(xiàn)就是人類的徹底解放，共產(chǎn)主義社會就是人類獲得徹底解放的社會形態(tài)即自由王國。

軍隊文職招聘哲學專業(yè)大綱參考：人類解放與人的自由全面發(fā)展-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

軍隊文職招聘哲學專業(yè)大綱參考：人類解放與人的自由全面發(fā)展發(fā)布時間：2018-07-28 18:19:10一、社會發(fā)展與人的發(fā)展社會發(fā)展的含義;馬克思主義以人為本思想與西方人本主義、中國古代民本思想的區(qū)別;人在社會發(fā)展中的地位作用;人的發(fā)展是社會發(fā)展的最終體現(xiàn);人的全面發(fā)展的科學內(nèi)涵; 人的全面發(fā)展的途徑和條件。二、人的發(fā)展與人的自由自由的含義;自由與必然的辯證關(guān)系;自由時間與人的發(fā)展。三、人的發(fā)展與人類解放人類解放的含義;無產(chǎn)階級解放與人類解放的統(tǒng)一;人的個體發(fā)展與一切人的自由發(fā)展 的關(guān)系:共產(chǎn)主義理想。

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2020中國人民解放軍文職人員招聘考試哲學知識:神是萬物的自由因發(fā)布時間：2020-03-06 18:38:4717世紀荷蘭哲學家斯賓諾莎在其論著《倫理學》中提出的關(guān)于萬物本原的命題。在斯賓諾莎看來，神是萬物存在的原因和實體，神是唯一的，神只是由它的本性的必然性而存在和動作。神是萬物的自由因，萬物都在神之內(nèi)，都依靠神，沒有神就沒有東西可以存在，也沒有東西可以被理解，萬物都為神的絕對本性或無限力量所決定。因此，凡是在神的力量以內(nèi)的東西，都必定出于神的本質(zhì)，所以也必然存在，即使是任何有限之物，不是自神而出，也必是自神的某種屬性而出。反過來，一切存在的事物又無不是以某種方式表示神的本質(zhì)或神的力量。值得主義的是，斯賓諾莎指出，盡管神是萬物的自由因，但是，神卻并非任意地去決定萬物，神也不是站在萬物之外去創(chuàng)造萬物。由于神性是圓滿的，因此，神不能在它已有的命令之外再有別的命令，神也不能在這個自然界之外再去創(chuàng)造另一個自然界。據(jù)此，斯賓諾莎認為，神雖然是萬物存在的原因，但卻是萬物存在的內(nèi)因，而不是萬物存在的外因，神就在自然的萬物之中，我們說萬物被上帝的天命所規(guī)定，和我們說萬物遵從自然規(guī)律而發(fā)生，其實是一回事，神的力量和法則也就是自然的力量和法則。顯而易見，斯賓諾莎的 一切都在神之內(nèi) 的命題并非一種神學決定論或上帝創(chuàng)世說，斯賓諾莎的神已不是一種具有人格、意志的超自然的存在，他已明顯地把神拉到了自然的位置，借助于他的實體學說，在斯賓諾莎的哲學中，神與自然幾乎成了同一個東西，這是具有極大的反神學意義的。但同時也應該提出，斯賓諾莎保留著神的概念，卻也表現(xiàn)了他的局限性，這不僅是由于他對當時宗教淫威的某種妥協(xié)，而且也在于他思想上的局限。他認為在神的無限多樣的屬性中，我們可以認知的卻只有思想和廣延兩種屬性，神還有許多其他的屬性對我們來說依然是神秘的。這一切都表明。斯賓諾莎并沒有徹底擺脫宗教世界觀的影響。